Книга «Елена Петровна Блаватская: Великое предательство» представляет собой страстный и полемический протест Элис Лейтон Клитер, одной из ближайших учениц Е. П. Блаватской, против курса, взятого руководством Теософского общества после смерти основательницы. Автор утверждает, что под влиянием Анни Безант и Чарльза Ледбитера общество отошло от фундаментальных принципов «Тайной доктрины» и истинного оккультизма, превратившись в секту, основанную на культе личности и сомнительных психических откровениях.
Клитер подробно анализирует скандалы, связанные с деятельностью Ледбитера, обвиняя его в сексуальных извращениях и развращении молодежи, а Анни Безант — в пособничестве этим действиям и слепом подчинении «лжеучителю». Автор настаивает на том, что после ухода Блаватской в 1891 году связь с Учителями (Трансгималайским Братством) была прервана, и любые претензии современных лидеров на прямое руководство со стороны Махатм являются кощунственным обманом. В книге приводятся свидетельства других видных теософов того времени, таких как Уильям Кингсленд и Эжен Леви, которые также покинули общество из-за несогласия с политикой Безант.
Клитер критикует «неотеософию», создание Ордена Звезды Востока и возведение Кришнамурти в ранг «Мирового Учителя», называя это проявлением мегаломании и духовной деградации. Особое внимание уделяется искажению литературного наследия Блаватской: автор обвиняет Безант и Мида в преднамеренном редактировании и порче оригинальных текстов «Тайной доктрины» и других работ, что, по мнению Клитер, является актом литературного вандализма. Книга служит призывом к возвращению к истокам учения Блаватской, к строгому соблюдению моральных норм и отказу от слепого подчинения авторитетам. Автор подчеркивает, что истинный оккультизм требует абсолютного альтруизма и чистоты жизни, в то время как методы, практикуемые в Адьяре, ведут к «пути левой руки» и духовному краху. Работа наполнена цитатами из писем Махатм и самой Блаватской, которые противопоставляются современным на тот момент практикам общества. Это исторический документ, отражающий глубокий раскол в теософском движении начала XX века и попытку сохранить чистоту учения в условиях, которые автор считает катастрофическими для будущего всей организации.
