«Философия Евангелия: Опровержение неверности и гармония Евангелия с наукой и историей»

ФИЛОСОФИЯ ЕВАНГЕЛИЯ, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ АБСУРДНОСТЬ НЕВЕРНОСТИ И ГАРМОНИЮ ЕВАНГЕЛИЯ С НАУКОЙ И ИСТОРИЕЙ

* * * * *

СТАРШЕГО ДЖ. Г. УОРДА

* * * * *

ИЛЛЮСТРИРОВАНО МНОГОЧИСЛЕННЫМИ ГРАВЮРАМИ,

* * * * *

Солт-Лейк-Сити, Юта:

Опубликовано в издательстве «Juvenile Instructor», 1884 г.

Зарегистрировано в соответствии с актом Конгресса в 1884 году Дж. Г. Уордом в офисе Библиотекаря Конгресса в Вашингтоне.

* * * * *

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Конфессионалисты, как правило, боятся вступать в дискуссии со старейшинами-мормонами, ибо прекрасно знают о позорных поражениях, которые в сотнях случаев становились результатом таких споров для их собратьев.

Но существует и другой класс людей, которые часто выдвигают внушительные на вид аргументы против истин Евангелия. Этот класс зачастую состоит из людей, обладающих значительными знаниями, склонностью к исследованиям и интеллектом. Они давно разочаровались в абсурдности так называемого христианства и не медлят указывать на несоответствие конфессиональных догм библейскому учению или противопоставлять Библию предполагаемой науке. В некоторых случаях даже ценные научные труды оказываются испорчены насмешками над книгами, написанными по вдохновению. В наш век серьезных размышлений и исследований во всех областях знаний многие из этих работ попадают в руки молодежи, что и порождает скептицизм в умах многих людей. Многие факты, содержащиеся в этой работе, были собраны из более крупных трудов, не всегда доступных широкому кругу читателей, и содержат ссылки на них. Большое количество иллюстраций было разработано специально для этой книги и выгравировано братом Джоном Хелдом из Солт-Лейк-Сити.

Собрать в небольшом объеме основные аргументы писателей-атеистов и опровергнуть их общеизвестными фактами, показать причину конфликта между наукой и религией, а также привести истинную науку в гармонию с учением Слова Божьего — таков был замысел при написании этой небольшой работы. Искреннее желание автора состоит в том, чтобы при ее прочтении молодежь укрепилась в вере в принципы Евангелия, мыслящие умы нашли пищу для размышлений, а миссионеры-старейшины — ценный справочный материал.

Автор.

* * * * *

TABLE OF CONTENTS

CHAPTER 1— ABSURDITIES OF INFIDELITY

CHAPTER 2— CAUSES OF THE SUPPOSED CONFLICT BETWEEN SCIENCE AND RELIGION

CHAPTER 3— FALLACIES OF SCIENTISTS

CHAPTER 4— DID THE WORLD MAKE ITSELF?

CHAPTER 5— OUR NEED OF REVELATION

CHAPTER 6— VALIDITY OF THE NEW TESTAMENT AS SHOWN BY INTERNAL EVIDENCE

CHAPTER 7— NEW TESTAMENT FACTS CORROBORATED BY SECULAR WRITERS

CHAPTER 8— HISTORICAL GLIMPSES OF NEW TESTAMENT TIMES

CHAPTER 9— FULFILLMENT OF PROPHECY

CHAPTER 10— INFIDEL OBJECTIONS CONSIDERED

CHAPTER 11— MOSES AND MODERN SCIENCE

CHAPTER 12— HARMONY OF GENESIS AND GEOLOGY

CHAPTER 13— SCIENTIFIC PROOFS OF SPIRITUAL LIFE

CHAPTER 14— FAITH AND INFIDELITY CONTRASTED

* * * * *

УКАЗАТЕЛЬ

Ancient Scientists 22, 164

Absurdities of Spiritualism 19

Anaesthetics Discovered 35

Astronomy not Exact 39

Apostles, their Character 122, 125

Atmosphere, Condition of Early 179

Aurochs not yet Extinct 188

Benefits of Romanism 23

Brahminism 16

Bruno 29

Buffon's Theory of Creation 65

Babylon, Prophecies Concerning 136,139

Books of New Testament 97

Burial Place in Catacombs 128

Bird, Earliest yet Found 196

Bird-Like Reptile 191

Bark from Coal Mine 182

Catacombs 127, 129

Calvin's Bigotry 29, 31

Constantine, Character of 93

Cosmas, Philosophy of 27

Copernicus 29

Causes of Infidelity 35, 36

Carlyle's Absurdities 77

Compte's Absurdities 83

Chesterfield's Letters 84

Coin Found at Philippi 89

Celsus, His Writings 95

Crust of the Earth 43

Comets 155, 156

Correspondence of Paine 84

Chalk Magnified 194

Climate of Coal Period 184, 198

Character of Heathen Gods 81

Disagreement of Scientists 13, 47

Dead Sea 70

Dispersion of Jews 117

Deluge, Scientific Theory of 154

Dinornis, Skeleton of 189

Development of Species 188

Eye, Section of Human 58

Errors in Astronomy 39

Egypt, Present State of 142

Errors of Romanism 25, 26

Early Vegetation 182

Extinct Birds 188, 189

Essential Conditions of Life 205

Fire-Mist, Theory of 64

Forest of Coal Period 185

Faculties of the Mind 207

Galileo 30

Geology Uncertain 41, 45

Giant Cities of Bashan 74

Gibbon's Testimony 93

Great Men Believers 212

Humboldt 33

Heathen Philosophy 79

Heathen Morals 80

Human Eye 58

Heat and Motion 178, 179

Huxley's Embryotic Theory 190

Illumination of St. Lawrence 176

Influence of Judaism 119

Jenner's Discoveries 35

Juggernaut 82, 83

Luther's Superstition 32

Light, Velocity of 156

" Various Sources of 175

" Without Sunshine 165, 166

" From the Earth 175, 176

Marcion, the Apostate 96

Milky Way 157

Modern Prophecy 149, 150

Monsters, Primeval 198

Man's Nervous System 208

Newman's Absurdities 77

New Testament Books 97

Nature in Continual Change 167

Ocean, Primeval 178

Olbers, Theory of 67

Plesiosaurius 197

Protestant Bigotry 33

Parker's Absurdities 77, 78

Plato's Code of Laws 80

Paine, his Character and Writings 84

Paul, the Apostle 102, 122

Pliny's Letters 109

Personal Appearance of the Savior 116

Prophetic Symbols 134

Prophecy Concerning Judea 144

" " Egypt

142, 143

" " Babylon

138

Protoplasm 204

Rosetta Stone 17

Revelation Progressive 72

Religion of India 15, 82

Rings of Saturn 153, 154

Reptilian Bird 192

Servetus Burned 31

Spirit Controls Protoplasm 205

Simpson, James Y. 35

Section of Earth's Crust 43

" of Human Eye 58

Solar System 66

Solomon's Knowledge 73

Saturn 153

Stars Variable 167

Sun Spots 173

Sun Inhabitable 174

Sun's Atmosphere 172

Spencer's Philosophy 206

Tertulian's Writings 104

Testimony of Tacitus 106

Trajan's Letter 111

Temple of Belus 137

Universe, Extent of 55, 158

Uintah Mountains, Section of 54

Worship of Juggernaut 82

Western Continent Upheaved 199

* * * * *

ГЛАВА I. АБСУРДНОСТЬ НЕВЕРНОСТИ.

НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ — ВЕК СЕРЬЕЗНЫХ РАЗМЫШЛЕНИЙ; ТРЕБУЕТСЯ СЕРЬЕЗНАЯ РЕЛИГИЯ; МОЛОДЫЕ ЛЮДИ СКЛОННЫ К СКЕПТИЦИЗМУ; ЛИТЕРАТУРНЫЕ ФРАНТЫ; УЧЕНЫЕ НЕ СОГЛАСНЫ МЕЖДУ СОБОЙ; СВИДЕТЕЛЬСТВО СОКРАТА И ПЛАТОНА; АБСУРДНОСТЬ БРАХМАНИЗМА; ПОПЫТКИ ФРАНЦУЗСКИХ АТЕИСТОВ; РОЗЕТТСКИЙ КАМЕНЬ; СОВРЕМЕННЫЙ СПИРИТИЗМ.

Евангелие — это поистине грандиозная система. Давайте постараемся составить о ней верное представление. Давайте расширим наш разум, чтобы охватить ее, дабы мы могли, по крайней мере отчасти, постичь ее величие и оценить ее красоту.

Специфические потребности века, в котором мы живем, заслуживают глубокого и тщательного рассмотрения. Никогда еще в истории человечества знания и общая образованность не были так широко распространены, как сегодня. Печатный станок непрерывно выпускает миллионы страниц, которые разлетаются повсюду, словно осенние листья. Книги почти на любую мыслимую тему можно купить дешево, а журналы, газеты и брошюры, оказывающие как доброе, так и злое влияние, привлекают внимание молодежи.

Никогда еще не было времени более интенсивной деятельности. Кто может пройти по переполненным улицам наших городов, прислушаться к пульсации паровых двигателей, гулу механизмов, работе электрических приборов, взглянуть на огромные поезда, мчащиеся с помощью огня и пара по нашим железным дорогам, или увидеть те великолепные сооружения, что пересекают могучие океаны, не почувствовав, что это век серьезных свершений?

И этот серьезный, деятельный, мыслящий век требует религии, обладающей жизнью и силой. Не религии холодной формальности и узкого сектантства, а религии, которая удовлетворит интеллект своими истинами, коснется сердца своей любовью, направит волю своей убедительностью, доставит удовольствие вкусу своей красотой и наполнит воображение своим величием. Нужна религия, которая привлечет на свою сторону всю природу человека и потребует его добровольного и преданного поклонения; религия, которая, неся на себе полный отпечаток образа своего Автора, будет сама служить своим удостоверением; и которая, облеченная всеми элементами истины и праведности, красоты и величия, любви и силы, будет почитаема всеми, кто любит истину, и внушать страх всем, кто ее не любит.

Это та религия, которую открывает Евангелие. Между философией и верой, между наукой и религией нет никакого антагонизма, каковы бы ни были кажущиеся противоречия настоящего времени; в действительности это совершенная гармония. Евангелие превосходит, нет, скорее, включает в себя всю философию.

В жизни многих молодых людей наступает период скептицизма. В это время молодой человек крайне склонен к сомнениям. Он ставит под вопрос все свои прежние убеждения, бросает вызов всем принятым мнениям и рискует бесцельно дрейфовать по широкому, бурлящему морю неверия, становясь игрушкой любого ветра доктрин и легкой добычей любой теории, порожденной изобретательным человеческим мозгом.

В этот период его вера в Бога и людей может быть сметена из-за неверного понимания истинных учений науки и примера тех, кто пытается оправдать свою порочную жизнь под благовидным предлогом неверия. Этот период скептических наклонностей наступает рано, часто когда молодой человек учится в колледже или в научных школах, когда он начинает думать и действовать самостоятельно. Именно умные, серьезные молодые люди, обладающие способностями, находятся в особой опасности из-за скептицизма века.

Многие из этих молодых людей воспитывались в воскресной школе, но в девятнадцать или двадцать лет с ними происходит перемена. Они чувствуют силу и энергию пробуждающейся мужественности и ту нетерпимость к авторитетам, которая характерна для молодых людей в этот формирующий период жизни. Молодой человек слышит об ученых людях, которые отвергают религию; он время от времени читает журналы, полные сомнений и намеков, и начинает чувствовать, что вся его вера — просто результат воспитания, и что при других обстоятельствах он мог бы стать конфуцианцем, буддистом или магометанином. Возможно, он встречает довольно образованного, но скептически настроенного друга, который, по сути, говорит ему, что религия — это обман, что Библия, конечно, очень хорошая книга, но лишена божественного авторитета. Одним словом, он говорит ему, что эти вещи могут подойти для веры женщин и детей, но что касается его самого, то он отбросил все подобные верования вместе со своими детскими игрушками.

Наш молодой человек слушает всю эту легкомысленную чепуху, пока, наконец, не начинает делать вид, будто верит, что мир был создан случайно, управляется случаем и все существующее — лишь следствие случая.

Но у этого вопроса, как и у многих других, есть комическая сторона. Профессор Агассис мудро замечает, что «люди часто очень учено рассуждают о том, о чем знают очень мало»; и я не знаю ничего более неотразимо смешного, чем видеть одного из этих так называемых научных скептиков, который едва ли знает разницу между ногой осы и рогом жука, но при этом берется покровительствовать Всевышнему и рассуждать о прогрессе и культуре так, словно он самый выдающийся вундеркинд века, в котором живет.

Достаточно, чтобы вызвать отвращение у честного человека, видеть, как некоторые из этих литературных франтов ходят с трудами Дарвина под одной мышкой и коробкой с приколотыми кузнечиками и бабочками под другой, рассуждая о «протоплазме» Гексли, «естественном отборе», «небулярной гипотезе», «биогенезе» и «абиогенезе», при этом шепелявя с «изысканным придыханием» и показывая словом, тоном и жестом, что все, кто не согласен с их мнением, — грубо невежественны и едва ли достойны их внимания.

Но самая большая шутка в том, что ученые, которыми они так восхищаются, не согласны друг с другом. Дарвин нападает на Ламарка, Уоллес колет Копа, а Гершель осуждает Фергюсона. Сколько цветов в солнечном луче? Семь, говорит Ньютон; только три, говорит Дэвид Брюстер. Как высоко над землей находится северное сияние? Две с половиной мили, говорит профессор Лиас; сто шестьдесят пять, говорит профессор Тамминг. Лаплас говорит, что Луна была помещена не на свое место, она должна была быть в четыре раза дальше; в то время как профессор Лиувилль появляется как раз вовремя и дает нам удивительную информацию (?), что Творец знал Свое дело и установил все точно правильно.

Как далеко Солнце от Земли? Менее миллиона миль, говорит Задкиэль; семьдесят шесть миллионов миль, говорит Лакайль; восемьдесят два миллиона, говорит Гумбольдт; девяносто миллионов, говорит Хендерсон; сто четыре миллиона, говорит Майер. Всего лишь небольшая разница в сто три миллиона миль, или намного дальше, чем человек мог бы проехать со скоростью пятьдесят миль в час в течение следующих двух столетий, если бы он мог прожить так долго. И все же, среди всей этой путаницы и противоречий, нас хладнокровно просят отказаться от слов вдохновения и возложить наши надежды на будущее на жалкие причуды противоречащих самим себе философов.

Еще один очень нелепый, а также забавный пример глупости неверности заключается в том, что скептики готовы ухватиться почти за что угодно, чтобы повесить на это свою веру. Повсюду вокруг нас, во всех слоях общества, можно найти людей, которые будут уверять нас, что Веды и Шастры индусов гораздо более заслуживают доверия, чем писания Моисея, Исаии, Павла, Нефия или Джозефа. Они будут рассказывать нам, какими возвышенными философами были Брахма и Конфуций, в то время как сами никогда не читали ни слова из их доктрин и даже не видели ни одного тома их трудов. Все, что они знают, — это то, что им сказал какой-нибудь другой ненавидящий истину атеист.

Но ради спора давайте взглянем на некоторые из этих удивительных писаний. Сократ, один из величайших языческих философов, признает: «Нам по необходимости нужно ждать, пока кто-нибудь от Того, Кто заботится о нас, придет и научит нас, как вести себя по отношению к Богу и по отношению к человеку».

Платон заявляет: «Мы не можем сами знать, что будет угодно Богу; необходимо, чтобы был послан законодатель с небес, чтобы наставить нас». И он далее добавляет: «О, как сильно я жажду увидеть этого человека!» (Государство Платона, книги IV и VI).

Кто не чувствовал печали при предсмертных словах Сократа: «Я ухожу из мира, а вы остаетесь в нем, но кому из нас досталась лучшая участь — это тайна для всех, кроме Бога». И философия Индии ничуть не лучше. Несколько лет назад, когда благодаря трудам востоковедов Веды и Шастры индусов были переведены и напечатаны на европейских языках, из лагеря атеистов раздался громкий крик: «Вот, — говорили они, — истинная хронология. Отныне иудейские записи должны склонить свои головы». Соответственно, Шастры некоторое время пользовались большим авторитетом среди тех, кто знал о них очень мало.

Теперь, когда мы помним, что эти превозносимые истории претендуют на то, чтобы охватывать маха-юги, или эпохи по 4 320 000 наших лет, что тысяча таких эпох составляет кальпу, или один день жизни Брахмы (ночи имеют такую же продолжительность), и что его жизнь состоит из ста лет таких дней и ночей, мы легко можем увидеть абсурдность этих историй. В этих трудах также содержатся записи о семи великих континентах мира, разделенных семью реками и семью горными цепями высотой в четыреста тысяч миль, и история семей их царей, один из которых имел десять тысяч сыновей, другой — шестьдесят тысяч, которые родились в тыкве, вскармливались в чанах с молоком, были превращены в пепел проклятием демона и возвращены к жизни водами Ганга. Эти записи содержат сведения об удивительных затмениях, кометах и потопах, семь из которых покрывали землю не просто до вершин этих удивительно высоких гор, но даже достигая Полярной звезды. И все же атеисты имеют наглость цитировать их как стандартные труды, не вызывающие сомнений и достойные доверия разумных существ. (Дафф, «Индия», стр. 127).

Обещания будущей жизни ничуть не менее абсурдны, чем вышесказанное. «Скажите мне, — сказал богатый индус, отдавший все свое богатство браминам, окружавшим его смертный одр, чтобы получить прощение грехов, — что станет с моей душой, когда я умру?» Жрец ответил: «Твоя душа войдет в тело священной коровы». «А после этого?» — снова спросил он. «Она перейдет в тело божественного павлина». «А после этого?» «Она перейдет в цветок». «Куда, о, куда она отправится в самом конце?» — воскликнул умирающий. «Куда она отправится в самом конце? Ах! Это вопрос».

В то время как британские атеисты восхищались священными писаниями индусов и выставляли их перед миром как превосходящие Слово Божье, французские скептики были заняты подобным делом. Когда Наполеон вторгся в Египет в 1798 году, он взял с собой большой корпус ученых. На потолке храма в Дендере, в Верхнем Египте, некоторые из этих ученых обнаружили каменную плиту, покрытую странными иероглифами. Был сделан вывод, что эти знаки представляют собой относительное положение Солнца, Луны и звезд во время постройки храма; и, произведя расчеты в обратном порядке, было установлено, что это произошло не менее семнадцати тысяч лет назад. Эта плита была снята с потолка храма, увезена во Францию и помещена в Национальную библиотеку в Париже. Сотни тысяч людей приходили посмотреть на допотопный памятник, и никогда не было недостатка в атеистических комментаторах, готовых сообщить им, что этот замечательный камень доказывает, что вся Библия — это серия лжи. Один из первооткрывателей, впоследствии профессор Университета Бреслау, опубликовал брошюру под названием «Неопровержимое доказательство того, что Земля по меньшей мере в десять раз старше, чем учит Библия». В течение следующих тридцати лет последовало множество подобных публикаций; и эта гнусная клевета получила множество дополнений и улучшений, пока не стало общим местом утверждение, что этот камень доказывает, что «жрецы Египта вырезали астрономию на своих пирамидах за десять тысяч лет до рождения Адама».

Их ничуть не смущало то, что ни один из их мудрецов не был согласен с другими даже на несколько тысяч лет в вопросе о том, сколько лет этому камню, что никто даже не знал первых принципов египетской системы астрономии и что никто из них не мог прочитать иероглифы.

Но в 1832 году любопытная египетская астрономия была изучена, и тогда выяснилось, что этот объект, вызвавший столько шума, был просто календарным камнем, помогавшим в измерении времени; и что положения Солнца, Луны и звезд были размещены так, чтобы позволить обычным наблюдателям определять начало года. Наконец, с помощью Розеттского камня, который послужил ключом к этим иероглифам, Шампольон и другие научились читать надписи на египетских памятниках.

[Розеттский камень, показывающий нынешнюю и первоначальную форму, а также образцы греческих, коптских и иероглифических знаков.]

The Rosetta Stone was discovered by the French, in 1799, at Rosetta, Egypt. When in a perfect condition it was a tablet of black basalt, three feet high, two feet five inches wide, and ten inches thick. The inscription was in three languages:

Coptic, Greek and ancient Egyptian hieroglyphics. On the publication of the inscriptions it was found that they were the key to the hieroglyphic characters. It was then discovered that the names of Venus, Mars, Jupiter and Saturn, were engraved on the stone, as well as the names of the Roman emperors Tiberius, Claudius, Nero and Domitian. The inscriptions revealed the fact that they had no reference to early Egyptian history. The edifice in which the first-mentioned stone was found was

simply a heathen Roman temple, built between the fourteenth and eighty-first years of the Christian era.

Even at the present time, in the noon-day of modern science and so-called civilization, astrologers, mediums, clairvoyants and fortune-tellers by the hundred find a profitable business among those who consider themselves too learned, wise and progressive to believe in the word of God. One infidel lecturer even advertises that he will reveal to you the secrets of the future and cure you of any disease you may have, if you will only enclose in a letter a few hairs taken from your right temple and—and—a—ten dollar bill. Concerning the future life, infidels have every variety of oracles, conjectures and suppositions; but for their guesses they have no proof. The only thing upon which they seem agreed is in denying the resurrection of the body. According to their ideas, a poor, naked, shivering, table-rapping spirit, obliged to fly over the world at the sigh of any brainless fop or silly, sentimental girl, or the bidding of some brazen-faced strumpet, is all that ever shall exist of all the great and good men and women that have lived upon the earth.

To such wild unreason does the mind of man descend when it rejects the gospel, for only through it life and immortality are brought to light. A year or two since, the leader of American infidels, Robert Ingersol, was called to deliver a funeral oration over the body of his brother. In that short discourse there were many beautiful sentiments:

but through it all, as through a transparent glass, was shown the need, which even Ingersol felt, of divine revelation and divine guidance.

* * * * *

ГЛАВА II. ПРИЧИНЫ ПРЕДПОЛАГАЕМОГО КОНФЛИКТА МЕЖДУ НАУКОЙ И РЕЛИГИЕЙ.

НАУКА И ОТКРОВЕНИЕ ГАРМОНИЧНЫ — ОТСУТСТВИЕ ОТКРОВЕНИЯ КАК ПРИЧИНА ВАРВАРСТВА — ПРЕИМУЩЕСТВА И ЗЛА РОМАНИЗМА — КОНФЛИКТ ПО ПОВОДУ ГЕОГРАФИИ — ФИЛОСОФИЯ КОСМЫ — БОРЬБА КОПЕРНИКА — БРУНО — ГАЛИЛЕЙ — ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ЛЮТЕРА — СОЖЖЕНИЕ СЕРВЕТА — ПРОТЕСТАНТСКАЯ ВЕРОТЕРПИМОСТЬ — ПРИЧИНЫ НЕВЕРНОСТИ.

Истина всегда гармонична. Наука и религия в истинном смысле этих слов никогда не могут находиться в конфликте друг с другом. Прямые откровения Бога человеку должны всегда согласуваться с результатами научных исследований. Изобретения и открытия — это лишь раскрытие законов, атрибутов и объектов природы конечному пониманию человека, действие божественной воли на умы людей. Поэтому, ищет ли человек духовную истину через откровения Бога или смотрит на материальный мир и исследует действие физических законов, результат должен быть один и тот же. Истина, открытая чувствительному, импульсивному человеческому сердцу сегодня в его полной игре эмоций и страстей, не может находиться в реальном противоречии с истиной, написанной на далекой планете, вращающейся в глубинах космоса, или на окаменелости, чья жалкая жизнь угасла тысячи лет назад. И все же, как ни странно, в течение многих лет идет конфликт между некоторыми студентами науки с одной стороны и приверженцами религии с другой. Почти все великие и добрые люди средневековья или нового времени были вовлечены в эту борьбу на той или иной стороне, и это была тяжелая борьба. Война велась дольше, битвы были ожесточеннее, осады настойчивее, дипломатия дальновиднее, а месть смертоноснее, чем когда-либо характеризовало военные кампании Александра, Цезаря или Наполеона.

Давайте же исследуем причины этого конфликта и попытаемся понять что-то о нем. Прежде всего, мы должны быть осторожны, чтобы не недооценивать науку. Со всех сторон мы видим ее благотворные последствия. Пища, которую мы едим, одежда, которую мы носим, и дома, в которых мы живем, в значительной степени зависят от нее. Когда мы путешествуем, это происходит в основном благодаря достижениям науки. Книги, которые мы читаем, производятся с ее помощью. Она передает наши сообщения друзьям и от них, и готовит свет, который освещает наши улицы и жилища. Она внесла огромный вклад в облегчение человеческих страданий и содействие человеческому счастью, а также в то, чтобы отличить цивилизованные расы от диких народов земли.

А что сделала религия? Пока она была истинной и чистой, она была любимым дитя небес. Пока на земле существовала истинная церковь, будь то иудейская или христианская, мы не слышим ни о каком конфликте между ее членами и студентами науки. С другой стороны, мы находим в их писаниях, что Моисей, Иов, Давид, Соломон и Исаия были ведущими учеными тех веков, в которые они жили. Они понимали естественную историю, архитектуру, скульптуру, поэзию, музыку, ботанику, а в астрономии они достигли такого прогресса, что многие созвездия до сих пор сохраняют названия, которые они использовали, такие как Орион, Плеяды и т. д. (См. Иов 38:31; Амос 5:8). Мы не читаем ни о каком конфликте между истинами науки и учением Павла, хотя он был одним из самых образованных людей того века, в котором жил. С другой стороны, речь Павла в суде Ареопага была дополнением или продолжением идей, уже разделяемых самыми знаменитыми греческими философами. (См. Деяния 17:19-23).

Только после великого отступничества, когда голос вдохновения умолк, начался великий конфликт между наукой и так называемой христианской церковью.

Мы лучше поймем этот факт, если вспомним, что со времен апостолов до девятого века наука, литература и философия были почти полностью вымершими. Никакие школы живописи не процветали, никакие модели в скульптуре не создавались, никакой ордер архитектуры не возникал, никакая великая поэма не была написана и никакая история не была составлена, которые были бы признаны достойными передачи нашим временам. Только когда европейское общество вступило в значительный контакт с иудейским и сарацинским влиянием во время войн Крестовых походов и в контакте с евреями и сарацинами Испании, были сделаны какие-либо решительные шаги вперед. Как будто чтобы обозначить миру истинную причину его интеллектуальной деградации, возрождение Италии началось с изгнания пап в Авиньон. Их изгнание продолжалось более семидесяти лет; и во время их отсутствия социальный и интеллектуальный прогресс был настолько быстрым, что по возвращении в Рим они обнаружили, что невозможно оказать какое-либо успешное сопротивление или восстановить старое состояние общества.

Тем не менее, даже в своем отступническом состоянии католическая церковь сделала многое для улучшения общества. В начале четвертого века христианской эры облако более чем киммерийской тьмы окутало Западную Европу. Тогда ее населяли бродячие дикари. Период, охваченный следующей тысячей лет, значительно улучшил ее состояние. Именно в этот период население было организовано в семьи, общины и города. Те века застали ее полной рабов — они оставили ее без единого раба. Там, где были непроходимые леса, теперь были фермы, сады и деревни. Вместо кровавых вождей, пьющих из черепов своих врагов, были приходские священники, обучавшие массы грубым началам религиозной мысли. Вместо гладиаторских боев, которые характеризовали древнеримскую цивилизацию, были мыслящие люди, серьезно обдумывающие проблемы свободы воли и моральной ответственности.

Окутанная злом того времени, католическая церковь породила много улучшений. Она учила доктрине окончательной ответственности за личные поступки, о чем древние жители Европы имели очень смутное представление. Под ее руководством братство людей преподавалось так, как никогда раньше, и иллюстрировалось не просто отдельными актами милосердия, память о которых быстро забывается, но также созданием постоянных учреждений, таких как больницы, богадельни, школы и приюты для облегчения страданий страждущих, для распространения знаний и помощи угнетенным. Многие из ее высоких сановников и даже папы были людьми, вышедшими из низших слоев общества. Эти люди, верные своим инстинктам, часто были защитниками права против силы. В век тирании сама организация церкви была по существу республиканской. Таким образом, она проложила путь для современных представительных правительств и подготовила умы людей к их введению.

И все же не над нациями и общинами Рим проявил свою главную власть, а в своем контроле над домашними и личными интересами. История не знает подобного примера. Ее понтифики в тихих залах Ватикана могли одинаково охватить взглядом полушарие или изучить частный характер любого человека. Был ли бунт в Испании? Ее агенты сообщали ей об этом. Был ли в Германии безвестный философ, записывающий результаты своих исследований? Она тоже знала об этом. В то время как она сдерживала власть и тиранию королей своим влиянием, она также помогала голодному нищему или странствующему менестрелю у ворот монастыря. Во всей Европе не было человека слишком безвестного, слишком незначительного или слишком одинокого для нее. Окруженный ее торжественностью, каждый получал свое имя у ее алтаря, ее колокола звонили на его свадьбе, и ее погребальный звон звучал на его похоронах. Через свои исповедальни она вытягивала из него секреты его жизни, а через свои епитимьи наказывала его за ошибки. В час болезни и беды ее служители искали его, уча его полагаться на Бога и укрепляя его для жизненных испытаний примером добрых и верных людей прошлых дней. И когда, наконец, его безжизненное тело становилось неприятным даже для его друзей, она принимала его в свою освященную землю, чтобы покоиться там до утра воскресения. Она подняла женщину почти из состояния рабыни и сделала ее равным и подходящим спутником человека; и в свою очередь получила вознаграждение в виде верного друга в каждом доме. В век кровопролития и грабежей она поднимала руку в защиту слабых и делала свои святилища убежищем для отчаявшихся и угнетенных.

Но здесь возникла трудность. Так называемая христианская церковь из-за отступничества потеряла ключ откровения. Ее решения зависели не от голоса вдохновения, а от заплесневелых пергаментов прошлого. Претендуя на то, чтобы быть церковью Бога, она считала свои решения непогрешимыми и безотзывными, а свои учения — не подлежащими сомнению. Ее идеи были кристаллизованы; ее философия, если она действительно была достойна этого имени, была стационарной, как это должно быть во всех системах, опирающихся на окончательное откровение Бога. В домене католической церкви в течение тысячи лет, а именно со времен апостолов до одиннадцатого века, не было написано ни одной книги, не было создано ни одной картины, ни одной статуи, достойной того, чтобы спасти имя автора от забвения. По всей длине и ширине Европы опустилось темное облако интеллектуального застоя, невидимая атмосфера угнетения, готовая морально и физически сломить все, что противостояло ее весу; за исключением тех мест, где несколько слабых лучей света поддерживались усилиями иудейских и магометанских ученых. Она сразу же раскрыла свое человеческое и отрицала свое божественное происхождение, пытаясь навязать обществу фиксированные законы в присутствии высших истин и развивающейся цивилизации.

Первый великий конфликт касался географии — формы и поверхности Земли. Когда наука раскрыла тот факт, что Земля круглая, возникло большое волнение, и тем более, что это открытие было сделано магометанскими учеными. Спрашивали: «Может ли что-то доброе выйти из Назарета?» Другими словами: «Возможно ли, чтобы гнусные магометане понимали и учили такой истине, когда она еще не известна предполагаемой церкви Бога?» Сразу же дух войны стал яростным и горячим. Великий писатель Евсевий относился к этой доктрине с презрением. Лактанций спрашивает: «Есть ли кто-нибудь настолько бессмысленный, чтобы верить, что есть люди, чьи следы выше их голов? Что урожай и деревья растут вниз? Что дожди, снег и град падают вверх на землю?» (Для дальнейших подробностей см. Уэвелл, «История индуктивных наук», том I, стр. 196). На этой стадии спора Козьма Индикоплов по указанию католической церкви взялся за описание Земли. Согласно Козьме, Вселенная имеет форму огромного ящика, вдвое шире своей высоты и вдвое длиннее своей ширины. На дне этого ящика лежит Земля, окруженная четырьмя великими морями или океанами. На внешних краях этих морей возвышаются огромные стены, которые поддерживают свод небес, точно так же, как стены дома поддерживают крышу; и таким образом стены и свод замыкают Землю и все небесные тела. Этот огромный ящик он делит на два отделения или этажа. В нижнем, как говорили, живут люди, и движутся Солнце, Луна и звезды. Верхний, как говорили, был обителью Бога и ангелов, чьей главной работой было толкать и тянуть Солнце и планеты туда и обратно, и открывать окна небес, и таким образом регулировать количество дождя.

Невежество или наглость Козьмы можно лишь частично вообразить, если вспомнить, что он подкреплял свою теорию ссылкой на Библию и цитировал Бытие 1:6; Иов 26:11; Псалтирь 148:4; Исаия 40:22. Вся возвышенная поэзия и прекрасные образы этих текстов были таким образом принижены, чтобы придать достоверность диким причудам этого невежественного человека.

Место не позволит нам проследить этот спор во всех его фазах: достаточно сказать, что еще в четырнадцатом веке Чекко д'Асколи был сожжен заживо за утверждение своей веры в шарообразность Земли. (См. Неандер, «История христианской церкви», том II, стр. 63). Студент истории также вспомнит, как Колумб на великом совете в Саламанке был подавлен текстами Писания, вырванными из их законного смысла. Только после успешного кругосветного плавания корабля Магеллана «Сан-Виттория» Рим перестал преследовать приверженцев этой доктрины. Во всем этом споре догмы Рима привели лишь к ущербу для него самого. Авторитет Писания в конечном итоге не был ослаблен, а скорее укреплен; но для мыслящих людей претензия Рима на божественное право толковать Писание не имела большой ценности. Рим был «взвешен на весах и найден легким».

Поэтому именно с научной, а не менее и с религиозной точки зрения многие ведущие умы с одобрением смотрели на то великое религиозное движение, известное как Реформация.

В то время как Лютер, Кальвин и Цвингли были заняты осуждением коррупции Римской церкви, силы готовились ко второму великому конфликту между наукой и так называемой религией, а именно к тому, что касался движения Земли. Коперник жил в то же время, что и Лютер, и умер за два года до него. Его жизнь была такой же храброй, как любая, описанная в историях. В течение тридцати шести лет, в то самое время, когда бушевала протестантская борьба, он работал над той бессмертной книгой «De Revolutionibus Orbium», в которой он так ясно демонстрирует движение Земли и обращение планет вокруг Солнца. Но он не осмеливался печатать ее много лет. Если бы он опубликовал ее в Риме, она попала бы в руки инквизиции; если бы он напечатал ее в Германии, там были протестантские лидеры, не менее враждебные; если бы он послал ее в Швейцарию, там стояли Кальвин и Цвингли, готовые сжечь ее. Наконец, работа была готова к печати. По просьбе римского кардинала Шомберга и с многочисленными извинениями Коперник решился опубликовать ее. Он был теперь стар и слаб. Терпеливо он ждал у дверей смерти, чтобы увидеть печатный экземпляр. Наконец, долгожданный экземпляр прибыл, он увидел его, успокоился и умер в 1543 году.

Через семь лет после смерти Коперника родился тот странный смертный, Джордано Бруно. За учение о вращении Земли ему пришлось бежать в Швейцарию. Но Кальвин обладал там властью, и Бруно вскоре был вынужден уехать. Изгнанный последовательно из Англии, Франции и Германии и, подобно голубю Ноя, не находя покоя для стоп своих, он, наконец, решился вернуться в Италию. Он был арестован в Венеции и после восьми лет одиночного заключения был сожжен в Риме 16 февраля 1600 года. Когда ему был вынесен чудовищный приговор, он благородно ответил: «Возможно, с большим страхом вы выносите этот приговор мне, чем я принимаю его».

Тем временем Галилей продолжал свои исследования во Флоренции. В мае 1609 года он сделал свой первый телескоп и, направив его к небесам, увидел спутники Юпитера и фазы Венеры. Это были два из самых веских аргументов, которые до сих пор были представлены в пользу теории Коперника. Уже Галилей начал сталкиваться с вульгарным негодованием, которое обвиняло его в нечестивости. В 1611 году Галилей публично продемонстрировал пятна на Солнце. Это только разожгло ярость его преследователей. Раздраженный оппозицией, он написал в 1613 году письмо аббату Кастелли, показывая, что Писание было дано для нашего спасения, а не для обучения астрономии в частности. Это было повторением преступления Бруно. Галилей был доставлен перед инквизицию и после многих лет тюремного заключения спас свою жизнь только тем, что отрекся от великих истин, которые он открыл. Он умер в 1642 году на семьдесят восьмом году жизни, будучи узником инквизиции. Но религиозная нетерпимость на этом не закончилась. Она пыталась преследовать его даже после смерти, оспаривая его право составить завещание и отказывая ему в погребении на освященной земле. И лидеры протестантского дела были не менее горькими.

В отношении Коперника Лютер заявил: «Люди прислушиваются к выскочке-астрологу, который стремится показать, что Земля вращается»; и далее: «Этот дурак (Коперник) желает перевернуть всю систему астрономии». Меланхтон в своем трактате «Initia Doctrinae Physicae» говорит: «Глаза — свидетели того, что небеса вращаются вокруг Земли в течение двадцати четырех часов», и добавляет: «Теперь это отсутствие приличия — публично утверждать идеи Коперника»; а Цвингли заявляет: «Земля не может быть нигде, кроме как в центре Вселенной. Это часть хорошего ума — принять истину, открытую Богом, и согласиться с ней». (См. «Geschichte des Materialismus», том I, стр. 217).

[СОЖЖЕНИЕ СЕРВЕТА.]

Более того, Кальвин доказал тьму своего собственного ума, когда предал смерти того знаменитого философа и врача Майкла Сервета, чьими величайшими преступлениями были то, что в религии он отрицал абсурдную догму о том, что Отец, Сын и Святой Дух — три отдельных и различных существа, но при этом одно и то же лицо; а в науке он частично преуспел в открытии кровообращения. Обстоятельства были также самого чудовищного характера. Сервет был зажарен в течение двух часов в пламени медленного огня, сделанного из сырых дров. Тем временем он умолял ради любви Божьей, чтобы они подложили еще дров или сделали что-нибудь, чтобы положить конец его пыткам.

Так же и в суевериях протестанты ничем не уступали католикам. В присутствии протестантского короля Англии Якова I было заявлено, что Агнес Сэмпсон вместе с двумя сотнями других ведьм приплыла в решетах из Лейта в церковь Норт-Берик, чтобы устроить пир с дьяволом. Также говорили, что ведьмы крестили, а затем утопили черную кошку, что вызвало ужасный шторм, в котором корабль, перевозивший короля, едва избежал крушения. Король Яков и высокопоставленные церковные сановники, составлявшие его тайный совет, поверили обвинению и приговорили бедную женщину к костру.

Лидерами немецкого протестантизма были Лютер и Меланхтон, но даже они были жертвами грубейших суеверий. Они верили, что в Тибре, недалеко от дворца папы, был найден монстр, имеющий тело человека, голову осла и когти хищной птицы. После долгих размышлений и поисков в своих Библиях они пришли к выводу, что это проявление гнева Божьего против Рима, и написали об этом брошюру. (См. Бакль, «История цивилизации»).

Довольно распространенная ошибка — полагать, что эти преследования исходили исключительно от папской власти. Когда мы читаем о Копернике, избежавшем преследований только благодаря смерти, о Бруно, сожженном заживо как монстр нечестивости, о Галилее, заключенном в тюрьму и униженном как худший из еретиков, мы склонны рассматривать эти вещи как следствие римской нетерпимости. Но мы не должны забывать, что Кеплер, который стоит исключительно заметно, который вел науку к большим победам, чем Коперник или Галилей, который думал и говорил как вдохновенный, — даже он преследовался как протестантами, так и католиками. И это чувство нетерпимости не ограничивалось каким-либо конкретным веком. Напротив, мы видим его продолжение даже в наши времена. В протестантской Англии еще в 1772 году знаменитому доктору Пристли не разрешили сопровождать знаменитую экспедицию для научных открытий под руководством капитана Кука, потому что он не верил в доктрину Троицы, как ее учит Церковь Англии.

10 мая 1859 года был похоронен Александр фон Гумбольдт. Его труды были одной из величайших слав этого века, а его похороны — одними из самых внушительных в наше время. Среди тех, кто оказал себе честь, следуя за его останками к их последнему месту упокоения, был нынешний император Германии. Но ни один служитель какой-либо секты не присутствовал, за исключением совершавшего обряд священника и нескольких других, которые считались не в хорошем положении в своих соответствующих церквях. На этих примерах и многих других можно показать, как в самую ткань современного общества была вплетена та пагубная идея, что существует необходимый антагонизм между наукой и религией.

Уроки, преподанные таким образом, были ясными и убедительными. Многие умные люди видели, что протестантам, как и католикам, не хватало не только милосердного духа Евангелия, но также того знания и авторитета, которые являются верными результатами божественного откровения. Результат вскоре стал очевиден. Последовала бурная реакция. Германия, родина Реформации, сейчас является оплотом неверности.

И почему это было так? Что заставило большое количество лучших людей в Европе ненавидеть как католическую, так и протестантскую религии? Почему Ричетто, Бруно и Сервет в час мученичества с отвращением отвернулись от той священной эмблемы, распятия? Причина была просто в этом: так называемое христианство стало для них идентичным самому ужасному угнетению разума, потому что те, кто взял на себя роль представителей христианства, исказили его. Другими словами, абсурдные теории, жесткие догмы и языческие суеверия отступнического христианства имели не больше сходства с благотворными и небесными принципами Евангелия, чем древнее египетское мумия с ее сморщенным скелетом и призрачным лицом имеет сходство с личностью живого существа в зените его умственных и физических сил. (См. приложение к тому IV, «Histoire des Mathematiques»).

Если бы место позволило, было бы легко показать, что протестантские секты противостояли научной истине так же горько и были опровергнуты так же полностью, как когда-либо Рим. Не только на примерах географии и астрономии, но также в химии и натурфилософии, как показано в заключении Роджера Бэкона и Джона Бариллона; в анатомии и хирургии, как проиллюстрировано в преследованиях против Везалия, великого анатома шестнадцатого века. И не только в старые времена эта оппозиция была очевидна. Едва восемьдесят лет прошло с тех пор, как Дженнер, первооткрыватель вакцинации, едва спас свою жизнь от преследований ведущих религиозных деятелей в протестантской Англии за то, что он даровал человечеству знание о предотвращении ужасной болезни. Так же и в 1847 году Джеймс Я. Симпсон, выдающийся шотландский врач, который сделал так много для облегчения человеческих страданий с помощью анестетиков, был осужден по всей Европе и Америке ведущими протестантскими служителями. Преследователи, казалось, забыли, что в первой хирургической операции, о которой у нас есть запись, Бог навел глубокий сон на Адама. (См. Бытие 2:21).

Так же и в геологии едва прошло сорок лет с тех пор, как как протестантские, так и католические лидеры осуждали эту науку как «черное искусство», «адскую артиллерию» и «ужасное уклонение от свидетельства откровения». В то время как такие уважаемые имена, как профессор Седжвик, Эдвард Хичкок, Луи Агассис и Мэри Сомервилль, грубо осуждались по имени за те исследования, которые раскрывают чудеса творения и иллюстрируют благость нашего Небесного Отца — исследования, которые сделали их имена уважаемыми во всем мире. (См. «Silliman's Journal», том 30, стр. 114).

И каков был результат всего этого? В старых нациях появились, в результате естественной реакции, самые грозные враги, которых когда-либо знала так называемая христианская церковь. Из них Вольтер и Ренан могут считаться типами, и есть много признаков того, что те же причины производят подобные результаты в нашей собственной стране. И все же Ренан, Беннет и Ингерсолл не являются ненавистниками истины. Скорее можно сказать, что они ненавидят подделки и возмущены притязаниями отступнического христианского мира. В своей порывистости они впали в другую крайность и требуют от науки больше, чем она может справедливо претендовать.

* * * * *

ГЛАВА III. ЗАБЛУЖДЕНИЯ УЧЕНЫХ.

НЕВЕЖЕСТВО СКЕПТИКОВ — ОШИБКИ В АСТРОНОМИИ; ГЕОЛОГИЯ НЕ НАДЕЖНА — УЧЕНЫЕ НЕ СОГЛАСНЫ — СВИДЕТЕЛЬСТВА ХЬЮ МИЛЛЕРА — ГУМБОЛЬДТА — ЛАЙЕЛЛЯ — ЗНАНИЯ ИЗ ВТОРЫХ РУК — НАША ПОТРЕБНОСТЬ В ВЕРЕ.

«Немного или поверхностных знаний может склонить ум человека к атеизму; но глубина в философии возвращает его к религии». Так сказал Фрэнсис Бэкон, один из величайших философов мира, и история доказала, что его высказывание верно. Великие светила научного мира, такие как Колумб, Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон, Гершель, Агассис, Росс или Проктор, все они питали почтение к религии. С другой стороны, как правило, люди третьего или четвертого сорта в учености, или те, чья порывистость больше их суждения, всегда пытаются достичь известности как лекторы-атеисты. Люди, которые потерпели неудачу в своем бизнесе из-за отсутствия способностей, часто становятся мизантропами и осуждают истины и людей, которых у них не хватает мозгов, чтобы понять. Правда, отступническое христианство было «взвешено на весах и найдено легким», но доказывает ли это, что нет никакой жизненной, никакой божественной религии, которая удовлетворит интеллект человека своими истинами и коснется сердца своей любовью — христианства, которое, неся на себе полный отпечаток образа своего Автора, займет свое место среди различных сил, действующих в обществе, и в конечном итоге подчинит их все? Нет, воистину! С таким же успехом мы могли бы сказать, что поскольку существуют фальшивые банковские билеты, значит, нет подлинных.

Нельзя не поразиться хладнокровной наглости, с которой атеисты принимают как должное те самые пункты, которые нужно доказать, и отбрасывают как недостойные серьезного рассмотрения самые подлинные записи истории и факты науки. Когда скептики, которые решили не верить в Библию, обнаруживают, что исторические доказательства ее подлинности, авторитета и вдохновения невозможно опровергнуть насмешками или софистикой, они обращают свое внимание на какой-то другой способ атаки; и в последние годы они обыскали весь круг наук, надеясь найти более мощное оружие. Особенно каждое новое открытие приветствовалось скептиками как союзник их дела, пока дальнейшее знакомство не доказывало, что это не так. Так, когда геология начала поднимать свою титаническую форму, она была с готовностью встречена скептиками; но теперь, когда они обнаружили доказательства, которые она дает о Творце, они начинают избегать знакомства с ней.

Поэтому стоит спросить: действительно ли наука так позитивна, как притворяются эти люди? Или верно ли, что студенты физических наук не имеют достоверного знания о своих теориях? Нам не нужно здесь говорить о спорах между Гершелем и Фергюсоном, Ньютоном и Брюстером, Лапласом и Лиувиллем. Давайте лучше начнем с самой позитивной из всех наук — математики, науки о величине и числах — и отметим несколько вещей, касающихся ее. При размышлении удивительно, как мало предметов способны на математическое доказательство.

Математик может продемонстрировать размер и свойства треугольника, но он не может продемонстрировать существование какого-либо реального треугольника в течение одного часа или одной минуты после своего доказательства.

Математическое доказательство не допускает никаких сомнений или непредвиденных обстоятельств. Человек может рассчитать силу ветра, но он не может сказать, как долго он будет продолжать дуть в этом направлении, усилится ли он до урагана или утихнет до штиля. Он может подсчитать обороты двигателя, но он не может проверить его предельную мощность или доказать его продолжительное существование в течение одного часа. Сколько из самых важных дел жизни можно доказать с помощью таблицы умножения? Можно с уверенностью сказать, что не одно из десяти. Опять же, математика часто имеет дело с чисто идеальными фигурами, которые никогда не существовали и никогда не могут существовать. Во всей Вселенной нет ни одной математической линии — длины без ширины. При тщательном рассмотрении мы обнаруживаем, что в природе нет математических фигур. Мы говорим о Земле как о сфере, но это сфера, изрытая впадинами глубиной с океан и увенчанная выступами высотой с Анды или Гималаи, со всякой мыслимой нерегулярностью формы. На лице Земли нет ни одного акра абсолютно ровной земли; даже ее воды нагромождаются в волны или разбиваются в буруны, вместо того чтобы оставаться идеально ровными в течение одного часа. Микроскоп раскрывает тот факт, что жемчужина пропорционально грубее, чем поверхность Земли, а капля росы не ближе к круглой, чем груша. Когда мы говорим об орбитах планет как об эллиптических или круговых, это только в общем смысле; точно так же, как мы говорим о циркулярной пиле, контур зубьев которой является самой регулярностью по сравнению с движениями планет по их орбитам.

Так же и с астрономией, она далека от того, чтобы быть точной наукой. Из-за относительной простоты сил, с которыми она имеет дело, и приблизительной регулярности путей небесных тел, ее можно рассматривать как науку, в которой достижима наибольшая возможная определенность. Она сразу же открывает широчайшее поле для воображения и благороднейший диапазон для разума; она привлекла к своему изучению самые возвышенные умы и вознаградила их труды величайшими открытиями. Чтобы мы не приписали первооткрывателям законов Вселенной славу, принадлежащую их Творцу, давайте взглянем на некоторые ошибки астрономии.

Сэр Джон Гершель, которому как никому другому подобает рассуждать на эту тему, посвящает целую главу «Ошибкам астрономии».

«Ни одно философское наблюдение или эксперимент не являются абсолютно точными. Ошибка в одну тысячную дюйма в инструменте умножится до тысяч и миллионов миль в зависимости от расстояния до объекта».

Начиная с нашей собственной маленькой планеты, где точности достичь легче, чем при изучении далеких планет, мы обнаруживаем, что два величайших астронома, Бессель и Ньютон, расходятся в измерении диаметра Земли на целых одиннадцать миль. Точно так же диаметр земной орбиты определен с погрешностью в 360 000 миль. А ведь диаметр Земли и диаметр ее орбиты — это, по сути, та самая линейка и аршин, которыми астрономы измеряют небеса. (См. «Космос» Гумбольдта, том I, стр. 7, и том IV, стр. 477.)

«Будем же откровенны, — говорит Лумис, — и не будем требовать от астрономии большего, чем она может дать. Когда в 1846 году великий астроном Леверье объявил о существовании доселе невидимой планеты, когда он указал ее точное положение на небе и заявил, что она сияет как звезда восьмой величины, ни один астроном во Франции и едва ли один в Европе не проявил достаточной веры в это предсказание, чтобы навести свой телескоп на небо».

Точно так же геология, одна из самых молодых наук, а в руках скептиков — одна из самых шумных, оказалась ненадежной во многих деталях. Правда, поднялся невероятный крик по поводу противоречий между летописью горных пород и летописью Библии. Но никому еще не удалось доказать наличие таких противоречий, по той простой причине, что ни Библия, ни геология не говорят, сколько лет Земле. Обе они утверждают, что она очень древняя. Библия говорит: «В начале сотворил Бог небо и землю». Термин, переведенный здесь как «в начале», означает, как знает любой знаток иврита, период столь отдаленной древности, что на библейском языке он стоит вплотную к вечности. Если бы геолог смог доказать, что Земле на миллиард лет больше, чем времени, прошедшего с момента появления Адама, это не противоречило бы ни одному утверждению Библии. Поэтому, когда скептики приходят к нам со своими геологическими теориями о том, как Бог создал Землю или как Земля якобы создала себя сама, и сколько времени на это ушло, и заявляют, что у них есть научное доказательство из горных пород, что Библия ложна, мы, безусловно, имеем право исследовать основания этих теорий, на которых они построили столь поразительные выводы. Примечательно, что каждый аргумент скептиков основан не на фактах, а на теориях геологии. Но как наш геолог-скептик приступает к своей работе по доказательству того, что Земля имеет определенный возраст, скажем, миллиард лет? Он просто начинает с теории или предположения. Однако доказательство должно опираться на факты, оно не допускает предположений. Изучая земную кору, мы находим множество слоев горных пород, лежащих друг на друге, очевидно сформированных под водой, некоторые из них — из обломков более древних пород, содержащих кости, раковины, слепки рыб и отпечатки птичьих лап, сделанные, когда эти породы были в состоянии мягкого ила. Эти слои образуют то, что называется земной корой, и имеют общую толщину в несколько миль. Однако ни один из этих слоев не дает нам элемента времени. Они возвещают нам о сменяющих друг друга поколениях животных и растений, но не говорят, как долго жили эти поколения. У нас есть все основания полагать, что состояние мира тогда сильно отличалось от нынешнего; не только в отношении температуры, о которой у нас есть много доказательств того, что она была гораздо выше нынешней, но также в отношении плотности атмосферы и распределения воды на поверхности земного шара. Все эти условия указывают на то, что как животный, так и растительный мир тогда сильно отличались от нынешних, что обильно и несомненно доказывают ископаемые останки этих животных и растений. Но во всем этом у нас нет средств определить продолжительность существования этих видов. Различные виды растений и животных могли процветать в течение тысячи, миллиона или миллиарда лет, насколько нам известно.

Вот задача, в точности похожая на эту. При осмотре мы обнаруживаем, что некий дом построен на фундаменте из хорошо сцементированного бетона глубиной в три фута, что в подвале десять рядов камня, в первом этаже сорок рядов кирпича, в тридцать шесть рядов во втором, тридцать два в третьем; крыша с девятидюймовыми стропилами, покрытая дюймовыми досками и полуторадюймовым слоем каменноугольной смолы и гравия; скажите теперь, сколько времени строился этот дом? Да любой школьник рассмеялся бы над нелепостью такого вопроса. Он бы сказал: «Как я могу знать, если не знаю, откуда были получены материалы, как их доставляли, сколько рабочих было занято и сколько они могли сделать за день? Если камень везли издалека, кирпич делали вручную, пиломатериалы обрабатывали ручной пилой и рубанком, а всю работу выполнял медлительный подрядчик, нанявший всего трех-четырех человек — они бы и за год не закончили. Но если камень нашли при рытье погреба, если кирпич делали машинным способом поблизости, пиломатериалы обрабатывали на паровых лесопильных и строгальных станках, а было занято тридцать или сорок рабочих, все могло быть закончено за месяц».

Так и геолог должен был бы сказать: «Я не знаю ни источника материалов земных пластов, ни расстояния, с которого они были доставлены на свое нынешнее место, ни сил, которые были задействованы при превращении их из первоначальных элементов в формы, которые мы видим сейчас; поэтому я не могу сказать, сколько времени потребовалось для их формирования. Если земная кора была первоначально сплавлена в гранит под воздействием сильного жара, и этот гранит был выброшен в виде огромных гор под воздействием внутреннего жара Земли; и, в свою очередь, эти горы медленно разрушались под действием ветра, дождя и мороза и сносились к берегам первобытного океана еще более медленным воздействием горных потоков и рек; и если эти отложения, будучи сначала домом для различных видов животных и растений, затвердели в породу, которая, в свою очередь, была поднята вулканическими силами — если таков был способ творения, то для получения эффектов, которые мы видим сейчас на поверхности земного шара, могли потребоваться сотни миллионов лет».