«Крупицы мистика: очерки по практическому мистицизму»

В Индии, где эти истины известны и в них верят миллионы, люди прилагают мало усилий к материальному прогрессу, потому что знают, что у них бесконечное время, и то, чего они не достигнут в этой жизни, может подождать до следующей или более поздней жизни. Многие западные люди, принявшие доктрину перерождения, перестали быть полезными членами своего сообщества, приняв жизнь в праздности, тем самым навлекая упрек на эти так называемые высшие учения. Если ваши друзья не хотят ничего знать об этом учении, оставьте их в покое. Обращение в свою веру ни в коем случае не является существенным моментом розенкрейцерского учения. Страж Врат не будет экзаменовать их на знание, и он может допустить некоторых, кто совершенно невежественен в этом вопросе, и закрыть дверь перед другими, кто посвятил свои жизни изучению, чтению лекций и преподаванию этих законов.

Тогда, если доктрины «Причинности» и «Перерождения» несущественны, как насчет сложной конституции Человека? Конечно, существенно знать, что мы не просто это видимое тело, но имеем витальное тело, чтобы заряжать его энергией, тело желаний, чтобы тратить эту силу, ум, чтобы направлять наши усилия в каналы разума, и что мы — девственные духи, опутанные в тройную завесу как эго. Разве не существенно знать, что физическое тело является материальным двойником Божественного Духа, что витальное тело — копия Духа Жизни, а тело желаний — тень Человеческого Духа, причем ум формирует связь между тройственным духом и тройственным телом?

Нет, знать эти вещи не существенно. При правильном использовании это знание является преимуществом, но оно также может быть очень решительным недостатком в случае тех, кто имеет только «малое знание» в этом направлении. Есть много таких, кто всегда медитирует о «высшем я», совершенно забывая о многих «низших я», стонущих в нищете прямо у их дверей. Есть много тех, кто мечтает день и ночь о времени, когда они будут совершать свои ежедневные полеты души как «невидимые помощники» и облегчать страдания больных и скорбящих, но не потратили бы пять центов на проезд и час времени, чтобы принести бедной, одинокой душе в городской больнице цветок и слово утешения. Опять же я говорю, что Страж Врат скорее допустит того, кто делал, что мог, чем того, кто много мечтал и ничего не сделал, чтобы помочь своему страдающему ближнему.

Если бы вы могли заставить людей изучать розенкрейцерские учения о смерти и жизни после, вы бы посчитали важным, чтобы они также знали о серебряном шнуре, остающемся неразорванным в течение периода, приближающегося к трем с половиной дням после того, как дух покинул тело, и что его нужно оставить в покое, пока панорама его прошлой жизни впечатывается в тело желаний, чтобы служить арбитром его жизни в невидимом мире. Вы хотели бы, чтобы они знали все о жизни духа в чистилище — как злые поступки его жизни реагируют на него как боль, чтобы создать совесть и удержать его от повторения в более поздней жизни поступков, которые вызвали страдание. Вы хотели бы, чтобы они знали, как добрые поступки жизни трансмутируются в добродетели, используемые в более поздних жизнях, как изложено в нашей философии.

Вы, без сомнения, были удивлены утверждением, что знание великих законов-близнецов несущественно. Вероятно, следующее утверждение, что не имеет значения, узнают ли другие о конституции человека, как мы ее знаем, могло вас шокировать; и вы, несомненно, будете потрясены, услышав, что розенкрейцерские учения о смерти и переходе духа в невидимые миры также сравнительно не нужны для цели, которую мы стремимся достичь. На самом деле не имеет значения, понимают ли ваши родственники или верят ли в эти учения. Что касается вашего собственного ухода, искренняя просьба оставить ваше тело в покое и нетронутым в течение надлежащего периода, вероятно, будет выполнена в точности, ибо люди имеют почти суеверное уважение к таким «последним просьбам»; и если кто-то из ваших друзей перейдет, вы там со своим знанием и можете сделать правильную вещь для них. Так что не беспокойтесь, если они отказываются принять эту часть розенкрейцерского учения.

Но ученик может сказать: «Если знание вышеупомянутых предметов, которые кажутся такой практической ценности, несущественно для продвижения, то из этого следует, что изучение Периодов, Революций, Мировых Глобусов и т.д. — совершенно таково же. Это избавляет от всего, чему учат в «Космо», и не остается ничего от розенкрейцерского учения, которое мы приняли и на которое возложили свою веру!»

Ничего не осталось? Да, действительно, ОСТАЛОСЬ ВСЕ, ибо те упомянутые вещи — лишь шелуха, которую вы должны удалить, чтобы добраться до мяса в орехе, ядра всего этого. Вы читали «Космо» много раз, возможно. Может быть, вы изучали его и гордитесь своим знанием мировой тайны, но читали ли вы когда-нибудь тайну, скрытую в каждой строке? Это великое и существенное учение, то единственное учение, на которое откликнутся ваши друзья, если вы сможете найти его и дать им. «Космо» проповедует на каждой странице ЕВАНГЕЛИЕ СЛУЖЕНИЯ.

Ради нас Божество проявило вселенную. Великие творческие Иерархии все были, а некоторые из них все еще являются нашими слугами. Светящиеся звездные ангелы, чьи огненные тела мы видим кружащимися в пространстве, работали с нами веками, и в должное время Христос пришел, чтобы принести нам духовный импульс, необходимый в то время. Также в высшей степени знаменательно, что в притче о последнем суде Христос не говорит: «Хорошо, ты, великий и эрудированный философ, который знает Библию, Каббалу, «Космо» и всю другую таинственную литературу, которая раскрывает сложные механизмы природы»; но Он говорит: «Хорошо, добрый и верный раб: * * * войди в радость господина твоего. * * * * Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть: жаждал, и вы напоили Меня; * * *». Ни одного слова о знании; весь акцент был сделан на верности и служении.

Для этого существует глубокая оккультная причина: служение созидает душевное тело, славное брачное одеяние, без которого ни один человек не может войти в Царство Небесное, оккультно именуемое «Новой Галилеей», и не имеет значения, осознаем ли мы, что происходит, до тех пор, пока мы совершаем эту работу. Более того, по мере того как светящееся душевное тело растет внутри человека и вокруг него, этот свет будет наставлять его или ее в Мистериях без необходимости в книгах, и тот, кто таким образом научен Богом, знает больше, чем содержат все книги в мире. В свое время откроется внутреннее зрение и будет показан путь к Храму. Если вы хотите наставлять своих друзей, то, как бы скептичны они ни были, они поверят вам, если вы будете проповедовать евангелие служения.

Но вы должны проповедовать практикой. Вы сами должны стать слугой людей, если хотите, чтобы они верили вам. Если вы хотите, чтобы они последовали за вами, вы должны вести их, иначе они будут иметь право усомниться в вашей искренности. Помните: «вы — город, стоящий на вершине горы», и когда вы делаете заявления, они имеют право судить вас по вашим плодам; поэтому говорите мало, служите много.

Есть много тех, кто любит рассуждать за обедом о безвредной, мирной жизни, забывая о том, что красное жаркое на столе и сигара во рту притупляют этот эффект. Есть и другие, кто делает бога из своего желудка и предпочел бы изучать диетологию, а не Библию; они всегда готовы пристать к своим друзьям и рассуждать о последнем увлечении в питании. Я знал одного человека, который возглавлял эзотерическую группу. Его жена была настроена враждебно к оккультизму и мясной диете. Он заставлял ее готовить ему овощи дома и говорил ей, что если она когда-нибудь осмелится принести мясо на его кухню или осквернить им его посуду, он выбросит ее вместе с посудой на улицу, добавляя, что если она непременно хочет вести себя как свинья, то может пойти и поесть мясной пищи в ресторане.

Стоит ли удивляться, что она судила о религии по этому человеку и не хотела иметь с ней ничего общего? Безусловно, он был виноват, будучи «сторожем брату своему», и хотя это крайний случай, он делает урок более очевидным. Вечной похвалы заслуживает Магомет за то, что его жена стала его первой ученицей, и это многое говорит о его доброте и внимательности в семье. Его пример — тот, которому нам всем следовало бы последовать, если мы хотим привлечь наших друзей к высшей жизни, ибо, хотя все религиозные системы внешне различаются, ядро всех их — ЛЮБОВЬ.

Глава XVIII. Камни преткновения

Нередко люди, не имеющие сочувствия к высшей жизни или стремления к ней, замечают, что она делает людей непригодными для мирской работы. К сожалению, нельзя отрицать, что для этого утверждения есть кажущееся оправдание, хотя в действительности самое первое требование для ведения высшей жизни включает обязательство вести себя безупречно в решении материальных вопросов, ибо если мы не верны в малом, как мы можем ожидать, что нам доверят большие обязанности? Поэтому было сочтено целесообразным посвятить урок обсуждению некоторых вещей, которые служат камнями преткновения в жизни стремящихся.

В библейской истории, где царь рассылал своих слуг с приглашениями на пир, который он приготовил, говорится, что в приглашениях было отказано по разным причинам. У каждого были материальные заботы: покупка, продажа, женитьба, поэтому они не могли уделить внимание духовным вещам, и такие люди, можно сказать, представляют собой большую часть современного человечества, слишком поглощенную мирскими заботами, чтобы уделить хотя бы мысль стремлению в высшем направлении. Но есть и другие, которые настолько воодушевляются при первом вкусе высших учений, что готовы бросить всю работу в мире, отречься от всех обязательств и посвятить свое время тому, что им угодно называть «помощью человечеству». Они охотно признают, что требуется время, чтобы научиться быть часовщиком, сапожником, инженером или музыкантом, и им бы и в голову не пришло бросить свое нынешнее материальное дело, чтобы стать сапожником, часовщиком или учителем музыки только потому, что они почувствовали энтузиазм или склонность заняться такой работой. Они знали бы, что без надлежащей подготовки и обучения они обречены на провал, и все же они думают, что только потому, что они воодушевились высшими учениями, они сразу стали пригодны для того, чтобы выйти из мирской работы и посвятить свое время служению, подобному, пусть даже в меньшей степени, тому, которое совершал Христос в Своем служении.

Один пишет в Штаб-квартиру: «Я отказался от поедания плоти и жажду вести аскетическую жизнь, вдали от мирского шума, который раздражает меня. Я хочу отдать свою жизнь человечеству». Другой говорит: «Я хочу вести духовную жизнь, но у меня есть жена, которая нуждается в моей заботе и поддержке. Считаете ли вы, что я был бы оправдан, оставив ее, чтобы помогать своим ближним?» Еще один говорит: «Я занимаюсь бизнесом, который не является духовным; каждый день я должен делать вещи, которые противоречат моей высшей природе, но у меня есть дочь, зависящая от меня в плане образования. Что мне делать: продолжать или бросить?» Конечно, нам представляют много других проблем, но эти служат хорошими примерами, ибо они представляют класс людей, готовых бросить мир при малейшем слове ободрения и умчаться в горы в ожидании, что у них немедленно вырастут крылья. Если у людей этого класса есть какие-либо узы, они разрывают их без колебаний или малейшего раздумья.

Другой класс все еще чувствует некоторые обязательства, но его можно легко убедить отречься от них, чтобы они могли вести то, что называют «духовной жизнью». Нельзя отрицать, что когда люди приходят в такое состояние ума, когда они теряют амбиции работать в мире, когда они становятся нерадивыми и пренебрегают своими обязанностями, они заслуживают порицания общества.

Но, как уже было сказано, такое поведение основано на неправильном понимании высших учений и вовсе не санкционировано ни Библией, ни Старшими Братьями.

Это шаг в правильном направлении, когда человек перестает питаться плотью, потому что чувствует сострадание к страданиям животных. Есть много людей, которые воздерживаются от мясной пищи ради здоровья, но, поскольку их мотив эгоистичен, эта жертва не несет в себе никакой заслуги. Когда стремящийся к высшей жизни побуждается воздерживаться от мясной пищи, потому что осознает, что облагораживающее влияние безмясной диеты на тело поможет ему в его поиске, делая тело более чувствительным к духовным влияниям, в этом тоже нет реальной заслуги. Конечно, человек, который воздерживается от мясной пищи ради здоровья, получит большую пользу, и человек, который воздерживается, чтобы сделать свое тело более чувствительным, также получит свою награду в этом отношении, но с духовной точки зрения ни один из них не станет намного лучше. С другой стороны, тот, кто воздерживается от мясной пищи, потому что осознает, что Божья жизнь имманентна каждому животному так же, как и ему самому, что в конечном счете Бог чувствует все страдания, испытываемые животным, что это божественный закон «не убий» и что он должен воздерживаться из сострадания, — этот человек не только получает пользу для здоровья и делает свое тело более чувствительным к духовным воздействиям, но из-за мотива, который побуждает его, он пожинает награду в виде роста души, неизмеримо более ценную, чем любое другое соображение. Поэтому мы бы сказали: во что бы то ни стало воздерживайтесь от мясной пищи, но будьте уверены, что делаете это, движимые правильным духовным мотивом, иначе это ни на йоту не повлияет на ваши духовные интересы.

Когда энтузиаст говорит, что хочет уйти от мира и шума, который раздражает его, чтобы вести аскетическую жизнь, это поистине странное представление о служении. Причина, по которой мы здесь, в этом мире, заключается в том, чтобы мы могли накопить опыт, который затем трансформируется в рост души. Если бы алмаз в необработанном виде лежал в ящике долгие годы, он ничем бы не отличался от прежнего, но когда гранильщик прикладывает его к точильному камню, суровый процесс шлифовки удаляет последний атом грубого покрытия и выявляет прекрасный, светящийся драгоценный камень. Каждый из нас — это необработанный алмаз, и Бог, Великий Гранильщик, использует мир как точильный камень, который стирает грубое и уродливое покрытие, позволяя нашим духовным «я» сиять и становиться светящимися. Христос был живым примером этого. Он не уходил из центров цивилизации, но постоянно двигался среди страждущих и бедных, уча, исцеляя и помогая, пока благодаря славному служению Его тело не стало светящимся на горе Преображения, и Тот, кто прошел Путь, увещевал Своих последователей быть «в мире, но не от мира». Это великий урок, который должен усвоить каждый стремящийся.

Одно дело — уйти в горы, где нет никого, кто мог бы противоречить или раздражать наши чувства, и сохранять там свое равновесие; совсем другое дело — поддерживать свои духовные стремления и сохранять равновесие в мире, где все раздражает нас; но когда мы остаемся на этом пути, мы обретаем самоконтроль, недостижимый иным способом.

Однако, хотя мы тщательно готовим свою пищу и воздерживаемся от поедания плоти или любого другого оскверняющего внешнего влияния, хотя мы хотим уйти в горы, чтобы избежать низменных вещей городской жизни, и хотим избавиться от всего внешнего, что может оказаться камнем преткновения на нашем пути, как насчет того, что исходит изнутри, мыслей, которые мы имеем в своих умах, и нашей ментальной пищи? Нам не принесет ни йоты пользы, если бы мы могли питать свои тела нектаром и амброзией, эфирной пищей богов, когда ум — это склеп, обитель низких мыслей, ибо тогда мы лишь как окрашенные гробы, прекрасные снаружи, но внутри полные тошнотворного зловония; и эту ментальную нечистоту можно поддерживать так же легко, и, возможно, даже более вероятно, что она будет поддерживаться в уединении гор или в так называемом духовном убежище, чем в городе, где мы заняты работой по своему призванию. Действительно, верно изречение, что «праздный мозг — мастерская дьявола», и самый безопасный путь к достижению внутренней чистоты и опрятности — это постоянно занимать ум, направляя свои желания, чувства и эмоции на практические проблемы жизни и работая, каждый в своем непосредственном окружении, чтобы найти бедных и нуждающихся, чтобы он мог оказать им любую помощь, которой требуют и заслуживают их случаи. Тот класс, у которого нет собственных уз, может с пользой завязать узы любви и дружбы с теми, кто лишен любви и друзей.

Или если это забота о родственнике — жене, дочери, муже или ком-либо еще, кто требует нас, давайте вспомним слова Христа, когда Он сказал: «Кто матерь Моя и кто братья Мои?» и ответил на вопрос, сказав: «Те, кто исполняет волю Отца Моего». Это изречение было истолковано некоторыми неверно, как означающее, что Христос отрекся от Своих физических родственных связей ради духовных, но достаточно вспомнить, что в последние минуты Своей жизни на земле Он позвал к Себе ученика, которого любил, и привел его к Своей матери, отдав его ей как сына и поручив ученику заботиться о Своей родительнице. Любовь — это объединяющая сила в жизни, и согласно высшим учениям, мы обязаны любить своих родных, но также расширять свою любящую природу так, чтобы она включала и всех остальных. Хорошо, что мы любим своих мать и отца, но мы должны также научиться любить матерей и отцов, сестер и братьев других людей, ибо всеобщее братство никогда не станет фактом, пока наша любовь ограничена только семьей. Она должна стать всеобъемлющей.

Среди учеников Христа был один, которого Он любил особенно, и, следуя Его примеру, мы также можем питать особую привязанность к определенным людям, хотя мы должны любить всех и делать добро даже тем, кто злонамеренно использует нас. Это высокие идеалы, и их трудно достичь на нашей нынешней стадии развития, но как моряк ведет свой корабль по путеводной звезде и достигает желаемой гавани, хотя никогда не достигает самой звезды, так и мы, ставя перед собой высокие идеалы, будем жить более благородной и лучшей жизнью, чем если бы мы не стремились, и со временем, через многие рождения, мы в конечном итоге достигнем, потому что присущая нам божественность делает это обязательным.

Наконец, подытоживая, не имеет значения, где мы находимся в жизни, в высоком положении или низком. Нынешнее окружение с его возможностями и ограничениями соответствует нашим индивидуальным требованиям, определенным нашими собственными судьбами в предыдущих существованиях. Поэтому оно содержит для нас урок, который мы должны усвоить, чтобы правильно прогрессировать. Если у нас есть жена, дочь или другие семейные отношения, которые удерживают нас в этом окружении, они должны рассматриваться как часть того, с чем мы должны считаться, и, выполняя свой долг перед ними, мы усваиваем требуемый урок. Если они враждебны к нашей вере, если они не сочувствуют нашим стремлениям, если мы из-за них вынуждены оставаться в бизнесе и делать вещи, которые нам не нравятся, это потому, что мы должны чему-то научиться из этих вещей, и правильный путь для искреннего стремящегося — прямо посмотреть в лицо условиям с целью выяснить, что именно требуется. Это может быть непростым делом. Может потребоваться недели, месяцы или годы, чтобы решить проблему, но пока стремящийся с молитвой посвящает себя задаче, он может быть уверен, что свет однажды воссияет, и тогда он увидит, что требуется и почему эти условия были наложены на него. Тогда, усвоив урок или выяснив его цель, он, если обладает правильным духом, с молитвой понесет бремя, ибо будет знать, что находится на верном пути и что абсолютно точно, как только урок этого окружения будет усвоен, откроется новый путь, показывающий ему следующий шаг на пути прогресса. Таким образом, «камни преткновения» превратятся в «ступеньки», чего никогда бы не случилось, если бы он убежал от них. В этой связи мы процитируем прекрасное маленькое стихотворение:

“Let us not waste our time in longing

For bright but impossible things.

Let us not sit supinely waiting

For the sprouting of angel wings.

Let us not scorn to be rush-lights,

Everyone can’t be a star,

But let us fulfill our mission

By shining just where we are.

There is need of the tiniest candle

As well as the garish sun;

And the humblest deed is ennobled

When it is worthily done.

We may never be called on to brighten

Those darkened regions afar,

So let us fulfill our mission

By shining just where we are.”

Глава XIX. Шлюз возвышения

Вы когда-нибудь видели, как корабли, идущие вверх по каналу или реке, поднимаются с одного уровня на другой? Это очень интересный и поучительный процесс. Сначала корабль вводится в небольшое ограждение, где уровень воды такой же, как в нижней части реки, по которой корабль плыл ранее. Затем ворота ограждения закрываются, и корабль оказывается отрезанным от внешнего мира высокими стенами шлюза. Он не может вернуться в реку снаружи; даже свет тускнеет вокруг него, но наверху видны манящие движущиеся облака или яркий солнечный свет. Корабль не может подняться без посторонней помощи, а закон гравитации делает невозможным для воды в той части реки, где плыл корабль, поднять его на более высокий уровень, поэтому помощи из этого источника ждать не приходится.

В верхней части шлюза также есть ворота, которые предотвращают попадание воды с более высоких уровней в шлюз сверху, иначе хлынувшая вода в одно мгновение затопила бы шлюз и раздавила корабль, лежащий на нижнем уровне, поскольку действовала бы в соответствии с тем же законом гравитации. Тем не менее, именно сверху должна прийти сила, если корабль когда-нибудь будет поднят на более высокий уровень реки, и поэтому, чтобы сделать это безопасно, к нижней части шлюза подводится небольшой поток, который поднимает корабль очень медленно и постепенно, но безопасно до уровня реки выше. Когда этот уровень достигнут, верхние ворота могут быть открыты без опасности для корабля, и он может отправиться в путь по широкому руслу более высокого водного пути. Затем шлюз медленно опорожняется, и содержащаяся в нем вода добавляется к воде на нижнем уровне, который благодаря этому поднимается, пусть даже незначительно. Затем шлюз готов поднять другое судно.

Это, как было сказано в начале, очень интересная и поучительная физическая операция, показывающая, как человеческое мастерство и изобретательность преодолевают большие препятствия с помощью сил природы. Но это источник еще большего просвещения в духовном вопросе жизненной важности для всех, кто стремится и пытается вести высшую жизнь, ибо он иллюстрирует единственный безопасный метод, с помощью которого человек может подняться из временного в духовный мир, и он опровергает тех лжеучителей, которые ради личной выгоды играют на слишком пылких желаниях незрелых и которые заявляют о способности открыть врата невидимых миров за плату за инициацию. Наша иллюстрация показывает, что это невозможно, потому что неизменные законы природы запрещают это.

Для целей разъяснения мы можем назвать нашу реку рекой жизни, а мы как индивидуумы — корабли, плывущие по ней; нижняя река — это временный мир, и когда мы проплыли его вдоль и поперек в течение многих жизней, мы неизбежно приходим к шлюзу возвышения, который расположен в конце. Мы можем долго кружить у входа и заглядывать внутрь, побуждаемые внутренним порывом войти, но влекомые другим импульсом к широкой реке жизни снаружи. Долгое время этот шлюз возвышения с его высокими голыми стенами выглядит устрашающе и одиноко, в то время как река жизни весела с флагами и полна родственных судов, весело кружащих вокруг; но когда внутренний порыв становится достаточно интенсивным, он наконец загоняет нас в шлюз возвышения, и он внушает нам решимость не возвращаться к реке мирской жизни. Но даже на этой стадии есть те, кто колеблется и боится закрыть за собой ворота; они временами пылко стремятся к жизни на более высоком уровне, но им становится менее одиноко, если они оглядываются на реку мирской жизни, и иногда они остаются в этом состоянии на протяжении жизней, удивляясь, почему они не прогрессируют, почему не испытывают духовного излияния, почему в их жизни нет возвышения. Наша иллюстрация делает причину очень ясной; как бы сильно капитан ни умолял, шлюзовой смотритель никогда бы не подумал выпустить поток воды сверху, пока ворота не были бы закрыты за кораблем, ибо он никогда не смог бы поднять корабль ни на дюйм в таких условиях, а просто вытек бы через открытые ворота впустую в нижнюю реку. Также и стражи врат высших миров не откроют поток возвышения для нас, как бы сильно мы ни молились, пока мы не закроем за собой дверь в мир, и закроем ее очень плотно в отношении похоти очей и гордости житейской, грехов, которые так легко одолевают нас и поощряются нами в беззаботные мирские дни. Мы должны закрыть дверь перед ними всеми, прежде чем мы действительно будем в состоянии принять поток возвышения, но как только мы таким образом закрыли дверь и безвозвратно устремили свой взор вперед, начинается излияние, медленно, но верно, как поток шлюзового смотрителя, который поднимает судно.

Но оставив временный мир со всеми его делами позади и устремив свой взор к духовным мирам, стремление стремящегося становится более интенсивным. Со временем он во все возрастающей мере чувствует пустоту по обе стороны от себя. Временный мир и его дела отпали от него, как одежда; он может быть телесно в этом мире, выполняя свои обязанности, но он потерял интерес; он в мире, но не от мира, и духовный мир, где он стремится к гражданству, кажется столь же далеким. Он совсем один, и все его существо кричит и корчится от боли, тоскуя по свету.

Затем наступает очередь искусителя: «У меня есть школа инициации, и я могу быстро продвинуть своих учеников за плату» или слова в этом роде, но обычно более тонкие; и кто осудит бедных стремящихся, которые падают перед уловками этих притворщиков? Повезло им, если, как это обычно бывает, их просто проводят через церемонию и дают пустую степень, но иногда они встречают того, кто действительно баловался магией и способен открыть шлюзы с более высокого уровня. Тогда приток духовной силы разрушает систему несчастного простака, как воды реки выше разрушили бы судно на дне шлюза, если бы невежественный или злонамеренный человек открыл ворота. Судно должно подниматься медленно ради безопасности, и так же должен подниматься стремящийся к духовному возвышению; терпение и непоколебимая настойчивость в делании добра абсолютно необходимы, и дверь к удовольствиям мира должна быть закрыта. Если это будет сделано, мы верно и несомненно совершим восхождение к высотам невидимого мира со всеми возможностями для дальнейшего роста души, найденными там, ибо это естественный процесс, управляемый естественными законами, точно так же, как подъем корабля на более высокие уровни реки с помощью системы шлюзов.

Но как я могу оставаться в шлюзе возвышения и служить своему ближнему? Если рост души приходит только через служение, как я могу получить выгоду от изоляции? Это вопросы, которые могут не без оснований возникнуть у студентов. Чтобы ответить на них, мы должны снова подчеркнуть, что никто не может поднять другого, кто сам не находится на более высоком уровне, не настолько высоко, чтобы быть недосягаемым, но достаточно близко, чтобы быть в пределах досягаемости протянутой руки. Есть, увы, слишком много тех, кто исповедует высшие учения, но живет жизнью на уровне обычных мужчин и женщин мира или даже ниже этого уровня. Их заявления делают высшие учения притчей во языцех и навлекают презрение насмешников. Но те, кто живет высшими учениями, не нуждаются в том, чтобы провозглашать их устно; они изолированы и отмечены вопреки самим себе, и хотя они обременены проступками «профессоров», они со временем завоевывают уважение и доверие окружающих; в конечном итоге они вызывают у своих соратников желание подражания, они обращают их вопреки самим себе, пожиная в ответ за это служение соразмерный рост души.

Сейчас то время года (Рождество), когда гребневая волна духовной силы окутывает мир. Она достигает кульминации в зимнее солнцестояние, когда Христос рождается заново в нашей планете, и хотя это затруднено нынешними (с ограниченной точки зрения) прискорбными военными условиями, Его жизнью, отданной за нас, стремящийся может наиболее легко воспользоваться в этот сезон для дальнейшего духовного роста; поэтому всем, кто желает достичь высших уровней, было бы хорошо приложить особые усилия в этом направлении в зимний сезон.

Глава XX. Космическое значение Пасхи

ЧАСТЬ I

Утром Страстной пятницы 1857 года Рихард Вагнер, мастер-художник девятнадцатого века, сидел на веранде швейцарской виллы у Цюрихского озера. Пейзаж вокруг него был залит самым великолепным солнечным светом; мир и добрая воля, казалось, вибрировали через природу. Все творение пульсировало жизнью; воздух был наполнен ароматным благоуханием распускающихся сосновых лесов — благодарный бальзам для встревоженного сердца или беспокойного ума.

Затем внезапно, как гром среди ясного неба, в глубоко мистическую душу Вагнера пришло воспоминание о зловещем значении этого дня — самого темного и печального в христианском году. Это почти переполнило его грустью, когда он созерцал контраст. Было такое заметное несоответствие между улыбающейся сценой перед ним, ясно наблюдаемой активностью природы, борющейся за обновленную жизнь после долгого зимнего сна, и предсмертной агонией истязаемого Спасителя на кресте; между полнозвучным гимном жизни и любви, исходящим от тысяч маленьких пернатых певцов в лесу, на болоте и лугу, и зловещими криками ненависти, исходящими от разъяренной толпы, когда они насмехались и издевались над самым благородным идеалом, который когда-либо знал мир; между удивительной творческой энергией, проявляемой природой весной, и разрушительным элементом в человеке, который убил самый благородный характер, когда-либо украшавший нашу землю.

Пока Вагнер размышлял таким образом о несоответствиях существования, возник вопрос: есть ли какая-либо связь между смертью Спасителя на кресте на Пасху и жизненной энергией, которая так расточительно выражает себя весной, когда природа начинает жизнь нового года?

Хотя Вагнер не осознавал сознательно и не понимал полного значения связи между смертью Спасителя и омоложением природы, он, тем не менее, невольно наткнулся на ключ к одной из самых возвышенных тайн, с которыми сталкивается человеческий дух в своем паломничестве от праха к Богу.

В самую темную ночь года, когда земля спит наиболее крепко в холодных объятиях Борея, когда материальная деятельность находится на самом низком уровне, волна духовной энергии несет на своем гребне божественное творческое «Слово с Небес» к мистическому рождению на Рождество; и как светящееся облако духовный импульс витает над миром, который «не познал его», ибо он «светит во тьме» зимы, когда природа парализована и безмолвна.

Это божественное творческое «Слово» имеет послание и миссию. Оно было рождено, чтобы «спасти мир» и «отдать свою жизнь за мир». Оно должно по необходимости пожертвовать своей жизнью, чтобы совершить омоложение природы. Постепенно оно погребает себя в земле и начинает вливать свою собственную жизненную энергию в миллионы семян, которые лежат в спячке в почве. Оно шепчет «слово жизни» в уши зверя и птицы, пока евангелие, или благая весть, не будет проповедано каждой твари. Жертва полностью завершается к тому времени, когда солнце пересекает свой Пасхальный узел в весеннее равноденствие. Тогда божественное творческое Слово испускает дух. Оно умирает на кресте на Пасху в мистическом смысле, произнося последний торжествующий крик: «Свершилось» (consummatum est).

Но как эхо возвращается к нам многократно повторенным, так и небесная песнь жизни отражается от земли. Все творение подхватывает гимн. Хор с тысячами языков повторяет его снова и снова. Маленькие семена в лоне Матери-Земли начинают прорастать; они лопаются и прорастают во всех направлениях, и вскоре удивительная мозаика жизни, бархатистый зеленый ковер, вышитый разноцветными цветами, заменяет саван безупречной зимней белизны. От пушных и пернатых племен «слово жизни» отражается как песнь любви, побуждая их к спариванию. Размножение и умножение — вот лозунги повсюду — Дух воскрес к более обильной жизни.

Таким образом, мистически мы можем отметить ежегодное рождение, смерть и воскресение Спасителя как прилив и отлив духовного импульса, который достигает кульминации в зимнее солнцестояние, Рождество, и выходит из земли вскоре после Пасхи, когда «слово» «возносится на Небеса» в день Пятидесятницы. Но оно не останется там навсегда. Нас учат, что «оттуда оно вернется», «на суд». Таким образом, когда солнце опускается ниже экватора через знак весов в октябре, когда плоды года собраны, взвешены и рассортированы по их роду, начинается нисхождение духа нового года. Это нисхождение достигает кульминации в рождении на Рождество.

Человек — это миниатюра природы. То, что происходит в большом масштабе в жизни планеты, такой как наша земля, происходит в меньшем масштабе в ходе человеческих событий. Планета — это тело удивительно великого и возвышенного Существа, одного из Семи Духов перед Престолом (родительского солнца). Человек — это тоже дух, «созданный по их подобию». Как планета вращается по своему циклическому пути вокруг солнца, из которого она произошла, так и человеческий дух движется по орбите вокруг своего центрального источника — Бога. Планетарные орбиты, будучи эллипсами, имеют точки наибольшего приближения к своим солнечным центрам и крайнего отклонения от них. Точно так же орбита человеческого духа эллиптична. Мы ближе всего к Богу, когда наше циклическое путешествие переносит нас в небесную сферу деятельности — небеса, и мы наиболее удалены от Него во время земной жизни. Эти изменения необходимы для роста нашей души. Как праздники года отмечают повторяющиеся важные события в жизни Великого Духа, так и наши рождения и смерти — это события периодического повторения. Человеческому духу так же невозможно вечно оставаться на небесах или на земле, как планете стоять на месте на своей орбите. Тот же неизменный закон периодичности, который определяет непрерывную последовательность времен года, чередование дня и ночи, приливный прилив и отлив, управляет также прогрессией человеческого духа, как на небесах, так и на земле.

Из сфер небесного света, где мы живем в свободе, не стесненные ограничениями времени и пространства, где мы вибрируем в унисон с бесконечной гармонией сфер, мы нисходим к рождению в физическом мире, где наше духовное зрение затуманено смертной оболочкой, которая связывает нас с этой ограниченной фазой нашего существования. Мы живем здесь некоторое время; мы умираем и возносимся на небеса, чтобы родиться заново и снова умереть. Каждая земная жизнь — это глава в серийной истории жизни, чрезвычайно скромная в своих началах, но возрастающая в интересе и важности по мере того, как мы восходим к все более высоким станциям человеческой ответственности. Никакой предел немыслим, ибо по сути мы божественны и поэтому должны иметь бесконечные возможности Бога, дремлющие внутри. Когда мы усвоим все, чему этот мир может нас научить, более широкая орбита, большая сфера сверхчеловеческой полезности даст простор нашим большим способностям.

“Build thee more stately mansions, O my Soul.

As the swift seasons roll,

Leave thy low vaulted past;

Let each new temple, nobler than the last,

Shut thee from heaven with a dome more vast,

Till thou at length art free,

Leaving thine outgrown shell by life’s unresting sea.”

Так говорит Оливер Уэнделл Холмс, сравнивая спиральную прогрессию в расширяющемся витке камерного наутилуса с расширением сознания, которое является результатом роста души в эволюционирующем человеческом существе.

«Но как насчет Христа?» — спросит кто-то. «Разве вы не верите в Него? Вы рассуждаете о Пасхе, празднике, который чтит жестокую смерть и славное, триумфальное воскресение Спасителя, но вы, кажется, намекаете на Него скорее с аллегорической точки зрения, чем как на реальный факт».

Конечно, мы верим во Христа; мы любим Его всем сердцем и душой, но мы хотим подчеркнуть учение о том, что Христос — это начаток расы. Он сказал, что мы будем делать дела, которые Он делал, «и больше сих». Таким образом, мы — Христы в становлении.

“Though Christ a thousand times in Bethlehem be born,

And not within thyself, thy soul will be forlorn.

The cross on Golgotha thou lookest to in vain,

Unless within thyself it be set up again.”

Так провозглашает Ангелус Силезиус с истинным мистическим пониманием основ достижения.

Мы слишком привыкли смотреть на внешнего Спасителя, в то же время питая дьявола внутри; но пока Христос не сформируется В НАС, как говорит Павел, мы будем искать напрасно, ибо, как невозможно для нас воспринимать свет и цвет, хотя они повсюду вокруг нас, если наш зрительный нерв не регистрирует их вибрации, и как мы остаемся неосознающими звука, когда барабанная перепонка нашего уха нечувствительна, так и мы должны оставаться слепыми к присутствию Христа и глухими к Его голосу, пока не пробудим свои дремлющие духовные природы внутри. Но как только эти природы пробудятся, они откроют Господа Любви как первостепенную реальность; это основано на принципе, что когда ударяют по камертону, другой такой же высоты также начнет петь, в то время как камертоны разных высот останутся немыми. Поэтому Христос сказал, что Его овцы знают звук Его голоса и откликаются, а голоса чужого не слышат. (Иоанна 10:5). Независимо от нашего вероисповедания, мы все братья Христа, так что давайте радоваться, Господь воскрес! Давайте искать Его и забудем наши вероисповедания и другие меньшие различия.

Глава XXI. Космическое значение Пасхи

ЧАСТЬ II

В очередной раз мы достигли финального акта в космической драме, включающей нисхождение солнечного Луча Христа в материю нашей земли, которое завершается при Мистическом рождении, празднуемом на Рождество, и Мистической Смерти и Освобождении, которые празднуются вскоре после весеннего равноденствия, когда солнце нового года начинает свое восхождение в высшие сферы северных небес, излив свою жизнь, чтобы спасти человечество и дать новую жизнь всему на земле. В это время года новая жизнь, усиленная энергия, проносится с непреодолимой силой через вены и артерии всех живых существ, вдохновляя их, вселяя новую надежду, новые амбиции и новую жизнь, побуждая их к новым действиям, посредством которых они усваивают новые уроки в школе опыта. Сознательно или бессознательно для бенефициаров, эта изливающаяся энергия оживляет все, что имеет жизнь. Даже растение реагирует усиленной циркуляцией сока, что приводит к дополнительному росту листьев, цветов и плодов, посредством которых этот класс жизни в настоящее время выражает себя и эволюционирует к более высокому состоянию сознания.

Но какими бы замечательными ни были эти внешние физические проявления и какой бы славной ни называлась трансформация, которая превращает землю из пустоши снега и льда в прекрасный, цветущий сад, она меркнет перед духовной деятельностью, которая идет рука об руку с ней. Основные черты космической драмы идентичны по времени с материальными эффектами солнца в четырех кардинальных знаках: Овне, Раке, Весах и Козероге, ибо самые значительные события происходят в точках равноденствия и солнцестояния.

Это действительно и на самом деле верно, что «в Боге мы живем и движемся и существуем». Вне Его мы не могли бы иметь существования; мы живем Его жизнью и через нее; мы движемся и действуем Его силой и через нее; это Его сила поддерживает наше жилище, землю, и без Его неустанных, непоколебимых усилий сама вселенная распалась бы. Теперь нас учат, что человек был создан по подобию Бога, и нам дают понять, что согласно закону аналогии мы обладаем определенными силами, скрытыми внутри нас, которые подобны тем, которые мы видим так мощно выраженными в труде Божества во вселенной. Это вызывает у нас особый интерес к ежегодной космической драме, включающей смерть и воскресение солнца. Жизнь Богочеловека, Христа Иисуса, была сформирована в соответствии с солнечной историей, и она предвещает подобным образом все, что может случиться с Человеком-Богом, о котором пророчествовал этот Христос Иисус, когда Он сказал: Дела, которые Я творю, и вы сотворите; и больше сих сотворите; куда Я иду, ты не можешь теперь идти за Мною, а после пойдешь за Мною.

Природа — это символическое выражение Бога. Она не делает ничего напрасно или безвозмездно, но за каждой вещью и каждым актом стоит цель. Поэтому мы должны быть бдительны и внимательно следить за знамениями на небесах, ибо они имеют глубокое и важное значение относительно наших собственных жизней. Разумное понимание их цели позволяет нам работать гораздо эффективнее с Богом в Его удивительных усилиях по освобождению нашей расы от рабства законам природы и по ее освобождению в полную меру возраста сынов Божьих — увенчанных славой, честью и бессмертием, и свободных от власти греха, болезни и страдания, которые сейчас ограничивают наши жизни из-за нашего невежества и несоответствия законам Бога. Божественная цель требует этого освобождения, но будет ли оно достигнуто долгим и утомительным процессом эволюции или неизмеримо более быстрым путем Инициации, зависит от того, готовы ли мы предоставить свое сотрудничество. Большинство человечества проходит через жизнь с незрячими глазами и с ушами, которые не слышат. Они поглощены своими материальными делами, покупая и продавая, работая и играя, без адекватного понимания или оценки цели существования, и если бы она была раскрыта им, вряд ли можно ожидать, что они будут соответствовать и сотрудничать из-за жертвы, которую это влечет за собой.

Неудивительно, что Христос обращается особенно к бедным и что Он подчеркивает трудность вхождения богатых в Царство Небесное, ибо даже по сей день, когда человечество продвинулось в школе эволюции на два тысячелетия со времен Его дня, мы обнаруживаем, что подавляющее большинство все еще ценит свои дома и земли, свои красивые шляпки и платья, удовольствия общества, танцы и обеды больше, чем сокровища небесные, которые собираются служением и самопожертвованием. Хотя они могут интеллектуально воспринимать красоту духовной жизни, ее желательность меркнет в их глазах по сравнению с жертвой, которую влечет за собой достижение. Подобно богатому юноше, они охотно последовали бы за Христом, если бы не было такой жертвы. Они предпочитают уйти, когда понимают, что жертва — это единственное условие, при котором они могут войти в ученичество. Поэтому для них Пасха — это просто сезон радости, потому что это конец зимы и начало летнего сезона с его призывом к спорту на открытом воздухе и удовольствиям.

Но для тех, кто определенно выбрал путь самопожертвования, ведущий к Освобождению, Пасха — это ежегодный знак, данный им как доказательство космической основы их надежд и стремлений. Как правильно утверждает Павел в той славной пятнадцатой главе 1-го послания к Коринфянам: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».

«Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают».

«Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес».

«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших».

«И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков».

«По рассуждению человеческому, когда я боролся с зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают?»

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших».

Но в пасхальном солнце, которое в весеннее равноденствие начинает подниматься в северные небеса после того, как положило свою жизнь за землю, мы имеем космический символ истинности воскресения. Когда это принимается как космический факт в связи с законом аналогии, который связывает макрокосм с микрокосмом, это залог того, что однажды мы все достигнем космического сознания и будем положительно знать сами по своему собственному опыту, что смерти нет, но что то, что кажется таковым, — это лишь переход в более тонкую сферу.

Это ежегодный символ для укрепления наших душ в делании добра, чтобы мы могли вырастить золотое брачное одеяние, необходимое для того, чтобы сделать нас сынами Божьими в самом высоком и святом смысле. Буквально верно, что если мы не ходим во свете, как Бог во свете, мы не в общении; но совершая жертвы и оказывая услуги, требуемые от нас для помощи в освобождении нашей расы, мы строим душевное тело из лучистого золотого света, который является особой субстанцией, исходящей от и Духом Солнца, Космическим Христом. Когда эта золотая субстанция облечет нас с достаточной плотностью, тогда мы сможем подражать пасхальному солнцу и взлететь в высшие сферы.

С этими идеалами, твердо зафиксированными в наших умах, время Пасхи становится сезоном, когда уместно пересмотреть свою жизнь в течение предыдущего года и принять новые решения на предстоящий сезон, чтобы служить дальнейшему росту нашей души. Это сезон, когда символ восходящего солнца должен привести нас к острому осознанию того факта, что мы лишь паломники и странники на земле, что наш настоящий дом как духов — на небесах, и что мы должны стараться усвоить уроки в этой жизненной школе так быстро, как это совместимо с надлежащим служением, чтобы, как день Пасхи отмечает воскресение и освобождение Духа Христа из низших сфер, так и мы могли постоянно ожидать рассвета того дня, который навсегда освободит нас от сетей материи, от тела греха и смерти, вместе с нашими братьями в рабстве, ибо ни один истинный стремящийся не представил бы себе освобождение, которое не включало бы всех, кто находится в подобном положении.

Это гигантская задача; созерцание ее может вполне устрашить самое храброе сердце, и если бы мы были одни, она не могла бы быть выполнена; но божественные иерархии, которые направляли человечество на пути эволюции с самого начала нашей карьеры, все еще активны и работают с нами из своих сидерических миров, и с их помощью мы в конечном итоге сможем совершить это возвышение человечества в целом и достичь индивидуального осознания славы, чести и бессмертия. Имея эту великую надежду внутри себя, эту великую миссию в мире, давайте работать как никогда прежде, чтобы сделать себя лучшими мужчинами и женщинами, чтобы своим примером мы могли пробудить в других желание вести жизнь, которая приносит освобождение.

Глава XXII. Новорожденный Христос

В нашей литературе часто говорилось, что жертва Христа не была событием, которое, произойдя на Голгофе, совершилось за несколько часов раз и навсегда, но что мистические рождения и смерти Искупителя являются постоянными космическими явлениями. Поэтому мы можем заключить, что эта жертва необходима для нашей физической и духовной эволюции на нынешней фазе нашего развития. По мере приближения ежегодного рождения Младенца Христа, оно представляет никогда не стареющую, всегда новую тему для медитации, из которой мы можем извлечь пользу, размышляя над ней с молитвой, чтобы она создала в наших сердцах новый свет, который будет направлять нас на пути регенерации.

Вдохновенный апостол дал нам замечательное определение Божества, когда сказал, что «Бог есть свет», и поэтому «свет» использовался для иллюстрации природы Божественного в учениях Розенкрейцеров, особенно тайны Троицы в Единстве. В Священном Писании всех времен ясно учится, что Бог един и неделим. В то же время мы обнаруживаем, что, как один белый свет преломляется в три основных цвета: красный, желтый и синий, так и Бог проявляется в тройственной роли во время манифестации путем осуществления трех божественных функций: созидания, сохранения и растворения.

Когда Он осуществляет атрибут созидания, Бог является как Иегова, Святой Дух; Он тогда Господь закона и порождения и проецирует солнечный оплодотворяющий принцип косвенно через лунные спутники всех планет, где это необходимо для обеспечения телами их эволюционирующих существ.

Когда Он осуществляет атрибут сохранения с целью поддержания тел, порожденных Иеговой по законам природы, Бог является как Искупитель, Христос, и излучает принципы любви и регенерации непосредственно в любую планету, где творения Иеговы нуждаются в этой помощи, чтобы выпутаться из сетей смертности и эгоизма, чтобы достичь альтруизма и бесконечной жизни.

Когда Бог осуществляет божественный атрибут растворения, Он является как Отец, который призывает нас обратно в наш небесный дом, чтобы усвоить плоды опыта и роста души, собранные нами в течение дня манифестации. Этот Универсальный Растворитель, луч Отца, исходит от Невидимого Духовного Солнца.

Эти божественные процессы созидания и рождения, сохранения и жизни, и растворения, смерти и возвращения к Автору нашего бытия мы видим повсюду вокруг нас, и мы признаем тот факт, что они являются деятельностью Триединого Бога в манифестации. Но осознавали ли мы когда-нибудь, что в духовном мире нет определенных событий, нет статических условий; что начало и конец всех приключений всех веков присутствуют в вечном «здесь» и «сейчас»? Из лона Отца вечно изливается сущность вещей и событий, которая входит в сферы «времени» и «пространства». Там она постепенно кристаллизуется и становится инертной, требуя растворения, чтобы было место для других вещей и других событий.

От этого космического закона нет спасения; он применяется ко всему в сфере времени и пространства, включая луч Христа. Как озеро, которое изливает себя в океан, пополняется, когда вода, покинувшая его, испарилась и возвращается к нему в виде дождя, чтобы снова непрерывно течь к морю, так и Дух Любви вечно рождается от Отца, день за днем, час за часом, бесконечно вливаясь в солнечную вселенную, чтобы искупить нас от мира материи, который сковывает нас в своей смертельной хватке. Волна за волной таким образом устремляется наружу от солнца ко всем планетам, давая ритмический импульс эволюционирующим существам там.

И именно в самом истинном и буквальном смысле мы приветствуем новорожденного Христа при каждом приближающемся празднике Йоля, и Рождество является важнейшим ежегодным событием для всего человечества, осознаем мы это или нет. Это не просто поминовение рождения нашего возлюбленного Старшего Брата Иисуса, но пришествие омолаживающей жизни любви нашего Небесного Отца, посланной Им, чтобы искупить мир из зимних смертельных объятий. Без этого нового вливания божественной жизни и энергии мы вскоре погибли бы физически, и наш упорядоченный прогресс был бы сорван в том, что касается наших нынешних путей развития. Это момент, который мы должны постараться полностью осознать, чтобы научиться ценить Рождество так глубоко, как нам следует.

Мы можем извлечь урок в этом отношении, как и во многих других, от наших детей или из воспоминаний о собственном детстве. Как остры были наши ожидания приближающегося праздника! Как нетерпеливо мы ждали часа, когда получим подарки, которые, как мы знали, принесет Санта-Клаус, таинственный всеобщий благодетель, приносивший игрушки на грядущий год! Что бы мы почувствовали, если бы родители дали нам разобранных кукол и сломанные барабаны прошлых лет? Это, безусловно, ощущалось бы как огромное несчастье и оставило бы глубокое чувство разрушенного доверия, которое даже время с трудом смогло бы исцелить; однако это было бы ничем по сравнению с космическим бедствием, которое постигло бы человечество, если бы наш Небесный Отец не смог предоставить новорожденного Христа в качестве нашего космического рождественского подарка.

Христос прошлого года не может спасти нас от физического голода, так же как прошлогодний дождь не может снова напоить почву и заставить прорасти миллионы семян, дремлющих в земле в ожидании начала жизненных процессов Отца; Христос прошлого года не может заново разжечь в наших сердцах духовные стремления, которые побуждают нас двигаться вперед в Поиске, так же как тепло прошлого лета не может согреть нас сейчас. Христос прошлого года отдал нам Свою любовь и Свою жизнь до последнего вздоха без ограничений и меры; когда Он родился на земле в прошлое Рождество, Он наделил жизнью спящие семена, которые выросли и с благодарностью наполнили наши закрома хлебом физической жизни; Он щедро одарил нас любовью, данной Ему Отцом, и, полностью исчерпав Свою жизнь, Он умер в Пасхальное время, чтобы воскреснуть к Отцу, подобно тому как река через испарение поднимается к небу.

Но божественная любовь бьет ключом бесконечно; как отец жалеет своих детей, так и наш Небесный Отец жалеет нас, ибо Он знает нашу физическую и духовную хрупкость и зависимость. Поэтому мы сейчас с уверенностью ожидаем мистического рождения Христа еще одного года, несущего новую жизнь и любовь, посланные Отцом, чтобы уберечь нас от физического и духовного голода, который последовал бы, если бы не это ежегодное приношение любви.

Более молодым душам обычно трудно избавиться от представлений о личности Бога, Христа и Святого Духа, и некоторые могут любить только Иисуса, человека. Они забывают Христа, Великого Духа, Который открыл новую эру, в которой народы, установленные под властью Иеговы, будут разбиты на куски, чтобы на их руинах могла быть построена возвышенная структура Всеобщего Братства. Со временем весь мир осознает, что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Хорошо любить Иисуса и подражать ему; мы не знаем более благородного идеала и более достойного. Если бы можно было найти более благородный, Иисус не был бы избран проводником того Великого, Христа, в Котором обитало Божество. Поэтому нам будет хорошо следовать «по Его стопам».

В то же время мы возвеличим Бога в нашем собственном сознании, приняв слова Библии о том, что Он есть дух и что мы не можем создать никакого подобия, которое изобразило бы Его, ибо Он не похож ни на что на небесах или на земле. Мы можем видеть физические проводники Иеговы, вращающиеся как спутники вокруг различных планет; мы можем также видеть солнце, которое является видимым проводником Христа; но Невидимое Солнце, которое является проводником Отца и источником всего, представляется величайшим из человеческих провидцев лишь как более высокая октава фотосферы солнца, кольцо фиолетово-голубого свечения позади солнца. Но нам не нужно видеть; мы можем чувствовать Его любовь, и это чувство никогда не бывает таким великим, как во время Рождества, когда Он дает нам величайший из всех даров — Христа нового года.

Глава XXIII Почему я розенкрейцер

Нередко мы обнаруживаем, что кто-то выходит на трибуну, чтобы объяснить, почему он баптист, методист или христианский ученый, и в чем заключается его конкретная вера. Нас часто просили наши ученики дать что-то, что помогло бы разъяснить их знакомым, почему они приняли учение Старших Братьев, данное через Розенкрейцерское братство, в предпочтение той вере, которую они оставили. Поэтому мы постараемся дать краткое резюме причин, которые кажутся нам достаточными, но ученики, несомненно, найдут много других причин, столь же хороших или лучших, которые они могут добавить устно к тому, что здесь сказано.

С самого начала следует прояснить, что ученики в Розенкрейцерском братстве не называют себя розенкрейцерами. Этот титул относится только к Старшим Братьям, которые являются иерофантами Учения Западной Мудрости. Они настолько же превосходят величайшего из ныне живущих святых в духовном развитии, насколько этот святой выше самого низшего поклонника фетишей.

Когда ладья нашей жизни легко плывет по спокойным летним морям, подгоняемая попутными ветрами здоровья и процветания, когда друзья присутствуют повсюду, стремясь помочь нам планировать удовольствия, которые увеличат наше наслаждение земными благами, когда социальные привилегии или политическая власть приходят к нам, чтобы удовлетворить каждое наше желание в любой сфере, где наши склонности ищут выражения, тогда, действительно, мы можем сказать и, кажется, оправданно сказать всем сердцем и душой: «Этот мир достаточно хорош для меня». Но когда мы подходим к концу улыбающегося моря успеха; когда вихрь невзгод выбросил нас на скалистые берега катастрофы и волна страданий грозит поглотить нас; когда друзья подвели и любая человеческая помощь так же далека, как и бесполезна, тогда мы должны искать руководства в небесах, как это делает моряк, когда ведет свой корабль по бескрайним водам.

Но когда шкипер вглядывается в небо в поисках звезды, по которой можно безопасно вести корабль, он обнаруживает, что все небеса находятся в движении. Поэтому следовать почти за любой из мириад блуждающих звезд, видимых глазу, было бы катастрофично. Чтобы соответствовать требованиям, путеводная звезда должна быть совершенно непоколебимой и неподвижной, и есть только одна такая, а именно Полярная звезда. При ее путеводном свете моряк может вести корабль с полной уверенностью и привести его в гавань покоя и безопасности. Точно так же тот, кто ищет проводника, которому он может доверять в дни печали и невзгод, должен принять религию, основанную на вечных законах и неизменных принципах, способную объяснить тайну жизни логическим образом, чтобы его интеллект мог быть удовлетворен, и в то же время содержащую систему преданности, которая может удовлетворить сердце, чтобы эти два фактора в жизни могли получить равное удовлетворение. Только когда человек имеет ясное интеллектуальное представление о схеме человеческого развития, он в состоянии встать в один ряд с ней. Когда ему становится ясно, что эта схема является благотворной и доброжелательной в высшей степени, что всем поистине управляет божественная любовь, тогда это понимание рано или поздно вызовет в нем истинную преданность и сердечное согласие, которые пробудят в нем желание стать соработником Бога в труде мира.