«Основы натурфилософии»

ГЛАВА VII. О производствах стихийного огня.

Следует заметить, что точки огня более многочисленны и более внезапно распространяющиеся, чем любая другая стихия, или любое другое существо, подвластное человеческому восприятию. Но искры огня напоминают семена растений в том, что, как растения не будут увеличиваться во всех видах почв одинаково; так и точки огня не будут в разных видах топлива одинаково. И как растения производят различные эффекты в различных почвах; так и огонь на различном топливе: как, например, семена растений не производят того же эффекта в зобу птицы, что и в земле: ибо там они увеличивают птицу посредством пищеварения; но в земле они увеличивают свое собственное потомство (как я могу сказать): так огонь в некоторых видах топлива уничтожает сам себя и заставляет топливо быть более потребленным; тогда как в других видах топлива огонь увеличивается чрезвычайно. Но огонь, как и все другие существа, не может существовать отдельно сам по себе, но должен иметь пищу и дыхание; что доказывает, что огонь не является нематериальным движением. Также огонь имеет врагов, так же как и друзей; и некоторые из них смертельны, а именно: вода или водянистые жидкости. Также огонь вынужден подчиняться фигуративным движениям тех существ, к которым он присоединен: ибо не все топливо будет гореть или изменяться одинаково.

ГЛАВА VIII. О ПЛАМЕНИ.

Пламя — это самая разреженная часть огня: и хотя топливо пламени является парообразной и дымной субстанцией; все же, конечно, существуют чистые пламена, которые являются совершенными огнями: и, для доказательства, мы можем заметить, что пламя будет расширяться и бежать, как бы чтобы поймать дым: но когда дым выше пламени, если он выше, чем пламя может распространиться, оно сокращается обратно к огненному телу. Но пламя несколько напоминает то, что мы называем естественным светом: но все же, по моему мнению, свет не является пламенем; и не имеет он никакого огненного свойства, хотя он является таким видом разрежающих или расширяющих действий, как пламя.

ГЛАВА IX. О двух наиболее различных видах огня.

Существует много видов огня: но два вида наиболее противоположны; то есть горячий, светящийся, горящий, яркий, сияющий огонь; и тот вид огня, который мы называем мертвым, тусклым огнем; как, например, купоросные огни, сердечные огни, коррозийные огни, лихорадочные огни и многочисленные другие виды; и каждый отдельный вид имеет некоторое отдельное свойство: как, например, существует большая разница между огненным свойством масла и

огненным свойством купороса: ибо масло не является ни внешне горячим, ни горящим; тогда как купорос внешне горящий, хотя и не внешне горячий: но разница этих видов огней в том, что действия стихийного огня — подниматься, а не опускаться: а тусклый, мертвый огонь скорее склонен опускаться, чем подниматься; то есть пронзать или расширяться либо вверх, либо вниз: но они оба являются расширяющейся и разделяющей природы. Но следует заметить, что все виды жары, или горячести, не являются огнем. Также следует заметить, что не все огни сияющие.

ГЛАВА X. О мертвых или тусклых огнях.

Из тусклых, мертвых огней некоторые виды кажутся смешанного рода: как, например, купорос и тому подобное кажутся внешне фигуративными движениями огня; а внутренне — фигуративными движениями воды или водянистых жидкостей: а масло имеет огненные фигуративные движения внутренне; и жидкие фигуративные движения внешне; что является причиной того, что огненные свойства масла не могут быть изменены без полного растворения их природы. Но такие виды, чьи огненные фигуративные движения внешние, будучи не их врожденной природой, могут быть отделены от тех других естественных

частей, к которым они были присоединены, без изменения их врожденной природы.

ГЛАВА XI. Об окказиональных действиях огня.

Все существа имеют не только врожденные фигуративные движения, которые заставляют их быть таким или таким видом существа; но они имеют такие и такие действия, которые вызывают такие и такие эффекты: также каждое существо побуждается к конкретным действиям внешними объектами; зачастую к неправильным действиям, а иногда к разрушительным действиям, вплоть до растворения их природы: и из всех существ огонь наиболее готов причинить наибольший вред; по крайней мере, беспорядки: ибо куда он может проникнуть, он редко не вызывает такого беспокойства, которое приводит к разрушению. Причина в том, что большинство существ пористы: ибо все существа, существующие друг за счет друга, должны неизбежно иметь выход и вход, будучи составленными из внутренних и внешних телесных движений. И огонь, будучи самым острым фигуративным движением, склонен проникать в мельчайшие поры.

Но некоторые могут спросить, является ли огонь сам по себе пористым?

Я отвечаю: Что наличие дыхания является достаточным доказательством того, что он пористый: ибо огонь умирает, если у него нет воздуха.

Но некоторые могут сказать, как точка может быть пористой?

Я отвечаю, что точка состоит из частей, и поэтому вполне может быть пористой: ибо в природе нет такого понятия, как единая часть, и поэтому нет единой точки.

Также некоторые могут сказать, если в природе есть поры, может существовать пустота.

Я отвечаю, что, по моему мнению, ее нет; потому что в природе нет пустых пор: поры означают лишь выход и вход частей.

ГЛАВА XII. Огонь не имеет свойства изменять и переменять.

Из всех стихийных существ огонь наименее подвержен изменению: ибо хотя он склонен побуждать другие существа к изменению; все же он твердо придерживается своих собственных свойств и надлежащих действий: ибо он не может меняться и переменяться, как вода. Также естественный воздух не склонен меняться и переменяться, как вода: ибо хотя он может (как все стихии) разделять и соединять свои части без изменения свойства своей природы: все же он не может легко изменять и изменять снова свои естественные свойства, как вода. Истина в том, что вода и огонь противоположны во всех своих свойствах: но как огонь из всех стихий наиболее далек от изменения: так вода из всех стихий наиболее подвержена изменению: ибо все круговые фигуры склонны к разнообразию.

ГЛАВА XIII. О врожденных фигуративных движениях воды.

Природа воды — разреженная, текучая, влажная, жидкая, мокрая, клейкая и стекловидная. Также вода склонна разделять и объединять свои части, большинство из которых свойств вызваны различными видами расширений или разрежений: но внутренняя, или врожденная, фигура воды — это круговая линия. Но все же следует заметить, что существует много различных видов воды, как существует много различных видов воздуха, огня и земли, и так всех существ: ибо некоторые воды более разрежены, чем другие, некоторые более легкие, а некоторые более тяжелые; некоторые более прозрачные, а некоторые более тусклые; некоторые соленые, некоторые острые; некоторые горькие, некоторые более пресные, или сладкие; некоторые имеют холодные эффекты, некоторые — горячие эффекты: все это вызвано различными фигуративными движениями различных видов воды: но природа воды такова, что она может легко изменяться, или меняться и переменяться, и все же сохранять свою внутреннюю, или врожденную, природу или фигуру. Но следует также заметить, что расширяющийся или разрежающий круг воды находится в средней степени, как бы между двумя крайностями.

ГЛАВА XIV. Природа или свойство воды.

Влажность, которая является внутренним или врожденным свойством, или природой воды, на мой взгляд, вызвана своего рода расширениями или разрежениями. Как всякая засуха или сухость вызваны своего рода сжатиями, так всякая влага, жидкости и сырость — расширениями: однако те разрежения или расширения, которые вызывают влажность, должны быть такого рода, который свойственен влажности, а именно: такого рода разрежениями, как круговые разрежения, которые расширяют или разрежают в плавном, равномерном расширении от центра к окружности; эти разрежения или расширения имеют среднюю степень, ибо в противном случае фигура воды могла бы быть расширена сверх степени влажности или не достигать степени влажности. И следует заметить, что существует такая степень, которая вызывает лишь сырость, другая — жидкость, третья — влажность: ибо, хотя сырость и жидкость находятся на пути к влажности, они не являются тем, что мы называем влажным; также не все, что мягко или гладко, является влажным; и не все, что жидко или текуче, является влажным: ибо некоторые виды воздуха жидкие и текучие, но не влажные; более того, пламя жидко и текуче, но все же совершенно противоположно влажности. Пыль текуча, но по своей природе не является ни жидкой, ни влажной. А волосы и перья мягки и гладки, но не являются ни жидкими, ни влажными. Но, как я уже сказала, вода обладает такой природой, что имеет свойства мягкого, гладкого, сырого, жидкого и влажного; и также обладает такими текучими свойствами, вызванными такого рода разрежающими кругами, которые имеют среднюю степень: однако существует много различных видов жидкостей и влаг, как мы можем заметить во фруктах, травах и тому подобном; но все виды влаг и жидкостей имеют водную природу, хотя и разного рода. Но, как я уже сказала, не все, что является текучим, является влажным; так, расплавленный металл, пламя, свет и тому подобное текучи, но не влажны; а дым и масло обладают иным родом жидкости, чем вода или сок, но все же они не влажны; и то, что вызывает различие между разными видами вод и водных жидкостей, — это различия водных круговых линий; так, некоторые из них окаймленные, некоторые заостренные, некоторые скрученные, некоторые сплетенные, некоторые плоские, некоторые круглые, некоторые шероховатые, некоторые гладкие; и так далее, согласно разнообразным формам или фигурам: и все же они являются совершенными кругами и имеют определенную степень разрежений или расширений.

ГЛАВА XV. Об изменении внешнего фигуративного движения воды.

Как я уже говорила ранее, фигуративные движения врожденной природы воды представляют собой своего рода разрежение, будучи равным, гладким кругом, что является причиной того, что вода разреженная, текучая, сырая, жидкая и влажная. Но внешние фигуративные движения водного круга могут быть окаймленными, заостренными, острыми, тупыми, плоскими, круглыми, гладкими, шероховатыми или тому подобными; они могут быть разделены или изменены без какого-либо изменения врожденной природы или свойства: как, например, соленая вода может быть сделана пресной, или соленые части отделены от водного круга: то же самое касается и других видов вод, и все же природа воды остается.

ГЛАВА XVI. О масле и купоросе.

Внешние фигуративные движения масла настолько похожи на движения воды, что оно является текучим, гладким, мягким, сырым и жидким, хотя и не вполне влажным: но внутренние фигуративные движения масла относятся к тому виду огня, который мы называем тусклым, мертвым огнем; и различие между солеными водами,

купоросом или тому подобным, и маслом заключается в том, что внешние фигуративные движения купороса и соленых вод относятся к своего рода огню; тогда как именно внутренние фигуративные движения масла или тому подобного относятся к таким видам огня; и именно по этой причине огненные движения масла не могут быть изменены, как могут быть изменены огненные движения купороса. Но следует отметить, что, хотя внутренние фигуративные движения масла относятся к такому виду огненных движений, они не совсем такие, как у купороса; и они не являются жгучими, разъедающими или ранящими, как купоросы, коррозивы и тому подобное: ибо они в некоторой степени больше относятся к природе ярко сияющих огней, чем масла.

ГЛАВА XVII. О минеральных и сернистых водах.

В сернистых и минеральных водах сернистые и минеральные телесные движения являются внешними, а не внутренними, как в соленых водах: но существует несколько видов таких вод; также некоторые из них подвергаются воздействию случайно, другие — естественно: ибо некоторые воды, протекая через сернистые или минеральные рудники, собирают, подобно катящемуся камню, некоторые из рыхлых частей гравия или песка; которые, подобно тому как они прилипают или пристают к катящемуся камню, так же пристают и к текучим водам; как мы можем заметить по тем водам, которые бьют из меловой, глинистой или известковой почвы, которые будут

иметь некоторые оттенки извести, мела или глины; и то же самое происходит с минералами. Но некоторые из них естественно сернистые; как, например, некоторые виды горячих ванн так же естественно сернистые, как морская вода — соленая: но все эти эффекты минералов, серы и тому подобного отделимы от тела воды и также могут быть присоединены к нему без какого-либо нарушения природы воды; что может быть доказано на примере соленой воды, которая сделает свежее мясо соленым, а соленое мясо сделает пресную воду соленой. Что касается горячих ванн, то они обладают горячими фигуративными движениями, но не жгучими; а сырая, жидкая и влажная природа воды делает ее способной соединяться с другими видами движений и отделяться от них, а также соединяться со своим собственным видом и отделяться от него.

ГЛАВА XVIII. Причина приливов и отливов моря.

Природа воды — течь; так что все виды вод будут течь, если им не препятствовать: но не в природе воды — отливать. Также вода не может течь сверх силы своего количества: ибо немного воды не потечет так далеко, как большое количество. Но под течением я не имею в виду падение воды с какого-либо спуска, а течение по ровной поверхности: ибо, как я уже сказала, все воды естественно текут, если им не препятствовать; но немногие виды воды, кроме морской, отливают. Что касается внешних фигуративных движений воды в процессе течения, то они представляют собой овал, или полукруг, или полумесяц; где средние части полумесяца или круга полнее, чем два конца. Также фигура полумесяца или полукруга вогнута с внутренней стороны и выпукла с внешней стороны круга: но эти фигуративные движения в большом количестве воды велики и полны, что мы называем волнами воды; эти волны, быстро набегая друг на друга, подталкивают друг друга вперед до тех пор, пока полукруг не разделится: ибо, когда дуга полукруга перегнута или растянута, она разделяется посередине, где она наиболее растянута: и когда полукруг (который является целой волной воды) разделен, разделенные части падают поровну назад по обе стороны от текучих волн: так, каждая волна, разделяясь таким образом при полном растяжении, вызывает движение отлива, то есть течет назад так же, как текла вперед: ибо разделенные части, падая назад и соединяясь при встрече, образуют вершину полукруга, где были концы полукруга; и выпуклость там, где была вогнутость; посредством чего отливные части становятся приливными частями. И причина того, что приливы и отливы происходят постепенно, заключается в том, что текучие полукруги требуют много времени, чтобы достичь предельного растяжения. Также каждая волна или полукруг разделяется не все сразу, а одна за другой: ибо два тела не могут находиться в одном месте в один момент времени; и пока вторая, третья и так далее не потекут так же далеко, как первая, они не находятся в состоянии полного растяжения. И таким образом море, или столь большое тело воды, должно течь и отливать, поскольку его природа — течь; а текучая фигура, будучи перерастянутой из-за стремления течь сверх своей силы, вызывает разделение растянутых частей, что и является причиной отлива.

Но является ли это мое мнение столь же вероятным, как любое из прежних мнений относительно приливов и отливов моря, я судить не могу: но я не хотела бы быть неправильно понятой; ибо течение воды зависит от ее количества; так как чем дальше она течет, тем слабее или слабее она становится.

ГЛАВА XIX. О наводнениях.

Что касается наводнений, то их много; и их было бы гораздо больше, если бы воды не сдерживались и не препятствовались изобретениями человека. Но некоторые наводнения очень неопределенны и нерегулярны; другие — определенны и регулярны, как, например, разлив Нила в Египте: но что касается расстояния во времени его разлива, то это может происходить из-за долгого пути этих текучих вод: а время его спада может быть приписано большому количеству воды; так что большое количество воды будет вызывать более длительное или более короткое время при разливе или спаде; и, безусловно, воды столько же времени текут назад, сколько и вперед.

Что касается весенних приливов, то они бывают только в такое время, когда происходит естественный выход большего количества воды: так что весенние приливы бывают лишь раз в месяц, а одиночные приливы — каждые несколько часов: но многие различные обстоятельства могут сделать приливы более или менее полными.

Что касается двойных приливов, то они вызваны нерегулярным разделением полукруга; как, например, когда они разделяются не упорядоченно, а быстрее, чем должны были бы; и, падая назад толпой и будучи таким образом затруднены, так что они не могут двигаться вперед, они вынуждены течь туда, где они отливали.

Причина, по которой приливы текут через потоки текучих вод, заключается в том, что прилив сильнее потока: но если поток и приливы проходят друг через друга, то прилив и поток несколько похожи на дуэлянтов, которые делают выпады и проходы для своего удобства.

ГЛАВА XX. О фигуре льда и снега.

Круг может не только расширяться и сжиматься, не разделяясь, но может принимать множество различных фигур, таких как квадраты или треугольники: а также множество других фигур, смешанных из квадратов, треугольников, кубов или тому подобного; будучи отчасти одним, а отчасти другим; и другими различными способами и манерами; что является причиной того, что вода может появляться во многих различных состояниях снега, льда, града, инея и тому подобного: и, по моему мнению, когда водный круг треугольный, это снег; когда круг квадратный, это лед: что касается града, то это лишь маленькие кусочки льда; то есть маленькие части или несколько капель воды, превращенных в лед; и эти различные части, движущиеся различными способами, создают внешние фигуры различных форм; так, большие тела льда будут иметь множество различных форм, вызванных большим или меньшим количеством частей и различными положениями этих частей: но такие фигуры, хотя они и изо льда, все же не являются врожденными фигурами льда. То же самое можно сказать и о снеге. Но причина этих моих мнений относительно фигур снега и льда заключается в том, что снег легче самой воды, а лед тяжелее, по крайней мере, такой же тяжелый. И причина того, что снег такой легкий, заключается в том, что треугольная фигура не имеет равновесия, будучи нечетной фигурой; тогда как квадрат уравновешен четными и равными линиями и точным числом точек, как, например, два к двум: но треугольник — это два к одному. Также круг — это уравновешенная фигура, будучи равным во всех направлениях от центра к окружности; и от окружности к центру все линии сходятся в одной точке. Но не поймите меня неправильно; ибо я рассуждаю (относительно фигур снега и льда) только о тех фигурах, которые делают воду снегом или льдом; а не о внешних фигурах снега и льда, которые вызваны порядком или беспорядком прилегающих частей: ибо различные части воды могут упорядочиваться во множество различных фигур, которые не касаются природы воды как таковой, будь то вода, снег или лед: как, например, многие люди в битве или на церемонии соединяются во множество различных фигур или форм; которые фигуры или формы не имеют никакого отношения к их врожденной природе. Также различные фигуры или формы различных домов или различных видов построек в одном доме не имеют никакого отношения к врожденной природе материалов. То же самое касается внешних фигур льда и снега; и поэтому микроскопы могут обмануть художника, который может принять внешнюю фигуру за внутреннюю; но между ними может быть большая разница.

ГЛАВА XXI. Об изменении и обратном изменении воды.

Вода, обладая круговым фигуративным движением, является, так сказать, лишь одной частью, не имеющей делений; и поэтому может легче изменять и обратно изменять себя в различные состояния, а именно: в состояние треугольника или квадрата; или может быть расширена в больший объем или сжата в меньший объем; что является причиной того, что она может превращаться в пар и парообразный воздух; или в слизь, или в какую-то более грубую фигуру: например, вода может расширять себя сверх надлежащих степеней воды, до степени пара; и круг, расширяясь далее степени парообразного круга, расширяется в парообразный воздух; и если парообразный воздушный круг чрезвычайно расширен, он становится настолько малым, что превращается в острую грань и, таким образом, в некоторой степени близок к огню; по крайней мере, имеет горячий эффект: но если он расширяется далее грани, круг разрывается на вспышки огня, подобные молнии, которая является текучим пламенем: ибо, будучи произведенным из воды, оно обладает свойством течения или струения, как и вода, что мы можем заметить по эффектам нескольких капель воды, брошенных на яркий огонь; ибо эти несколько капель воды, будучи недостаточными, чтобы погасить огонь, сразу расширяются настолько сильно, что разрываются в пламя; или же заставляют огонь быть более оживленным и ярким: и как водный круг может быть превращен в пар, воздух и пламя путем расширения; так он может быть превращен в снег, град или лед путем сжатия.

ГЛАВА XXII. О том, как вода гасит огонь, а огонь испаряет воду.

Существует такая антипатия между водой и огнем (я имею в виду ярко сияющий огонь), что они никогда не встречаются тело с телом, но огонь находится в опасности быть погашенным, если есть достаточное количество воды. Но следует заметить, что не фактическая холодность воды гасит огонь; ибо кипящая вода погасит огонь: поэтому именно влажность гасит огонь; которая душит огонь, как человека, который тонет: ибо вода, будучи непригодной для дыхания человека, потому что она слишком густая, душит и подавляет его; и то же самое делает вода с огнем: ибо, хотя воздух имеет надлежащую температуру для дыхания, как для некоторых видов животных, таких как человек, так и для огня, вода — нет: которая наиболее подходит для других видов животных, а именно рыб; а также для некоторых видов животных, которые являются смешанного вида или рода, отчасти рыбы, отчасти плоть: для которых существ и воздух, и вода одинаково подходят для дыхания; или их дыхание одинаково подходит к любому из них: ибо, безусловно, все виды существ имеют дыхание, по той причине, что все существа существуют друг через друга; я говорю, друг через друга, а не друг из друга. Но существует много различных видов и родов дыхания; что касается воды и огня, хотя достаточное количество воды для огня всегда душит, подавляет или гасит жизнь огня, если они соединены тело с телом; однако, когда между этими двумя телами есть другое тело, вода находится в опасности быть зараженной жаром огня; огонь сначала заражает тело, ближайшее к нему; а это тело заражает воду: посредством этого заражения вода поглощается либо изнуряющей гектической лихорадкой, либо яростной кипящей лихорадкой, и жизнь воды испаряется.

ГЛАВА XXIII. О воспламеняющихся жидкостях.

Существует много тел смешанной природы; как, например, вино и все крепкие напитки отчасти имеют водную природу, а отчасти огненную; но это тот вид, который мы называем мертвым или тусклым огнем; но, будучи такой смешанной природы, они способны как гасить яркий огонь, так и гореть или пылать; так что такие виды являются одновременно воспламеняющимися и гасимыми. Но некоторые имеют больше огненной природы, а другие — больше водной; и по этим эффектам мы можем заметить, что не только различные, но и противоположные фигуративные движения хорошо уживаются в одном обществе.

ГЛАВА XXIV. О громе.

Я замечаю, что все бурные звуки имеют некоторое сходство с течением воды, либо в больших и шероховатых волнах, либо когда воды текут таким образом, что разбиваются на части о твердые и неровные скалы, или стекают с больших обрывов, или о препятствия. И такой же звук имеют дуновения ветра или раскаты грома; что заставляет меня придерживаться мнения, что гром вызван раздором среди некоторых водных кругов в высшем регионе; которые, нажимая и ударяя друг на друга в запутанной манере, вызывают запутанный звук, по той причине, что все круги вогнуты внутри дуги и выпуклы снаружи; что является полой фигурой, хотя и не пустотой: которая полая фигура вызывает быстрые повторения и ответы; которые ответы и повторения мы называем отголосками, но ответы — это не отголоски; ибо отголоски — это давления и реакции; тогда как повторения происходят без давления, а реакция — нет: и ответы состоят из нескольких частей; как, например, одна часть отвечает другой.

Но что касается грома, то он вызван как давлениями и реакциями, так и ответами растянутых водных кругов, которые создают своего рода путаницу, а значит, и запутанный звук, который мы называем ужасным; и в зависимости от их раздора звук становится более или менее пугающим или яростным. Но следует заметить, что, как гром вызван неразделенными или разбитыми кругами, так молния вызвана разбитыми или разделенными кругами, которые растянуты сверх силы природы водного круга; и когда круг чрезвычайно растянут, он разделяется на прямую линию и становится текучим пламенем.

ГЛАВА XXV. О паре, дыме, ветре и облаках.

Пар и дым — оба являются текучими телами: но дым больше относится к природе масла, чем воды; а пар больше к природе воды, чем масла; они отделимы и могут быть соединены, как и другие элементы: также они обладают метаморфизирующей природой, способной изменяться и обратно изменяться; но когда они метаморфизируются в форму воздуха, этот воздух является грубым воздухом и является, как мы говорим, коррумпированным воздухом. Что касается пара, то он склонен превращаться в ветер: ибо, когда он разрежен сверх природы пара, но не настолько, как в природу воздуха, он превращается в некоторые виды ветра. Я говорю, некоторые виды: и, безусловно, самые сильные ветры состоят из самых грубых паров. Что касается дыма, то он склонен превращаться в некоторые виды молнии; я говорю, склонен: ибо и пар, и дым могут превращаться во многие виды метаморфизированных элементов. Что касается ветра, то он происходит либо от разреженного пара, либо от сжатого воздуха. И существует много видов паров, дымов и ветров; все эти виды паров и дымов склонны подниматься: но ветер имеет более горизонтальное действие. Что касается облаков, то они не могут состоять из естественного воздуха; потому что естественный воздух — слишком редкое тело, чтобы образовывать облака. Поэтому облака состоят из пара и дыма: ибо, когда пар и дым поднимаются высоко без трансформации, они собираются в облака, некоторые выше, некоторые ниже, в зависимости от их чистоты: ибо более чистый вид (как я могу сказать для выражения) поднимается выше всех, будучи наиболее подвижным. Но что касается фигуративных движений пара и дыма, то они являются кругами; но у ветров это разбитые части круговых паров: ибо, когда парообразный круг растянут сверх своей природы пара, окружность круга разбивается на возмущенные части; и если части малы, ветер, по нашему восприятию, острый, колющий и пронзительный: но если части не такие маленькие, то ветер сильный и давящий: но ветер, будучи разреженным паром, настолько похож на воздух, что не воспринимается человеческим зрением, хотя воспринимается человеческим осязанием. Но как существуют горячие пары, холодные пары, острые пары, влажные пары, сухие пары, тонкие пары и тому подобное, так существуют и такие виды ветров. Но, пожалуйста, не поймите меня неправильно, когда я говорю, что некоторые виды ветров — это разбитые и возмущенные круги, как будто я имела в виду такие, как у молнии: ибо те, что у молнии, растянуты сверх степени воздуха; а те, что у паров, не растянуты до степени воздуха: также те, что у молнии, не возмущены; а те, что у ветра, возмущены. Опять же, те, что у молнии, текут потоками гладких, малых, ровных линий; те, что у ветра, — в беспорядочных частях и фрагментах.

ГЛАВА XXVI. О ветре.

Ветер и огонь имеют некоторое сходство в некоторых своих частных действиях: как, например, ветер и огонь стремятся к нарушению других существ, вызывая разделение и разъединение частей. Также ветер является одновременно врагом и другом огня: ибо ветер в некоторых видах своих действий будет помогать огню; а в других действиях рассеивает огонь, более того, задувает его: но, безусловно, мощные силы ветра происходят не столько от плотности, сколько от подвижности: ибо мягкие, слабые, быстрые движения гораздо мощнее, чем сильные, медленные движения; потому что быстрые ответы обладают большой силой, не давая времени на передышку. Но следует заметить, что ветер имеет некоторые водные эффекты: ибо чем дальше течет вода, тем слабее и слабее она становится: так и ветер, чем дальше он дует, тем слабее и слабее он становится. Но следует заметить, что в зависимости от подвижности или медленности телесных движений; или в зависимости от числа; или в зависимости от способа композиций, или соединений, или разделений; или в зависимости от регулярности или нерегулярности телесных фигуративных движений, таковы и эффекты.

ГЛАВА XXVII. О свете.

Вода, воздух, огонь и свет — все это редкие и текучие существа; но они относятся к разным видам редкости и текучести: и, хотя свет кажется чрезвычайно редким и текучим, свет не так редок и текуч, как чистый воздух, потому что он подвержен тому виду человеческого восприятия, который мы называем зрением; но все же он не подвержен никаким другим восприятиям: а чистый воздух подвержен только восприятию дыхания, которое кажется более тонким восприятием, чем зрение; и это заставляет меня верить, что воздух более редок и чист, чем свет: но как бы то ни было, я полагаю, что фигуративные движения света — это необычайно ровные, гладкие, подвижные линии телесных движений: но, как я сказала ранее, существует много видов света, которые не являются элементарными огнями; как, например, хвосты светлячков, глаза кошек, гнилое дерево, рыбьи кости и тот человеческий свет, который создается в снах, и бесконечные другие огни, не подвластные нашему восприятию: что доказывает, что свет может быть без тепла. Но является ли свет солнца, который мы называем естественным светом, естественно горячим, может быть предметом спора: ибо часто ночь бывает жарче дня.

ГЛАВА XXVIII. О тьме.

Фигуративные движения света и тьмы совершенно противоположны; а фигуративные движения цветов являются как бы средним между ними, будучи отчасти природы обоих: но, поскольку фигуративные движения света, на мой взгляд, являются редкими, прямыми, равными, ровными, гладкими фигуративными движениями, те, что у тьмы, — неровные, шероховатые или грубые и более плотные. Действительно, существует такая же разница между светом и тьмой, как между землей и водой; или, скорее, между водой и огнем; потому что каждое является врагом другому; и, будучи противоположными, они стремятся превзойти друг друга. Но следует заметить, что тьма так же видима для человеческого восприятия, как и свет; хотя природа тьмы — затмевать все другие объекты, кроме самой себя: но если бы тьма могла

не восприниматься, оптическое восприятие не могло бы знать, когда темно; более того, частные темные фигуративные движения так же видимы в общем свете, как и любой другой объект; чего не могло бы быть, если бы тьма была лишь лишением света, как считают многие ученые мужи: но, как я сказала ранее, тьма имеет совершенно иное фигуративное движение, чем свет; настолько иное, что она прямо противоположна: ибо, как свойство света — раскрывать объекты, так свойство тьмы — скрывать их: но не поймите меня неправильно; я имею в виду, что свет и тьма имеют такие свойства для нашего восприятия: но является ли это так для всех восприятий, это больше, чем я знаю, или, как я полагаю, известно любому другому человеческому существу.

ГЛАВА XXIX. О цветах.

Что касается цвета, то он то же самое, что и тело: ибо, конечно, в природе нет такого понятия, как бесцветное тело, будь оно размером с атом; и нет такого понятия, как бесфигурное тело; или такого понятия, как тело без места: так что материя, цвет, фигура и место — это лишь одна вещь, как одно и то же тело: но материя, будучи самодвижущейся, вызывает разнообразие фигуративных действий посредством различных изменений. Что касается цветов, то они являются лишь различными телесными фигуративными движениями; и как существуют различные виды существ, так существуют различные виды цветов: но, как существуют те, кого человек называет искусственными существами, так существуют искусственные цвета. Но, хотя описать все виды всех различных цветов невозможно, мы можем заметить, что среди растений и животных больше разнообразия цветов, чем среди минералов и элементов: ибо, хотя радуга имеет много прекрасных цветов, радуга не имеет такого разнообразия, как многие отдельные растения или животные; но каждый отдельный цвет — это отдельное фигуративное движение; и чем ярче цвета, тем более гладкие и ровные фигуративные движения. А что касается теней цветов, то они вызваны тем, когда один вид фигуративных движений служит как бы основой: например, если фундаментальное фигуративное движение — глубокий синий, или красный, или тому подобное, то все вариации других цветов имеют оттенок. Но, короче говоря, все тени имеют основу из какого-либо вида темных фигуративных движений. Но мнение многих ученых мужей заключается в том, что все цвета создаются различными положениями света и не присущи ни одному существу; этого мнения я не разделяю: ибо, если бы это было так, каждое существо было бы многих различных цветов; и ни одно существо не производило бы потомство своего собственного вида: ибо попугай не произвел бы такую прекрасную птицу, как она сама; и ни одно существо не казалось бы одного и того же цвета, но их цвет менялся бы в зависимости от положений света; и в темный день, на мой взгляд, все ярко окрашенные птицы казались бы воронами; а ярко окрашенные цветы казались бы травой, называемой пасленом; что не так. Я не говорю, что различные положения света не могут вызывать цвета; но я говорю, что положение света не является создателем всех цветов; ибо красильщики не могут вызвать различные цвета посредством положений света.

ГЛАВА XXX. О внешних движениях планет.

По внешним движениям планет мы можем полагать, что их внешняя форма сферическая: ибо следует заметить, что все внешние действия соответствуют их внешней форме: но по той причине, что растения и минералы не имеют таких видов внешних движений или действий, как животные, некоторые люди придерживаются мнения, что они не имеют чувствительной жизни; это мнение проистекает из поверхностного рассмотрения: также они не верят, что элементы чувствительны, хотя они зримо воспринимают их прогрессивные движения; и все же верят, что все виды животных имеют чувства, только потому, что они имеют прогрессивные движения.

ГЛАВА XXXI. О солнце, планетах и временах года.

Солнце, луна, планеты и все те мерцающие звезды, которые мы видим, являются различными видами того, что человек называет элементарными существами: но человек, не имея бесконечного восприятия, не может иметь бесконечного перцептивного знания: ибо, хотя рациональное восприятие более тонкое, чем чувствительное, частные части не могут воспринимать гораздо дальше внешних частей объектов: но человеческое чувство и разум не могут воспринимать, что такое солнце, луна и звезды; например, твердые они или редкие; или является ли солнце телом огня; или луна — телом воды или земли; или являются ли неподвижные звезды все отдельными солнцами; или являются ли они другими видами или родами миров. Но, безусловно, все существа существуют друг через друга, потому что природа кажется бесконечным объединенным телом без пустоты. Что касается различных времен года, то они разделены на четыре части: но различные изменения и температуры четырех времен года настолько разнообразны, изменяясь каждое мгновение, что это было бы бесконечной работой, более того, невозможной для одного существа: ибо, хотя составители альманахов претендуют на то, чтобы предвидеть все вариации элементов, они могут сказать не больше, чем то, что является постоянными и установленными движениями; но не вариации каждого часа или минуты; также они не могут сказать ничего, кроме их внешних движений.

ГЛАВА XXXII. О том, как воздух портит мертвые тела.

Некоторые придерживаются мнения, что воздух является портителем, а значит, и растворителем всех мертвых существ, и все же является хранителем всех живых существ. Если так, то воздух обладает бесконечной силой: но вся причина, которую я могу усмотреть для этого мнения, заключается в том, что человек замечает, что когда любая сырая (или то, что мы называем мертвой) плоть содержится без доступа воздуха, она не будет вонять или портиться так скоро, как когда она находится в воздухе: но все же хорошо известно, что чрезвычайно холодный воздух будет предохранять плоть от порчи.

Другая причина заключается в том, что муха, погребенная в янтаре, будучи защищенной от воздуха, сохраняет свою внешнюю форму так же идеально, как если бы она была жива.

Я отвечаю: причина этого может быть в том, что фигуративные движения янтаря могут сочувствовать внешним постоянным движениям мухи, что может вызвать сохранение внешней формы мухи, хотя врожденная природа изменена. Но воздух, как и все другие существа, является как полезным, так и вредным друг для друга; ибо природа уравновешена противоположностями: ибо мы можем заметить, что различные существа являются как полезными, так и вредными друг для друга: как, например, медведь убивает человека; а с другой стороны, шкура медведя

вылечит человека от какой-либо болезни. Также дикий кабан убьет человека; а мясо кабана будет питать человека. Огонь будет жечь человека и сохранять человека; и миллионы таких примеров могут быть предложены. То же самое можно сказать о воздухе, который может причинить добро или зло другим существам; как янтарь может вызвать смерть мухи, а с другой стороны, может вызвать сохранение или продолжение внешней фигуры или формы мухи: но поскольку природа без пустоты, все ее части должны быть соединены; и поскольку ее действия уравновешены, должны быть как симпатические, так и антипатические действия среди всех существ.

Тринадцатая часть.

ГЛАВА I. О врожденных фигуративных движениях металлов.

Все виды металлов, на мой взгляд, относятся к некоторым видам круговых движений; но не к тому виду, который является водой: ибо водный круг расширяется наружу от центра; тогда как, на мой взгляд, круговое движение металла тянется внутрь от окружности. Также, на мой взгляд, круговые движения плотные, плоские, окаймленные, ровные и гладкие; ибо все яркие и стеклянные тела гладкие: и, хотя края — это ранящие фигуры, края скорее относятся к природе линии, чем точки. Опять же, все движения, которые стремятся к центру, более фиксированы, чем те, которые расширяются к окружности: но это зависит от степени их расширений, что эти существа более или менее фиксированы; что является причиной того, что некоторые виды металлов более фиксированы, чем другие; и это делает золото самым фиксированным из всех других видов металлов; и оно кажется слишком сильным для эффектов огня. Но следует заметить, что некоторые металлы более близки к какому-то виду, чем другие: как, например, нет свинца без некоторого количества серебра; так что серебро кажется лишь хорошо переваренным свинцом. И, безусловно, медь имеет некоторое близкое отношение к золоту, хотя и не такое близкое, как свинец к серебру.

ГЛАВА II. О плавлении металлов.

Металлы могут быть побуждены огнем ослабить свои удерживающие движения, посредством чего они становятся текучими; и как только они избавляются от своего врага, огня, фигуративные движения металла возвращаются к своему надлежащему порядку: и это причина, которая заставляет металл плавиться, то есть течь: но все же текучее движение — это лишь внешнее, а не врожденное действие: ибо действия плавления не изменяют врожденные действия; то есть они не изменяют природу быть металлом: но если внешняя природа побуждена избытком этих внешних действий изменить свои удерживающие действия, тогда металл превращается в то, что мы называем шлаком; и сколько металл теряет в весе, столько металла растворяется; то есть столько врожденных движений полностью изменено: но золото обладает такой врожденной удерживающей способностью, что, хотя огонь может вызвать чрезвычайное изменение внешних действий, он не может изменить внутренние движения. То же самое касается ртути. И все же золото не бог, чтобы быть неизменным, хотя человек не знает способа, а огонь не имеет силы изменить врожденную природу золота.

ГЛАВА III. О горении, плавлении, кипении и испарении.

Горение, плавление, кипение и испарение по большей части вызваны огнем или чем-то, что по эффекту является горячим: я говорю, вызваны, по той причине, что они не являются действиями огня, а действиями тех тел, которые плавятся, кипят, испаряются или горят; которые, будучи рядом или соединенными с огнем, побуждаются так делать: как, например, поместите несколько видов существ или вещей в огонь, и они не будут гореть одинаково: ибо кожа и металл не горят одинаково; ибо металл течет, а кожа сжимается, и вода испаряется, и дерево превращает себя, так сказать, в огонь; чего другие вещи не делают; что доказывает, что все части действуют своими собственными действиями. Ибо, хотя некоторые телесные движения могут побудить другие телесные движения действовать тем или иным образом, одна часть не может иметь движение другой части, потому что материя не может ни давать, ни брать движение.

ГЛАВА IV. О камне.

Все минералы кажутся своего рода плотными и удерживающими движениями: но все же эти виды плотных и удерживающих движений кажутся нескольких видов; что является причиной нескольких видов минералов и нескольких видов камней и металлов. Также каждый отдельный вид имеет несколько видов свойств: но, на мой взгляд, некоторые виды вызваны горячими сжатиями и удержаниями; другие — холодными сжатиями и удержаниями; а также горячими или холодными уплотнениями: и причина, почему я так считаю, заключается в том, что я замечаю, что многие искусственные камни производятся теплом: но лед, который находится лишь в первой степени холодной плотности, кажется несколько похожим на прозрачные камни; так что несколько видов камней производятся несколькими видами холодных и горячих сжатий и уплотнений.

ГЛАВА V. О магните.

Что касается магнита, то он не более удивителен в притяжении железа, чем красота, которая восхитительно притягивает оптическое восприятие человеческих существ: и кто знает, может быть, северный и южный воздух — самый подходящий воздух для дыхания магнита; и что железо — самая подходящая пища для него. Но по той причине, что было так много ученых мужей, озадаченных своими мнениями относительно различных эффектов магнита, я не осмеливаюсь пытаться рассуждать о природе и естественных эффектах этого минерала; также у меня не было большого опыта с ним: но я замечаю, что железо и некоторые виды камня тесно связаны; ибо нет железа, которое не росло бы или не было бы смешано и соединено в некоторых видах камня, как то, что мы называем железной рудой. Поэтому неудивительно, если магнит и железо склонны обнимать друг друга.

ГЛАВА VI. О телах, склонных подниматься или опускаться.

Существует так много различных причин, которые побуждают некоторые виды существ быть склонными подниматься, а другие — опускаться, что они не известны или не могут быть постигнуты одним конечным существом: ибо не редкость или плотность вызывают легкость и тяжесть; а рамка или форма внешней фигуры или частей существа. Как, например: хлопья снега такие же редкие, как пушистое перо; однако перо склонно подниматься, а хлопья снега — опускаться. Также пыль, которая твердая и плотная, склонна подниматься; а вода, которая мягкая и редкая, более склонна опускаться. Опять же, птица, которая является и более крупным, и гораздо более плотным существом, чем маленький червь; однако птица может взлететь в воздух, тогда как легкий червь не может подняться или летать, не имея такого рода формы. Также большой тяжелый корабль, размером с обычный дом, нагруженный железом, будет плавать на поверхности воды; тогда как маленькая пуля, не больше лесного ореха, утонет на дне моря. Птица с большим телом взлетит в воздух; тогда как маленький червь лежит на земле с медленным видом ползания и не может подняться. Все это вызвано способом их форм, а не материей тяжести и легкости.

ГЛАВА VII. Почему тяжелые тела опускаются более сильно, чем легкие тела поднимаются.

Хотя способ формы различных существ является главной причиной их подъема и опускания; однако тяжесть и легкость вызывают большую или меньшую подвижность: ибо тяжелое тело будет опускаться с большей силой, чем легкое тело подниматься: и причина не только в том, что в тяжелом теле может быть больше частей, чем в легком; но в том, что при опускании каждое телесное движение, кажется, давит друг на друга; что удваивает и утраивает силу, вес и мощь, как мы можем заметить при подъеме и опускании полета птиц, особенно ястребов; из которых вес тела является некоторым препятствием для подъема, но преимуществом для опускания: но все же форма птицы имеет некоторое преимущество благодаря весу, таким образом, что вес не столько препятствует подъему, сколько помогает опусканию.

ГЛАВА VIII. О различных видах плотности и редкости, тяжести и легкости.

Существуют различные виды плотности и редкости, мягкости и твердости, легкости и тяжести: как, например, плотность земли не похожа на плотность камня; ни плотность камня — на плотность металла: и не все части земли плотные одинаково; ни все камни, ни все металлы; как мы можем заметить в глине, песке, меле и известковой почве. Также мы можем заметить разницу между свинцом, оловом, медью, железом, серебром и золотом; и между мрамором, алебастром, стеновым камнем, алмазами, кристаллами и тому подобным: и такая большая разница существует между одним и тем же видом, что некоторые частности одного вида будут больше напоминать другой вид, чем свой собственный: как, например, золото и алмазы напоминают природу друг друга больше, чем свинец напоминает золото; или алмазы — кристалл; я говорю, в их плотности. Также существует большая разница в редкости, тяжести и легкости различных видов вод и различных видов воздуха.

ГЛАВА IX. О растениях.

Растения бывают многочисленных видов, и каждый вид имеет очень разную природу: как, например, некоторые — оживляющие сердечные средства; другие — смертельный яд; некоторые — слабительные, другие — питательные: некоторые имеют горячие эффекты, некоторые — холодные; некоторые сухие, некоторые влажные; некоторые приносят плоды, некоторые не приносят плодов; некоторые кажутся молодыми весь год; другие кажутся молодыми лишь часть года, а часть — старыми; некоторые производятся много лет; другие производятся за несколько часов; некоторые просуществуют много сотен лет; другие погибнут в течение нескольких часов: некоторые кажутся умирающими одну часть года и оживающими в другую часть года: некоторые гниют и потребляются в земле через некоторое время; и будут продолжать в совершенстве, если отделены от земли. Другие будут вянуть и погибать, как только отделены от земли. Некоторые имеют плотную природу, некоторые — редкую природу; некоторые растут глубоко в земле; другие растут высоко из земли; некоторые будут производить только в сухой почве, некоторые — во влажной: некоторые будут производить только в воде, как мы можем заметить по некоторым прудам; другие — на домах из кирпича или камня. Также некоторые растут из камня; как, многие камни будут иметь зеленый мох: некоторые производятся путем посева их семян в землю; другие — путем посадки их корней или черенков в землю: другие снова — путем соединения или прививки одного растения в другое: так что существует много разнообразия растений, и они имеют настолько разную природу, что они не только разные виды, но и разнообразие эффектов одного и того же вида; и требуется не только изучение одного человеческого существа или многих человеческих существ, но и всех человеческих существ во всех народах и веках, чтобы знать их; что является причиной того, что те, кто писал о природе трав, цветов, корней и фруктов, могут быть сильно ошибаться. Но я, живя более постоянно в своем кабинете, чем в своем саду, не осмелюсь пытаться рассуждать много о частной природе и естественных эффектах растений.

ГЛ. X. О порождении растений.

Неудивительно, что некоторые виды растений порождаются из камня или кирпича (как те, что растут на крышах домов), поскольку кирпич сделан из земли, а камень образуется в недрах земли; это показывает, что они имеют земную природу или субстанцию. Также неудивительно, что растения могут расти на некоторых видах воды, поскольку некоторые виды вод могут быть смешаны с некоторыми частями земли. Однако я получила достоверные сведения о том, что у человека, которому ампутировали ногу, в рану случайно попало семя овса, и этот овес пророс в зеленый стебель травы: это доказывает, что растения могут порождаться в различных почвах. Но вероятно, что хотя многие виды растений могут прорастать, как ячмень в воде, они не могут породить потомство того же сорта или вида.

Но вероятно, что хотя многие виды растений могут прорастать, как ячмень в воде, они не могут породить потомство того же сорта или вида.

Однако в настоящее время мои мысли пребывают в некотором споре: является ли земля частью порождения растений, будучи их «родителем»? Или же земля — это лишь части дыхания, а не части порождения, и, таким образом, скорее «дышащие части», нежели «порождающие части», подобно воде для рыб?

Но если это так, то каждое отдельное семя должно увеличиваться не просто путем преобразования своих частей в первую форму порождения, но путем деления своих объединенных частей должно производить множество других сообществ того же сорта; подобно религиозным орденам, где один монастырь делится на множество монастырей того же ордена, что вызывает многочисленное приращение. Так, различные части одного семени могут делиться на множество семян того же сорта, будучи того же вида; но тогда каждая часть этого семени должна быть увеличена дополнительными частями, которыми должны быть питающие части: эти питающие части, по всей вероятности, являются земными частями или, по крайней мере, частично земными частями, а частично — некоторыми другими элементарными частями; но, как я часто говорила, все творения в природе получают помощь и существуют друг за счет друга.

ГЛ. XI. О пересадке растений.

Пересадка растений зачастую вызывает значительные изменения; настолько, что растение при частой пересадке может измениться до такой степени, что будет казаться другим видом растения: причина в том, что различные виды или части почв могут вызывать иные виды действий и порядков в одном и том же сообществе. Но следует отметить в жизни многих животных, что различные виды пищи вносят значительные изменения в их нрав и форму; хотя это и не меняет их вида, но заставляет их казаться хуже или лучше: однако это наиболее заметно среди человеческих существ, которых некоторые виды пищи делают слабыми, больными, немощными, худыми, бледными, старыми и увядшими; другие же виды пищи делают их сильными, здоровыми, тучными, красивыми, гладкими и румяными. Так и некоторые виды почв делают одни растения крупнее, ярче, гладче, слаще и придают им более разнообразные и великолепные цвета.

ГЛ. XII. Об искусственных вещах.

Искусственные вещи — это естественные телесные фигуративные движения: ибо все искусственные вещи производятся различными порожденными творениями. Но различия между теми порождениями, которые мы называем естественными и искусственными, заключаются в том, что естественные порождаются из собственных частей производителя, тогда как искусственные порождаются путем составления, соединения или смешивания различных чужеродных частей, а не каких-либо конкретных частей их составного сообщества: ибо искусственные вещи не порождаются подобно животным, растениям, минералам или им подобным; но они являются лишь определенными смесями некоторых разделенных или, можно сказать, мертвых частей минералов, растений, элементов и тому подобного. Но следует отметить, что все они, или по крайней мере большинство, являются лишь копиями, а не оригиналами.

Но некоторые могут спросить: обладают ли искусственные порождения чувством, разумом и восприятием?

Я отвечаю: если все рациональные и чувствительные части природы обладают восприятием и ни одна часть не лишена восприятия, то все искусственные порождения обладают восприятием.

ГЛ. XIII. О различных родах и видах.

Согласно моему мнению, хотя виды этого мира и все различные роды и виды в этом мире всегда продолжают существовать, однако отдельные части одного и того же рода или вида не продолжают существовать: ибо отдельные части постоянно меняют свои фигуративные действия. Но поскольку некоторые части соединяются или объединяются, так же как некоторые части растворяются или разъединяются, все роды и виды будут и должны существовать до тех пор, пока существует природа. Но не поймите меня превратно: я имею в виду такие роды и виды, которые мы называем естественными, то есть фундаментальные виды, а не такие виды, которые мы называем искусственными.

ГЛ. XIV. О различных МИРАХ.

Вероятно, если природа бесконечна, существуют различные роды и виды тех видов, сообществ или творений, которые мы называем мирами; которые могут быть настолько отличны по структуре, форме, виду и свойствам от этого мира и творений этого мира, что ни в чем не будут походить на этот мир или творения в этом мире. Но не поймите меня превратно: я не имею в виду, что они не похожи на этот мир в том, что он материален и самодвижущся, но что они не того же вида или свойств: как, например, что в них нет таких видов творений или их свойств, как свет, тьма, тепло, холод, сухость, влажность, мягкость, твердость, легкость, тяжесть и тому подобное.

Но некоторые могут сказать: это невозможно, ибо не может быть мира, который не был бы либо светлым, либо темным, горячим или холодным, сухим или влажным, мягким или твердым, тяжелым или легким и тому подобным.

Я отвечаю, что хотя эти эффекты могут быть в целом полезны для большинства творений в этом мире, однако не для всех частей мира: как, например, хотя свет полезен для глаз животных, он не полезен ни для какой другой части животного существа. И хотя тьма препятствует глазам животных, она не препятствует никаким другим частям животного существа. Также воздух не является подходящим объектом ни для какой из человеческих частей, кроме дыхания. Так и холод и тепло не являются подходящими объектами ни для какой части человеческого существа, кроме пор, которые являются органами осязания. То же самое можно сказать о твердом и мягком, сухом и влажном: и поскольку они не являются фундаментальными действиями природы, а частными, я не могу не верить, что могут существовать такие миры или творения, которые не имеют нужды в свете, тьме и тому подобном: ибо если некоторые части этого мира не нуждаются в них и они никоим образом не полезны для них (как я доказала ранее), то, безусловно, целый мир может существовать без них: ибо эти свойства, хотя они могут быть присущи форме или виду этого мира, могут никоим образом не быть присущи виду другого рода или типа мира: как, например, свойства человеческого существа совершенно отличны от других видов творений; то же самое может быть и с другими мирами: но во всех материальных мирах есть самодвижущиеся части, что является причиной самосоединения, объединения и составления; саморазделения или растворения; саморегулярности и самонерегулярности: также существует восприятие среди частей или творений природы; и какие бы миры или творения ни существовали в природе, они обладают чувством и разумом, жизнью и знанием: но что касается света и тьмы, горячего и холодного, мягкого и твердого, легкого и тяжелого, сухого и влажного и тому подобного, то все это лишь частные действия частных телесных видов или творений, которые конечны, а не бесконечны: и, безусловно, в природе могут существовать другие миры, столь же полные разнообразия и столь же великолепные и прекрасные, как этот мир; и они есть и могут быть более великолепными или прекрасными, а также более полными разнообразия, чем этот мир, и при этом быть совершенно отличными во всех родах и видах от этого мира: ибо следует отметить, что различные роды и виды или творения не делают частное более или менее совершенным, а лишь в соответствии с их родом. И я прошу об одном: чтобы мои читатели не истолковали превратно мое значение, когда я говорю «части растворяются», ибо я не имею в виду, что растворяется материя, но что растворяются их частные сообщества.