«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

НАДЛЕЖАЩИЕ КАНАЛЫ ДЛЯ ОТКРОВЕНИЯ. Иногда было печально видеть, как уважаемые члены Церкви, люди, которые должны знать лучше, позволяют себе стать инструментами обольстительных духов. Такие люди, кажется, по крайней мере на время, теряют из виду тот факт, что Господь установил на земле Священство в его полноте; и что прямым откровением и заповедью с небес; что Он установил порядок или правительство, которое выше способностей и которое превосходит мудрость, знание и понимание человека, настолько, действительно, что кажется невозможным для человеческого разума, без помощи Духа Божьего, постичь красоты, силы и характер Святого Священства. Людям кажется трудным постичь работу священства, его законную власть, его масштаб и силу; и все же в свете Духа это легко постижимо, но, не понимая этого, люди легко обманываются обольстительными духами, которые бродят по миру. Их заставляют поверить, что что-то не так, и следующее, что происходит, — они обнаруживают, что верят, что они выбраны специально, чтобы исправить положение. Очень прискорбно для человека попасть в эту ловушку; ибо пусть будет понято Святыми последних дней, что до тех пор, пока слуги Божьи живут чистой жизнью, чтят священство, возложенное на них, и стараются в меру своего знания возвеличивать свои должности и призвания, к которым они были должным образом выбраны голосом народа и священства и санкционированы одобрением Бога, до тех пор, пока у Господа есть какое-либо сообщение для детей человеческих или какие-либо наставления для Своей Церкви, Он будет делать такое сообщение через законно назначенный канал священства; Он никогда не выйдет за его пределы, по крайней мере до тех пор, пока Церковь Иисуса Христа Святых последних дней существует в своей нынешней форме на земле.

Дело не в том, чтобы какой-либо человек восстал как откровитель, как пророк, как провидец, как вдохновленный человек, чтобы дать откровение для руководства Церковью или чтобы взять на себя диктовать председательствующим властям Церкви в любой части мира, тем более посреди Сиона, где организации священства почти совершенны, где все завершено, вплоть до организации филиала. Это право отдельных лиц быть вдохновленными и получать проявления Святого Духа для своего личного руководства, чтобы укрепить свою веру и поощрить их в делах праведности, в том, чтобы быть верными и соблюдать и хранить заповеди, которые Бог дал им; это привилегия каждого мужчины и женщины получать откровение для этой цели, но не далее. В тот момент, когда человек восстает, принимая право контролировать и диктовать или судить своих братьев, особенно тех, кто председательствует, его следует немедленно остановить, иначе результатом будут раздор, разделение и путаница. Каждый мужчина и женщина в этой Церкви должны знать лучше, чем поддаваться такому духу; в тот момент, когда такое чувство проявляется у них, они должны отвергнуть его, так как оно находится в прямом антагонизме к порядку священства и к духу и гению этого труда. Мы не можем принять ничего как авторитетное, кроме того, что исходит непосредственно через назначенный канал, установленные организации священства, который является каналом, который Бог назначил, чтобы через него делать известными Свой разум и волю миру.

Через Джозефа, следовательно, Господь открыл Себя миру, и через него Он выбрал первых старейшин Церкви — людей, которые были честны в своих сердцах; людей, о которых Он знал, что они примут слово и будут трудиться в связи с Джозефом в этом великом, важном начинании; и все, кто был рукоположен в священство, и все, кто был назначен на любую должность вообще в этой Церкви, получили свою власть и поручение через этот канал, назначенный Богом, с Джозефом во главе. Это порядок, и иначе быть не могло. Бог не будет воздвигать другого пророка и другой народ, чтобы делать работу, которую мы были назначены делать. Он никогда не будет игнорировать тех, кто стоял твердо и верно с самого начала, так сказать, этого труда и кто все еще тверд и верен, поскольку они продолжают быть верными своему доверию. У меня нет сомнений в том, что они когда-либо окажутся неверными, как орган, ибо если бы кто-либо из них стал недостойным в Его глазах, Он удалил бы их с их места и призвал бы других из рядов, чтобы заполнить их позиции. И таким образом Его священство всегда будет состоять из правильных людей для этого места, из людей, чьи спины будут приспособлены для бремени, людей, через которых Он может работать и регулировать дела Своей Церкви согласно советам Своей собственной воли. И в тот момент, когда люди смотрят на любой другой источник, в тот момент они открывают себя обольстительным влияниям сатаны и делают себя подверженными стать слугами дьявола; они теряют из виду истинный порядок, через который следует наслаждаться благословениями священства; они выходят за пределы Царства Божьего и находятся на опасной почве. Всякий раз, когда вы видите человека, который восстает, утверждая, что получил прямое откровение от Господа Церкви, независимо от порядка и канала священства, вы можете считать его самозванцем. Бог не призывал вас идти в мир, чтобы учиться или получать откровения через отступников или чужаков; но Он призвал и рукоположил вас и послал вас учить и вести людей путями праведности и спасения.

Теперь, как это должно быть? Я скажу вам. Во-первых, каждый человек должен знать, что Евангелие истинно, так как это привилегия каждого, кто крестится и получает Святого Духа. Человек может быть огорчен в своих чувствах из-за какой-то трудности между ним и президентом Тейлором, или Кэнноном, или мной; у него могут быть чувства в сердце, которые заставляют его думать, что он не может поддерживать нас в своей вере и молитвах; но если это так, какой курс ему следует предпринять? Он должен сказать в своем сердце: «Бог установил Свое Царство, и Его священство на земле; и несмотря на мою неприязнь к определенным людям, я знаю, что Евангелие истинно и что Бог со Своим народом; и что если я буду исполнять свой долг и соблюдать Его заповеди, облака пройдут, и туманы исчезнут, Дух Господень придет более полно мне на помощь, и со временем я смогу увидеть — если я в заблуждении, в чем я ошибся, и тогда я покаюсь в этом, ибо я знаю, что каждая неправильная вещь будет еще исправлена». Я думаю, все люди должны чувствовать себя так.

Никогда не бывает назначен более чем один человек в одно время, чтобы держать ключи Царства Божьего, относящиеся к земле. Пока Христос оставался на земле, Он держал их; но когда Он ушел, Он передал их Петру, будучи президентом или главой апостолов; и это было его право направлять и получать откровение для Церкви и давать советы всем братьям. После того как сатана и нечестивые люди одержали верх над Церковью, распяли Спасителя и убили апостолов, ключи Царства были взяты с земли. Иоанн Богослов описывает это наиболее ясно. И с того времени до тех пор, пока Джозеф Смит не был призван голосом Всемогущего и рукоположен держать эти ключи, ни один человек не держал их на земле, о котором мы знаем. Это правда, что Господь назначил других Двенадцать на этом континенте, и Его Церковь процветала и преуспевала на этой земле много лет, но Господь объявил, что Петр, Иаков и Иоанн и Двенадцать, которые ходили с Ним в Иерусалиме, держали президентство над ними. Бог может открывать Себя разным нациям и устанавливать среди них то же Евангелие и таинства, как Он делал это в древности, если того требует необходимость, но если бы эти нации были объединены, была бы одна глава, а все остальные были бы подчинены. Так что с того времени, как ключи этого священства были взяты с земли, до тех пор, пока они не были получены Джозефом Смитом, ни один человек никогда не обладал этим священством, ни ключами его, с властью созидать Сион Божий и готовить церковь или народ ко второму пришествию Христа, «как невеста украшена для жениха», если только это не могло быть среди потерянных колен, но об этом у нас нет знания, но если так, они получили бы те ключи, которые необходимы для совершения таинств Евангелия для их спасения. Мы не знаем об их существовании или состоянии, в котором они находятся. Евангелие, которое дано им, подходит к их нуждам и условиям и предназначено для их спасения, а не нашего; и все же это будет то же самое Евангелие. И Бог не призовет одного из них, чтобы дать нам священство, или дать нам ключи и благословения, или указать организации Царства Божьего, потому что Он установил это священство здесь, и мы имеем его. Если у Него есть какое-либо сообщение для нас, Он пошлет Своих посланников к нам. И таким образом Он доставит Свой закон и даст Свой разум и волю народу. Он сделает это через рукоположенные каналы священства, которые Он признает и которые Он установил на земле. Он не пойдет никуда больше, чтобы сделать это, также Он не пошлет нас к ним, если только они не будут без священства и не станет необходимым нести благословения Евангелия им, и я предполагаю, что так оно и будет.

Когда Джозеф получил ключи священства, он один на земле держал их; то есть он был первым, он стоял во главе. Было обещано, что он не потеряет их и не будет удален со своего места, пока он верен. И когда он умер, президент Янг был выбран голосом народа и санкционирован голосом Бога. Он держал священство, которое было по чину Сына Божьего, с ключами, которые относятся к президентству этого священства на земле. Он получил его из рук Джозефа, непосредственно от него или по его власти; и он держал его до своей смерти. Когда он умер, эта мантия пала на Джона Тейлора, и пока он жив, он будет держать эту власть, поскольку он верен. Так было с президентом Бригамом Янгом; он держал его при условии своей верности. Если бы какой-либо человек на этой позиции стал неверным, Бог удалил бы его с его места. Я свидетельствую во имя Бога Израилева, что Он не позволит главе Церкви, которого Он выбрал стоять во главе, преступить Его законы и отступить; в тот момент, когда он взял бы курс, который со временем привел бы к этому, Бог забрал бы его. Почему? Потому что позволить нечестивому человеку занимать эту позицию означало бы позволить, так сказать, источнику стать испорченным, что является тем, чего Он никогда не допустит.

В тот момент, когда человек говорит, что не будет подчиняться законно установленной власти Церкви, будь то учителя, епископство, высший совет, его кворум или Первое Президентство, и в сердце своем подтверждает это и претворяет в жизнь, в этот самый момент он отсекает себя от привилегий и благословений священства и Церкви и отделяет себя от народа Божьего, ибо он игнорирует власть, которую Господь установил в Своей Церкви. Это те люди, у которых обычно заводятся странности в голове, которые получают вдохновение (снизу) и которые часто так стремятся руководить Церковью и судить священство. Единственный безопасный путь для нас как отдельных лиц — жить настолько смиренно, праведно и верно перед Богом, чтобы мы могли обладать Его Духом в такой мере, чтобы быть способными судить праведно и различать истину и заблуждение, добро и зло; и тогда, когда решение будет вынесено против нас, мы будем знать, что в девяноста девяти случаях из ста мы ошибаемся, а решение верно; и хотя мы, возможно, в тот момент не будем полностью способны увидеть и почувствовать его справедливость, все же будем вынуждены сказать: «Поскольку шансов на то, что я неправ, шестнадцать против одного, я изящно и смиренно подчинюсь». Суть дела в том, что Господь основал Свою Церковь, организовал Свое священство и наделил властью определенных лиц, советы и кворумы, и долг народа Божьего — жить так, чтобы знать, что они угодны Ему. Если мы начнем отсекать того или иного человека и отвергать их власть, мы с таким же успехом можем сразу отвергнуть Бога и сказать, что Он не имеет права диктовать.

УЧЕНИЕ И ЗАВЕТЫ. Я говорю своим братьям, что книга «Учение и Заветы» содержит некоторые из самых славных принципов, когда-либо открытых миру, некоторые из которых были открыты в большей полноте, чем когда-либо прежде; и это в исполнение обещания древних пророков о том, что в последние времена Господь откроет миру то, что было сокрыто от основания мира; и Господь открыл их через Пророка Джозефа Смита.

КАК ЧИТАТЬ БИБЛИЮ. То, что характеризует превыше всего остального вдохновенность и божественность Священных Писаний, — это дух, в котором они написаны, и духовное богатство, которое они передают тем, кто верно и добросовестно читает их. Поэтому наше отношение к Священным Писаниям должно быть в гармонии с целями, ради которых они были написаны. Они предназначены для того, чтобы расширить духовные дарования человека и раскрыть и усилить узы взаимоотношений между ним и его Богом. Библию, как и все другие книги Священного Писания, чтобы оценить по достоинству, должны изучать те, кто духовно настроен и кто находится в поиске духовных истин.

ПРЕСЛЕДОВАНИЕ СЛЕДУЕТ ЗА ОТКРОВЕНИЕМ. Я не верю, что когда-либо существовал народ, который был ведом откровением или признан Господом как Его народ, которого не ненавидели бы и не преследовали нечестивые и развращенные, и, возможно, ни один народ не преследовался бы больше, чем этот народ, если бы у врага сегодня была такая же власть преследовать нас, какая была у Нерона и римлян преследовать Святых в их дни. Никогда не было времени, когда в сердцах нечестивых было бы более твердое и решительное намерение бороться против Царства и уничтожить его с лица земли, чем сейчас, и их неудача будет обусловлена лишь невозможностью задачи, за которую они взялись. И это доказательство для каждого, что священство Божье здесь, что многие из Святых возвеличивают свое призвание и чтят священство, а также Господа, как своей жизнью, так и своим достоянием, которые суть Его.

ГЛАВА IV

СВОБОДА ВЫБОРА

СВЯТЫЕ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ — СВОБОДНЫЙ НАРОД. Мы представим сейчас на конференции имена высших представителей Церкви с искренним желанием, чтобы все присутствующие члены Церкви, которые в силу своего достойного положения перед Господом имеют на то право, выразили свою волю в соответствии с данной Богом свободой выбора, которой обладает каждый человек в мире и которая не уменьшается, а скорее возрастает во всех тех, кто заключил завет с Богом через жертву и послушание принципам Евангелия. Свобода Святых последних дней никогда не была урезана или уменьшена ни на йоту от того, что они стали членами Церкви Иисуса Христа. Скорее, она была расширена. Нет сегодня на лице земли более свободных людей, чем Святые последних дней. Они связаны с Церковью не узами или веревками, а лишь собственным убеждением в истине. И всякий раз, когда человек решает, что с него довольно того, что называют «мормонизмом», все, что ему нужно сделать, — это дать знать об этом, и мы разорвем узы, объединяющие его с телом, и позволим ему идти своим путем, питая к нему лишь чувство сострадания и истинной братской доброты и желая ему по-прежнему милостей Божьих. Мы будем взывать: «Отец, помилуй его», ибо он не ведает, что творит. Ибо, когда человек отвергает истину, когда он отходит от правого пути, когда он отвергает право Бога давать советы в делах человеческих, он либо невежествен, либо намеренно нечестив, и это вызывает лишь жалость к нему. Как Спаситель взывал на кресте, так и мы будем взывать в том же духе: Отец, прости его; помилуй его; ибо он не ведает, что творит. Поэтому мы ожидаем, что в это время проголосуют только те, кто является членами Церкви в хорошем положении, но от всех таких мы действительно ожидаем голосования, по их собственной свободной воле, будь то «за» или «против». Однако мы хотим, чтобы было четко понято, что никакие вопросы по этим делам не будут обсуждаться на этой конференции; ибо это не место для обсуждения вопросов разногласий или чувств, которые мы можем питать друг к другу. Тем не менее, мы можем выразить наше одобрение или неодобрение поднятием руки; и если будут какие-либо неодобрения, мы выслушаем их и урегулируем позже, но не здесь.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СВОБОДЫ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЖДЕНИЯ. Я думаю, что в сферах свободы и использования человеческого суждения все люди должны проявлять крайнюю осторожность, чтобы они не изменили и не отменили то, что Бог пожелал и вдохновил сделать. Именно в этой сфере свободы и использования человеческого суждения было совершено большинство зол, произошедших в мире — мученичество Святых, распятие самого Сына Божьего, и большая часть отступничества и отхода от дела праведности и от законов Божьих произошли в этой сфере свободы и использования человеческого суждения. Бог в Своей безграничной мудрости и милостивой благодати предоставил средства и показал путь детям человеческим, посредством которого, даже в сферах свободы и использования собственного суждения, они могут индивидуально приходить к Богу в вере и молитве и узнавать, что должно направлять и руководить их человеческим суждением и мудростью; и я не хочу, чтобы Святые последних дней забывали, что это их привилегия. Я бы предпочел, чтобы они искали Бога как советника и руководителя, чем следовали за дикими речами политических лидеров или лидеров любого другого культа.

СВЯТЫЕ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬ СВОБОДУ ВЫБОРА. Мы желаем, чтобы Святые последних дней использовали свободу, с которой они были освобождены Евангелием Иисуса Христа; ибо они имеют право отличать добро от зла, видеть истину и проводить грань между ней и заблуждением; и это их привилегия — судить самим и действовать по своей свободной воле в отношении своего выбора — поддерживать или нет тех, кто должен осуществлять председательствующие функции среди них. Мы желаем, чтобы Святые последних дней на этой конференции использовали свою прерогативу, которая заключается в том, чтобы голосовать так, как побуждает их Дух Господень, по мерам и людям, которые могут быть представлены им.

КАК ПОЛУЧИТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЯ БОЖЬИ. Существуют благословения, которые относятся к Евангелию Иисуса Христа и к грядущему миру, которые нельзя обеспечить личным влиянием, нельзя купить за деньги и которые ни один человек своим собственным разумом или мудростью не может получить иначе, как через соблюдение определенных данных заповедей, законов и таинств. И, по моему суждению, Святым последних дней полезно продолжать помнить, что бесценные благословения Евангелия были дарованы им через их веру, что отпущение грехов было получено через крещение и покаяние и что только продолжая оставаться верными, они могут сохранить дары и благословения, которые относятся к вечной жизни. Однако есть много благословений, общих для человеческого рода, которыми все наслаждаются, независимо от их морального статуса или религиозных убеждений. Бог дал всем людям свободу выбора и предоставил нам привилегию служить Ему или не служить, делать то, что правильно, или то, что неправильно, и эта привилегия дана всем людям независимо от вероисповедания, цвета кожи или положения. Богатые имеют эту свободу выбора, бедные имеют эту свободу выбора, и ни один человек не лишен никакой силой Божьей возможности использовать ее самым полным и свободным образом. Эта свобода выбора была дана всем. Это благословение, которое Бог даровал миру человеческому, всем Своим детям в равной степени. Но Он строго призовет нас к ответу за то, как мы используем эту свободу выбора, и, как было сказано о Каине, так будет сказано и о нас: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит». Однако существуют определенные благословения, которые Бог дарует детям человеческим только при условии правильного использования этой свободы выбора. Например, никто не может получить отпущение своих грехов иначе, как через покаяние и крещение от того, кто имеет власть. Если мы хотим быть свободными от греха, от его последствий, от его силы, мы должны повиноваться этому закону, который открыл Бог, иначе мы никогда не сможем получить отпущение грехов. Поэтому, хотя Бог даровал всем людям, независимо от положения, эту свободу выбора — выбирать добро или зло, Он не даровал и не дарует детям человеческим отпущение грехов иначе, как через их послушание закону. Поэтому весь мир лежит во грехе и находится под осуждением, поскольку свет пришел в мир, а люди не хотят поставить себя в надлежащее положение перед Господом. И это осуждение ложится в десятикратной силе на всех, кто проявил послушание этому закону и однажды получил отпущение своих грехов, но вернулся ко греху и забыл или пренебрег заветами, которые они заключили в водах крещения. Все люди благословлены силой своих тел, использованием своего разума и правом использовать способности, которыми они наделены, так, как им кажется правильным, без оглядки на религию. Но Бог не допускал и не допустит, чтобы дар Святого Духа был дарован любому мужчине или женщине, иначе как через соблюдение законов Божьих. Поэтому никто не может получить отпущение грехов; никто не может получить дар Святого Духа; никто не может получить откровения Божьи; никто не может получить священство и права, силы и привилегии оного; никто не может стать наследником Божьим и сонаследником Иисусу Христу, иначе как через соблюдение требований небес. Это универсальные благословения, это великие и бесценные привилегии, которые относятся к Евангелию и к плану жизни и спасения, которые открыты и свободны для всех при определенных условиях, но которыми никто под небесами не может наслаждаться, иначе как идя по каналу, который проложил Бог, по которому они могут их получить. И эти привилегии и благословения, когда они получены, могут быть утрачены и, возможно, потеряны на всю вечность, если мы не будем продолжать твердо следовать курсом, который намечен для нас. По моему суждению, хорошо, что Святые последних дней не упускают из виду великую привилегию, которая была дарована им. Никто не может стать гражданином Царства Божьего, иначе как войдя через дверь; есть тысячи и десятки тысяч, да, миллионы людей, которые никогда не станут гражданами Царства Божьего в этом мире, потому что они не используют свободу выбора и силу, которые были даны им, в правильном направлении. Тем не менее, они наслаждаются многими благословениями, которые дарованы миру в целом. Солнце светит на злых и добрых; но Святой Дух нисходит только на праведных и на тех, кому прощены их грехи. Дождь нисходит на злых и на добрых; но права священства даруются, и учение Священства изливается как роса небесная на души тех, кто принимает его только Божьим установленным путем. Благоволение небес, признание Всемогущим Своих детей на земле как Своих сыновей и дочерей, может быть обеспечено только через послушание законам, которые Он открыл. Богатство или богатства мира не могут купить эти вещи. Симон Волхв желал купить силу даровать Святого Духа, но Петр сказал ему: «Серебро твое да будет в погибель с тобою». Эти благословения, силы и привилегии нельзя купить ничем, кроме искупления Христа; их нельзя получить личным влиянием, богатством, положением или силой, или каким-либо иным путем, кроме прямого пути, которым Бог постановил, что они должны быть получены. Теперь, до тех пор, пока Святые последних дней довольны тем, что соблюдают заповеди Божьи, ценят привилегии и благословения, которыми они наслаждаются в Церкви, и будут использовать свое время, свое достояние во славу имени Божьего, чтобы созидать Сион и утверждать истину и праведность на земле, до тех пор наш Небесный Отец связан Своей клятвой и заветом защищать их от каждого противостоящего врага и помогать им преодолевать каждое препятствие, которое только может быть выставлено против них или брошено на их пути; но в тот момент, когда община начинает замыкаться в себе, становится эгоистичной, становится поглощенной мирскими делами жизни и полагает свою веру в богатство, в этот момент сила Божья начинает отступать от них, и если они не покаются, Святой Дух полностью отойдет от них, и они будут предоставлены самим себе. То, что было дано им, будет отнято, они потеряют то, что имели, ибо они не будут достойны этого. Бог справедлив, так же как и милосерден, и нам не следует ожидать милостей от руки Всемогущего, если мы не заслуживаем их, по крайней мере, в искренних желаниях наших сердец; и желание и намерение не всегда помогут, если наши действия не соответствуют им. Ибо мы заняты буквальной работой, реальностью; и мы должны практиковать, а не только исповедовать. Мы должны быть тем, кем Бог требует от нас быть, иначе мы не Его народ и не тот Сион, который Он замыслил собрать и созидать в последние дни на земле.

ГЛАВА V

БОГ И ЧЕЛОВЕК

БОГ НАПРАВЛЯЛ СВОЮ РАБОТУ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ. Не мудростью человеческой этот народ направлялся на своем пути до настоящего времени; это было мудростью Того, Кто выше человека, чье знание больше, чем знание человека, и чья сила выше силы человека; ибо именно Богу, нашему Отцу, мы обязаны милостями, которыми наслаждались, и нынешним процветающим состоянием народа Божьего по всему этому межгорному региону и по всему миру. Рука Господня может быть видна не всем. Может быть много тех, кто не может различить действия воли Божьей в прогрессе и развитии этой великой работы последних дней, но есть те, кто видит в каждом часе и в каждом моменте существования Церкви, от ее начала до сих пор, направляющую, всемогущую руку Того, Кто послал Своего Единородного Сына в мир, чтобы стать жертвой за грех мира, чтобы, как Он был вознесен, так и Он, в силу Своей праведности и силы и жертвы, которую Он принес, мог вознести к Богу всех детей человеческих, которые прислушаются к Его голосу, примут Его послание и будут повиноваться Его закону.

ЛИЧНОЕ ЗНАНИЕ БОГА. Мы не зависим в этом от написанного слова, ни от знания, которым обладали древние пророки и апостолы. Мы зависим только от Бога, как Он открывает Себя сегодня и служит людям силой Своего Святого Духа. И все люди в мире, не только Святые последних дней, но и те, кто никогда не принимал Евангелия, имеют ту же привилегию, что и мы, если они пойдут путем, который наметил Бог. Это их привилегия — прийти к знанию этой истины и понять эти вещи самостоятельно. Мы получили это знание от Господа, а не от человека. Человек не может дать это знание. Я могу сказать вам то, что я знаю, но это не будет знанием для вас. Если я узнал что-то через молитву, мольбу и настойчивость в стремлении познать истину, и я расскажу это вам, это не станет знанием для вас. Я могу сказать вам, как вы можете получить его, но я не могу дать его вам. Если мы получаем это знание, оно должно исходить от Господа. Он может коснуться вашего понимания и ваших духов, так что вы будете понимать совершенно и не будете ошибаться. Но я не могу сделать этого. Вы можете получить это знание через покаяние, смирение и поиск Господа со всем усердием сердца, пока не найдете Его. Он не далеко. К Нему нетрудно приблизиться, если мы будем делать это только с сокрушенным сердцем и смиренным духом, как это делал Нефий в древности. Это был путь, которым Джозеф Смит в своем отрочестве приблизился к Нему. Он пошел в лес, опустился на колени и в смирении искренне искал узнать, какая церковь угодна Богу. Он получил ответ на свою молитву, которую вознес из глубины своего сердца, и получил его таким образом, какого не ожидал.

БОГ ГОВОРИТ С ЧЕСТНЫМИ СЕРДЦЕМ. Повсюду Дух Господень шепчет честным сердцем, кто верен, и дает им заверение, что Его рука простерта постоянно над Его народом; что, как и в прошлом, Он сохранял их и избавлял из рук их врагов, так и в будущем Он будет продолжать сохранять и избавлять их, и Он сделает так, что гнев нечестивых прославит Его и ускорит исполнение Его целей. У нас есть все доказательства, чтобы убедиться, что работа Господня — это реальность, живая, активная, прогрессивная работа на земле.

БОГ ПОСТОЯННО ПОМНИТ О НАС. Я желаю выразить вам, мои братья и сестры, которые здесь сегодня, мое твердое и непоколебимое убеждение, что Бог, вечный Отец, постоянно помнит о вас. Он помнит о Своем народе по всей этой земле, и Он вознаградит вас в соответствии с вашей верностью в соблюдении законов праведности и истины. Никому не нужно бояться в своем сердце, когда он осознает, что жил в соответствии с принципами истины и праведности, как того требовал от него Бог, в меру своего лучшего знания и понимания.

ВОЛЯ БОЖЬЯ — ВОЗВЫСИТЬ ЛЮДЕЙ. Мы верим, что воля Божья — возвысить людей; что свобода, которая приходит через послушание Евангелию Иисуса Христа, — это величайшая мера свободы, которая может прийти к человеку. Нет такой свободы, которой люди наслаждаются или претендуют наслаждаться в мире, которая не была бы основана на воле и законе Божьем и которая не имела бы истину своим основополагающим принципом и фундаментом. Именно заблуждение делает людей рабами. Именно неистина унижает человечество. Именно заблуждение и недостаток знания законов Божьих и воли Божьей оставляет людей в мире наравне с творением животных; ибо у них нет более высоких инстинктов, нет более высокого принципа, нет более высокого стимула, нет более высокого стремления, чем у мира животных, если у них нет некоторого вдохновения, которое исходит из более высокого источника, чем сам человек.

ПРАВО БОГА ПРАВИТЬ В МИРЕ. Я верю в закон Божий. Я верю, что это Его право — править в мире. Я верю, что ни один человек не имеет и не должен иметь никаких веских возражений в своем уме против правления Бога и власти Иисуса Христа на земле. Давайте предположим на мгновение, что Христос был бы здесь и что Он правил бы в мире. Кто попал бы под Его осуждение? Кто был бы подвержен Его карающему слову? Кто был бы в разладе или не в общении с Богом? Был бы праведный человек? Добродетельный человек? Чистая и добродетельная женщина? Чистые и честные сердцем? Прямые? Честные? Те, кто исполняет волю небес? Были бы они в восстании против правления Христа, если бы Он пришел сюда править? Нет. Они приветствовали бы правление и царствование Иисуса Христа на земле. Они приветствовали бы Его закон и признали бы Его суверенитет, они поспешили бы сплотиться под Его знаменем и поддержать цель и совершенство Его законов и Его праведности. Кто тогда был бы вероотступником правлению Христа? Блудник, прелюбодей, лжец, чародей, тот, кто свидетельствует ложно против своего ближнего, тот, кто стремится воспользоваться своим братом и кто преодолел бы и уничтожил бы его ради своей собственной мирской выгоды или прибыли; убийца, презирающий то, что хорошо, неверующий в вечности, которые лежат перед нами, атеист, возможно, хотя я думаю, что он был бы не так далек от Христа, как некоторые, кто претендует на то, чтобы быть учителями Его учений и защитниками Его законов. Это были бы мятежники, нечестивые, те, кто угнетал бы своих ближних и порабощал бы их, если бы могли. Такие люди были бы теми, кто не приветствовал бы царствование Иисуса Христа. Есть ли кто-нибудь, кто называет себя Святым последних дней в этом классе, и боялся бы, чтобы Христос царствовал и правил?

УРОК В ПРИРОДНЫХ БЕДСТВИЯХ. В великом мире человечества много социального и гражданского нечестия, религиозной неверности и великой нечувствительности к величию, силе и цели нашего вечного Отца и Бога. Поэтому, чтобы Он мог донести чувство Себя и Своих целей до умов людей, требуется Его вмешательство и заступничество в природе и в делах людей. Его цели будут достигнуты, даже если люди должны быть подавлены конвульсиями природы, чтобы привести их к пониманию и осознанию Его замыслов. Пока условия остаются такими, какие они есть в мире, никто не освобожден от этих посещений.

Святые последних дней, хотя они сами трепещут из-за своего собственного нечестия и грехов, верят, что великие суды грядут на мир из-за беззакония; они твердо верят в утверждения Священных Писаний, что бедствия постигнут народы как знамения пришествия Христа для суда. Они верят, что Бог правит в огне, землетрясении, приливной волне, извержении вулкана и буре. Его они признают Мастером и Правителем природы и ее законов и свободно признают Его руку во всем. Мы верим, что Его суды изливаются, чтобы привести человечество к осознанию Его силы и Его целей, чтобы они могли покаяться в своих грехах и подготовиться ко второму пришествию Христа, чтобы царствовать в праведности на земле.

Мы твердо верим, что Сион — который есть чистые сердцем — спасется, если он будет соблюдать все, что Бог заповедал; но в противном случае даже Сион будет посещен «тяжким бедствием, мором, язвой, мечом, мщением и пожирающим огнем» (Учение и Заветы 97:26). Все это для того, чтобы народ его мог быть научен ходить во свете истины и путем Бога спасения их.

Мы верим, что эти суровые природные бедствия посылаются на людей Господом ради блага Его детей, чтобы оживить их преданность другим и проявить их лучшие качества, чтобы они могли любить Его и служить Ему. Мы верим, далее, что они являются вестниками и знамениями Его окончательного суда и школьными учителями, чтобы научить людей готовиться праведной жизнью к пришествию Спасителя, чтобы царствовать на земле, когда каждое колено преклонится и каждый язык исповедует, что Иисус есть Христос.

Если эти уроки будут запечатлены в нас и в людях нашей страны, то мучения, потеря жизни и труда, какими бы печальными, великими и ужасающими они ни были, не будут перенесены напрасно.

СТЕПЕНЬ СИЛЫ БОЖЬЕЙ. Я не верю в учение, которого придерживаются некоторые, что Бог — это только Дух и что Он такой природы, что наполняет необъятность пространства и вездесущ в лице, или без лица, ибо я не могу представить возможным, чтобы Бог мог быть личностью, если бы Он наполнял необъятность пространства и был вездесущ в одно и то же время. Это неразумно, это физическое, теологическое несоответствие — воображать, что даже Бог, вечный Отец, мог бы быть в двух местах, как личность, в один и тот же момент. Это невозможно. Но Его сила простирается по всей необъятности пространства. Его сила простирается на все Его творения, и Его знание объемлет их все, и Он управляет ими всеми, и Он знает все.

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ОГРАНИЧИВАТЬ БОГА. Остерегайтесь людей, которые приходят к вам с ересями такого рода, которые хотели бы заставить вас думать или чувствовать, что Господь Всемогущий, Который сотворил небо и землю и создал все вещи, ограничен в Своем владычестве над земными вещами способностями смертных людей.

НЕСЧАСТЬЯ И ЗЛО НЕ ПРИПИСЫВАЮТСЯ ВОЛЕ БОЖЬЕЙ. В откровениях Джозефу Пророку, в книге «Учение и Заветы», мы имеем провозглашение, что Господь сильно недоволен только теми, кто не исповедует или не признает «руку Его во всем, и не соблюдает заповедей Его». В мире происходит много вещей, в которых большинству из нас кажется очень трудным найти твердую причину для признания руки Господней. Я пришел к убеждению, что единственная причина, которую я смог обнаружить, по которой мы должны признавать руку Божью в некоторых событиях, — это тот факт, что то, что произошло, было допущено Господом. Когда два человека поддаются своим страстям, своему эгоизму и гневу, чтобы спорить и ссориться друг с другом, и эта ссора и раздор приводят к физической борьбе и насилию между ними, мне было трудно обнаружить руку Господню в этой сделке; кроме того, что люди, которые таким образом не соглашаются, ссорятся и спорят друг с другом, получили от Бога свободу своей собственной воли использовать свой собственный разум, судить между правильным и неправильным самостоятельно и действовать в соответствии со своим собственным желанием. Господь не задумывал и не предполагал, что эти два человека должны ссориться или поддаваться своему гневу до такой степени, что это приведет к насилию между ними и, возможно, к кровопролитию. Бог никогда не задумывал такой вещи, и мы не можем приписывать такие вещи Всемогущему. Люди заболевают, испытывают боль, печаль и мучения. Они томятся месяцами, а может быть, и годами, в немощи тела и ума. У них возникает вопрос: почему Господь допускает это? Есть ли рука Божья в этом страдании? Задумал ли Бог, чтобы люди страдали? Коснулся ли Он их Своей рукой скорби? Вызвал ли Он зло, которое пришло к ним? Слишком многие из нас склонны думать или склоняются к слабой мысли, что болезнь, которая приходит к нам, скорби, которые мы терпим, несчастные случаи, с которыми мы сталкиваемся в жизни, и неприятности, которые осаждают нас на нашем пути в путешествии жизни, объясняются либо милосердием, либо недовольством Бога. Иногда мы склонны обвинять Бога в том, что Он причиняет наши скорби и наши неприятности; но если бы мы могли видеть, как видит Бог, если бы мы могли понимать, как Он понимает, если бы мы могли проследить последствия до причины, и это верно, духом правильного понимания, мы бы несомненно обнаружили, что наши неприятности, или страдания, или скорби являются результатом нашей собственной неблагоразумности или недостатка знания, или мудрости. Это не рука Божья возложила скорбь и неприятности на нас. Свобода выбора, которую Он дал нам, оставила нас действовать самим за себя — делать вещи, если мы хотим, которые не являются правильными, которые противоречат законам жизни и здоровья, которые не являются мудрыми или благоразумными — и результаты могут быть серьезными для нас из-за нашего невежества или нашей решимости упорствовать в том, что мы желаем, вместо того чтобы уступить требованиям, которые Бог предъявляет к нам.

БОЖЬЯ ВОЙНА. Бог — величайший человек войны из всех, и Его Сын — следующий за Ним, и их война — за спасение душ человеческих. Им не нужно было бы использовать насилие или силу, ни позволять своим детям использовать насилие или силу, чтобы победить, если бы они только смирились и повиновались истине. Ибо, в конце концов, ничто не победит, ничто не выиграет, кроме истины; и что касается войн, которые происходят в мире, мы не только хотим видеть мир, установленный среди детей человеческих, но также справедливость, но превыше всего — истину, чтобы справедливость, мир и праведность могли быть построены на этом фундаменте и не зависели от алчности, гордыни, тщеславия, злого желания и жажды власти в человеке.

МЫ ПО ОБРАЗУ БОЖЬЕМУ. Когда брат Пенроуз будет молиться, он будет молиться Отцу нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа, по чьему образу и подобию мы созданы, или были рождены в мир, и по чьему подобию и образу мы есть, ибо мы — дети Божьи, и поэтому должны походить на Его Сына лично, а также духовно, насколько мы будем повиноваться принципам Евангелия вечной истины. Ибо мы были предопределены и предназначены стать сообразованными Его подобию через мудрое и правильное использование нашей свободы выбора.

БОЖИЙ ПОКОЙ. Древние пророки говорят о «вхождении в покой Божий»; что это значит? По моему разумению, это означает вхождение в знание и любовь Божью, имея веру в Его цель и в Его план, до такой степени, что мы знаем, что мы правы, и что мы не ищем чего-то другого, мы не обеспокоены каждым ветром учения или хитростью и коварством людей, которые подстерегают, чтобы обмануть. Мы знаем об учении, что оно от Бога, и мы не задаем никаких вопросов никому об этом; они могут оставаться при своих мнениях, при своих идеях и при своих причудах. Человек, который достиг той степени веры в Бога, что все сомнения и страхи были изгнаны из него, он вошел в «покой Божий», и ему не нужно бояться причуд людей, ни их хитрости и коварства, которыми они стремятся обмануть и сбить его с пути истины. Я молюсь, чтобы мы все вошли в покой Божий — покой от сомнений, от страха, от опасения опасности, покой от религиозной суматохи мира; от крика, который раздается здесь и там — вот, здесь Христос; вот, там Христос; вот, Он в пустыне, выходите встретить Его. Человек, который нашел покой Божий, не будет обеспокоен этими причудами людей, ибо Господь сказал ему и говорит нам: Не выходите искать их: Не выходите охотиться за ними; ибо когда Христос придет, Он придет с воинством небесным с Ним в облаках славы, и все очи увидят Его. Нам не нужно охотиться за Христом здесь или Христом там, или пророками здесь и пророками там.

ВАЖНОСТЬ НАХОЖДЕНИЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ СВЯТОГО ДУХА. Единственное, что я сейчас желаю запечатлеть в умах моих братьев, носящих Святое Священство, — это то, что мы должны жить так близко к Господу, быть настолько смиренными в наших духах, настолько податливыми и гибкими под влиянием Святого Духа, чтобы мы могли знать ум и волю Отца относительно нас как отдельных лиц и как должностных лиц в Церкви Христа при всех обстоятельствах. И когда мы живем так, что можем слышать и понимать шепот тихого, кроткого голоса Духа Божьего, давайте делать все, что направляет этот Дух, без страха перед последствиями. Не имеет никакого значения, соответствует ли это умам придирщиков или критиков, или врагов Царства Божьего, или нет. Согласуется ли это с волей Господней? Совместимо ли это с духом великой работы последних дней, в которой мы заняты? Вероятна ли цель, к которой мы стремимся, продвинуть Церковь и укрепить ее на земле? Если ее тенденция в этом направлении, давайте сделаем это, независимо от того, что люди могут сказать или подумать.

СВЯТОЙ ДУХ, СВЯТОЙ ДУХ, УТЕШИТЕЛЬ. Святой Дух, который является членом Троицы в Божестве, не имеет тела из плоти и костей, как Отец и Сын, но является личностью Духа. (Учение и Заветы, разд. 130:22.)

Святой Дух, или Дух Божий, оба из которых иногда используются как взаимозаменяемые термины со Святым Духом, — это влияние Божества, свет Христа, или Истины, который исходит из присутствия Божьего, чтобы наполнить необъятность пространства и оживить понимание людей. (Учение и Заветы, разд. 88:6-13.)

Если человек крещен и рукоположен в Святое Священство и призван выполнять обязанности, которые относятся к этому священству, это не означает, что он должен всегда иметь Святого Духа лично присутствующим с ним, когда он выполняет свой долг, но каждое праведное действие, которое он может совершить законно, будет в силе и действии и будет признано Богом, и чем больше Духа Божьего он обладает в своем служении, тем лучше для него самого, и те, кому он служит, не понесут никакой потери.

Поэтому представление или «дар» Святого Духа просто дает человеку право получать в любое время, когда он достоин этого и желает этого, силу и свет истины Святого Духа, хотя он часто может быть оставлен на свой собственный дух и суждение.

Святой Дух как личность Духа не может быть вездесущим в лице больше, чем Отец или Сын, но своим разумом, своим знанием, своей силой и влиянием, над и через законы природы, он есть и может быть вездесущим во всех делах Божьих. Это не Святой Дух, который лично просвещает каждого человека, рожденного в мир, но это свет Христа, Дух Истины, который исходит из источника разума, который пронизывает всю природу, который просвещает каждого человека и наполняет необъятность пространства. Вы можете назвать это Духом Божьим, вы можете назвать это влиянием разума Божьего, вы можете назвать это субстанцией Его силы, неважно, как это называется, это дух разума, который пронизывает вселенную и дает духам людей понимание, как сказал Иов. (Иов 32:8; Учение и Заветы 88:3-13.)

Каждый старейшина Церкви, который получил Святого Духа через возложение рук тем, кто имеет власть, имеет силу даровать этот дар другому; это не означает, что человек, который получил представление или дар Святого Духа, всегда будет получать признание и свидетельство и присутствие самого Святого Духа, или он может получить все это, и все же Святой Дух не пребудет с ним, но будет посещать его время от времени (Учение и Заветы, разд. 130:23); и это также не означает, что человек должен иметь Святого Духа присутствующим с ним, когда он дарует Святого Духа другому, но он обладает даром Святого Духа, и будет зависеть от достоинства того, кому даруется дар, получит ли он Святого Духа или нет.

Теперь я повторяю — Святой Дух есть личность духа, он составляет третье лицо в Троице, Божестве. Дар или представление Святого Духа — это авторитетный акт дарования его человеку. Святой Дух лично может посещать людей и будет посещать тех, кто достоин, и свидетельствовать их духу о Боге и Христе, но может не пребывать с ними. Дух Божий, который исходит от Божества, можно сравнить с электричеством или универсальным эфиром, как объяснено в нашем руководстве, который наполняет землю и воздух и вездесущ. Это сила Божья, влияние, которое Он оказывает на все Свои дела, посредством которого Он может осуществлять Свои цели и исполнять Свою волю, в согласии с законами свободы выбора, которые Он даровал человеку. Посредством этого Духа каждый человек просвещается, нечестивый так же, как и добрый, разумный и невежественный, высокий и низкий, каждый в соответствии со своей способностью принять свет; и этот Дух или влияние, которое исходит от Бога, можно сказать, составляет сознание человека и никогда не перестанет бороться с человеком, пока человек не будет приведен к обладанию более высоким разумом, который может прийти только через веру, покаяние, крещение для отпущения грехов и дар или представление Святого Духа тем, кто имеет власть.

БОГ ВДОХНОВЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКА ЗНАТЬ И ДЕЛАТЬ. Я склонен признавать руку Божью во всем. Если я вижу человека, вдохновленного разумом, необычайными способностями и мудростью, я говорю себе, что он обязан Богу этой мудростью и способностью; и что без провидения или вмешательства Всемогущего он не был бы тем, кто он есть. Он обязан Господу Всемогущему своим разумом и всем, что он имеет; ибо земля — Господня и полнота ее. Бог создал и задумал все вещи, и все они — Его дети. Мы рождены в мир как Его потомство; наделенные теми же атрибутами. Дети человеческие произошли от Всемогущего, хочет мир признать это или нет. Он — Отец наших духов. Он — создатель наших земных скиний. Мы живем, движемся и существуем в Боге, нашем Небесном Отце. И произойдя от Него с нашими талантами, нашими способностями, нашей мудростью, мы должны, по крайней мере, быть готовы признать Его руку во всем процветании, которое может сопровождать нас в жизни, и воздать Ему честь и славу за все, чего мы достигаем во плоти. Мы особенно зависим от Всемогущего во всем, чем мы обладаем мирского характера. Нет на земле человека, обладающего мудростью или силой самим по себе заставить расти даже травинку, или произвести зерно пшеницы или кукурузы, или любой фрукт, овощ или любой материал вообще, который необходим для пропитания, счастья и благополучия человеческого существа в мире. Это правда, мы можем идти к земле, мы находим ее подготовленной до определенной степени, и мы возделываем, пашем и сажаем, и мы пожинаем урожай; но Бог постановил, что плоды нашего труда должны быть в подчинении и в послушании определенным законам, которые Он Сам контролирует и которые Он оставил вне власти человека. Человек может хвастаться тем, что обладает большим количеством мудрости; тем, что достиг многого в этом девятнадцатом веке; но, если бы он только знал это, он получает способность, посредством которой он достигает этих вещей, от Бога, своего Отца, Который на небесах. Он не обладает силой в себе и от себя.

Я читаю Писание примерно так: что «есть дух в человеке». Теперь, если бы на этом остановиться, в человеке, возможно, не было бы ничего очень примечательного; ибо дух человека знает только вещи человеческие, а вещи Божьи познаются Духом Божьим. Но хотя есть дух в человеке, далее сказано, что «вдохновение Всемогущего дает им понимание». Нет человека, рожденного в мир, который не имел бы части Духа Божьего, и именно этот Дух Божий дает его духу понимание. Без этого он был бы лишь животным, как и остальное творение животных, без понимания, без суждения, без навыка, без способности, кроме как есть и пить, как животное. Но поскольку Дух Божий дает всем людям понимание, он просвещен выше животного. Он создан по образу самого Бога, так что он может рассуждать, размышлять, молиться, проявлять веру; он может использовать свои энергии для достижения желаний своего сердца, и поскольку он направляет свои усилия в правильном направлении, тогда он имеет право на увеличенную часть Духа Всемогущего, чтобы вдохновить его на увеличенный разум, на увеличенное процветание и счастье в мире; но в той мере, в какой он проституирует свои энергии ради зла, вдохновение Всемогущего отнимается от него, пока он не становится настолько темным и настолько невежественным, что, насколько касается его знания о Боге, он столь же невежествен, как немое животное.

Опять же, куда мы идем? Мы приходим сюда и путешествуем во плоти немного времени, а затем уходим. Каждая душа, которая рождена в мир, умрет. Нет души, которая избежала смерти, кроме тех, на кого Бог возложил, силой Своего Духа, чтобы они жили во плоти до второго пришествия Сына Человеческого; но они в конечном итоге должны будут пройти через испытание, называемое смертью; это может быть в мгновение ока, и без боли или страдания; но они пройдут через изменение, потому что это неотменяемый указ Всемогущего. «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Это был указ Всемогущего, и он относится к Адаму — то есть ко всему человеческому роду — ибо Адам — это многие, и это означает вас и меня и каждую душу, которая живет и которая несет образ Отца. Мы все умрем. Но конец ли это нашего бытия? Если у нас было существование до того, как мы пришли сюда, мы, безусловно, продолжим это существование, когда покинем это место. Дух продолжит существовать, как и прежде, с дополнительными преимуществами, полученными от прохождения через это испытание. Абсолютно необходимо, чтобы мы пришли на землю и приняли на себя скинии; потому что если бы у нас не было скиний, мы не могли бы быть как Бог, ни как Иисус Христос. Бог имеет скинию из плоти и костей. Он — организованное существо, точно так же, как мы, которые сейчас во плоти. Иисус Христос был рожден от Своей матери, Марии. Он имел плотскую скинию. Он был распят на кресте; и Его тело было воскрешено из мертвых. Он разорвал узы могилы и вышел к обновлению жизни, живая душа, живое существо, человек с телом, с частями и с духом — дух и тело, становящиеся живой и бессмертной душой. Вы и я должны сделать то же самое. Мы должны пройти через то же испытание, чтобы достичь славы и возвышения, которые Бог замыслил, чтобы мы наслаждались с Ним в вечных мирах. Другими словами, мы должны стать как Он; возможно, чтобы сидеть на престолах, иметь владычество, силу и вечное умножение. Бог замыслил это в начале. Мы — дети Божьи. Он — вечное существо, без начала дней или конца лет. Он всегда был, Он есть, Он всегда будет. Мы находимся точно в таком же состоянии и при тех же обстоятельствах, в каких был Бог, наш Небесный Отец, когда Он проходил через это или подобное испытание. Мы предназначены выйти из могилы, как Иисус, и получить бессмертные тела, как Он — то есть, что наши скинии должны стать бессмертными, как Его стали бессмертными, чтобы дух и тело могли быть соединены вместе и стать одним живым существом, неделимым, неразделимым, вечным. Это цель нашего существования в мире; и мы можем достичь этих вещей только через послушание определенным принципам, через хождение определенными путями, через получение определенной информации, определенного разума от Бога, без которого ни один человек не может выполнить свою работу или исполнить миссию, которую он пришел исполнить на земле. Эти принципы — принципы Евангелия вечной истины, принципы веры, покаяния и крещения для отпущения грехов, принцип послушания Богу, вечному Отцу; ибо послушание — один из первых принципов или законов небес. Без послушания не может быть порядка, не может быть правительства, не может быть союза, не может быть плана или цели, которые были бы выполнены. И это послушание должно быть добровольным; оно не должно быть принудительным, не должно быть никакого принуждения. Люди не должны быть ограничены против своей воли повиноваться воле Божьей; они должны повиноваться ей, потому что знают, что это правильно, потому что желают делать это, и потому что это их удовольствие — делать это. Бог радуется желающему сердцу.

Я с нетерпением жду того времени, когда покину эту ступень бытия, где мне будет позволено в полной мере насладиться каждым даром и благословением, которые способствовали моему счастью в этом мире; всем без исключения. Я не верю, что мне будет отказано в чем-либо, что было задумано или предназначено для того, чтобы принести мне радость или сделать меня счастливым, при условии, что я останусь верным; в противном случае моя радость не может быть полной. Сейчас я говорю не о том счастье или удовольствии, которые проистекают из греха; я имею в виду счастье, испытываемое в стремлении исполнять волю Божью на земле, как она исполняется на небесах. Мы ожидаем, что в вечности будем вместе со своими женами и мужьями. Мы ожидаем, что наши дети признают нас своими отцами и матерями в вечности. Я ожидаю этого; я не ищу ничего иного. Без этого я не мог бы быть счастлив. Мысль или вера в то, что мне будет отказано в этой привилегии в будущем, сделала бы меня несчастным с этого самого момента. Я никогда не смог бы снова стать счастливым без надежды на то, что буду наслаждаться обществом своих жен и детей в вечности. Если бы у меня не было этой надежды, я был бы самым несчастным из всех людей, ибо «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». И все, кто вкусил влияния Духа Божьего и в ком пробудилась надежда на жизнь вечную, не могут быть счастливы, если не продолжат пить из этого источника, пока не насытятся, а это единственный источник, из которого они могут пить и насытиться. — Journal of Discourses, том 25, 1884 г., стр. 51–60.

ДОВЕРИЕ БОГУ. Необходимость обладать глубоким знанием истины является первостепенной. Так же важно, чтобы каждый Святой последних дней имел глубоко укоренившееся убеждение в справедливости Божьей, а также полное доверие и веру в Его бытие и милосердие. Чтобы правильно понимать Евангелие и быть способным соблюдать Его заповеди, такое знание абсолютно необходимо. Пусть каждый человек спросит себя, есть ли в его душе четкое и непоколебимое убеждение в этих фактах. Может ли что-либо, что может случиться с вами, или что может произойти в Церкви, или с ее руководителями или представителями, изменить вашу веру в замыслы, в абсолютную справедливость и милосердие Господа, или в спасительную силу Его Евангелия, послания о Его спасении? Если это так, то ваша вера не глубоко укоренилась, и есть острая необходимость в том, чтобы вы обрели убежденность. * * *

Ни один человек не может осознать полноту благословений Божьих, если он не может приблизиться, хотя бы в некоторой степени, к стандарту веры в Божью справедливость, проиллюстрированному в приведенных примерах. Он должен утвердить в своей собственной душе веру и доверие к справедливости и милосердию Божьему. Это должно быть индивидуально, никто не может действовать за другого. Уроки такого рода необходимо преподавать и ставить перед молодежью Сиона, чтобы с силой донести до их умов истину, которая одна сделает их свободными и способными твердо стоять в вере. Пусть они, собираясь вместе на свои собрания, предстанут перед Богом и вспомнят о Его милостивых благодеяниях: в явлении Книги Мормона, в событиях в Кертланде, в Сионе, в Наву, в трудные дни исхода и в пустыне. Это для того, чтобы они могли оценить милости Божьи в Его обещаниях и увидеть, как прошлые страдания и суровые испытания обернулись во благо Его народа; и таким образом возобновить свои заветы, исполненные глубоко укоренившегося, непоколебимого убеждения в благости и милосердии Господа. Каждый человек должен усвоить этот урок, он должен быть запечатлен в его душе так глубоко и быть настолько хорошо обоснованным, чтобы ничто не могло отлучить его от знания о любви Божьей, даже если смерть и ад встанут на пути.

Бог благ; Его обещания никогда не подводят; безоговорочно доверять Его благости и милосердию — это правильный принцип. Давайте же возложим свое упование на Него. — Improvement Era, том 7, стр. 53, ноябрь 1904 г.

Я ЗНАЮ, ЧТО ИСКУПИТЕЛЬ МОЙ ЖИВ. Силой Божьей создано все, что было создано. Силой Христа все, что управляется и удерживается на своих местах во Вселенной, управляется и удерживается. Это сила, исходящая от присутствия Сына Божьего через все дела рук Его, которая дает свет, энергию, понимание, знание и определенную степень разума всем детям человеческим, строго в соответствии со словами в Книге Иова: «Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает им разумение». Именно это вдохновение от Бога, исходящее через все Его творения, просвещает детей человеческих; и это не что иное, как Дух Христа, который просвещает разум, который оживляет понимание и который побуждает детей человеческих делать то, что хорошо, и избегать того, что зло; который обостряет совесть человека и дает ему разум, чтобы судить между добром и злом, светом и тьмой, правильным и неправильным.

Но Святой Дух, Который свидетельствует об Отце и Сыне, Который берет от того, что принадлежит Отцу, и показывает это людям, Который свидетельствует об Иисусе Христе и о вечноживущем Боге, Отце Иисуса Христа, и Который свидетельствует об истине — этот Дух, этот Разум не дается всем людям, пока они не покаются в своих грехах и не придут в состояние достоинства перед Господом. Тогда они получают дар Святого Духа через возложение рук тех, кто уполномочен Богом даровать Его благословения на головы детей человеческих. Дух, о котором говорится в прочитанном мною отрывке, — это тот Дух, который не перестанет бороться с детьми человеческими, пока они не будут приведены к обладанию большим светом и разумом. Хотя человек может совершить всякого рода грех и хулу, если он не получил свидетельства Святого Духа, он может быть прощен, покаявшись в своих грехах, смирившись перед Господом и искренне соблюдая заповеди Божьи. Как сказано: «Всякая душа, которая оставляет свои грехи и приходит ко Мне, и призывает имя Мое, и слушается гласа Моего, и соблюдает заповеди Мои, увидит лицо Мое и узнает, что Я есть». Он будет прощен и получит от большего света; он вступит в торжественный завет с Богом, в соглашение со Всемогущим через Единородного Сына, посредством чего он становится сыном Божьим, наследником Божьим и сонаследником Иисусу Христу. Затем, если он согрешит против света и знания, которые получил, свет, который был в нем, станет тьмою, и о, как велика будет эта тьма! Тогда, и только тогда, этот Дух Христа, который просвещает каждого человека, приходящего в мир, перестанет бороться с ним, и он будет оставлен на собственное разрушение.

Часто задают вопрос: есть ли разница между Духом Господним и Святым Духом? Эти термины часто используются как синонимы. Мы часто говорим «Дух Божий», когда имеем в виду Святого Духа; точно так же мы говорим «Святой Дух», когда имеем в виду Дух Божий. Святой Дух — это личность в Божестве, и это не то, что просвещает каждого человека, приходящего в мир. Это Дух Божий, который исходит через Христа в мир, который просвещает каждого человека, приходящего в мир, и который борется с детьми человеческими и будет продолжать бороться с ними, пока не приведет их к познанию истины и обладанию большим светом и свидетельством Святого Духа. Если, однако, человек получит этот больший свет, а затем согрешит против него, Дух Божий перестанет бороться с ним, и Святой Дух полностью удалится от него. Тогда он будет преследовать истину; тогда он будет жаждать крови невинных; тогда он не будет колебаться перед совершением любого преступления, за исключением случаев, когда он может опасаться наказаний закона вследствие преступления, совершенного им самим.

«И что Я в Отце, а Отец во Мне, и Отец и Я — одно». Я не думаю, что какой-либо разумный человек истолкует эти слова в том смысле, что Иисус и Его Отец — одна личность, но лишь в том, что они едины в знании, в истине, в мудрости, в понимании и в цели; точно так же, как Сам Господь Иисус увещевал Своих учеников быть едиными с Ним и быть в Нем, чтобы Он мог быть в них. Именно в этом смысле я понимаю эти слова, а не так, как толкуют некоторые люди, будто Христос и Его Отец — одна личность. Я заявляю вам, что они не одна личность, но что они — две личности, два тела, отдельные и разные, и столь же отчетливые, как любой отец и сын, слышащие мой голос. И все же Иисус есть Отец этого мира, потому что именно Им был сотворен мир.

Даже Христос Сам не был совершенен поначалу; Он не получил полноты поначалу, но Он получал благодать за благодатью, и Он продолжал получать все больше и больше, пока не получил полноты. Разве не так должно быть с детьми человеческими? Разве кто-либо из людей совершенен? Получил ли кто-либо из людей полноту сразу? Достигли ли мы точки, в которой можем получить полноту Божью, Его славу и Его разум? Нет; и все же, если Иисус, Сын Божий и Отец небес и земли, в которых мы живем, не получил полноты поначалу, но возрастал в вере, знании, понимании и благодати, пока не получил полноты, разве не возможно для всех людей, рожденных от женщин, получать понемногу, линия за линией, заповедь за заповедью, пока они не получат полноты, как Он получил полноту, и не будут возвеличены с Ним в присутствии Отца?

Дух без тела не совершенен, а тело без духа мертво. Человек был предназначен в начале стать подобным Иисусу Христу, стать сообразным Его образу. Как Иисус родился от женщины, жил и вырос до мужества, был предан смерти и воскрешен из мертвых к бессмертию и жизни вечной, так было предопределено в начале, что человек должен быть, и будет, через искупление Иисуса, вопреки самому себе, воскрешен из мертвых. Смерть пришла на нас без использования нашей свободы воли; мы не принимали участия в том, чтобы изначально навлечь ее на себя; она пришла из-за прегрешения наших прародителей. Поэтому человек, который не принимал участия в том, чтобы навлечь на себя смерть, не будет принимать участия в том, чтобы вернуть себе жизнь; ибо как он умирает вследствие греха Адама, так он будет жить снова, хочет он того или нет, благодаря праведности Иисуса Христа и силе Его воскресения. Каждый человек, который умирает, будет жить снова и предстанет перед судом Божьим, чтобы быть судимым по своим делам, добрые они или злые. Именно тогда все должны будут дать отчет за свое распоряжение в этой земной жизни.