«Гармонии политической экономии»

При тщательном анализе ренты мы всегда находим остаток, который не может быть сведен к вознаграждению за предшествующий труд или капитал; и поскольку ценность земли в ее естественном и необработанном состоянии зависит от величины этого остатка, или ренты, если эта ценность должна быть приведена в рамки теории Бастиа, мы должны применить к ней тот же принцип, который он применил (гл. V, стр. 139-141 выше) к случаю с алмазом, найденным случайно, и свести его не к услуге, оказанной путем выполнения труда или совершения усилия для другого, а к услуге, оказанной путем избавления другого от выполнения труда или совершения усилия для самого себя. Бастиа, по-видимому, почувствовал это, приближаясь к завершению настоящей главы. (См. далее, стр. 282).

В этой части своей работы Бастиа, в своем стремлении опровергнуть заблуждения социалистов и коммунистов по вопросу о собственности, по-видимому, вышел за пределы надлежащей области политической экономии; ибо строго говоря, не дело этой науки — защищать институт собственности или объяснять его происхождение. Экономисту достаточно того, что собственность существует, и все, что его касается, — это объяснить законы, которые регулируют производство, распределение и потребление богатства. — Переводчик.

62 Рикардо.

X. КОНКУРЕНЦИЯ

63 Выше, стр. 48 и след.

64 Свобода, Равенство и Братство. — Переводчик.

65 См. трагедию Вольтера «Фанатизм». — Переводчик.

XI. ПРОИЗВОДИТЕЛЬ — ПОТРЕБИТЕЛЬ

66 «Экономические софизмы», гл. 1.

67 Аллюзия на социалистические труды. См. стр. 205, выше.

68 См. дискурс автора «Sur l’Impôt des Boissons» во втором издании брошюры под названием «Incompatibilités Parlementaires». — Редактор.

XII. ДВА АФОРИЗМА

69 Когда авангард икарийской экспедиции покинул Гавр, я расспрашивал некоторых из этих мечтателей, чтобы узнать их истинные мысли. «Легко достижимая компетентность» — такова была их надежда и их мотив. Один из них сказал мне: «Я уезжаю, и мой брат следует со второй экспедицией. У него восемь детей, и вы видите, каким великим делом будет для него больше не воспитывать и не содержать их». «Я вижу это сразу, — ответил я, — но это тяжелое бремя должно лечь на кого-то другого». Избавиться от бремени и переложить его на плечи другого — вот в каком смысле эти несчастные люди понимали афоризм Братства — все для каждого.

70 См. брошюру «Spoliation et Loi», стр. 22 и след. — Редактор.

XIII. РЕНТА

71 Два или три коротких фрагмента — это все, что автор оставил нам по этому важному предмету. Причина в том, что он предлагал, как он сказал нам, изложить взгляды г-на Кэри из Филадельфии в противовес теории Рикардо. — Редактор.

72 Знаменитый виноградник в Бургундии. — Переводчик.

73 Из этих задуманных разработок, к сожалению, ничего не существует; но нам, возможно, будет позволено вкратце рассмотреть два главных следствия положения дел, предполагаемого автором.

1. Если предположить, что два поля, одно возделанное (А), а другое невозделанное (В), имеют идентичное качество, то объем труда, ранее затраченного на расчистку А, принимается за необходимую меру объема труда, требуемого для расчистки В. Мы можем даже сказать, что благодаря нашим нынешним превосходным знаниям в сельском хозяйстве, нашим орудиям труда, улучшенным средствам сообщения и т. д., для введения В в культуру потребовалось бы меньше труда, чем это было необходимо в случае с А. Если бы земля имела ценность сама по себе, А стоило бы всего того, что было затрачено на его введение в культуру, плюс нечто дополнительное за его естественные производительные силы; то есть гораздо больше, чем сумма, требуемая в настоящее время для приведения В в такое же состояние. Теперь же все как раз наоборот. Поле А стоит меньше, поскольку мы покупаем его, а не вводим В в культуру. Таким образом, приобретая А, мы ничего не платим за естественные производительные силы, так как цена даже не компенсирует первоначальные затраты на введение его в культуру.

2. Если поле А дает 1000 мер зерна, то поле В при возделывании должно, как предполагается, давать такое же количество. Причина, по которой А возделывалось ранее, заключалась в том, что прежде 1000 мер зерна с лихвой окупали весь труд, необходимый как для его первоначальной расчистки, так и для ежегодного возделывания. Причина, по которой В не возделывается, заключается в том, что теперь 1000 мер зерна не окупили бы тот же объем труда или даже меньший объем, как мы только что отметили выше.

И что это показывает? Очевидно, что ценность человеческого труда возросла по отношению к зерну; что дневной труд стоит больше заработной платы, исчисленной в зерне. Другими словами, зерно добывается с меньшими усилиями и обменивается на меньшее количество труда; а теория прогрессирующего удорожания средств к существованию ошибочна. — Редактор.

ДЕНЬГИ

74 См. брошюру автора «Проклятые деньги» (Maudit Argent). — Редактор.

КРЕДИТ

75 См. брошюру автора «Бесплатность кредита» (Gratuité du Credit). — Редактор.

XIV. ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА

76 См. выше, главы I и II.

77 См. выше, стр. 172.

78 См. ниже, главу XX, «Ответственность».

79 Отрывок из газеты «La Presse» от 22 июня 1850 г.

80 Caisse de Retraite — общество взаимного накопления, целью которого является обеспечение рабочего в старости. — См. описание этих касс в «Словаре политической экономии» (Dictionnaire de l’Économie Politique), т. I, стр. 255. — Переводчик.

81 Мятежи (Emeutes) июня 1848 г.

82 Глава «О машинах» (Des Machines) входит в список задуманных автором дополнений, которые он не успел написать. (См. «Заметки о жизни и трудах автора и т. д.», стр. 30, выше.) — Переводчик.

83 Пояснение этих терминов, заимствованных из гражданского права, см. выше, стр. 172. — Переводчик.

84 См. выше, главу IV.

85 Рукопись, привезенная из Рима, обрывается здесь. То, что приведено ниже, было найдено среди бумаг, оставленных автором в Париже. Это указывает на то, как он намеревался закончить и подытожить эту главу. — Редактор.

XV. СБЕРЕЖЕНИЯ

86 Сэр Джеймс Стюарт из Колтнесса, чье «Исследование принципов политической экономии» было опубликовано в 1767 году, за девять лет до появления великого труда Адама Смита, придерживается того же взгляда на принцип народонаселения, который Мальтус тридцать лет спустя сформулировал более официально. «Способность к деторождению, — говорит сэр Джеймс Стюарт, — напоминает пружину, нагруженную весом, которая всегда действует пропорционально уменьшению сопротивления. Когда количество пищи некоторое время остается без увеличения или уменьшения, деторождение будет поддерживать численность населения на максимально возможном уровне; если же количество пищи уменьшится, пружина будет подавлена, сила ее станет меньше нуля, число жителей уменьшится, по крайней мере пропорционально перегрузке. Если, с другой стороны, количество пищи увеличится, пружина начнет действовать по мере уменьшения сопротивления, люди начнут лучше питаться, они будут размножаться, и по мере увеличения их численности пища снова станет дефицитной». — Переводчик.

87 «Семьдесят душ». — Быт. XLVI, 27. «Семьдесят душ». — Исход I, 5. «Семьдесят человек». — Втор. X, 22. — Переводчик.

89 Нижеследующее было написано в 1846 году. — Редактор.

88 601,730 “from twenty years old and upwards.”—Numbers xxvi. 2 and 51.—Translator.

90 Справедливости ради следует отметить, что Ж.-Б. Сэй представляет средства к существованию как переменную величину.

91 «Мало таких государств, в которых не было бы постоянного стремления населения увеличиваться сверх средств к существованию. Это постоянное стремление столь же постоянно стремится подвергнуть низшие классы общества бедствиям и предотвратить любое значительное постоянное улучшение их положения... Постоянное стремление к размножению... увеличивает число людей до того, как увеличиваются средства к существованию» и т. д. — Мальтус, «О народонаселении», т. I, стр. 17, 18, 6-е издание.

92 См. главу XI выше.

93 «Хотя мы могли бы описать фермаж (fermage) в общем смысле как сдачу земли в аренду, в какой бы форме это ни делалось, мы должны различать две формы аренды, одинаково распространенные в различных частях Европы и очень разные по своим последствиям. В одной форме земля сдается за фиксированную арендную плату, выплачиваемую деньгами ежегодно. В другой она сдается на условии раздела продукции между собственником и арендатором. Именно к первому из этих двух способов аренды земли мы более конкретно применяем термин "фермаж". Другой обычно обозначается во Франции как "метаеж" (métayage)». («Словарь политической экономии», том I, стр. 759.) — Переводчик.

XVII. ЧАСТНЫЕ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ УСЛУГИ

94 «В тот момент, когда эта ценность передается налогоплательщиком, она для него потеряна; в тот момент, когда она потребляется правительством, она потеряна для всех и не возвращается в общество». — Ж.-Б. Сэй, «Трактат по политической экономии», кн. III, гл. 9.

Бесспорно; но общество получает взамен услугу, которая ему оказывается, — например, безопасность. Более того, Сэй возвращается к правильной доктрине почти сразу после этого, когда говорит: «Взимать налог — значит причинять вред обществу, вред, который не компенсируется никаким преимуществом, когда обществу не оказывается никакой услуги взамен». — Там же.

95 «Государственные взносы, даже когда они одобрены нацией, являются нарушением собственности, поскольку они могут взиматься только из ценностей, произведенных землей, капиталом и промышленностью частных лиц. Таким образом, всякий раз, когда они превышают сумму, необходимую для сохранения общества, мы должны рассматривать их как грабеж». — Ж.-Б. Сэй, «Трактат по политической экономии», кн. III, гл. 9.

Здесь, опять же, последующая оговорка исправляет слишком категоричное суждение, высказанное ранее. Доктрина о том, что услуги обмениваются на услуги, значительно упрощает как проблему, так и ее решение.

96 Термины гражданского права. См. выше, стр. 172.

97 Последствия такой трансформации поразительно проиллюстрированы в примере, приведенном г-ном д'Опулем, военным министром: «Каждый солдат, — говорит он, — получает 16 сантимов в день на свое содержание. Правительство берет эти 16 сантимов и обязуется содержать его. Следствием этого является то, что все получают одинаковые пайки и одного и того же вида, нравится им это или нет. У одного слишком много хлеба, и он его выбрасывает. У другого не хватает мясных продуктов, и так далее. Поэтому мы провели эксперимент. Мы оставляем солдатам свободное распоряжение этими 16 сантимами, и мы рады обнаружить, что это привело к значительному улучшению их положения. Теперь каждый сообразуется со своими собственными вкусами и предпочтениями и изучает рыночные цены на то, что они хотят купить. Обычно они по собственной воле заменяют часть хлеба мясными продуктами. В некоторых случаях они покупают больше хлеба, в других — больше мяса, в третьих — больше овощей, в четвертых — больше рыбы. Их здоровье улучшилось; они более довольны; и государство освобождено от большой ответственности».

Читатель поймет, что я привожу этот эксперимент не в связи с военными делами. Я ссылаюсь на него как на пример, призванный проиллюстрировать радикальное различие между общественной и частной услугой, между официальными правилами и свободой. Было бы лучше, если бы государство забирало у нас наши средства к существованию и брало на себя обязательство кормить нас, или оставляло нам и наши средства, и заботу о том, чтобы кормить себя самим? Тот же вопрос можно задать в отношении всех наших потребностей.

98 См. брошюру автора под названием «Бакалавриат и социализм» (Baccalauréat et Socialisme). — Редактор.

99 Автор в предыдущей работе искал решение того же вопроса. Предметом его исследования была законная сфера действия закона. Все разработки в брошюре под названием «Закон» (La Loi) применимы к предмету, который он обсуждает сейчас. Мы отсылаем читателя к этой брошюре. — Редактор.

100 Здесь заканчивается рукопись. Мы отсылаем читателя к брошюре автора под названием «Грабеж и закон» (Spoliation et Loi), во второй части которой он разоблачил софизмы, высказанные на этом заседании Генерального совета.

По поводу тем шести глав, которые должны были последовать за этой, под названиями «Налогообложение», «Машины», «Свободная торговля», «Посредники», «Сырье» и «Роскошь», мы отсылаем читателя: 1) к «Речи о налоге на напитки» (Discours sur l’Impôt des Boissons), включенной во второе издание брошюры «Парламентские несовместимости» (Incompatibilités Parlementaires); 2) к брошюре под названием «Что видно и чего не видно» (Ce qu’on voit et Ce qu’on ne voit pas); 3) к «Экономическим софизмам» (Sophismes Économiques).

XVIII. ВОЗМУЩАЮЩИЕ ПРИЧИНЫ

101 Автор не смог продолжить этот анализ ошибок — которые для тех, кто ими введен в заблуждение, являются почти непосредственной причиной страданий, — ни описать другой класс ошибок, которые проявляются в форме насилия и мошенничества и первые последствия которых тяжело ложатся на других. Его заметки не содержат ничего по предмету «возмущающих причин», кроме предыдущего фрагмента и того, что следует далее. Мы также отсылаем читателя к первой главе второй серии «Софизмов», озаглавленной «Грабеж». — Редактор.

XIX. ВОЙНА

102 См. заключительную часть главы XI выше.

103 Мы забываем об этом, когда задаем вопрос: является ли рабский труд дороже или дешевле свободного труда?

104 См. брошюру автора «Бакалавриат и социализм». — Редактор.

XX. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

...потому что я верю, что это происходит под руководством высшего импульса, потому что, поскольку Провидение не может действовать в социальном порядке иначе, как через вмешательство интересов и воли людей, невозможно, чтобы естественная равнодействующая сила этих интересов, общая тенденция этих воль была направлена к конечному злу; ибо тогда мы должны были бы заключить, что не только человек или человеческий род движется к заблуждению, но и сам Бог, будучи бессильным или злонамеренным, подталкивает к злу Свое неудачное творение. Мы верим, следовательно, в свободу, потому что верим во всеобщую гармонию, потому что верим в Бога. Провозглашая во имя веры и формулируя во имя науки Божественные законы морального движения, живые и гибкие, каковыми эти законы являются, мы отвергаем узкие, зловещие, непреклонные и неизменные институты, которые слепые вожди невежественных хотели бы заменить этим восхитительным механизмом. Было бы абсурдно для атеиста говорить: laissez faire le hasard! — не пытайтесь контролировать случай или слепую судьбу. Но как верующие, мы имеем право сказать: не пытайтесь контролировать порядок и справедливость Бога — не пытайтесь контролировать свободное действие суверенного и непогрешимого двигателя всего, или того механизма передачи, который мы называем человеческой инициативой. Свобода, понятая таким образом, больше не является анархическим обожествлением индивидуализма. То, что мы обожаем, находится выше и за пределами человека, который борется; это Бог, который ведет его.

Мы признаем, конечно, что человек может ошибаться; да, на всем том интервале, который отделяет осознанную и установленную истину от той, что лишь угадана или подозревается. Но поскольку природа человека — искать, его судьба — найти. Истина, заметим, имеет гармонические отношения, необходимые сродства не только с устройством разума и инстинктами сердца, но также со всеми физическими и моральными условиями нашего существования; так что даже когда нам не удается постичь ее как абсолютную истину, даже когда она не находит отклика в наших врожденных симпатиях как справедливая или в наших идеальных стремлениях как прекрасная, она, тем не менее, в конечном итоге умудряется найти признание в своем практическом и безупречном аспекте как полезная.

Свобода, мы знаем, может привести к злу. Но зло само по себе имеет свою миссию. Конечно, Бог не бросил его на нашем пути как камень преткновения. Он поместил его, так сказать, по обе стороны этого пути как предостережение — как средство удержать нас на правильном пути или вернуть нас на него.

Воля и склонности человека, подобно инертным молекулам, имеют свой закон тяготения. Но в то время как неодушевленные предметы слепо подчиняются своим предсуществующим и неизбежным тенденциям, в случае существ, наделенных свободной волей, сила притяжения и отталкивания не предшествует действию; она проистекает из добровольного решения, которого она, кажется, ожидает, она развивается самим актом и реагирует за или против агента посредством прогрессивного усилия сотрудничества или сопротивления, которое мы называем вознаграждением или наказанием, удовольствием или болью. Если направление воли совпадает с направлением общих законов, если акт хорош, результатом является счастье. Если он принимает противоположное направление, если он плох, нечто противостоит или отталкивает его; ошибка порождает страдание, которое является ее лекарством и ее концом. Таким образом, Злу постоянно противостоит Зло, а Добро столь же постоянно порождает Добро. И мы осмелимся сказать, что при взгляде с более высокой точки зрения ошибки свободной воли ограничены определенными колебаниями, определенного предела, вокруг высшей и необходимой орбиты; любое упорное сопротивление, которое заставило бы выйти за этот предел, стремится лишь к саморазрушению, вовсе не преуспевая в нарушении порядка сферы, в которой оно движется.

Эта реактивная сила сотрудничества или отталкивания, которая посредством вознаграждения и страдания управляет орбитой, одновременно добровольной и необходимой, человеческого рода, этот закон тяготения свободных существ (частью которого является только Зло) различается терминами Ответственность и Солидарность; одна возвращает к индивиду; другая отражает и посылает обратно на социальное тело хорошие или плохие последствия акта; одна применяется к человеку как к одинокому и самоуправляющемуся индивиду; другая окутывает его неизбежной общностью добра и зла как частичный элемент, зависимый член коллективного и нетленного существа — человека. Ответственность — это санкция индивидуальной свободы, основа прав человека. Солидарность — это свидетельство его социальной подчиненности и его принцип долга...

[Поскольку лист рукописи Бастиа отсутствует, надеюсь на прощение за попытку продолжить идею этого религиозного введения.] — Р. Ф.

106 Религия (religare — связывать) — то, что соединяет настоящую жизнь с будущей, живых с мертвыми, время с вечностью, конечное с бесконечным, человека с Богом.

107 Не можем ли мы сказать, что Божественная справедливость, которая столь непостижима, когда мы рассматриваем судьбу индивидов, становится поразительной, когда мы размышляем о судьбах наций? Жизнь каждого человека — это драма, которая начинается на одном театре и заканчивается на другом. Но того же нельзя сказать о жизни наций. Эта поучительная трагедия начинается и заканчивается на земле. Вот почему история становится святым уроком; это справедливость Провидения. — Де Кюстин, «Россия».

108 Намек на социалистические утопии того времени. — Переводчик.

109 «Что касается доктрины необходимости, никто в нее не верит. Если бы человек привел мне аргументы, которых я не вижу, хотя я не мог бы на них ответить, должен ли я верить, что я не вижу? ... Вся теория против свободы воли; весь опыт — за нее. ... Я знаю, что я свободен, и на этом конец». (Д-р Джонсон.) — Переводчик.

110 «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе... В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». — Быт. III, 17, 18, 19.

111 Интересные разработки, которые автор намеревался представить здесь в качестве иллюстраций и характер которых он указал заранее, он, к сожалению, не успел написать. Читатель может восполнить этот пробел, обратившись к главе XVI этой работы, а также к главам VII и XI брошюры Бастиа «Что видно и чего не видно». — Примечание редактора.

112 «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». — Римлянам II, 14, 15. См. также 3-ю проповедь епископа Батлера «О человеческой природе»: «Ничто, — говорит он, — не может быть более очевидным, чем то, что, исключая откровение, человека нельзя рассматривать как существо, оставленное своим Создателем действовать наугад и жить на широкую ногу в меру своей естественной силы, как случается, что его несут страсть, настроение, своенравие; в каком состоянии находятся бессловесные твари. Но что, по своему устройству, конституции или природе, он в самом строгом и правильном смысле является законом самому себе. У него есть правило правоты внутри. Нужно только, чтобы он честно обращал на него внимание». — Труды Батлера, т. II, стр. 65. — Переводчик.

113 Заключение этой главы — не более чем серия заметок, собранных вместе без переходов или разработок. — Редактор.

XXI. СОЛИДАРНОСТЬ

114 Этот набросок обрывается здесь; экономический взгляд на закон солидарности не указан. Мы можем отсылать читателя к главе X и главе XI выше.

Более того, весь охват этой работы о «Гармониях», согласии интересов и великих максимах: «Процветание каждого — это процветание всех; процветание всех — это процветание каждого» и т. д., согласие между собственностью и общностью, услуги капитала, расширение сферы бесплатного и т. д. — все это разработки с утилитарной точки зрения самого названия этой главы — «Солидарность». — Примечание редактора.

XXII. СОЦИАЛЬНАЯ ДВИЖУЩАЯ СИЛА

115 «Бедность — это плод политической экономии... Политическая экономия требует, чтобы смерть пришла ей на помощь; ... это теория нестабильности и воровства». — Прудон, «Экономические противоречия», т. XI, стр. 214. «Если народу нужен хлеб... это вина политической экономии». — Там же.

XXV. ОТНОШЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ С МОРАЛЬЮ, ПОЛИТИКОЙ И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ

116. К сожалению, автор не оставил ничего по теме четырех глав, которыми он, по-видимому (см. выше, стр. 30), намеревался завершить настоящий труд, за исключением следующего введения к своей планируемой главе об отношениях политической экономии с религией.

Грань, отделяющую область политической экономии от более широких сфер морали, политики и законодательства, пожалуй, ни один автор не обозначил точнее, чем г-н Сениор в своем замечательном введении к статье «Политическая экономия» в «Энциклопедии Метрополитана».

«Вопросы о том, в какой степени и при каких обстоятельствах владение богатством в целом является полезным или вредным для его владельца или для общества, членом которого он является; какое распределение богатства наиболее желательно в каждом конкретном состоянии общества; и каковы средства, с помощью которых любая данная страна может способствовать такому распределению — все это вопросы, представляющие большой интерес и сложность, но они не более являются частью науки политической экономии в том смысле, в каком мы используем этот термин, чем навигация является частью науки астрономии. Принципы, предоставляемые политической экономией, действительно являются необходимыми элементами их решения, но они не являются единственными или даже самыми важными элементами. Писатель, который занимается такими исследованиями, на самом деле занят великой наукой законодательства; наукой, которая требует знания общих принципов, предоставляемых политической экономией, но существенно отличается от нее по своему предмету, своим предпосылкам и своим выводам. Предметом законодательства является не богатство, а человеческое благополучие. Его предпосылки извлекаются из бесконечного разнообразия явлений, подкрепляются доказательствами любой степени силы и дают основания для выводов, заслуживающих любой степени согласия, от полной уверенности до простого подозрения. И его толкователю позволено, и даже требуется, не просто констатировать определенные общие факты, но и настаивать на принятии или отклонении конкретных мер или направлений действий.

«С другой стороны, предмет, рассматриваемый политическим экономистом, использующим этот термин в ограниченном смысле, в котором мы его применяем, — это не счастье, а богатство; его предпосылки состоят из очень немногих общих положений, являющихся результатом наблюдения или сознания и едва ли требующих доказательства или даже формального изложения, которые почти каждый человек, как только слышит их, признает знакомыми своим мыслям или, по крайней мере, включенными в свои предыдущие знания; и его выводы почти так же общи, и, если он рассуждал правильно, так же достоверны, как и его предпосылки. Те, что относятся к природе и производству богатства, универсально истинны; и хотя те, что относятся к распределению богатства, могут зависеть от специфических институтов отдельных стран, например, в случаях рабства, законных монополий или законов о бедных, естественное положение вещей может быть принято за общее правило, а аномалии, вызванные конкретными возмущающими факторами, могут быть объяснены впоследствии. Но его выводы, какова бы ни была их общность и истинность, не дают ему права добавить ни единого слога совета. Эта привилегия принадлежит писателю или государственному деятелю, который рассмотрел все причины, которые могут способствовать или препятствовать общему благополучию тех, к кому он обращается, а не теоретику, который рассмотрел только одну, хотя и одну из самых важных, из этих причин. Дело политического экономиста — не рекомендовать и не отговаривать, а излагать общие принципы, пренебрежение которыми фатально, но использование которых в качестве единственных или даже главных руководств в реальном ведении дел не является ни целесообразным, ни, возможно, практически осуществимым. Тем временем долг каждого отдельного писателя ясен. Занимаясь наукой, в которой ошибка или даже невежество могут привести к столь серьезному и столь обширному вреду, он обязан, подобно присяжному, вынести вердикт, соответствующий доказательствам, и не позволять ни сочувствию к нищете, ни отвращению к расточительности или алчности, ни почтению к существующим институтам, ни ненависти к существующим злоупотреблениям — ни любви к популярности, ни к парадоксам, ни к системе, удержать его от изложения того, что он считает фактами, или от извлечения из этих фактов того, что представляется ему законными выводами. Решать в каждом конкретном случае, в какой мере следует действовать согласно этим выводам, принадлежит искусству управления — искусству, для которого политическая экономия является лишь одной из многих подчиненных наук, которое включает в себя рассмотрение мотивов, из которых стремление к богатству является лишь одним из многих, и направлено на цели, для которых обладание богатством является лишь подчиненным средством». — Переводчик.

УКАЗАТЕЛЬ.

A.

TOC

Накопление, обстоятельство, не имеющее значения в политической экономии, стр. 169, примечание.

Люди объединяются, подчиняясь собственному интересу, там же.

Air, Atmospheric, has utility without having value, 137; but if pumped into a diving-bell, the service has value, 138.

Algeria, usual rate of interest in, said to be 10 per cent., 302.

Aphorisms, the Two, “Each for all, all for each”—“Each for himself, each by himself,” 339-346. Opposed to each other if we regard the motive, not so if we look to results, 339.

No incompatibility in this last view between individualism and association, 340.

B.

Difficulties attending a state of isolation lead naturally to association, 341.

As regards labour and exchanges, the principle “Each for himself” must be predominant, 342.

By following the rule each for himself, individual efforts act in the direction of each for all, 343.

Icarian expedition proceeded on the principle of all for each, 344, note.

Principles of Socialism and Communism refuted, 343, 344.

All desire monopolies and privileges, even the working classes, at their own expense, 345, 346.

Его ранняя дружба с г-ном Кальметом, там же.

Barter, primitive form of exchange, direct or roundabout, 108. When barter is effected by means of an intermediate commodity, it is called sale and purchase, 109.

Barter of two factors, 110.

Value resolves itself into a barter of services, 137.

Bastiat, Frédéric, his birth, parentage, and education, p. 9. Оставляет коммерцию как профессию, там же.

Begins the study of Political Economy, 10.

Его дружба с г-ном Кудруа, там же.

Они вместе изучают философию и политическую экономию, там же.

Бастиа публикует свою первую брошюру в 1834 году, там же.

Takes part in the Revolution of 1830, 11.

Становится мировым судьей и членом Генерального совета, там же.

Пишет «Фиск и виноградник», там же.

Visits Spain, Portugal, and England, 12.

Публикует две другие брошюры в 1843 и 1844 годах, там же.

Анекдот относительно необоснованной англофобии, там же.

Публикует «Кобден и Лига» в 1845 году, там же.

Sends his first contribution to the Journal des Économistes, 13.

Письмо к г-ну Кобдену процитировано, там же.

Письмо к г-ну Кальмету процитировано, там же.

Named a corresponding member of the Institute, 14.

Посещает Англию в 1845 году и знакомится с Кобденом, Брайтом и другими членами Лиги против хлебных законов, там же.

Visits Paris, and introduced to leading economists, 15.

Поселяется в Париже, там же.

Letter to M. Coudroy quoted, 15, 16.

Bastiat complains of the hatred to England then prevalent in France, 16.

Письма к Кобдену и Кудруа процитированы, там же.

His appearance, as described by M. de Molinari and M. Reybaud, 17.

Его образ жизни в Париже, там же.

Conducts the Libre-Échange newspaper, 18.

Избран членом Законодательного собрания, там же.

Publishes the Sophismes Économiques, great success of that work, and extract from it, 18, 19, 20, 21.

Delivers a course of lectures on Political Economy, 21.

Его памфлеты против социалистов: «Собственность и закон», «Собственность и грабеж», «Справедливость и братство», «Капитал и рента», «Бесплатность кредита», «Протекционизм и коммунизм» и т. д., опубликованные в 1848–1849 годах, там же.

His daily occupations, 22.

Письмо к г-ну Кудруа по тем же вопросам, там же.

Publishes Baccalauréat et Socialisme, and Ce qu’on voit et ce qu’on ne voit pas, in 1850, 23.

Extract from the latter, 24, 25.

Projects Harmonies Économiques, and letter to Mr Cobden on that subject quoted, 25.

C.

His health begins to give way, 26, 27.

His account of the reception of the Harmonies, 27.

Notice of that work, 27, 28, 29.

List of chapters intended to complete the second volume of the Harmonies, 30, note.

Goes to Italy on account of his health, 30.

His letter to M. Coudroy from Rome, 31.

His last illness and death, 31, 32.

Bell, Sir Charles, his work on the Hand quoted, 29, note.

Blanqui, his opinions on landed property quoted, 255.

Bonald, M. de, quoted, 152.

Brazil, usual rate of interest in, said to be 20 per cent., 302.

Buchanan, D., his opinions on landed property quoted, 252.

Buret, M., his false theory on the relations of capitalist and labourer, 384.

Butler, Bishop, his Sermons on Human Nature quoted, 478, note.

Byron, Lord, quoted, 32.

Такие институты удовлетворяют естественное стремление к стабильности и неизменности, там же.

Cairnes, Professor, quoted, 18.

Caisses de Retraite, friendly accumulation societies to provide for old age, 372, note. При увеличении капитала абсолютная доля капиталиста в продукте возрастает, его относительная доля уменьшается, в то время как доля рабочего увеличивается как абсолютно, так и относительно, там же.

To succeed must proceed from the working classes themselves, without Government support or interference, 373.

Future of the working classes, 374.

Calmètes, M., the early friend of Bastiat, 9. Letter to, quoted, 14.

Candlemakers’ Petition quoted, 19.

Capital et Rente, pamphlet by Bastiat against the Socialists, 22.

Capital, in the beginning formed very slowly, 197. Consists of tools, materials, and provisions, 198.

The man who furnishes capital renders a service, and is paid for that service, 199, 200.

The man who accords delay renders a service, and hence the legitimacy of interest, 203, 204.

Principle which governs the returns for capital, 206-211.

Progress of mankind coincides with rapid accumulation of capital, 210.

Capital has in itself a power of progression, 211.

Increase of capital is followed by increase of general prosperity, 212.

Ставки в Бразилии, Алжире, Испании, Италии, Германии, Франции, Англии и Голландии, там же.

Illustrations of this, 213-216.

Progress of civilisation tends to lower rate of interest, 302.

Самые ложные теории за рубежом, там же.

Relations of capitalist and labourer, 383.

Erroneous notions on this subject most dangerous, 384.

Благодаря г-ну де Сисмонди и г-ну Бюре, там же.

Когда происходит обмен между капиталом, или предшествующим трудом, и настоящим трудом, он происходит не на основе их продолжительности или интенсивности, а на основе их ценности, 387.

Labourer’s share of product has a tendency to increase as capital increases, 385.

Неправильно понято социалистами, там же.

Anterior labour has a general tendency to become depreciated, 388, 389.

Presence of capital always beneficial to labourer, 390.

Groundless outcry against tyranny of capital, 391, 392.

Carey, Mr, his theory of rent referred to, 274, note by Translator.

Ce qu’on voit et ce qu’on ne voit pas, or Political Economy in one Lesson, pamphlet by Bastiat, quoted, 24. Referred to, 478, note.

Châteaubriand, represents civilisation and corruption of morals as marching abreast, 511, 512. His Mémoires d’Outre Tombe quoted, 512.

Civil law terms explained, 172, and note.

Cobden, Mr, letter from, on the subject of Bastiat’s merits as an economist and writer, 4. Triumph of free trade due to him rather than to Sir Robert Peel, 374.

His efforts for the suppression of war, 375.

Communists, their erroneous views of landed property controverted, 155.

Competition, no organization or form of association can be substituted for, 288. Implies freedom from all constraint, 289.

Levels all factitious inequalities, 290.

Ценность уменьшается благодаря сотрудничеству естественных сил, не сама по себе, а под давлением, оказываемым конкуренцией, 291, 292.

В отсутствие конкуренции общество было бы устроено на принципе всеобщей монополии, там же.

Преимущества от изобретений или от местного положения, климата и т. д. быстро ускользают из рук производителей и идут на увеличение благ потребителей, 333, 334.

Competition enables one country to participate in the natural advantages of another, 293.

Examples of this, 294, 299.

Inventions and discoveries become, through competition, the common and gratuitous patrimony of all, 299.

Mode in which this takes place, 300, 301.

Competition among capitalists reduces the price of commodities, 301, 302.

Progress of civilisation tends to lower the rate of interest, and this effected by competition, 302.

If wages are sometimes reduced by competition, the labourers, as consumers, profit by it, 303-307.

Competition tends to render services proportional to efforts, 306.

Laws of modern society too often cramp competition, 309, 310.

Competition essential to progress, and allied with human perfectibility, 313.

It approximates ranks, fortunes, and intelligence, 316.

Влияние изобретений и открытий на интересы потребителей и производителей представлено диаграммами, 331, 332.

Same thing holds of disadvantages, 334.

Condillac quoted, 114, 107.

Considérant, M., his work on Socialism quoted, 62, note. His opinions on landed property, 257-260.

Consumer, every man may in turn be both producer and consumer, 324, 325. The wishes and desires of consumers are those which are in harmony with the public interest, 325.

Consumers and producers should be left free to take care of their own interests, 326.

Преимущества от изобретений или от местного положения, климата и т. д. быстро ускользают из рук производителей и идут на увеличение благ потребителей, 333, 334.

Все великие экономические эффекты должны рассматриваться с точки зрения потребителя, там же.

Same thing holds of disadvantages, 334.

Производитель смотрит только на ценность, там же.

Subordination of producer’s interests to those of consumer confirmed when viewed in connexion with morals, 335.

Consumer is alone responsible for morality or utility of production, 338.

Потребитель представляет общество, там же.

D.

Consumption, a term employed to designate the enjoyment to which utility gives rise, 323. General prosperity is measured by consumption, and not by labour, 325.

Consumption the great end of Political Economy, 338.

Coudroy, Felix, studies Philosophy and Political Economy along with Bastiat, 10. Letter to, quoted, 15.

Another letter to, quoted, 26.

Ценность чего-либо, найденного случайно и обмененного, возникает не из усилия лица, оказывающего услугу, а из усилия, сэкономленного тому, кто ее получает, 141, 142.

Defoe, D., his Robinson Crusoe referred to, 101. Illustration drawn from, 197.

Demand determines all in connexion with production, 335.

Diamond, has great value without appreciable utility, 139. E.

This a new principle not to be found in the works of economists, 141.

Disturbing Causes. Political Economy sets out by assuming transactions to be free and voluntary, 446. Liberty is harmony, 447.

Economists not optimists, 448, 449.

Errors of judgment one disturbing cause, 452, 453.

Division of Labour admits of being viewed in a more general light than hitherto, 105.

Dunoyer, M., his work Sur la Liberté du Travail referred to and commended, 92.

Применяя этот расчет к фактам, изложенным Моисеем, евреи, вошедшие в Египет, должны были удвоиться за 14 лет, там же.

Economists differ from the Socialists at the starting-point, 35, 36.

Efforts. Wants, efforts, and satisfactions, 63-74. Effort saved to the person who receives a service imparts value to the service rendered, 141, 142.

England, population of, doubles in 43 years, 404.

L’État, pamphlet by Bastiat defining the proper province of Government, 23.

Euler, his calculation of the period in which population doubles itself, 407. Социалисты, признавая индивидуальные страдания, отрицают социальные страдания, там же.

Evil, Existence of. Science has been retarded by being called on to deny the existence of evil, 504. Состоит в обмене услугами, там же.

Their contradictions exposed, 504-507.

Exchange, impossible to conceive society as existing without, 97. A phenomenon peculiar to man, 101.

Has two manifestations, union of forces, and separation of occupations, 104.

На капитал, там же.

Its influence on labour, 105.

Upon the co-operation of natural agents, 105.

Upon human powers and faculties, 107.

F.

Progress of exchange, 108-111.

Primitive form of, barter, 108.

Barter direct and roundabout, 109.

Limits of exchange, 111.

An element in the problem of population which Malthus has neglected, 113.

Moral force of exchange, 116.

In consequence of exchange, our powers exceed our wants, ib.; and the gain of each is the gain of all, 117.

Illusions to which exchange gives rise, 128-130.

Exchange imparts the idea of value, 135.

Замечательное средство обеспечения на случай болезни и старости, там же.

Fénélon quoted, 77.

Final Causes, faith in, not unattended with danger to the mind of an inquirer, 397.

Fisc, le, et la Vigne, pamphlet written by Bastiat in 1840, 12.

Florez Estrada, his opinions on landed property quoted, 254.

Florian’s Fables quoted, 135.

Force, Public, should be confined to ensuring justice, liberty, and security, 121, 122.

France, youth of, address to, 33. Usual rate of interest in, said to be 4 per cent., 302.

Population of, doubles in 138 years, 401.

Friendly Societies, have conferred immense benefits on the working classes, 368. G.

Liberty and non-interference of Government essential to ensure their success, 369.

This secures reciprocal surveillance, 369-373.

Marked success of these societies in England, 370-373.

This due to the non-interference of Government, 371.

H.

Garnier, M. Joseph, his opinions on landed property quoted, 256.

Germany, usual rate of interest in said to be 5 per cent., 302. Population of, doubles in 76 years, 404.

Girardin, M. Saint-Marc, quoted as to the influence of employments on the condition of nations, 455.

Gratuité du Credit, pamphlet by Bastiat against Proudhon’s doctrine, in 1850, 22.

I.

Habit, force of, as changing man’s wants, an essential element to be taken into account, 84. Transforms desire into want, 85.

Harmonies Économiques projected, and letters to Mr Cobden and M. Coudroy on that subject quoted, 25. Bastiat’s account of the reception of that work, 27.

Notice of the Harmonies, 27, 28, 29.

List of chapters intended to complete 2d vol. of, 30, note.

Holland, usual rate of interest in, said to be under 3 per cent., 302. Population of, doubles in 100 years, 404.

J.

Icarie, voyage en, Socialist work referred to, 205.

Institute, Bastiat named a member of, 14.

Interest of Capital, Proudhon’s error regarding, 158. All the power of the Church unable to enforce prohibition of, 480.

Isolation, in the state of, our wants exceed our powers, 98; and the gain of one may be the loss of another, 117.

Italy, usual rate of interest in, said to be 6 per cent., 302.

K.

Johnson, Dr, his opinions on free will and necessity quoted, 473, note.

Journal des Économistes, Bastiat’s first contribution to, 13.

Justice et Fraternité, pamphlet by Bastiat against the Socialists, 22.

L.

Kepler referred to, 68.

Полезность, сообщаемая природой, трудом и чаще комбинацией обоих, там же.

Labour, the assertion that all wealth comes from labour combated, 88. Для производства полезности действие труда находится в обратной пропорции к действию природы, там же.

Различие между производительным и непроизводительным привело к ошибке, там же.

As used by Economists, a vague term, and more extended meaning given to it in this work, 92.

Неквалифицированный труд лучше всего подходит для сравнения, там же.

Distinction between productive and unproductive labour rejected, 156, 157.

Effort a better term than labour, 158.

Labour cannot serve as a measure of value, 171.

Мнение Рикардо, там же;

In exchanging present for anterior labour, the advantage is on the side of present labour, 178.

The opposite phenomenon sometimes manifests itself, 179.

Laissez-faire, doctrine of, explained, 48, 448, 449.

Lamennais, M. de, his opinions on the principle of population combated, 408, 409.

Landed Property. The idea of value gives rise to that of property, 249. Confusion caused by Economists mistaking utility for value, 250.

Property represented as monopoly, 250, 251.

Is not a monopoly, 251.

Opinions of English Economists on this subject—Adam Smith quoted, 252; Buchanan quoted, 252, 253;

Процитированы Скроуп и Сениор, там же;

M’Culloch’s views, 253;

Процитированы Счалоя и Флорес Эстрада, там же.

opinions of Mill and Malthus referred to, 254;

Бастиа принял теорию г-на Кэри по этому вопросу, которую следует воспринимать с некоторой модификацией, 274, примечание переводчика.

French Economists—M. Say quoted, ib.; Blanqui and J. Garnier quoted, 255, 256.

Opinions of Socialists and Communists—M. Considérant quoted, 257; Proudhon quoted, 260.

These opinions controverted, 260-273.

Recapitulation, 273.

Ценность сводится к вознаграждению предшествующего труда или капитала, там же.

Land which has not been subjected to human action, destitute of value, 274.

Упоминается случай с Южно-Австралийской ассоциацией, там же.

M. Considérant’s views reverted to, 278-280.

Productive powers of the soil have no independent value, 285.

M.

Ameliorations which increase the value of land generally diminish the price of its produce, 347.

Explanation of this, 348, 349.

Theory of the progressive dearness of means of subsistence erroneous, 351, note.

Lauderdale, Lord, his Inquiry into the Nature and Origin of Public Wealth quoted, 187, note.

Legislation, relations of Political Economy with, 513, note.

Liberty, solution of social problem to be found in, 34.

Libre-Échange, newspaper, conducted by Bastiat, 18.

Авторы этих нападок — писатели без репутации и грубо невежественные, там же.

M’Culloch, his opinion on landed property quoted, 253.

Machiavel quoted, 56.

Malthus on population, referred to, 113. Vindicated from violent attacks made on him, 397.

Мальтус опасался, что при такой огромной силе воспроизводства человечество превысит то, что земля может прокормить, если бы не благоразумие и предусмотрительность, 398.

Выражение, которое встретилось в первом издании его «Опыта о законе народонаселения» о том, что население растет в геометрической, а продовольствие в арифметической прогрессии, породило искажения, там же.

Нападки продолжались, несмотря на это, причем самые яростные исходили от людей, которые признавались, что не читали работу Мальтуса, там же.

Made a handle of by Godwin and Sismondi, and was suppressed in all subsequent editions, 399.

Аргументы против его геометрической прогрессии не являются убедительными, там же.

The laws of population cannot be comprised in a brief aphorism or formula, 400.

Were known before Malthus wrote, 402.

Objections to his theory illogical, 405.

Его истинная формула заключается не в том, что население стремится оставаться на уровне средств к существованию, а в том, что оно стремится выйти за их пределы, 416.

Wrong in adopting the limit of twenty-five years, although that holds good in America, 406, 407.

Malthus attributes more force to repressive than preventive check, 410.

«Проклятые деньги!» — памфлет Бастиа, разоблачающий популярные ошибки, возникающие из-за смешения капитала с деньгами, а деньги с неконвертируемой бумагой, 23.

Абсолютная мера — химера, там же.

Measure of Value, the quadrature of Political Economy, 170. Деньги — промежуточный товар, который облегчает обмен услугами, но не меняет принцип ценности, 142.

Labour cannot serve as a measure, 171.

Mémoire sur la question Vinicole, pamphlet published by Bastiat in 1843, 12.

Mémoire sur la répartition de l’impôt foncier, pamphlet by Bastiat, written in 1844, 12.

Metals, Precious, not a perfect standard of value, their own value fluctuating, 151, 152.

Métayage, system of, explained, 61, note.

Molière, his Malade Imaginaire quoted, 104.

Molinari, M. de, his description of Bastiat’s appearance quoted, 17.

N.

Montaigne quoted, 97.

Moral qualities must be taken into account with reference to production of wealth, 93, 94.

Morality of Wealth, considerations on, 193, 194.

Morals, relations of Political Economy with, 513, note.

Moreau de Jonnès, his calculations of the period of doubling the population in various countries, 403.

Moses, his account of the multiplication of Hebrews who entered Egypt, 407.

O.

Newton, Sir Isaac, referred to, 62.

P.

Organization, natural and artificial, 47.

«Записка по вопросу о виноделии» появилась в 1843 году, а «Записка о распределении поземельного налога» — в 1844 году, там же.

Paix et Liberté, pamphlet by Bastiat against excessive taxation and overgrown military and naval armaments, 22.

Pamphlets by Bastiat, Réflexions concernant les Douanes, and Le Fisc et la Vigne, published 1840, 11, 12. Памфлеты против социалистов: «Собственность и закон», «Собственность и грабеж», «Справедливость и братство», «Капитал и рента», «Бесплатность кредита», «Протекционизм и коммунизм» и т. д., опубликованные в 1848–1849 годах, 22.

Свобода — сущность прогресса, там же.

Maudit Argent! extract from, 23.

Baccalauréat et Socialisme, and Ce qu’on voit et ce qu’on ne voit pas, published in 1850, ib.; extracts from the latter, 24, 25.

Peel, Sir R., triumph of Free Trade due not so much to him as to Mr Cobden, 374.

Perfectibility, means of realizing, to be found in law of Responsibility, 509. Представляли весь труд, не воплощенный в материальном товаре, как бесплодный, там же.

Formidable obstacles to progress, 509, 510.

But no ground for despair, 510.

Châteaubriand represents civilisation and corruption of morals as marching abreast, 511, 512.

Petty, Sir W., cited, 186.

Phalanstère, a Socialist work, referred to, 64, 205, note.

Physiocrates, French Economists of the school of Quesnay, 153, note. или теория ценности, там же.

Political Economy, limits of the science marked out, 70, 71. May be defined the theory of exchange, 73; Контраст между политической экономией и социализмом, там же.

Takes for granted the existence of evil and suffering, 76.

Many errors in, arise from regarding human wants as a fixed quantity, 79.

Not one of the exact sciences, 82, 83.

First principles of, involved in difficulties by erroneous definitions of value, 136.

A science of observation and exposition, 502.

Если по мере роста богатства число тех, между кем оно должно быть разделено, растет быстрее, абсолютное богатство может быть больше, но индивидуальное богатство будет меньше, 401.

Relations of Political Economy with Morals, Politics, and Legislation, 513, note.

Population, laws of, cannot be comprised in a brief formula, 400. Vindication of Malthus, and of the general doctrine of his Essay on Population, 397, 400.

Мальтус свел принцип к формуле, что население стремится оставаться на уровне средств к существованию, 402.

Этот принцип не нов; каждый писатель по таким вопросам со времен Аристотеля провозглашал его, там же.

Сформулирован сэром Джеймсом Стюартом за тридцать лет до появления «Опыта о законе народонаселения», там же, примечание.

При продвижении по шкале социальной жизни средства воспроизводства даруются с большей скупостью, там же.

Nature has taken greater care of species than of individuals, in order to insure the perpetuity of races, 402.

Instances of this in the vegetable kingdom, ib.; and in animals whose life is of a type more akin to vegetables, 402, 403.

У человеческого вида репродуктивная способность менее мощная, чем у любого другого, там же.

Но физически человек не избегает закона тенденции к размножению за пределами ограничений пространства и питания, там же.

Различие между физиологической силой размножения и фактическим размножением, там же.

Но поскольку эта гипотеза никогда не реализуется, теоретический период должен быть короче фактического, там же.

Malthus inquired in what period of time mankind would double, if space and food were unlimited, 404.

Новые источники местного богатства неизменно ведут к увеличению населения, там же.

Different rates of increase in different countries according to estimate of M. Moreau de Jonnès, 403.

Such differences not the result of physiological causes, but of external obstacles, 404.

Возражения, сделанные против теории Мальтуса, очень нелогичны, там же.

Аргументы против его геометрической прогрессии также не являются более убедительными, там же.

Установил двадцать пять лет как минимальный период, в течение которого население может удвоиться, потому что это фактически происходит в Америке, 405.

Мальтус лишь утверждает, что оно имеет тенденцию к росту в геометрической прогрессии, там же.

То, что эта виртуальная сила размножения будет сдерживаться, — это именно то, за что выступает Мальтус, там же.

Применяя расчет Эйлера к фактам, изложенным Моисеем, евреи, вошедшие в Египет, должны были удвоиться за 14 лет, там же.

Restrained by preventive and repressive checks, 406.

He was wrong in adopting the limit of twenty-five years, although it holds good in America, 406, 407.

This mixing up of the virtual and the real has exposed him to be misunderstood and misrepresented, 406.

Calculation by Euler of period of doubling, 407.

Мнения г-на де Ламенне по этому вопросу опровергнуты, там же.

Absolute power of multiplication limited by obstacles, 408.

Vegetable life limited by want of space and territorial fertility—animals destitute of foresight, by want of food, 409.

Термин «моральное сдерживание», используемый Мальтусом, не дает нам точного представления о сфере предусмотрительности, там же.

Law of limitation as regards man manifests itself by the double action of foresight and destruction, 410.

Браки в среднем, вероятно, происходят позже, чем они могли бы быть, на восемь лет вследствие этих превентивных препятствий, 411.

Other obstacles besides fear of poverty aid the action of the law of limitation in its preventive shape, 410, 411.

Мальтус, пренебрегая этим, приписал меньшую силу превентивному, чем репрессивному сдерживанию, там же.

Supposed advice of an old clergyman regarding too early marriages, 411, 412.

Man’s perfectibility an important element in resolving the problem of population, 413.

Для выражения «средства к существованию» Сэй подставил более точное, а именно «средства к жизни», там же.

Лучшие обстоятельства вызывают большую предусмотрительность, там же.

Man’s constant effort to better his condition exercises control over increase of numbers, 414.

В таких странах, как Китай или Ирландия, когда рис и картофель пропадают, не на что опереться, и вступает в действие репрессивное сдерживание, 416.

Истинная формула Мальтуса заключается не в том, что население стремится оставаться на уровне средств к существованию, а в том, что оно стремится выйти за их пределы, там же.

Предусмотрительность предотвращает это у человеческого рода, там же.

Милостыня стремится разрушить предусмотрительность, там же.

Recapitulation, 416, 417.

Population tends to redundancy most among unskilled labourers, 420.

Marriages are less improvident among the higher classes, 421.

Fermage less efficacious in interposing a preventive obstacle to increase of population than Métayage, 421, 422.

These terms explained, 421. note.

Преимущества от изобретений или от местного положения, климата и т. д. быстро ускользают из рук производителей и идут на увеличение благ потребителей, 333, 334.

Improvement in labourers’ cottages in England, 422.

Rate, of wages in one country influences the rate in others, 423.

Population is in itself a force, for increase of productive power results from density of population, 424, note.

Producer, every member of society may in turn be both producer and consumer, 324, 325. Producers and consumers should be left free to take care of their own interests, 327.

The effect of inventions and discoveries on the interest of producers and consumers illustrated by diagrams, 331, 332.

Полезность касается того, кто предъявляет спрос, там же.

Same thing holds of disadvantages, 334.

Producer has nothing to do with the utility of what is produced, only with its value, 336.

Производство используется для обозначения всего, что придает полезность, там же.

It is in the intention of the consumer that moral or immoral enjoyment is to be discovered, 338.

Production is to modify and combine substances, not to create, them, 100. Production and consumption not the best terms to designate services rendered and received, 323.

Дары природы — область общности, человеческие усилия — область собственности, там же.

Progress annihilates value by substituting gratuitous for onerous utility, 73.