«Философия Евангелия: Опровержение неверности и гармония Евангелия с наукой и историей»

Апостол и евангелист Иоанн был сыном Зеведея и братом Иакова Старшего. Его мать была одной из женщин, которые поддерживали Иисуса своим имуществом и принесли специи, чтобы помазать Его. Сам Иоанн владел домом в Иерусалиме, в который он принял мать Спасителя после распятия. Он был единственным из апостолов, кто присутствовал при кресте, и ему Иисус поручил заботу о Своей матери (Ин. 19:26, 27). Никифор утверждает, что Мария продолжала жить с Иоанном до своей смерти, которая произошла около четырнадцати лет спустя после распятия. После этого Иоанн отправился возглавить церковь в Эфесе. Здесь он написал Евангелие и послание, которые носят его имя. В правление Домициана, около 84 года, он был вызван в Рим, где был приговорен к смерти путем бросания в котел с кипящим маслом. От этого он чудесным образом спасся, подобно трем евреям, которые были брошены в огненную печь. Впоследствии он был сослан на уединенный скалистый остров Патмос, где получил ту удивительную пророческую историю конфликтов и побед церкви, которая называется Апокалипсис, или Откровение. В открывающей главе он говорит: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа».

Когда Петр спросил о способе смерти Иоанна, Спаситель ответил: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?»

«И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет».

Петр, Иаков и Иоанн были избранными среди избранных, на которых Спаситель возложил особую милость. Петр был человеком большой энергии, подходящим для того, чтобы быть лидером в церкви и в обществе. Иоанн обладал глубокой, привязчивой натурой, что сделало его самым дорогим из трех избранных друзей Спасителя.

Об Иакове мы знаем очень мало. Он, по-видимому, был спокойного, серьезного, созерцательного склада. Он председательствовал в церкви в Иерусалиме до сорок четвертого года нашей эры, когда запечатлел свое свидетельство своей кровью, будучи первым из того славного сонма апостольских мучеников.

Таковы были главные действующие лица новозаветных времен. Великие факты их жизни подтверждаются как иудейскими, так и языческими писателями и признаются истинными самыми выдающимися из современных неверующих, такими как Вольней, Штраус и Ренан. Христианство не возникло в темном уголке земли. Напротив, с самого начала оно привлекало внимание добрых, мудрых и ученых и вызывало противодействие злых, хотя это были могущественные цари и властители земли. И все же, несмотря на все, оно проложило себе путь как в древние времена, так и в наши дни среди честных сердцем благодаря простоте, величию и гармонии своих истин.

Мы должны, следовательно, принять Новый Завет как единое целое. Мы не можем принять писания одного и сказать, что они истинны, и отвергнуть писания другого, учащего тому же учению, и сказать, что это ложь. Мы также не можем принять Евангелие и отвергнуть послания, ибо нет ни одного учения Евангелия, которое не преподавалось бы в самом первом из них, написанном Матфеем.

Тот, кто пишет подделки, должен быть хорошо осведомлен в вопросах имен, дат и мест, иначе он будет противоречить некоторым хорошо известным фактам и тем самым разоблачит свою подделку перед миром. Люди, которые пишут ложь, не пишут следующим образом:

«В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод четвертовластвовал в Галилее, Филипп же, брат его, четвертовластвовал в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластвовал в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне».

Здесь, в одном предложении, содержится двадцать исторических, географических, политических и семейных упоминаний, каждое из которых может быть доказано как истинное утверждениями современных светских писателей. Неверующие полностью провалились в своих попытках опровергнуть хотя бы одно из сотен подобных утверждений в Новом Завете.

Среди различных исторических свидетельств первоначального христианства ни одно не кажется более подлинным и не обладает более глубоким интересом, чем те, что связаны с катакомбами древнего Рима. Это были подземные камеры или раскопки, которые были сделаны в мягкой песчаной породе, лежащей под холмами, на которых стоял древний Рим. В эти мрачные своды ранние святые имели обыкновение удаляться, чтобы совершать свое поклонение во времена преследований, и в них были похоронены многие святые и мученики первоначальной церкви. Они состоят из длинных узких галерей, обычно около восьми футов высотой и пяти футов шириной, которые извиваются и поворачивают во всех направлениях, очень напоминая шахты. Могилы были устроены путем выдолбления части скалы сбоку галереи, достаточно большой, чтобы вместить тело. Затем вход был заделан, и обычно на нем помещалась надпись.

[СЕКЦИЯ КАТАКОМБ КАЛЛИСТА.]

Эти раскопки были впервые образованы путем добычи вулканической песчаной породы, чтобы обеспечить материалы, необходимые для строительства древнего Рима. Впоследствии они были расширены, чтобы добывать песок, используемый для цемента, пока, наконец, не образовали площадь очень обширных размеров. Они упоминаются римскими писателями Горацием и Варроном, Цицероном и Светонием. Иероним, писавший около середины четвертого века, описывает их такими, какими они существовали в его дни, заявляя, что он «имел обыкновение, будучи юношей, когда учился в Риме, посещать эти темные и мрачные места по воскресеньям, чтобы увидеть гробницы апостолов и мучеников».

[МЕСТО ЗАХОРОНЕНИЯ В КАТАКОМБАХ.]

Среди многих надписей, которые музей Ватикана получил из катакомб, есть следующая. Она относится к правлению Марка Аврелия, или Антонина, как его иногда называют, около 150 года н. э.:

ALEXANDER MORTUUS NON EST SED VIVIT SUPER ASTRA ET CORPUS IN HOC TUMULO QUIESCIT. VITAM EXPLEVIT SUB ANTONINO IMPO, QUI UBI MULTUM BENEFITII ANTEVENIRE PRAEVIDERET PRO GRATIA ODIUM REDDIDIT GENUA ENIM FLECTENS VERO DEO SACRIFICATURUS AD SUPPLICIA DUCITUR. TEMPORA INFAUSTA! QUIBUS INTER SACRA ET VOTA NE IN CAVERNIS QUIDEM SALVARI POSSIMUS. QUID MISERIUS VITA SED QUID MISERIUS IN MORTE CUM AB AMICIS ET PARENTIBUS SEPELIRI NEQUEANT TANDEM IN COELO CORUSCANT PARUM VIXIT QUI VIXIT IN X. TEM.

ПЕРЕВОД:

"Alexander is not dead, but lives beyond the stars, and his body rests in this tomb. He lived under the Emperor Antoninus, who, foreseeing that great benefit would result from his services, returned evil for good. For, while on his knees and about to sacrifice to the true God, he was led away to execution. O, sad times! in which sacred rites and prayers, even in caverns, afford no protection to us. What can be more wretched than such a life, and what than such a death, when they could not be buried by their friends and relatives? At length they are resplendent in heaven. He has scarcely lived who has lived in Christian times."

Иногда победный венец — лавровый — призван отметить, что погребенный прошел через агонию и борьбу своего христианского конфликта и одержал победу. В другое время самые простые слова указывали на последнее место упокоения святого. В некоторых случаях эти эпитафии написаны с ошибками, что указывает на низкий класс, к которому принадлежали выжившие.

* * * * *

ГЛАВА IX. ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА — ОТВЕТЫ НА ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ СИМВОЛИЧЕСКОГО ЯЗЫКА — ИСТОРИЯ НАОБОРОТ, НЕПОНЯТНА — НЕОБХОДИМОСТЬ ПРОРОЧЕСКОЙ НЕЯСНОСТИ — СТРАХ НЕВЕРУЮЩИХ ПЕРЕД ПРОРОЧЕСТВОМ — ПРОРОЧЕСТВА О ВАВИЛОНЕ — ИХ ИСПОЛНЕНИЕ — ПРОРОЧЕСТВА О ЕГИПТЕ — ПРОРОЧЕСТВА ОБ ИУДЕЕ И ИУДЕЯХ — О СЕМИ ЦЕРКВЯХ АЗИИ — СВИДЕТЕЛЬСТВА НЕВЕРУЮЩИХ — СОВРЕМЕННОЕ ПРОРОЧЕСТВО — ЕГО ИСПОЛНЕНИЕ.

Астроном способен предсказать затмения солнца и луны, потому что он знает законы, управляющие небесными телами. Так же и сельская женщина может предсказать время вылупления и вид птиц, которые появятся из определенного класса яиц, положенных под птицу в процессе инкубации, потому что она много раз наблюдала явления такого рода. Пророчество — это лишь предсказание в высшем смысле этого термина. Наш Небесный Отец, который знает не только законы, управляющие материальным миром, но также ментальные, моральные и физические законы, управляющие человечеством, может предсказать явления, присущие социальному и религиозному развитию человека. Тот, кто знает происхождение человека — как его силу, так и его слабость — и степень и влияние сил тьмы, может предсказать результат того ужасного конфликта, который продолжается с момента до основания мира. Когда человек, в послушании закону, достигнет своего высшего развития и станет как один из Богов, он, несомненно, получит дар пророчества. Даже в своем нынешнем состоянии каждый истинный поэт, философ и ученый может, как говорят, обладать в некоторой степени этим даром; фактически, настолько, насколько они могут проникнуть в законы и тайны вселенной за пределами познания обычных смертных. Так, паровой двигатель был предсказан за тысячу восемьсот лет до того, как Уатт услышал первое глубокое, регулярное дыхание этого современного евангелиста. Так, магнитный телеграф ожидался целых триста лет до того, как его первый удар по клавишам возвестил о его присутствии. Когда Шекспир писал: «Я опояшу землю за сорок минут», это было не что иное, как инстинкт поэта, всматривающегося с проблеском вдохновения в темную комнату, к которой приближалась наука. Бруно, Галилей, Ньютон, Колумб и Вашингтон имели проблески этого небесного света. Строки, написанные Джулией Уорд Хау, столь же правдивы, сколь и прекрасны:

"Lift up your eyes, desponding freemen,

Fling to the winds your needless fears;

He who unfurled your glorious banner,

Said it shall wave a thousand years.

A thousand years, my own Columbia,

'Tis the glad day so long foretold;

'Tis the glad morn whose early twilight

Washington saw in days of old."

Но возражают, что пророчества Писания неясны и облечены в символический язык. Это возражение исходит из полного непонимания природы и замысла пророчества, которое заключается не в том, чтобы приоткрыть будущее для удовлетворения нашего любопытства, а в том, чтобы дать указания для нашего нынешнего долга и будущего благополучия. Большая часть пророчеств Писания занята указаниями, как люди должны регулировать свое поведение, а не информацией о том, как Бог намерен регулировать Свое.

Что касается возражения против символического языка пророчества, можно спросить: как могут небесные вещи быть открыты рожденным на земле людям, если не через земные образы? Кто знает хоть одно слово в нашем или любом другом языке для выражения духовного состояния или ментальной операции, которое не было бы названием какого-либо материального состояния или физической операции, используемой символически? Дух, память, воображение и т. д. — каждое из них является символом или фигурой речи. Каким образом Бог или человек могли бы научить нас знать что-либо, кроме как показывая нам картину этого или говоря нам, на что это похоже, то есть просто через тип или символ? Это единственно возможные средства для передачи небесной истины или будущей истории в наши умы.

Когда, следовательно, скептик настаивает на том, чтобы пророчество было дано буквально в стиле истории, написанной заранее, он просто требует, чтобы Бог сделал его совершенно непонятным.

Мы можем почерпнуть много ценной информации из символического языка; но история, написанная заранее, была бы труднее для расшифровки, чем надписи Ниневии или Египта, или еще более неясные иероглифы Центральной Америки. Представьте Александра, читающего Бэнкрофта вместо Даниила. Еврейского пророка он мог бы понять, ибо он сам был исполнением части пророчества Даниила, но чему он мог бы научиться, читая такую запись, как эта: «В год Христов 1847 Соединенные Штаты завоевали Мексику и аннексировали Калифорнию»? Он бы сказал: «В год Христов — что это значит? Соединенные Штаты могут означать штаты Греции; но на каком берегу Средиземного моря можно найти Мексику и Калифорнию?» Какую информацию мог бы почерпнуть Аристотель из того факта, что электрический телеграф был изобретен в 1844 году? Могли бы все мудрецы Рима объяснить Юлию Цезарю следующую депешу, если бы она была дана в пророческом видении: «Севастополь был эвакуирован прошлой ночью после того, как выдержал в течение трех дней адский огонь ядер и снарядов»?

Если бы мы уменьшили перспективу до двух или трех столетий, что мог бы Оливер Кромвель, при поддержке всего британского парламента, сделать из пророческого видения одного газетного абзаца, написанного заранее, чтобы сообщить им, что «Три роты солдат прибыли прошлой ночью из Берика в Саутгемптон специальным поездом, двигаясь со скоростью пятьдесят четыре с половиной мили в час, включая остановки, и погрузились немедленно по прибытии. Флот вышел в море в полдень перед лицом полного шторма с юго-запада»? Почему, понятная часть этого единственного абзаца показалась бы им более невозможной, а непонятная часть — более абсурдной, чем все таинственные символы Апокалипсиса.

Полная пророческая история парового двигателя, парового судоходства и железных дорог была бы необходима, прежде чем они смогли бы понять это.

Мир принял Божьи символы тысячи лет назад, и слишком поздно скептикам высмеивать законы мышления и формы речи. Пророческие псалмы Давида, небесные гимны Исаии, славные символы Иезекииля, краткие притчи Соломона и прекрасные притчи Спасителя будут читаться и восхищать века спустя после того, как туманные абстракции Паркера и Ньюмана, Карлейля и Эмерсона исчезнут с лица земли. Библейские символы Жажды Страсти, Крови Убийства, Жезла Наказания, Железного Скипетра, Огня Гнева, Весов Праведности, Меча Правосудия и Колес Провидения запечатлеют свои уроки на скрижали Памяти, в то время как туманы «позитивной философии» проплывут мимо, не замеченные, в страну забвения. Божьи пророческие символы — это славное воплощение живых истин, в то время как теории скептиков — это меланхоличные призраки угасающей бессмыслицы.

Пророческие символы достаточно ясны, чтобы быть отчетливо понятными после исполнения; но достаточно неясны, чтобы сбить с толку самонадеянное любопытство до него. Если бы они были написаны так, чтобы быть полностью понятными заранее, они должны были бы вмешаться в свободную волю человека, вызывая свое собственное исполнение. Они скрывают будущее достаточно, чтобы заставить человека почувствовать свое невежество; они открывают достаточно, чтобы поощрить веру в Бога, который правит им. Божье пророчество — это не просто Его предсказание чего-то, что обязательно произойдет в какое-то будущее время, но над чем Он не имеет контроля — как астроном предсказывает затмение солнца, но не может ни ускорить, ни предотвратить его — но это откровение части Его плана дел этого мира, чтобы показать, что Бог, а не человек, является его сувереном. Неверующие чувствуют силу этого проявления Бога в Его слове; и вынуждены ко всякому возможному отрицанию этого факта. Они инстинктивно чувствуют, что библейские пророчества — это гораздо больше, чем просто предсказания. Они предпочли бы наделить каждого человека на земле силой предсказания будущего, чем позволить Богу небесному ту власть управления настоящим, которую утверждают эти пророчества. Отсюда мы находим их часто покровительствующими «медиумам» и предсказателям судьбы различного рода.

[РУИНЫ ВАВИЛОНА]

Пророчества Писания часто являются предсказаниями, одновременно не имеющими примеров и не имеющими себе равных. Народы не могли погибнуть, прежде чем они выросли, ни империи быть разрушены, пока они не накопили силы. Вавилон, Ниневия, Дамаск и Тир росли и процветали в течение тысячи лет в то время, когда Иона, Михей, Осия и Исаия произносили свои приговоры против них. В то время человечество еще не видело разрушенной империи. Судя по прошлому, у них не было причин ожидать чего-либо, кроме процветания в отношении этих городов; тем не менее, пророки провозгласили запустение и одиночество против этих городов, которые тогда были столицами народов, более густонаселенных, чем этот континент в настоящее время, и демонстрировали здания, вид чьих рушащихся руин считается достаточной наградой за опасности путешествия в десять тысяч миль. Каждая церковь, зал, школьное здание, театр и больница Солт-Лейк-Сити могли бы быть удобно размещены в подвале великого храма Бела. На первом этаже было достаточно места для сбора всего взрослого населения Юты, в то время как остальные семь этажей все еще оставались бы открытыми для размещения граждан Вавилона. Когда пророки писали свои предсказания, стены Вавилона были подняты на высоту трехсот пятидесяти футов и сделаны достаточно широкими для того, чтобы шесть колесниц могли ехать по ним в ряд. Из его ста медных ворот выходили армии, которые попирали свободы человечества и представляли свои жизни на кивок деспота, который убивал, кого хотел, и кому хотел, позволял жить. Двадцатилетний запас провизии был собран внутри его стен, и мир не мог поверить, что враг может войти в его ворота. Тем не менее, пророки Божьи провозгласили против него приговор разрушения, столь же необычайный, как гордость и нечестие, которые вызвали его. Тир, Лондон Азии, должен был «стать местом для расстилания сетей» (Иезекииль 26:5). Неверующий Вольней говорит нам, что «его торговля пришла в упадок до ничтожного рыболовства»; но даже это подразумевает некоторых немногих постоянных жителей. Равва Аммонитская должна была стать «стойлом для верблюдов и местом для лежания отар» (Иезекииль 25:5). Лорд Линдсей сообщает, что он «не мог спать среди его руин из-за блеяния овец в овчарнях и рева верблюдов в его руинах». Тем не менее, овчарни подразумевают, что их арабские владельцы будут время от времени проживать рядом с его руинами. Но запустение, одиночество и полное оставление диким зверям пустыни — это ясно предсказанная судьба гордой столицы древнего мира: «Вавилон, краса царств, гордость халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Не будет заселен вовек, и в роды родов не будет жителей в нем; и не раскинет аравитянин шатра своего, и пастухи не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы будут жить там, и косматые будут скакать там. И шакалы будут выть в чертогах их, и драконы — в увеселительных дворцах» (Исаия 13:19–22).

Каждый путешественник свидетельствует об исполнении этого странного предсказания. «Это безлюдная и пустынная руина», — говорит Миньон, который, будучи полностью вооруженным и сопровождаемым шестью арабами, не мог быть склонен никаким вознаграждением провести ночь среди его руин из-за своего опасения злых духов. Настолько полно исполнилось пророчество: «Аравитянин не раскинет шатра своего там». Тот же голос, который призывал верблюдов и отары во дворцы Раввы, призвал совсем другой класс жильцов для дворцов Вавилона. Равва должна была быть овчарней, Вавилон — зверинцем диких зверей — очень специфическая разница и очень невероятная. Однако после того, как он был разрушен и покинут, один из персидских царей отремонтировал его стены, превратил его в обширное охотничье угодье и заселил его различными видами диких зверей; и по сей день обезьяны Островов Специй и львы африканских диких мест встречаются в его руинах и воют в свидетельство истины Божьего слова. Всего несколько лет назад сэр Р. К. Портер и доктор Рич видели двух величественных львов в «Муджелибе», или руинах дворца.

Народы, выбранные в качестве примеров божественного правосудия, столь же разнообразны, как и их приговоры — покрывающие пространство, столь же длинное, как от Нью-Йорка до Сан-Франциско, и климаты, столь же разнообразные, как между Канадой и Кубой; населенные людьми любого оттенка цвета и степени способностей, от негра-раба рабов до строителей Колизея и пирамид. Пророчества описывают в своих собственных выразительных символах народы, еще не основанные, и царей нерожденных, которые должны были невежественно исполнять суды Божьи. Они также предсказывают будущее более тридцати государств — ни одно из которых не похоже на другое.

Если, например, пророк должен был заявить, что Нью-Йорк должен быть перевернут и стать маленькой рыбацкой деревушкой — что Филадельфия должна стать болотом и никогда не быть заселенной — что Новый Орлеан должен стать сухой, бесплодной пустыней, а Чикаго быть полностью поглощен огнем и никогда не быть отстроенным — что знание должно уйти из Бостона и никакие путешественники не должны проходить через него больше — что Новая Англия должна стать нижайшей из наций и никакой коренной американец никогда не будет президентом Союза, но что она должна быть добычей и жертвой самых диких племен — что русские должны попирать Вашингтон в течение тысячи лет, но что Бог сохранит Питтсбург и Солт-Лейк-Сити посреди разрушения; тогда, если бы все эти вещи сбылись, осмелился бы кто-либо сказать, что пророк говорил продиктованное человеческой проницательностью или расчетами человеческого разума, а не был вдохновлен Духом Божьим?

Таков был характер пророчеств относительно географического, политического, социального и религиозного состояния величайших наций древности.

Учитывая способы древней войны, Египет был одной из самых защищенных стран в мире. Ограниченная на юге высокими горами, на востоке Красным морем, на западе бездорожной, горящей пустыней, она была способна защищать устья своей реки мощным флотом, топить вторгающуюся армию каждый год наводнением Нила. Египет не только сохранял свою независимость, но и расширял свои завоевания в течение тысячи лет. Она дала знание, искусство, науку и идолопоклонство половине мира и еще не поднялась до высоты своей славы или степени своего влияния до многих лет после того, как были произнесены предсказания против нее. Тем не менее, было пророчествовано: «И сделаю реки сушею и предам землю в руки злых, и опустошу землю и все, что наполняет ее, рукою иноземцев. Я, Господь, сказал это. Так говорит Господь Бог: и истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Нофе, и князя от земли Египетской уже не будет».

[СФИНКС И ПИРАМИДЫ]

Скептик Вольней так описывает исполнение этих пророчеств:

«Таково состояние Египта. Лишенная двадцать три столетия назад своих естественных богатств, она видела, как ее плодородные поля поочередно становились добычей персов, македонян, римлян, греков, арабов, грузин и, наконец, племени татар, известных под именем османских турок. Мамелюки, купленные в качестве рабов и введенные как солдаты, вскоре узурпировали власть и выбрали себе предводителя. Если их первое утверждение было событием исключительным, то их дальнейшее пребывание не менее удивительно; их заменяют рабы, привозимые из их родных стран». (Путешествия Вольнея, том I, стр. 74).

Гиббон, другой скептик, утверждает: «Самые прославленные султаны династий Бахритов и Бурджитов сами были выходцами из татарских и черкесских отрядов; и на смену двадцати четырем беям, или военачальникам, всегда приходили не их сыновья, а их слуги». (Упадок и разрушение, гл. xlix).

Нет нужды напоминать читателю, что идолы истреблены. Ни номинальные христиане Египта, ни магометане не допускают среди себя изображений. Реки также пересыхают. За один день пути в дельте Нила можно пересечь сорок пересохших русел; и путешественнику, исследующему разрушенные города, по которым когда-то плавали греческие и римские флоты, необходимо брать воду с собой.

Далее было пророчествовано: «Она будет самым бедным из царств, и не будет более возвышаться над народами, ибо Я умалю их, чтобы они не господствовали более над народами» (Иезекииль, xxix, 15). Каждый путешественник свидетельствует об истинности этого предсказания. Жалкое крестьянство радуется возможности работать на любого, кто заплатит им пять центов в день, а затем поспешно прячет сокровище в землю от алчного сборщика налогов.

«В Египте нет среднего класса, ни дворянства, ни духовенства, ни купцов, ни землевладельцев. Повсеместный вид нищеты привлекает внимание путешественника и указывает ему на алчность и угнетение, а также на невежество жителей, которые в равной степени неспособны ни осознать причину своих бед, ни применить необходимые средства для их исправления. Невежество, распространенное во всех слоях общества, распространяет свое влияние на все виды моральных и физических знаний».

Вавилону предстояло прийти к полному запустению и опустошению, Египту — к рабству и деградации; но в Библии Иудее и ее народу провозглашена иная и еще более невероятная участь: «Сделаю города ваши пустынями и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного аромата их. Опустошу землю, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пустынею и города ваши развалинами» (Левит, xxvi, 31-33).

«И скажет грядущее поколение, дети ваши, которые восстанут после вас, и иноземец, который придет из земли далекой: за что Господь поразил сию землю такою язвою? Что значит сие великое проявление гнева?»

Следующее свидетельство Вольнея служит примером того, как Бог заставляет неверующих и насмешников исполнять пророчества:

«Я путешествовал по Османской империи и пересекал провинции, которые некогда были царствами Египта и Сирии. Эта Сирия, говорил я себе, ныне почти обезлюдевшая, тогда вмещала сотню процветающих городов и изобиловала городками, деревнями и селениями. Что стало с теми веками изобилия и жизни? Великий Боже! Откуда происходят столь печальные перевороты? По какой причине судьба этих стран так разительно изменилась? Почему разрушено так много городов? Почему то древнее население не воспроизводится и не сохраняется? Таинственный Бог вершит Свои непостижимые суды. Он, несомненно, произнес тайное проклятие против земли. Он поразил проклятием нынешнее поколение людей в отместку за прошлые поколения». (Руины Вольнея, книга I).

Это проклятие не является тайной ни для кого, кто прочтет двадцать девятую главу Второзакония.

Об Иерусалиме было предсказано: «Иерусалим будет попираем язычниками». Сарацины, турки, крестоносцы и паломники со всех концов земли исполняли и исполняют это пророчество по сей день. О храме было сказано: «Не останется здесь камня на камне, который не был бы разрушен». История сохранила, и евреи по сей день проклинают имя солдата Теренция Руфа, который распахал фундаменты храма. Римский император Юлиан пытался опровергнуть слова Спасителя: «Се, оставляется вам дом ваш пуст», и послал своего друга Алипия с римской армией и богатой казной, чтобы восстановить его. Евреи стекались со всех сторон, чтобы помочь в работе; но объединенные силы были вынуждены прекратить попытку. «Ужасные огненные шары, вырывавшиеся из фундамента с повторяющимися ударами, сделали место недоступным для опаленных рабочих, и предприятие было оставлено». (Аммиан Марцеллин, книга xxiii, гл. 1).

Таково свидетельство язычника, подтвержденное евреями и христианами. Магометанская мечеть Омара теперь возносит свой высокий купол там, где когда-то стоял Храм Соломона, и ни одному еврею не позволено ступать на это священное место.

Об израильском народе Бог предсказал, что он будет особым, отдельным народом, рассеянным среди других народов земли, но отделенным от них: «Ибо вот, Я повелю и рассею дом Израилев по всем народам, как рассевают зерно в решете, и ни одно не упадет на землю» (Амос ix, 9). И далее: «И при всем том, когда они будут в земле врагов их, Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтобы истребить их, чтобы разрушить завет Мой с ними, ибо Я — Господь, Бог их» (Лев. xxvi, 44).

Здесь представлены четыре четких предсказания: национальная самобытность, тяжкое угнетение, всемирное рассеяние и удивительное сохранение. Исполнение их очевидно и неоспоримо. Скептик находится в крайнем замешательстве, пытаясь дать какое-либо объяснение этому великому феномену. Как случилось, что этот необычный народ рассеян по всей земле и в течение восемнадцати сотен лет противостоит всем влияниям природы, всем обычаям общества и всем силам преследований, подталкивающим их к ассимиляции, которая была непреодолимой во всех других случаях? Несмотря на мощь имперского Рима и пытки испанской инквизиции, среди хаоса азиатских и африканских племен и плавильного котла американской демократии, на равнинах Австралии и улицах Сан-Франциско, религия и обычаи детей Израиля сегодня столь же самобытны, как и три тысячи лет назад, когда Моисей записал их в Пятикнижии, а их физиономия осталась такой же, как когда Шешонк приказал высечь их на памятниках древнего Карнака. Человеческая проницательность не может объяснить эти факты в их нынешнем виде, тем более она не могла предсказать их три тысячи лет назад.

Если бы позволило место, можно было бы показать, что предсказания против семи церквей Азии исполнились буквально. (См. Откр. i и ii).

Эфес, некогда знаменитый своим великолепием и великим храмом Дианы, торговый центр и оживленная дорога для путешествий, первым принял приговор за злоупотребление привилегиями: «Сдвину светильник твой с места его, если не покаешься».

«Несколько невразумительных груд камней, — говорит Арунделл, — с несколькими необитаемыми глинобитными хижинами — это все, что осталось от великого города эфесян. Даже море отступило от места запустения, и зловонное болото, покрытое грязью и камышом, пришло на смену водам, которые приносили корабли, груженные товарами» со всего известного мира.

Лаодикия, некоторые общественные здания которой могли вместить 100 000 человек; Сарды, в которых когда-то было больше звонкой монеты, чем сейчас находится в обращении в Соединенных Штатах; Фиатира, где когда-то производили королевский пурпур для царей и принцев; Пергам, центр науки и родина Галена, отца медицины; все эти города лежат в руинах. Среди упавших колонн и разбитых арок храм Юпитера, Венеры или Дианы в равной степени ускользнет от взора любопытного путешественника. Все они получили свою участь согласно словам Иисуса. И все же Смирна, против которой не было произнесено никакого приговора, по-прежнему остается главным городом Малой Азии; а Филадельфия, о которой было сказано: «Напишу на нем имя Мое новое», все еще стоит — колонна посреди руин. Предсказание Спасителя исполнилось в ее современном названии, Аллах-Шехр — город Божий.

Можно было бы также отметить пророчества относительно Мессии и их исполнение. Время, место, образ Его рождения, Его происхождение и принятие были ясно возвещены за сотни лет до Его появления. Сравните Михей v. 2 и Матфей ii. 1; также Исаия lxi. 1 и Матфей xi. 5; равно как Исаия liii. 3 и Матфей xxvi. 56. Эти и многие другие отрывки доказывают, что характер и миссия грядущего Мессии были точно предсказаны задолго до Его появления во плоти.

Один великий, беспримерный факт воскресения из гробницы также предсказан: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Псалом xv. 10). Иисус часто предсказывал это событие перед друзьями и врагами. Даже Его враги заявляли: «Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну». Последние главы Евангелия повествуют о доказательствах, которыми Он убедил Своих недоверчивых учеников в том, что пророчество исполнилось: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними» (Лука xxiv. 39-43). Впоследствии: «Вывел их вон до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лука xxiv. 50-51). И когда они смотрели на небо во время восхождения Его, вдруг предстали перед ними два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния i. 10-11). Своими собственными глазами мы увидим исполнение этого пророчества. Каждое око увидит Его. Облака небесные тогда откроют видение, ныне начертанное на страницах откровения.

В заключение давайте отметим несколько пророчеств, данных через Пророка Джозефа, и их удивительное исполнение. Когда Джозеф Смит был безвестным, необразованным юношей, жившим в доме своего отца в тогда еще малонаселенном районе западного Нью-Йорка, ангел Мороний сказал ему, что у Бога есть для него работа, и что имя его будет произноситься во благо и во зло среди всех народов, колен и языков. Люди всех сословий являются свидетелями того, насколько буквально это исполнилось.

Затем, в 1832 году, когда Соединенные Штаты наслаждались благословениями глубокого мира, Господь провозгласил устами Пророка Джозефа: «Истинно, так говорит Господь о войнах, которые вскоре произойдут, начиная с восстания в Южной Каролине, которое в конечном итоге приведет к смерти и страданиям многих душ...»

«Ибо вот, Южные штаты разделятся против Северных штатов, и Южные штаты призовут другие народы, даже народ Великобритании, как он называется» и т. д. (Учение и Заветы, разд. lxxxvii). Все взрослое население Соединенных Штатов является свидетелем исполнения этого пророчества. В течение многих лет оно оставалось неисполненным, и старейшины, провозглашавшие его, встречали насмешки и презрение; но, наконец, наступила ужасная разруха и буря войны. В пределах территории Соединенных Штатов было много восстаний. В Вирджинии произошло восстание Бэкона; в Мэриленде — восстание Клейборна; в Новой Англии — мятеж, контролируемый Хартфордским конвентом 1814 года; в Западной Пенсильвании штат Франклин одно время существовал политически почти два года. Тогда какой человеческой проницательностью было предсказано, что война должна начаться именно в Южной Каролине? Пусть скептик читает и размышляет.

ГЛАВА X. РАССМОТРЕНИЕ ВОЗРАЖЕНИЙ СКЕПТИКОВ.

ВЫСОКОМЕРИЕ СКЕПТИКОВ — ИХ НЕВЕЖЕСТВО — ТЕПЛОТА СОЛНЦА — КОЛЬЦА САТУРНА — ТЕОРИЯ УЧЕНОГО О ПОТОПЕ — ПЛОТНОСТЬ КОМЕТ — МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ — НЕИЗВЕСТНЫЕ СИЛЫ ВСЕЛЕННОЙ — ДРЕВНОСТЬ ЗЕМЛИ — УЧЕНИЯ ДРЕВНИХ ПРОРОКОВ — УЧЕНИЯ ПЕРВОЦЕРКВИ — СОВРЕМЕННЫЕ УЧЕНЫЕ.

Главная ошибка теорий скептиков в отношении творения заключается в высокомерном допущении, на котором должна основываться каждая из них. Они предполагают, что теоретик знаком со всеми веществами и всеми силами во Вселенной, а также со всеми способами их действия. Это знание должно относиться не только к нынешней эпохе, но и ко всем прошлым эпохам; не только к этому миру, но и к другим, находящимся в совершенно иных и абсолютно неизвестных ситуациях и условиях. В противном случае эта неизвестная сила должна была оказать свое влияние на формирование мира. Например, теория творения, которая пренебрегала бы силой тяготения, была бы явно ложной. Но существуют и другие законы, например, сила отталкивания, упущение которой было бы столь же фатальным. Скептики осознают этот факт и пытаются упростить дело, сводя все вещества к нескольким простым элементам, а все силы — к форме одного универсального закона. Вместо этого химия каждый год открывает новые вещества и расширяет наши знания о разнообразии природы. Одно время хвастались, что астрономия позволит нам объяснить все процессы во Вселенной; но вместо этого она открыла вещества и силы, природа и сочетания которых совершенно неизвестны.

Например, подсчитано, что теплота солнца на его поверхности в 300 000 раз больше, чем на поверхности земли. Чрезвычайно малые солнечные лучи, сконцентрированные зажигательным зеркалом, превратят золото и платину в пар. При такой скорости подсчитано, что «если бы поток айсбергов высотой в милю и шириной с Атлантический океан был запущен в солнце со скоростью пушечного ядра, он превратился бы в пар, как только вошел бы в его атмосферу, нисколько не охладив его поверхность. Но как поддерживается такая огромная теплота? До сих пор каждое открытие, вместо того чтобы дать нам объяснение, кажется, скорее отдаляет перспективу вероятного объяснения». (Очерки астрономии, том vi, стр. 400). И все же солнце — ближайшая из неподвижных звезд, безусловно, самая известная и наиболее тесно связанная с нами. Фактически, мы зависим от его влияния в вопросах жизни и здоровья. Но если скептик не может сказать, из чего состоит солнце, или какова природа и причина света и тепла, которые оно посылает нам, как он может осмелиться рассказывать нам, как было сформировано это же солнце, или заявлять, что библейское повествование ложно?

[ВИД САТУРНА, ПОКАЗЫВАЮЩИЙ КОЛЬЦА.]

Что касается ближайших планет, как мало мы знаем! Построены ли они из тех же материалов, что и наша планета? Являются ли кольца Сатурна твердыми или жидкими? Планета Сатурн окружена вращающимся поясом, состоящим из нескольких отдельных колец, занимающих расчетную площадь в сто сорок шесть раз большую, чем поверхность нашего земного шара, при толщине в сто миль. Из механических соображений было доказано, что эти кольца не могут иметь одинаковую толщину по всей окружности, иначе, когда большинство из семи ее лун находились бы на одной стороне, притяжение притянуло бы их к себе на противоположной стороне; и, будучи однажды притянутыми к ее поверхности, они никогда не смогли бы освободиться, если бы были твердыми. Затем было установлено, что движение лун Сатурна и ее колец таково, что кольца должны быть способны изменять свою толщину в зависимости от обстоятельств. Наконец, было продемонстрировано, что эти кольца являются жидкими, что их плотность почти равна плотности воды и что внутренняя часть, по крайней мере, настолько прозрачна, что планета была видна сквозь нее. Таким образом, кольца Сатурна — это поток или потоки жидкости, несколько более плотной, чем вода, текущие вокруг планеты. Этот необычайный факт, который показывает, как Бог может затопить планету, когда Ему угодно, приводится на языке философа, чья бездумная иллюстрация откровения тем более ценна, что она непреднамеренна:

«М. Отто Струве, г-н Бонд и сэр Дэвид Брюстер согласны с тем, что третье кольцо Сатурна является жидким, что оно постепенно приближается к телу Сатурна и что мы можем ожидать, рано или поздно, увидеть его соединение с телом планеты. При таком надвигающемся потопе Сатурн вряд ли был бы очень подходящим местом жительства для людей, каким бы он ни был для дельфинов». (См. Ежегодник научных открытий, 1856 г., стр. 377).

Пусть скептик докажет, что Бог не подвесил или не мог подвесить подобный небесный океан над землей, или перестанет провозглашать всемирный потоп невозможным.

Опять же, можно спросить: есть ли у луны атмосфера? Похожи ли атмосферы планет на нашу? Какова причина света и тепла солнца? На эти и многие другие вопросы ученые отвечают по-разному, но в конечном итоге оставляют их без ответа.

Кометы составляют подавляющее большинство тел нашей солнечной системы. Араго говорит, что семь миллионов из них посещают ее в пределах орбиты Урана. Это самые большие известные нам тела, простирающиеся на сотни миллионов миль.

[КОМЕТА 1811 ГОДА.]

Они приближаются к этой земле ближе, чем любые другие тела, иногда даже вовлекая ее в свои хвосты и обычно вызывая большую тревогу среди ее обитателей. Но природа прозрачного, светящегося вещества, из которого они состоят, совершенно неизвестна. Пока их плотность была сомнительной, они составляли очень удобный материал для «фабрики миров» атеиста; но недавно они были буквально рассеяны в дым мощными телескопами. На самом деле, приличный венок дыма довольно существенен по сравнению с самыми плотными из комет. Звезды наименьшей величины остаются отчетливо видимыми, даже будучи покрытыми тем, что кажется их самой плотной частью; хотя эти же звезды были бы полностью скрыты умеренным туманом, простирающимся всего на несколько ярдов над землей. Они также недостаточно плотны, чтобы отбрасывать тень. Таким образом, очевидно, что самые существенные облака, плавающие в нашей атмосфере, являются плотными и массивными телами по сравнению с пленочной и почти духовной текстурой хвоста кометы.

Люди также не понимают законов, управляющих движением комет. Приближаясь к солнцу, они попадают под влияние, прямо противоположное притяжению. В то время как тело кометы движется к солнцу, иногда со скоростью, почти равной одной трети скорости света, хвост выбрасывается в противоположном направлении с гораздо большей скоростью. Самая большая скорость, с которой мы знакомы на земле, — это скорость света, которая движется в миллион раз быстрее пушечного ядра, или со скоростью 195 000 миль в секунду.

[КОМЕТА, ПРОХОДЯЩАЯ ВОКРУГ СОЛНЦА (ЕЕ ПЕРИГЕЛИЙ).]

Но скептики говорят нам, что Вселенная бесконечна и, следовательно, самосуща. Это утверждение необходимо для их кредо. Они должны установить этот факт, прежде чем смогут убедить себя или кого-либо другого в том, что у Вселенной не было Творца; ибо то, что существует по необходимости своей собственной природы, должно существовать во все времена и в каждом месте. Но легко показать, что наша солнечная система имеет границы и не заполняет необъятность пространства. Та широкая полоса светящихся облаков, которая простирается через небо, называемая Млечным Путем, состоит из миллионов звезд, настолько малых и далеких, что мы не можем видеть отдельные звезды, и настолько многочисленных, что мы не можем не видеть свет этой массы; точно так же, как мы можем видеть очертания леса на расстоянии, но не в состоянии различить отдельные деревья. Помимо Млечного Пути, в различных частях небес есть много других звездных облаков, которые последовательно были показаны телескопом как состоящие из множества звезд. Но вокруг этих звездных облаков, или туманностей, как их называют, невооруженным глазом обнаруживается чистое голубое небо. Теперь легко понять, что если бы все области пространства были заполнены самосветящимися солнцами или планетами, способными отражать свет, или даже кометами, мы бы вообще не видели голубого неба: одним словом, все небо было бы одним огромным Млечным Путем.

Хотя телескоп обнаруживает множество звезд там, где невооруженный глаз не видит ни одной, все же они видны проецируемыми на совершенно темное небо. «И даже сквозь Млечный Путь и другие звездные облака телескоп проникает через интервалы, абсолютно темные и полностью лишенные какой-либо звезды наименьшей телескопической величины» (Очерки астрономии, гл. xvii). Нам может помочь понять полное значение этого заявления то, что самые большие телескопы, используемые в настоящее время, четко определяют любой объект на поверхности луны размером с банк «Дезерет». Мы можем в некоторой степени осознать их способность проникать в пространство тем фактом, что свет, который вспыхивает из Сан-Франциско в Лондон быстрее, чем вы можете закрыть и снова открыть глаз, требует тысяч лет, чтобы долететь до нашей земли от самых далеких звезд, различимых этими телескопами. Если бы солнечная система, подобная нашей, существовала где-либо в пределах этого поразительного расстояния, эти телескопы, безусловно, обнаружили бы ее. Вглядываясь в эти инструменты, мы заставляем себя почувствовать самым ощутимым образом, что не только этот мир, который составляет наше земное все, и вон то славное солнце, которое светит на него, но и все воинство небесных солнц, планет, лун и твердей, которые видят наши невооруженные глаза, — лишь горсть песка на морском берегу по сравнению с необъятностью Вселенной. Но всегда, и вместе с этим, он показывал нам океан, так же как и берег, и открывал безграничные области тьмы и одиночества, простирающиеся вокруг и далеко за пределами этих островов существования.

Когда мы переходим к рассмотрению обширности этих областей тьмы, через которые свет не проходил миллионы лет, и помним также, что астрономы смотрели прямо сквозь туманности и обнаружили, что они не имеют большего отношения к бесконечной тьме позади них, чем искры из дымохода к пространству неба, на фоне которого они кажутся проецируемыми, — мы, далекие от того, чтобы воображать солнечную систему бесконечной, стоим в замешательстве от ее относительной ничтожности.

Нет никакого возможного уклонения от этого великого факта. Нельзя возразить, «что звезды могут существовать на огромных расстояниях, свет которых еще не достиг границ нашей системы»; ибо нет такого расстояния, которое свет не мог бы преодолеть за вечную длительность. Но вечное существование этих звезд — это именно то, что атеист стремится доказать. Если мы признаем, что у этих миров было начало, мы вынуждены искать причину этого начала: то есть Творца.

Не поможет делу и утверждение, «что эти темные области могут быть заполнены темными звездами». Если бы можно было доказать, что одни звезды светят, а другие темные, то почему эта разница? Разнообразие — это следствие, и оно требует предшествующей причины. Следовательно, миры не существуют по необходимости своей собственной природы везде, где для них есть место, но должны были иметь предсуществующую, внешнюю и сверхъестественную причину своего существования в тех местах, где они существуют. Это подразумевает замысел — волю — Бога.

В этих поразительных откровениях неизвестных сил небес не слышим ли мы голос, упрекающий самонадеянность невежественных теоретиков и спрашивающий: «Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли ты установить господство его на земле?» (Иов xxxviii. 33). Сколько влияний, до сих пор не обнаруженных нашими более грубыми чувствами, могут постоянно устремляться к нам и изменять каждое земное действие. И все же, поскольку человек проследил немногое относительно одного или двух из этих законов, мы сочли нашу астрономию завершенной. У нас нет причин, кроме нашего собственного самодостаточного высокомерия, полагать, что открытие этих сил исчерпывает сокровища бесконечной мудрости.

Но скептик спрашивает нас: «Разве Библия не делает ложное заявление, когда говорит, что Вселенная была создана всего шесть или семь тысяч лет назад?» Мы отвечаем вопросом: где Библия говорит об этом? «Но, — говорит наш оппонент, — разве это не доктрина, которой придерживаются различные секты и которой учат различные комментаторы?» Это не тот вопрос, который стоит перед нами сейчас. Мы спрашиваем не о том, во что верят секты или чему учат не вдохновленные учителя, а о том, «что говорит Библия». Библия неизменно приписывает творению самую отдаленную древность. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. i, 1). Далекие от того, чтобы предполагать, что появление человека на земле даже приблизительно совпадает с творением, человеческая самонадеянность упрекается замечательными словами: «Где был ты, когда Я полагал основания земли?» (Иов xxxviii. 4). В величественном контрасте с хрупким человеческим родом Моисей взирает на первобытные памятники Божьей древности, как будто через них он мог сформировать некоторые слабые представления о вечности, и поет: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Пс. lxxxix, 2). Сама фраза «в начале» сама по себе является решительным опровержением представления о том, что работе творения всего шесть или семь тысяч лет. Геологи не смогли придумать ничего лучшего и заимствовали у Библии эту самую форму речи, чтобы обозначить как «первичные формации» те пласты, за пределами которых человеческое знание не может проникнуть. Эта фраза, на языке Библии, отмечает последний мыс на безбрежном океане прошлой вечности: единственная позитивная фраза, с помощью которой мы можем выразить самый отдаленный период прошлой длительности. Она выражает не дату — точку длительности, а период — огромный цикл. Но смертным видна только одна граница: та, где творение поднимается из своей бездны. Сотворенный глаз никогда не видел другого берега.

Пусть же геолог проникает так глубоко, как только может, в глубины земных оснований и извлекает памятники их седой древности; мы последуем за ним с непоколебимой верой. Пусть астроном поднимет свой телескоп и отразит на наших изумленных глазах свет, который вспыхнул от утренних звезд в первый день существования этой земли, или даже лучи, которые начали свой путь от далеких солнц за миллионы лет до того, как первое утро забрезжило на нашей планете: они прольют священный блеск на страницы вдохновения и придадут новые красоты иллюстрации его величественных символов. Но никогда в этой жизни геологи не проникнут в глубину его тайн, а астрономы не достигнут возвышенности того начала, которое открыто на его страницах. Оно помещено в древность, недоступную для человеческого расчета, в том возвышенном предложении, которым оно знакомит смертных с Вечным: «В начале сотворил Бог небо и землю».

Доктрина о сотворении земли всего шесть или семь тысяч лет назад — это продукт монашеского невежества. Климент Александрийский, живший во втором веке христианской эры, и Иустин Мученик, который был учеником и спутником апостола Иоанна, оба учат о существовании неопределенного периода между творением и подготовительной работой, делающей ее пригодной для обитания человека. Еврейские раввины также совершенно ясно признают эти различия.

Но на это отвечают: «Разве Библия не говорит в четвертой заповеди: «В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них» и т. д.?» Верно. Но мы говорим сейчас о совершенно другой работе: работе творения. Если кто-то не знает разницы между «сотворить» и «создать», пусть заглянет в свой словарь, и Вебстер проинформирует его. Если у него нет словаря, он может полностью удовлетворить себя относительно различных значений этих двух слов, посмотрев на их использование в Библии. Он обнаружит, что термин «сотворить» используется, когда не было организованных материалов, из которых можно было бы сформировать землю; если только мы не примем абсурдную идею скептиков о том, что булыжники мостовой создали себя сами. Он также обнаружит, что термин «создать» применяется к приведению земли в ее нынешнее состояние (см. Быт. i, 21 и 27; Псалмы li, 10; Екклесиаст xii, 1; Кол. i, 16).

Но между этими двумя совершенно разными процессами, а именно творением и организацией мира, прошел период неопределенной длительности. Тот первоначальный хаос, который некоторые хотели бы найти во втором стихе, никогда не существовал, кроме как в мозгах атеистических философов. Это чисто абсурдно. Кристаллы самого маленького зерна песка, споры самого скромного гриба на гнилом дереве и анималькулы в самой грязной луже грязи столь же упорядочены в своем устройстве, столь же совершенны в своем роде и столь же мудро приспособлены к своему положению, как и самые совершенные существа на земле.

Если тогда астрономы и геологи утверждают, что земля в течение миллионов или сотен миллионов лет находилась в процессе подготовки к своему нынешнему состоянию путем долгой серии последовательных разрушений и обновлений и постепенных формирований, в Библии нет ни одного слова, которое противоречило бы этому мнению; но, напротив, очень много текстов, которые полностью и недвусмысленно подразумевают его истинность.

Скептики часто пытаются высмеивать образы священной поэзии, такие как «столпы» и «окна небесные», «края земли», «четыре ветра небесных» и т. д. Один видный писатель-скептик утверждает, что Моисей был настолько невежественен в отношении природы атмосферы и происхождения дождя, что учил, будто твердь — это просто медная полусфера или огромный котел, помещенный в перевернутом положении над землей, что снаружи этого находился пресноводный океан, а образный термин «окна небесные» означал люки, чтобы позволить водам спускаться в виде дождя на обитателей земли. Если так, то Моисей не применял свои учения на практике; ибо мы обнаруживаем, что он установил медную полусферу в скинии, поместил ее отверстием вверх и налил воду внутрь нее. Таковы жалкие уловки, к которым прибегают скептики, когда им не хватает аргументов. Они, кажется, забывают, что за тысячу лет до того, как скептики научились нести чепуху о хрустальных сферах и люках на дне небесных океанов, авторы Библии записывали те беседы благочестивых философов о звездах, облаках и дожде, из которых Галилей почерпнул первые намеки на причины барометрических явлений. Происхождение дождя, его пропорцию к количеству испарения и способ его распределения путем конденсации не мог бы изложить сам Гумбольдт с большей ясностью, чем они описаны Иовом, древним философом из земли Уц. «Он собирает капли воды; они от паров Его изливаются дождем, который облака изливают и орошают обильно человека» (Иов xxxvi. 27-28). Причина этого разрежения холодной воды является такой же загадкой для современных научных ассоциаций, какой она была для Иова и Елиуя; и даже если бы все электрическое напряжение паров было раскрыто, «равновесие облаков» было бы лишь более ясно обнаружено как, по словам Библии, «чудные дела Того, Кто совершен в знании». За три тысячи лет до того, как теория пассатов была продемонстрирована Мори, в Библии было написано: «Ветер идет к югу, и переходит к северу» и «Кружится, кружится ветер, и на круги свои возвращается ветер» (Еккл. i, 6). За тысячи лет до рождения Ньютона, Галилея и Коперника Исаия писал об орбите земли и относительной ничтожности земли (Исаия xl, 22). Даже современные названия некоторых созвездий небес были известны древним. «Можешь ли ты связать узел Плеяд и разрешить узы Ориона?» (Иов xxxviii, 31).

Одно из самых хвастливых возражений, которые скептики выдвигают против Библии, — это то, которое представляет Бога создающим свет до солнца, а солнце, луну и звезды — всего за два дня до сотворения человека. Они, кажется, забывают, что термин «сотворить» нигде не используется в связи с подготовкой земли для обитания человека. При внимательном чтении сразу станет ясно, что тьма, о которой говорится в первой главе Бытия, относилась только к этой планете. Ни в одной части Писания нет ни малейшего намека на то, что какая-либо другая планета или звезда была окутана мраком в то время. Напротив, мы совершенно ясно проинформированы о том, что чудеса, которые Бог совершал в этом мире в то самое время, были отчетливо видны среди радостного освещения других светил. «Когда утренние звезды пели вместе, и все сыны Божии восклицали от радости», когда эта земля вышла из своей первобытной тьмы.

Правда, Библия представляет дело так, что эта земля была освещена в то время, когда солнце не было видно с ее поверхности. Теперь, если кто-то осмелится насмехаться над Библией за то, что она говорит о свете без солнечного света — как часто делают скептики, — что он скажет о свете, который существует посреди лондонского тумана или на берегах Ньюфаундленда? Чтобы понять, как может быть день без солнечного света, нам нужно лишь представить себе всю землю, окутанную парами, как Гумбольдт описывает часть Перу. «Густой туман заслоняет твердь в этом регионе в течение многих месяцев. Если случайно диск солнца становится видимым в течение дня, он кажется лишенным лучей, как будто виден через цветные стекла. Согласно тому, чему нас научила современная геология относительно древней истории нашей атмосферы, ее первоначальное состояние должно было быть неблагоприятным для прохождения света» (Космос Гумбольдта, том iii, стр. 139).

Д-р Дана явно придерживается того же мнения. Говоря о формировании угля и своеобразной растительности, которая процветала на земле в тот период, остатки которой найдены замурованными в угольных пластах, он говорит: «В Тихом океане, у побережья Чили, есть остров под названием Чилоэ, где идет дождь 300 дней в году и где свет солнца закрыт вечными туманами. На этом острове древовидные папоротники образуют леса, под которыми растут травянистые папоротники, поднимающиеся на три фута и более над болотистой почвой, и там процветает масса растений, напоминающих по своим основным чертам растения, найденные в угольных пластах» (Руководство по геологии, 1880 г.). Таким образом, наука подтверждает слово Божье.

Еще одна любимая теория неверующего — единообразие природы. «Где, — говорит он, — обетование пришествия Христа на суд; ибо с тех пор, как отцы уснули, все остается так же, как от начала мира?» Но при рассмотрении астрономия развеивает иллюзию, показывает ход природы как череду катастроф, демонстрирует сожжение других миров и угасание других солнц перед нашими глазами и спрашивает: почему наше солнце должно отличаться от других солнц? Короче говоря, на небесах нет постоянства, как и на земле; но вечное изменение — это судьба солнц и звезд. Возможно, стоит привести несколько примеров: «11 ноября 1572 года, когда прославленный датский астроном Тихо Браге прогуливался по полям, он был поражен, заметив новую звезду в созвездии Кассиопеи, сияющую с сиянием, совершенно необычным для той части неба. Подозревая какое-то заблуждение зрения, он подошел к группе крестьян, чтобы узнать, видят ли они ее, и обнаружил, что они смотрят на нее с таким же изумлением, как и он сам. Он подошел к своему инструменту и зафиксировал ее место, от которого она после этого никогда не отклонялась. Некоторое время она увеличивалась в яркости — значительно превосходя Сириус по блеску и даже Юпитер — так что ее можно было видеть хорошими глазами в дневное время. Достигнув своей наибольшей яркости, она снова уменьшилась, принимая поочередно оттенки угасающего пожара, а затем окончательно исчезла. Невозможно представить себе ничего более ужасного, чем пожар, который мог быть виден на таком расстоянии» (Солнечная система Николла, стр. 118).