«Основы натурфилософии»

когда желудок нездорово горяч, гуморы в желудке кипят, как жидкие вещества на огне; эти кипящие движения поднимают грубые гуморы за пределы рта желудка и, вызывая спор между дыханием и гуморами, производят эффект напряжения или позывов вверх к горлу, очень похожий на природу и движения рвоты. Но по причине того, что эти движения при кашле не так сильны, как при рвоте, движения кашля поднимают лишь куски или части излишней флегмы или грубой слюны. То же самое касается испорченных гуморов. Другие виды кашля происходят от неестественного или нездорового жара, который вызывает ненужные пары, и эти пары, поднимаясь из внутренностей или желудка к голове и находя угнетение, превращаются или изменяются в водянистое вещество, которое падает вниз, как моросящий или мелкий дождь, или более крупными каплями, через проход горла и дыхательного горла, что, будучи подавленным, и дыхание затруднено, вызывает борьбу; эта борьба есть напряжение, подобно тому, как когда крошки хлеба или капли питья идут не правильно через горло, а беспокоят и закупоривают дыхательное горло, или когда какое-либо подобное вещество застревает в проходе горла, ибо, когда какая-либо часть тела закупорена, она стремится освободиться от этих закупорок. Также, когда пар, который поднимается, поднимается в очень тонком и разреженном виде,

этот разреженный пар сгущается или конденсируется не так внезапно, будучи дальше от степени воды, но когда он конденсируется в воду, он падает каплями; эти капли, стекая по горлу (подобно тому, как слезы из глаз стекают по щекам лица), кашель не такой сильный, но более частый. Но если ревматизм соленый или острый, который стекает по горлу, он вызывает легкое или мягкое жжение, которое очень похоже на прикосновение щекотки или зуда, что провоцирует слабое или немощное напряжение или кашель. Также ветер будет провоцировать напряжение или кашель. Движение ветра подобно тому, как если бы волос щекотал нос. Или ветер вызовет щекотку в носу, что вызывает эффект чихания, ибо чихание — это не что иное, как кашель через нос; я могу сказать, это носовой кашель. А икота — это лишь желудочный кашель, ветер заставляет желудок напрягаться. Также кишки имеют кашель, который вызван ветром, который создает борьбу в кишках и внутренностях. Другие виды кашля производятся от распавшихся частей, ибо, когда какая-либо часть испорчена, она становится менее твердой, чем естественно должна быть. Например, плоть тела, когда испорчена, становится из плотной плоти слизистым веществом, затем — водянистым веществом, которое распадается на части, или меняется из плоти в смешанную испорченную материю, которая распадается на части. Различные смеси или нездоровые вещества

и беспорядочные движения вызывают разделение составных частей, но во время растворения и разделения любой части происходит борьба, которая вызывает боль; и если борьба в легких, она вызывает кашель, закупоривая дыхание. Но некоторые виды кашля происходят от паров и ветров, поднимающихся из распавшихся внутренних частей, посылая вверх пары из растворяющегося вещества, что вызывает кашель; и некоторые виды кашля вызывают распад главных внутренних частей, ибо, когда из головы падает постоянная дистилляция, эта дистилляция подобна капающей воде, которая проникнет или разделит камень; и более легко это сделает капающая или сверлящая вода, как ревматизм, будет портить губчатое вещество, как плоть; но в зависимости от того, свежий, соленый или острый ревматизм, части распадаются дольше или короче, ибо соленое и острое разъедает, и разъедающими движениями изъязвляет те части, на которые падают соленые ревматизмы, что разрушает их скоро. Что касается коклюша, это ветер или пар, поднимающийся из легких через дыхательное горло; и пока ветер или пар поднимается, пациент не может вдохнуть оживляющий воздух или дыхание, но кашляет сильно и непрерывно, пока не упадет в обморок или не останется сил; и от напряжения будет как будто задушен или удавлен, и станет черным в лице, а после того, как кашель пройдет, восстановится снова; но некоторые умирают от этих видов кашля.

ГЛАВА IX. О ГАНГРЕНАХ.

Гангрены по природе подобны чуме, и они бывают двух видов, как и чума; один более внезапный и смертельный, чем другой. Единственная разница их заражающих качеств заключается в том, что гангрены распространяются, заражая постоянно следующие или соседние части, тогда как чума заражает чужеродные части так же сильно, как и свои собственные. Также смертельный вид гангрен заражает (если можно так выразиться) от окружности к центру, тогда как смертельные виды чумы заражают от центра к окружности. Но тот вид гангрены, который является более слабым, заражает только следующие соседние части постепенно и скорее распространяющимся образом, чем проникающим.

Но некоторые могут возразить, что чума и гангрены производятся от разных причин; например, сильный холод вызовет гангрену, а сильный жар вызывает чуму.

Я отвечаю, что две противоположные причины могут производить схожие эффекты, для чего можно привести многочисленные примеры.

ГЛАВА X. О раках и фистулах.

Раки и фистулы несколько схожи тем, что оба производятся от соленых или острых разъедающих движений, но в этом они различаются, что раки сохраняют свой центр и распространяются потоками, тогда как фистулы будут бегать с места на место, ибо если она остановлена в одном месте, она склонна переместиться и прорваться в другом. Тем не менее раки несколько похожи на гангрены тем, что заражают соседние части, так что если рак не находится в таком месте, которое можно отделить от здоровых частей, он разрушает человеческую жизнь, поедая (если можно так выразиться) здоровые части тела, как делают все разъедающие и острые или соленые болезни.

ГЛАВА XI. О ПОДАГРЕ.

Что касается болезни, называемой подагрой, я никогда не слышала, кроме как о двух видах: фиксированная и блуждающая подагра, но не поймите меня неправильно, я имею в виду фиксированную по месту, а не по времени. Фиксированная происходит от горячих, острых или соленых движений; блуждающая — от холодных, острых движений; но оба вида — это перемежающиеся болезни и очень болезненные; и я слышала, как те, у кого была фиксированная подагра, говорили, что боль от фиксированной подагры несколько похожа на зубную боль; но все подагры вызваны беспорядочными давлениями и реакциями. Что касается того вида, который называют ветряной подагрой, это скорее ишиас, чем подагра.

ГЛАВА XII. О КАМНЯХ.

О болезни камней у человеческих существ существует много видов, ибо, хотя камни мочевого пузыря, почек и желчного пузыря — все одного вида болезни, называемой камнем, они разных видов. Но производится ли болезнь камней от горячих или холодных движений, я судить не могу, но вероятно, некоторые производятся от горячих движений, другие — от холодных, а возможно, другие — от таких видов движений, которые не являются ни совершенно горячими, ни холодными, ибо камень производится, как и все другие существа, такими или иными видами фигуративных движений. Здесь следует отметить, что некоторые гуморы тела могут изменить свое движение и превратиться из флегмы, желчи или тому подобного в камень, и так из редкого, влажного или рыхлого тела стать сухим, плотным, твердым или фиксированным телом. Но, безусловно, камни мочевого пузыря, почек и желчного пузыря бывают разных видов, так как производятся разными видами фигуративных движений, а также в соответствии со свойствами и формами тех различных частей тела, в которых они производятся, ибо, как разные виды почв или частей земли производят разные виды минералов, так разные части тела производят разные виды болезни камней. И как существуют разные виды камней в разных частях земли, так, без сомнения, могут быть не только разные виды камней в разных частях, но и разные виды в одной и той же части, по крайней мере, в подобных частях разных людей.

ГЛАВА XII. Об апоплексиях и летаргиях.

Апоплексии, летаргии и подобные болезни производятся некоторым распадом жизненно важных духов или закупорками, будучи закупоренными некоторыми излишествами или через беспорядочность некоторых видов движений, которые вызывают закрытие некоторых проходов, которые должны быть открыты. Но не поймите меня неправильно, я не имею в виду пустые проходы, ибо такого (по моему мнению) в природе нет, но я имею в виду открытый проход для частого течения и возвращения частей. Но апоплексия несколько по природе похожа на мертвый паралич, а летаргия — на онемевший паралич; но я слышала, что мнение ученых людей таково, что некоторые виды парообразных болей являются предвестниками апоплексий и параличей, но, по моему мнению, хотя человек может иметь две болезни сразу, все же, конечно, там, где может пройти пар, не может быть абсолютной остановки.

ГЛАВА XIII. Об ЭПИЛЕПСИЯХ.

Эпилепсии, или то, что мы называем падучей болезнью, по природе подобны обморокам или приступам слабости, но есть два видимых вида: один — это когда поражена только голова, а не другие части тела; и в доказательство, те, кто так нездоров только в голове, все другие части будут бороться и сражаться, чтобы помочь или поддержать пораженные или страдающие части, и те части головы, которые не беспорядочны, как можно заметить по их движениям; но посредством некоторых других частей также будет борьба и сражение, как можно заметить по пене изо рта. Другой вид подобен обычным обморокам, где все части тела кажутся на время мертвыми. Но это следует заметить, что те, кто так болен, имеют определенные времена перемежаемости, как если бы телесные движения соблюдали приличие, будучи беспорядочными. Но некоторые имели эпилепсии с рождения, что доказывает, что их продуктивные движения были беспорядочными.

ГЛАВА XIV. О судорогах и крампах.

Судороги и крампы несколько схожи, и оба, по моему мнению, происходят от холодных сокращений, но крампы вызваны сокращениями капиллярных вен или мелких волокон, а не нервов и сухожилий, ибо эти сокращения, если они сильные, являются судорогами, так что крампы — это сокращения мелких волокон, а судороги — сокращения нервов и сухожилий. Но причина (я полагаю), что эти болезни происходят от холодных сокращений, заключается в том, что горячие средства производят, по большей части, совершенные исцеления, но они должны быть такими видами горячих средств, которые имеют расширяющую или смягчающую природу, а не такими, чьи свойства горячие и сухие или сокращающие; также применения должны быть в соответствии с силой болезни.

ГЛАВА XV. О КОЛИКАХ.

Колики подобны крампам или судорогам, или судороги и крампы подобны коликам, ибо, как судороги — это сокращения нервов и сухожилий, а крампы — сокращения мелких волокон, так колики

это сокращение кишок; и в доказательство, как только сокращающие движения изменяются и превращаются в расширяющие или изгоняющие действия, пациент чувствует облегчение. Но существует несколько причин, которые производят колику, ибо некоторые колики производятся горячими и острыми движениями, как желчные колики; другие — от холодных и острых движений, как селезеночные колики; другие — от сырых и необработанных гуморов; некоторые — от горячих ветров; некоторые — от холодных ветров. Те же некоторые виды судорог и крампов могут быть; но хотя эти разные колики могут происходить от разных причин, все же они соглашаются в этом: быть сокращениями, ибо, как я сказала, когда эти телесные движения изменяют свои действия на расширение или изгнание, пациент чувствует облегчение. Но те колики, которые происходят от горячих и острых движений, являются самыми болезненными и опасными по причине того, что они, по большей части, более сильные и упрямые. Что касается колик в желудке, они вызваны теми же видами движений, которые вызывают некоторые виды сокращений, но эти виды коликовых сокращений происходят по манере скручивающих или выкручивающих сокращений. То же самое в судорожных сокращениях.

ГЛАВА XVI. О дрожательных параличах.

Дрожательные параличи происходят от дряблости нервов или сухожильных связок, как можно заметить у тех, кто держит или кладет какой-либо тяжелый груз на руки, кисти или ноги, ибо, когда грузы убраны, эти конечности будут склонны дрожать и трястись так сильно в течение короткого времени (пока они не восстановят свою прежнюю силу), что ноги не могут идти или стоять устойчиво, а руки или кисти — делать что-либо без дрожи. Причина этих видов дряблости заключается в том, что тяжелые грузы заставляют нервы и сухожилия растягиваться сверх их порядка, и, будучи растянутыми, они становятся более дряблыми и свободными, насколько они были растянуты или расширены, до тех пор, пока они не сократятся снова в свое надлежащее положение. И причина того, что старость подвержена дрожательным параличам, заключается в том, что каркас всего их тела более свободен и дрябл, чем когда оно было молодым. Как в разрушающемся доме каждый материал более свободен, чем когда он был впервые построен, но все же иногда старый дрожащий дом будет стоять долгое время с некоторыми ремонтами, так и старые дрожащие люди с заботой и хорошей диетой будут жить долгое время. Но это следует заметить, что дрожь — это вид дрожательного паралича, хотя и другого рода, и так же слабость

после болезни, но эти виды вызваны, как когда дом дрожит при сильном ветре или буре, а не из-за какого-либо фундаментального распада.

ГЛАВА XVII. О матери, селезенке и цинге.

Что касается тех болезней, которые называются приступами матери, селезенки, цинги и тому подобного, хотя они являются самыми общими болезнями, особенно среди женщин, все же каждый частный вид настолько разнообразен и имеет такие разные эффекты, что, я наблюдаю, они ставят в тупик самых ученых людей, чтобы найти их жонглирующие, запутанные и неопределенные действия. Но это следует заметить, что самые богатые люди наиболее склонны к этим видам болезней, что доказывает, что праздность и роскошь являются причиной.

ГЛАВА XVIII. О пище или пищеварении.

Как я уже сказала, пищеварения настолько многочисленны и настолько неясны, что самые ученые люди не знают, как пища преобразуется и распределяется по всем частям тела, что неясность вызывает много аргументов и много споров среди ученых, но, по моему мнению, не части человеческого тела переваривают пищу, хотя они могут быть причиной (через свои собственные регулярности или беспорядочности) хорошего или плохого пищеварения, но части пищи переваривают сами себя, то есть изменяют свои действия к свойству и природе человеческого тела, так что пищеварительные части — это только дополнительные части, и если эти питательные движения регулярны, они распределяют свои разные части и соединяют свои разные части с теми разными частями тела, которые требуют добавления. Также пищеварительные движения соответствуют природе или свойству каждой отдельной части человеческого тела. Например, эти пищеварительные части изменяются в кровь, плоть, жир, костный мозг, мозги, гуморы и так далее в любые другие фигуративные части чувствительного тела. То же самое можно сказать о рациональных частях ума, но если эти пищеварительные части беспорядочны, они вызовут расстройство в хорошо упорядоченном теле, и если части тела беспорядочны, они вызовут расстройство среди пищеварительных частей, но в соответствии с регулярностями и беспорядочностями пищеварительных частей тело более или менее питается. Но это следует заметить, что в соответствии с избытком или нехваткой этих пищеварительных частей тело угнетено или истощено.

ГЛАВА XIX. О ПЕРЕЕДАНИЯХ.

Переедания вызываются разными способами, ибо, хотя многие переедания происходят от тех частей, которые приняты в тело, все же некоторые вызваны частыми повторениями одного и того же действия. Например, глаза могут переесть от слишком частого созерцания одного объекта, уши — от частого слушания одного звука, нос — от обоняния одного запаха, язык — от одного вкуса. То же самое можно сказать о рациональных действиях, которые переедания вызывают отвращение к тем или иным частностям, но что касается тех перееданий, которые происходят от частей, принятых в тело, они происходят либо из-за количества, которое угнетает природу тела, либо из-за качества этих частей, будучи не согласными с природой тела, либо из-за их беспорядочности, которые вызывают подобные беспорядочности в теле, и иногда вина из-за беспорядочности тела, которые мешают этим принятым частям или закупоривают их регулярные пищеварения, и иногда вина как частей тела, так и тех частей пищи, но переедания тех частей, которые не принимают пищу, вызваны частым повторением одного и того же действия.

ГЛАВА XX. О естественных выведениях или очищениях.

Существует много видов и несколько способов или средств очищающих действий, из которых некоторые мы называем естественными, которые очищают экскрементальные части, и такие естественные очищения — только тех частей, которые никак не полезны для тела, или тех, которые не желают превращать себя в природу и свойство существенных частей. Должны по необходимости быть очищающие действия, так же как пищеварительные действия, потому что ни одно существо не может существовать в одиночку само по себе, но все существа существуют друг через друга, так что должны быть разделяющие действия, так же как объединяющие действия, только разные виды существ имеют разные виды питания и выведения. Но это следует заметить в человеческом питании и выведении, что через их беспорядочность некоторые люди могут питаться слишком много, а другие очищаться слишком много, и некоторые могут питаться слишком мало, а некоторые могут очищаться слишком мало. Беспорядочности относительно питания — среди соседних частей, ошибки относительно очищения — среди разделяющих частей.

ГЛАВА XXI. О ОЧИЩАЮЩИХ ЛЕКАРСТВАХ.

Существует много видов лекарств, из которых некоторые полезны, помогая тем частям тела, которые угнетены и обижены либо излишними гуморами, либо злокачественными гуморами, но существуют некоторые виды лекарств, которые так же злонамеренны к человеческой жизни, как вспомогательные лекарства дружественны. Разные виды лекарств имеют разные виды действий, которые вызывают разные эффекты, например, некоторые лекарства работают через осаду, другие — через мочу, некоторые — через рвоту, другие — через сплевывание, другие — через потоотделение, некоторые вызывают сон, некоторые горячие, другие холодные, некоторые сухие, другие влажные. Но это следует заметить, что не движения лекарств, а движение гуморов, которые лекарства заставляют течь, и не только течь, но течь таким или иным способом и путем. Действия лекарств подобны действиям гончих или ястребов, которые летят на конкретную птицу или бегут за конкретным зверем своего собственного вида, хотя и другого сорта. Единственная разница в том, что лекарства не только другого сорта, но и другого рода от животного рода, по крайней мере, от человеческого сорта.

ГЛАВА XXII. О различных гуморах лекарств.

Причина, по которой одно и то же количество или доза одного и того же вида очищающих лекарств или медицины часто будет работать по-разному в разных человеческих телах, а также по-разному в одном и том же теле в разные времена приема одних и тех же видов лекарств, заключается в том, что разные части одного и того же вида могут быть по-разному настроены, например, некоторые быть тупее и медленнее других, а некоторые быть более активными, чем другие. Также некоторые части могут быть злыми и вызывать фракции среди частей тела, тогда как другие будут стремиться исправить беспорядки или фракции. И иногда как лекарства, так и тело ссорятся, и тогда происходит опасная борьба, тело стремится изгнать лекарство, а лекарство стремится остаться в теле, чтобы сделать телу какой-то вред. Также некоторые части одного и того же вида могут быть настолько беспорядочными, что охотятся не только за излишними гуморами или злокачественными гуморами, но за всеми видами текучих частей, что может вызвать такое большое и общее расстройство, которое может подвергнуть опасности человеческую жизнь.

ГЛАВА XXIII. О СЕРДЕЧНЫХ СРЕДСТВАХ.

Существует много видов сердечных средств, ибо я считаю каждое полезное средство сердечным, но многие из простонародья верят, что нет сердечного средства, кроме бренди или подобных крепких вод, по крайней мере, они верят, что все такие средства, которые виртуально горячие, являются сердечными, но когда они принимают слишком много таких сердечных средств, либо в болезни, либо в здоровье, они в какое-то время найдут их такими же плохими, как яд. Но все такие применения, которые называются сердечными, не горячие, ибо некоторые холодные, по крайней мере, умеренной степени. И как существуют регулярные и беспорядочные телесные движения, так существуют симпатические и антипатические движения, и все же оба вида могут быть регулярными. Также существует нейтральный вид, который не имеет ни симпатии, ни антипатии, но безразличен. Но в спорах между двумя разными сторонами третья может прийти на помощь одной стороне, больше из ненависти к противоположной, чем любви к помогаемой. То же самое могут делать сердечные средства или подобные применения, когда телесные движения человеческой жизни находятся в беспорядке и в разногласии, ибо зачастую существует такой же большой мятеж и беспорядок среди телесных движений, как в уме, так и в теле человека, как в общественном государстве во время восстания, но все

вспомогательные сердечные средства стремятся помочь регулярным частям тела и убедить беспорядочные части. Что касается ядов, они подобны чужеродной войне, которая стремится разрушить мирное правительство.

ГЛАВА XXIV. О различных действиях разных чувствительных частей человеческого существа.

Некоторые части человеческого существа будут регулярными, а некоторые беспорядочными, например, некоторые из чувствительных частей будут регулярными, а некоторые беспорядочными, то есть некоторые части будут болезненными или больными, другие здоровыми; некоторые части будут делать ложные восприятия, другие — истинные восприятия; некоторые части будут умеренными, другие — неумеренными; некоторые части будут безумными, другие части трезвыми; некоторые части будут мудрыми, другие — глупыми, и то же самое можно сказать о рациональных движениях. Но в регулярном обществе каждая часть и частица тела регулярно приятна и симпатична.

ГЛАВА XXV. Об антипатии некоторых человеческих существ к некоторым чужеродным объектам.

Как я часто говорила, часто существует как симпатия, так и антипатия между частями некоторых частных человеческих и чужеродных объектов, настолько, что некоторые вызовут такое общее беспокойство, которое вызовет общее изменение, то есть заставит человека упасть в обморок или, по крайней мере, быть очень слабым или больным. Например, некоторые упадут в обморок от некоторых видов звуков, некоторых видов запахов, некоторых видов вкуса, некоторых видов прикосновений и некоторых видов видений. Опять же, с другой стороны, некоторые человеческие существа будут так сочувствовать некоторым видам чужеродных объектов, как некоторые будут жаждать того, другой упадет в обморок, чтобы иметь.

ГЛАВА XXVI. Об эффектах чужеродных объектов на человеческий ум.

Как часто существует антипатия частей человеческого существа к чужеродным объектам, так часто производятся симпатические эффекты от чужеродных объектов с частями человеческого существа. Например, своевременный, добрый и благоразумный разговор от друга успокоит или утихомирит его встревоженный ум; так же несвоевременный, недобрый, поспешный, злонамеренный, ложный или внезапный разговор часто расстроит хорошо настроенный или регулярный ум, ум подражает плавным или резким напряжениям объекта; и те же эффекты имеет музыка на умы многих человеческих существ.

ГЛАВА XXVII. О СОЗЕРЦАНИИ.

Человеческое созерцание есть беседа между некоторыми рациональными частями человеческого разума; эти части, не обращая внимания на текущие объекты, движутся либо в благочестивых понятиях, либо в суетных фантазиях, воспоминаниях, изобретениях, замыслах, проектах или тому подобном. Но вопрос в том, созерцают ли когда-либо чувствительные части человеческого общества? Я отвечаю, что некоторые чувствительные части настолько общительны, что по большей части согласуются с рациональными: ибо в глубоких созерцаниях некоторые чувствительные части обращают внимание не на внешние объекты, а на рациональные действия. Также, если созерцания облечены в благочестивые понятия, чувствительные части выражают благочестие своими действиями, как я упоминала ранее. Кроме того, когда рациональные части движутся в действиях желания, чувствительные части тотчас же движутся в симпатических влечениях: посему, если общество упорядочено, чувствительные и рациональные части согласны и общительны.

ГЛАВА XXVIII. О вливании крови одного животного в вены другого животного.

Влить кровь одного животного в другое животное, как, например, несколько унций крови, взятых с помощью некоторого искусства из вен собаки и тем же искусством введенных в вены человека, можно весьма легко посредством инъекции; и, безусловно, она может столь же охотно преобразовываться в природу человеческой крови, как корни, травы, фрукты и тому подобная пища; и, вероятно, она скорее превратится в человеческую плоть, чем свиная кровь, смешанная со многими ингредиентами, а затем помещенная в кишки и сваренная (обычная пища среди сельских жителей); но кровь, будучи подвижной гуморальной частью, может увеличиваться или уменьшаться, как и другие гуморы, а именно: флегма, желчь и меланхолия, склонны делать. Но следует заметить, что, поскольку кровь является самым текучим гумором и ее количество гораздо больше, чем всех остальных гуморов, она склонна (если она упорядочена) вызывать не только более частое, но и более общее беспокойство.

Часть одиннадцатая.

ГЛАВА I. О различных видах знания у различных родов и видов существ.

Если и нет бесконечных родов, то, вероятно, существуют бесконечные различные виды; по крайней мере, бесконечные отдельные существа в каждом отдельном роде и виде; и телесные движения, движущиеся различным образом, являются причиной того, что существуют различные знания у различных существ; однако ни одно из них нельзя назвать «наименее знающим» или «наиболее знающим»: ибо, по моему мнению, в природе нет такого понятия, как «наименьшее» и «наибольшее»: ведь различные роды и виды знаний не делают знание большим или меньшим; они лишь являются различными знаниями, свойственными своему роду (как, например, род животных, род растений, род минералов,

род стихий) и также являются различными знаниями в различных видах: как, например, человек может обладать знанием, отличным от знаний зверей, птиц, рыб, мух, червей или тому подобного; и все же быть не мудрее этих видов животных. То же самое происходит между различными знаниями растений, минералов и стихий: но поскольку одно существо не знает того, что знает другое, отсюда возникает мнение о нечувствительности и неразумности, которое некоторые существа имеют о других. Но следует отметить, что природа настолько упорядочена, или мудра, в своих действиях, что вид и знание каждого отдельного рода сохраняются в ровном, или равном, равновесии: например, смерть или рождение животных не прибавляет и не убавляет знания рода, или, скорее, вида. Также животное не может обладать никаким знанием, кроме того, которое свойственно виду его фигуры: но если существует существо смешанного вида, или фигуры, то их знание соответствует их смешанной форме: ибо телесные движения каждого существа движутся согласно форме, строению или виду их общества: но существуют не только различные знания у различных родов и видов существ; существуют также различные знания в различных частях одного и того же существа; так, различные чувства зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания обладают не только различными знаниями в различных чувствительных органах, но

в одном чувстве они имеют несколько перцептивных знаний: и хотя различные чувствительные органы человеческого существа не знают друг о друге, каждое чувство столь же знающее, как и другое. То же самое (вне всякого сомнения) происходит среди всех существ в природе.

ГЛАВА II. О разнообразии самодействий у отдельных существ.

Существуют многочисленные разновидности фигуративных движений у одних существ; и у других, в сравнении, очень немногие: но причина этого кроется в способе строения и форме существа: ибо некоторые существа, которые малы, обладают гораздо большим разнообразием фигуративных движений, чем другие, которые являются очень большими и крупными существами: так что причиной этого является не только количество материи или число частей, но и различные изменения движения, обусловленные разнообразием их активных частей: ибо природа есть не только бесконечное тело, но, будучи самодвижущейся, вызывает бесконечное разнообразие посредством измененных действий своих частей; каждое измененное действие вызывает как измененное самознание, так и измененное перцептивное знание.

ГЛАВА III. О разнообразии телесного движения одного и того же рода или вида движения.

Существует бесконечное разнообразие движения одних и тех же родов и видов движений; как, например, расширений, или растяжений, выталкиваний, притяжений, сокращений, удержаний, пищеварений, дыханий: существуют также разновидности плотностей, разреженностей, тяжестей, легкостей, мер, размеров, проворства, медлительности, силы, слабости, времен, сезонов, ростов, распадов, жизней, смертей, зачатий, восприятий, страстей, аппетитов, симпатий, антипатий и миллионы подобных родов или видов.

ГЛАВА IV. О разнообразии отдельных существ.

Природа настолько восхищается разнообразием, что редко два существа (хотя бы одного вида, более того, от одних и тех же производителей) бывают в точности похожи; и все же человеческое восприятие не может различить более четырех родов существ, а именно: животных, растений, минералов и стихий: но различные виды кажутся очень многочисленными; а разновидности различных частностей — бесконечными: но природа вынуждена делить своих существ на роды и виды, чтобы поддерживать порядок и метод: ибо могут существовать многочисленные разновидности видов; как, например, многие различные миры и бесконечные разновидности частностей в этих мирах: ибо миры могут отличаться друг от друга так же сильно, как различные виды животных, растений, минералов или стихий; и все же все они будут того рода, который мы называем мирами: но что касается бесконечных разновидностей природы, мы можем сказать, что каждая часть природы бесконечна в некотором роде; потому что каждая часть природы есть вечное движение и создает бесконечные разновидности посредством изменения или перемены действия: но существует так много разнообразия различных очертаний, фигур, форм и размеров, как «больше» и «меньше»; а также различные виды жары, холода, засухи, влажности, огней, воздухов, вод, земель, животных, растений и минералов, которые невозможно выразить.

ГЛАВА V. О разделении и воссоединении, или изменении внешних фигуративных движений.

Внутренние и внешние фигуративные движения некоторых видов существ настолько объединены своими симпатическими действиями, что не могут быть разделены без полного растворения; некоторые не могут быть изменены без растворения; другие фигуративные движения могут разделяться и соединяться вновь; а иные, если разделятся, не могут соединиться вновь так, как были прежде: как, например, внешние части человеческого существа, если однажды разделены, не могут быть воссоединены; тогда как некоторые виды червей могут быть разделены, и если эти разделенные части встретятся, могут воссоединиться, как прежде. Также некоторые фигуративные движения различных видов, и настолько различные, что они противоположны, могут объединиться в согласии в одной композиции, или существе; однако, когда одни и те же виды фигуративных движений не объединены таким образом, они являются, так сказать, смертельными врагами.

ГЛАВА VI. О различных фигуративных движениях у отдельных существ.

Существует много существ, которые состоят из весьма противоположных фигуративных движений; как, например, некоторые части огня и воды; также все сердечные средства, купоросы и подобные воды; также железо и камень, и бесконечное множество подобных: Но то, что состоит из наиболее различных фигуративных движений, есть ртуть, которая внешне холодна, мягка, текуча, проворна и тяжела: также делима и воссоединима; и все же настолько удерживает свою врожденную природу, что, хотя она может быть разрежена, она нелегко растворяется; по крайней мере, так, чтобы человеческие существа могли это воспринять; ибо это озадачило лучших химиков.

ГЛАВА VII. Об изменениях внешних и врожденных фигуративных движений различных видов существ.

Форма различных существ бывает разной, что вызывает различные природы или свойства: как, например, внешние и врожденные телесные движения некоторых существ настолько зависят друг от друга, что малейшее изменение одного вызывает растворение всего существа; тогда как внешние телесные движения других видов существ могут изменять и переизменять свои действия без малейшего нарушения врожденных фигуративных движений: в других видах врожденные движения будут полностью изменены, но их внешние движения останутся в некотором роде последовательными: как доказательство, огонь таков по своей природе, что и внешние, и врожденные движения являются одного и того же рода; так что изменение одного вызывает растворение другого; то есть огонь теряет свойство огня и перестает быть огнем. С другой стороны, внешние фигуративные движения воды могут меняться и переменяться без какого-либо нарушения врожденной природы: но хотя изменение врожденных фигуративных движений всех существ должно неизбежно изменить жизнь и знание этого существа; все же могут существовать такие последовательные движения среди

внешних частей некоторых видов существ, что они сохранят свою внешнюю форму: как, например, дерево, которое срублено или разбито на куски, когда эти куски высыхают и, как мы говорим, умирают; все же они остаются в фигуре дерева. Также мертвый зверь не сразу изменяет фигуру плоти или костей. Также мертвый человек не сразу растворяется из фигуры человека; а некоторые, посредством искусства бальзамирования, заставят оставшиеся фигуративные движения мертвого человека продолжаться, так что те виды движений, которые являются строением и формой, не будут полностью изменены: но все же эти внешние формы настолько изменены, что они уже не такие, по которым мы называем «живого человека». То же самое с мухами или подобными существами, погребенными в янтаре: но из этого мы можем понять, что врожденные фигуративные движения могут быть полностью изменены, и все же внешние фигуративные последовательные движения в некотором роде сохраняют фигуру, форму или строение их общества. Истина в том (по моему мнению), что все части, которые остаются нерастворенными, полностью изменили свои животные действия; но только последовательные действия формы их общества остаются, чтобы иметь сходство с их строением или формой.

ГЛАВА VIII. О МЕСТНОМ ДВИЖЕНИИ.

Все телесное движение является местным; но только они являются различными местными движениями: и некоторые роды или виды имеют преимущество перед другими, и некоторые имеют власть над другими, как бы принуждая их изменить свои фигуративные движения; как, например, когда одно существо уничтожает другое, те, кто являются «разрушителями», заставляют тех, кого мы называем «разрушенными», растворить свое единство и изменить свои действия: ибо они не могут уничтожить их действия; и не могут они дать или отнять силу самодвижения; но, как я сказала, некоторые телесные движения могут заставить другие телесные движения двигаться так или иначе. Но следует отметить, что различные виды существ имеют смесь различных видов фигуративных движений; как, например, существуют летучие рыбы и плавающие звери; также существуют некоторые существа, которые отчасти звери, а отчасти рыбы, как выдры и многие другие; также мул отчасти лошадь, а отчасти осел; летучая мышь отчасти мышь, а отчасти птица; сова отчасти кошка, а отчасти птица; и существуют многочисленные другие существа, которые отчасти одного вида, а отчасти другого.

ГЛАВА IX. О различных манерах, или способах преимуществ, или недостатков.

Не только манера, форма, строение или очертание отдельных существ, но также упорядоченность или неупорядоченность телесных движений отдельных существ вызывает то, что человек называет силой или слабостью, послушанием или непослушанием, преимуществами или недостатками власти и авторитета, или тому подобным: как, например, большее число одолеет меньшее: ибо хотя нет различий (поскольку нет степеней) в собственной силе среди самодвижущихся частей, или телесных движений; все же могут быть более сильные и более слабые композиции, или ассоциации; и большее число телесных движений создает более сильную сторону: но если большая сторона неупорядочена, а меньшая сторона упорядочена, сто против одного, что более слабая сторона победит. Также манера телесных движений; как, например, нырятельное движение может взять верх над плавательным; и, в некоторых случаях, плавание — над нырянием. Прыжки могут иметь преимущество перед бегом; и, в других случаях, бег — перед прыжками. Также ползание может иметь преимущество перед полетом; и, в других случаях, полет — перед ползанием. Перекрестное движение может иметь преимущество перед прямым; и, в других случаях, прямое — перед перекрестным. Так можно сказать о поворотных и подъемных, о сокращающихся и расширяющихся движениях. И можно привести много подобных примеров; но, как я часто говорила, существует много преимуществ и недостатков в манере и способе составной формы и фигуры существ.

ГЛАВА X. О действиях одних видов существ над другими.

Некоторые виды существ более внешне активны, чем другие виды; и некоторые более внутренне активны; некоторые более разрежены, некоторые более плотны и тому подобное: также некоторые плотные существа более активны, чем разреженные; и некоторые разреженные более активны, чем другие виды, которые плотны. Также некоторые существа, которые разрежены, имеют преимущество перед некоторыми, которые плотны; и некоторые, которые плотны, — перед некоторыми видами, которые разрежены; некоторые легкие тела — перед некоторыми тяжелыми телами; и некоторые тяжелые тела — перед некоторыми видами легких тел. Также различные виды внешних движений различных видов существ имеют преимущество и недостаток друг перед другом; как, например, источники воды и воздух проложат проходы и таким образом разделят твердые крепкие скалы. И, с другой стороны, соломинка разделит части воды; а маленькая муха разделит части воздуха: но не поймите меня превратно, я имею в виду, что они заставляют воздушные или водяные части разделиться.

ГЛАВА XI. О СТЕКЛОВИДНЫХ ТЕЛАХ.

Невозможно, как я сказала, описать бесконечные телесные фигуративные движения: но среди тех существ, которые подвластны человеческому восприятию, есть некоторые, которые напоминают друг друга и все же имеют различную природу; как, например, черное эбеновое дерево и черный мрамор, они оба стекловидные, гладкие и черные; однако одно — камень, другое — дерево. Также существует много легких и сияющих тел, которые имеют различную природу; как, например, металл — это ярко сияющее тело; и различные виды камней — ярко сияющие тела: также чистая вода — ярко сияющее тело; однако металл и камни — это минералы, а вода — стихия. Действительно, большинство тел имеют стекловидный оттенок, или, как я могу сказать, цвет лица; что можно наблюдать у большинства растений; а также у кожи, перьев, чешуи и тому подобного.

Но некоторые могут сказать, что стекловидность создается яркостью света, который светит на них.

Я отвечаю: Если так, то обычная земля имела бы подобную стекловидность: но мы видим, что земля кажется тусклой в самый ясный солнечный день: посему, это не свет, а природа их собственных тел. Кроме того, не каждое тело имеет один и тот же вид стекловидности, но некоторые весьма различны: это правда, некоторые виды тел не кажутся стекловидными, или сияющими, пока их не отполируют: но что касается таких видов сияющих тел, которые появляются в темноте, то их немного воспринимается нами, кроме луны и звезд; но все же некоторые есть, как огонь; но это стихия. Существуют также хвосты светлячков, кошачьи глаза, гнилое дерево и подобные сияющие тела.

ГЛАВА XII. О метаморфозах, или превращениях животных и растений.

Существуют некоторые существа, которые не могут быть метаморфизированы: как, например, животные и растения, по крайней мере, большинство этих видов, по той причине, что они состоят из многих различных и разнообразных фигуративных движений; и я понимаю под метаморфозой изменение и перемену внешней формы, но не какое-либо изменение или перемену внутренней или интеллектуальной природы: и как может произойти общее изменение внешней формы или очертания человеческого существа, или подобного животного, когда различные фигуративные движения его различных композиций по большей части не знают об отдельных действиях друг друга? Кроме того, поскольку животные и растения требуют степеней

времени для своего производства, как и для своего совершенства; так и для их изменений требуется некоторое время: но внезапное изменение среди различных фигуративных движений вызвало бы такое замешательство, что оно привело бы к растворению всего существа, особенно в действиях, которые не являются естественными, будучи несвойственными их роду или виду: то же самое с растениями, которые имеют много различных фигуративных движений. Учитывая это, я не могу не удивляться, что мудрые люди должны верить (как некоторые верят) в изменение или превращение ведьм во многие виды существ.

ГЛАВА XIII. О жизни и смерти различных существ.

То, что человек называет жизнью и смертью (которые являются некоторыми видами композиций и разделений частей существ), весьма различно у различных родов и видов существ, а также у одного и того же вида: как, например, некоторые растения стары и дряхлы за один день; другие не достигают совершенства, или своего расцвета, менее чем за сто лет. То же самое можно сказать о родах животных. Шелкопряд не успевает родиться, как умирает; тогда как другие животные могут жить сто лет. Что касается минералов, олово и свинец кажутся недолговечными по сравнению с золотом; как червь по сравнению со слоном, или тюльпан по сравнению с дубом по долговечности; и вероятно, различные производства планет и неподвижных звезд могут быть гораздо более долговечными, чем части золота, более долговечными, чем муха: ибо если бы составное существо производилось миллион лет или растворялось миллионы лет, это было бы ничем по сравнению с вечностью: но те произведенные движения, которые создают растения, минералы, стихии и тому подобное, самый тонкий философ или химик в природе никогда не сможет воспринять или обнаружить; потому что человеческое восприятие не настолько тонко, чтобы воспринимать то, что человек называет естественными производствами: ибо хотя все телесные движения в природе перцептивны; все же каждая перцептивная часть не воспринимает все действия в природе: ибо хотя каждое различное телесное движение есть различное восприятие; все же существует больше объектов, чем любое одно существо может воспринять: также каждый отдельный род или вид существ имеет различные восприятия, вызванные строением и формой их композиций, или единствами их частей: так что восприятия животных не похожи на восприятия растений; ни растения — на восприятия минералов; ни минералы — на восприятия стихий: ибо хотя все эти различные роды и виды перцептивны; все же не одним и тем же путем, или манерой восприятия: но как существует бесконечное разнообразие телесных движений, так существуют бесконечные разновидности восприятий: ибо бесконечная самодвижущаяся материя имеет бесконечные разновидности действий. Но возвращаясь к рассуждению о производствах и растворениях существ; причина того, что некоторые существа живут дольше других, заключается в том, что некоторые формы или строения их композиции имеют более долговечную фигуру. Но следует заметить, что фигуры, которые наиболее тверды, более долговечны, чем те, которые более слабы и рыхлы: но не поймите меня превратно; я говорю: «по большей части» они более долговечны. Также следует отметить, что некоторые композиции требуют больше труда; некоторые — большего любопытства; и некоторые более полны разнообразия, чем другие.

ГЛАВА XIV. О КРУГАХ.

Круг — это круглая фигура без конца; которая может более легко и пригодно изменять внешнюю форму, чем любая другая фигура. Например, круговая линия может быть проведена многими различными способами в различные и отдельные виды фигур, не разрывая круга: также она может быть сокращена или расширена в меньший или больший охват; и нарисована или сформирована во многие различные виды фигур, или работ; как, например, в квадрат, или треугольник, или овал, или цилиндр, или подобные различные виды цветов, и никогда не растворять круговую линию. Но следует заметить, что могут существовать различные виды круговых линий; как, например, некоторые широкие, некоторые узкие, некоторые круглые, некоторые плоские, некоторые рваные или скрученные, некоторые гладкие, некоторые заостренные, некоторые окаймленные и множество подобных; и все же охват будет в точности круглым.

Но некоторые могут сказать, что когда круг нарисован в виде различных работ, он не является кругом: как, например, когда круг превращен в квадрат, он не является кругом, а квадратом.

Я отвечаю: Это круг, превращенный в квадрат, но не круг разорванный или разделенный: ибо внутренняя природа не растворена, хотя внешняя фигура изменена: это естественный круг, даже если бы он был помещен в математический квадрат. Но, завершая эту главу, я говорю, что все такие виды фигур, которые (подобно круговым линиям) состоят из одного куска, могут менять и переменять свои внешние фигуры, или очертания, без каких-либо изменений своих внутренних свойств.

ГЛАВА XV. Человеческие существа не могут так же вероятно рассуждать о других видах существ, как о своих собственных.

Рассуждать о производствах растений, минералов и стихий — не такая легкая задача, как рассуждать о животных; и среди животных самая легкая задача — рассуждать о человеческих производствах; по той причине, что одно человеческое существо может более вероятно угадать природу всех человеческих существ (будучи той же природы), чем он может угадать природу других родов

других родов существ, которые имеют другую природу. Но не поймите меня превратно, я имею в виду не другую природу, будучи не того же рода существом, а касательно растений, минералов и стихий. О стихиях можно рассуждать легче, чем о двух других родах: ибо хотя существует множество их видов, по крайней мере, множество различных частностей; все же не так много различных видов, как у растений: и хотя минералы, насколько мне известно, не так многочисленны, как растения; все же они имеют больше, или, по крайней мере, столько же видов, сколько стихии. Но поскольку я необразованна, я выскажу лишь свое мнение о производствах некоторых видов; в чем, я боюсь, я скорее обнаружу свое невежество, чем истину их производств. Но я надеюсь, что мои читатели не будут винить меня за мои старания, хотя они могут винить меня за мой малый опыт и недостаток образования.

Часть двенадцатая.

ГЛАВА I. О равенстве СТИХИЙ.

Что касается четырех стихий: огня, воздуха, воды и земли; они существуют, как и все другие существа, которые существуют друг за счет друга: но, по моему мнению, должно существовать равенство четырех стихий, чтобы уравновесить мир: ибо если один вид будет в избытке, это вызовет такую неупорядоченность, которая приведет к растворению этого мира; как, например, когда какой-то отдельный гумор в теле человека в избытке, или есть недостаток каких-то гуморов, это вызывает такие неупорядоченности, которые зачастую приводят к его разрушению. То же самое можно сказать о четырех стихиях мира: как, например, если бы не было достаточного количества стихийного воздуха, стихийный огонь погас бы; и если бы не было достаточного количества стихийного огня, воздух испортился бы: также, если бы не было достаточного количества стихийной воды, стихийный огонь сжег бы землю; и если бы не было достаточного количества земли, не было бы твердого и прочного основания для существ земли: ибо если бы не было плотности, так же как и разреженности; и легкости, так же как и тяжести; природа впала бы в крайности.

ГЛАВА II. О различных ТЕМПЕРАМЕНТАХ.

Жара не создает засуху: ибо существует темперамент горячего и влажного. И холод не создает засуху: ибо существует темперамент холодного и влажного. Также жара не создает влажность: ибо существует темперамент горячего и сухого. И холод не создает влажность: ибо существует темперамент холодного и сухого. Но те или иные виды телесных фигуративных движений создают горячее, холодное, влажное, сухое; горячее и сухое, горячее и влажное; холодное и сухое, холодное и влажное; и по мере того, как эти фигуративные движения изменяют свои действия, эти темпераменты изменяются: то же самое происходит у всех существ. Но следует заметить, что существуют некоторые противоположные или противоречащие темпераменты, которые имеют сходство движения: как, например, влажная жара и влажный холод имеют сходство или подобие влажности;

и то же самое в сухой жаре и холоде: но, конечно, большинство видов влажности — это некоторые виды расширяющихся движений; а большинство засух — некоторые виды сокращающихся движений: но существуют различные виды расширений, сокращений, удержаний, выталкиваний и тому подобного: ибо существуют холодные сокращения, горячие сокращения; холодные расширения, горячие расширения; горячие удержания, холодные удержания; и так далее о пищеварениях, выталкиваниях и тому подобном: Но, как я сказала, влажная жара и влажный холод кажутся расширяющейся природы; как сухие — сокращающейся природы. Но все холодное и горячее, или сухое и влажное может быть создано одними и теми же телесными движениями: ибо хотя действия могут варьироваться, части могут быть теми же: да, подобные действия могут быть в различных частях. Но ни одна часть не связана каким-либо конкретным действием, имея свободную волю самодвижения. Но касательно горячего и холодного и подобных действий, я замечаю, что крайняя жара и крайний холод имеют одинаковую силу, или степень: также я не могу заметить, чтобы горячие движения были быстрее холодных: ибо вода в малом количестве замерзнет так же внезапно, как сгорит любое легкое топливо или солома: и животные замерзнут до смерти так же быстро, как сгорят до смерти: и холод так же силен на полюсах, как жара в жарком поясе. И следует заметить, что замерзание так же быстро и внезапно, как оттаивание: но иногда, нет, очень часто, холодные и горячие движения будут спорить за власть; и некоторые виды горячих — с другими видами. Подобные споры происходят среди различных видов холодных движений; сухие с влажными, сухие с сухими, влажные с влажными. И подобные споры также часто происходят среди всех существ. Что касается плотности, она не создает тяжести: ибо могут существовать плотные тела, которые не являются тяжелыми; как, например, перья и снег. Также тяжесть не создает плотности: ибо количество воздуха имеет некоторый вес, и все же не является плотным. Но не поймите меня превратно; ибо я имею в виду под «тяжелым» — «весомое»; а не эффекты восхождения и нисхождения: ибо перья, хотя и плотные, более склонны подниматься, чем опускаться; а снег — опускаться. Также все виды текучести не вызывают влажного, жидкого или мокрого; и все разрежения не вызывают легкости: но это такие и такие виды текучестей и разрежений, которые вызывают такие и такие эффекты. И так же для жары, холода, засухи, влажности, разреженностей. То же самое для тяжестей, легкостей и тому подобного. Так что существа являются разреженными, текучими, влажными, мокрыми, сухими, плотными, твердыми, мягкими, легкими, тяжелыми и тому подобными согласно их фигуративным движениям.

ГЛАВА III. Об изменении и перемене; и о разделении и соединении частей стихий.

Из всех существ, подвластных человеческому восприятию, стихии наиболее склонны к трансформации, а именно: к изменению и перемене; также к разделению и соединению своих частей без изменения их врожденной природы и свойства. Причина в том, что врожденные фигуративные движения стихий не так различны, как движения животных и растений, чьи композиции состоят из многих различных фигуративных движений; настолько, что при разъединении любой части животных или растений они не могут быть соединены вновь так, как были прежде; по крайней мере, это обычно не делается: но природа и свойство стихий таковы, что каждая часть и частица имеют одно врожденное фигуративное движение; так что малейшая песчинка, или малейшая капля воды, или малейшая искра огня имеет ту же врожденную природу, свойство и фигуративные движения, что и вся стихия; тогда как у животных и растений почти каждая часть и частица имеют различное фигуративное движение.

ГЛАВА IV. О врожденных фигуративных движениях земли.

Существует много видов земли, однако все виды одного рода; то есть, все они — земля: но (по моему мнению) главные фигуративные движения земли — это круги; но не расширенные круги, а сокращенные круги: также эти круги не гладкие, а рваные; что является причиной того, что земля тусклая, или туманная, и легко разделяется на пыльные части: ибо все, или, по крайней мере, большинство тел, которые гладкие, более склонны соединяться, чем разделяться; и имеют стекловидный оттенок или цвет лица; что вызвано гладкостью, а гладкость вызвана ровностью частей, будучи без промежутков: но в зависимости от того, насколько эти виды круговых движений более или менее сокращены и более или менее рваные, они вызывают различные виды земли.

ГЛАВА V. О фигуративных движениях воздуха.

Существует много видов воздуха, как и других существ одного и того же рода: но стихийный воздух состоит из очень разреженных фигуративных движений; и врожденные движения, как я полагаю, несколько природы воды, а именно: круговые фигуративные движения, только более расширяющегося свойства; что вызывает воздух, не быть мокрым, но необычайно разреженным; что опять же вызывает его быть несколько природы света: ибо разреженность заставляет воздух быть очень ищущим и проникающим; также делимым и соединимым: но разреженность воздуха является причиной того, что он не подвластен некоторым видам человеческого восприятия; но все же не настолько разрежен, чтобы не быть подвластным человеческому дыханию; которое является одним из видов человеческого восприятия: ибо все части всех существ перцептивны тем или иным путем: но, как я сказала, существует много видов воздуха; как, например, некоторые холодные, некоторые горячие; некоторые сухие, некоторые влажные; некоторые острые; некоторые испорченные, некоторые чистые, некоторые грубые; и множество других: но многие из этих видов являются скорее метаморфизированными парами и водами, чем чистым стихийным воздухом: ибо чистый стихийный воздух, по моему мнению, более ищущий и проникающий, чем свет; по той причине, что свет может быть более легко затмеваем или остановлен; тогда как воздух будет искать каждую пору и каждое существо, чтобы получить доступ.

ГЛАВА VI. О врожденном фигуративном движении огня.

Врожденные фигуративные движения стихийного огня кажутся наиболее трудными для человеческого восприятия и понимания: ибо по проворству он кажется более чистым, чем другие виды стихий; однако по свету, или видимости, он кажется более грубым, чем воздух; но по расширяющемуся свойству он кажется более разреженным, чем воздух, по крайней мере, таким же разреженным, как воздух. По стекловидному или сияющему свойству он кажется состоящим из гладких и ровных частей: также по пронзающему и ранящему свойству огонь кажется состоящим из остроконечных фигуративных движений: посему врожденные фигуративные движения огня — это чистые, разреженные, гладкие, острые точки, которые могут двигаться в кругах, квадратах, треугольниках, параллелях или любых других видах внешних фигур без изменения своей внутренней природы; как можно наблюдать на многих видах топлива: также он может сокращать и расширять свои части без какого-либо изменения своего врожденного свойства.