«Крупицы мистика: очерки по практическому мистицизму»

Позже он добывал молоко из тогда еще оседлых животных. Желание этой более легко усваиваемой пищи побуждало его к усилиям, и постепенно его природа желаний развилась в течение Лемурийской Эпохи. Таким образом, он стал устроен подобно современным Травоядным. Хотя он обладал страстной природой, он был послушен и его нельзя было заставить сражаться, кроме как для защиты себя, своей подруги и семьи. Только голод имел силу сделать его агрессивным.

Поэтому, когда животные начали двигаться и стремились ускользнуть от этого безжалостного паразита, возрастающая трудность добывания желанной пищи разожгла его жажду до такой степени, что, когда он охотился и ловил животное, он уже не довольствовался тем, чтобы высасывать его вымя досуха, а начинал питаться его кровью и плотью. Таким образом, он стал таким же свирепым, как наши современные Хищники.

Переваривание мясной пищи требует гораздо более мощного химического воздействия и быстрого выведения отходов, чем растительная диета, что доказано химическим анализом желудочных соков животных и тем фактом, что кишечник Травоядных во много раз длиннее, чем у плотоядного животного того же размера. Хищники легко становятся сонливыми и избегают усилий.

Когда свирепый волк подгоняем муками голода, он действительно преследует свою добычу с непоколебимым упорством, а прыжок крадущегося царя зверей превосходит скорость крылатого оленя. Засадой семейство кошачьих обманывает самых быстрых в их попытках к бегству. Хитрость лисы стала пословицей, а крадущиеся ночные повадки гиены и родственных ей падальщиков иллюстрируют глубину порочности, возникающую в результате диеты из разложившейся плоти.

Пороками, порождаемыми мясоедением, можно назвать вялость, свирепость, низкую хитрость и порочность. Мы можем приручить травоядного быка и слона. Их диета делает их послушными и накапливает огромную силу, которую они послушно используют на нашей службе для выполнения длительной и тяжелой работы. Мясная пища, требуемая конституциональными особенностями Хищников, делает их опасными и неспособными к полному одомашниванию. Кошка может поцарапать в любой момент, а постановления о намордниках в крупных городах являются достаточным доказательством опасности собак. Кроме того, энергия, содержащаяся в диете Хищников, настолько сильно расходуется на пищеварение, что они сонливы и непригодны для длительной работы, как лошадь или слон.

Сонливость, следующая за тяжелым мясным обедом, слишком хорошо известна, чтобы требовать доказательств, а обычай употреблять стимуляторы с пищей является следствием желания противодействовать омертвляющему эффекту мертвой плоти. Усиленный эффект пиршества на плоти в состоянии глубокого разложения хорошо иллюстрируется в «обществе», где банкеты из дичи, которая «с душком», сопровождаются оргиями самого дикого характера и сопровождаются потаканием самым низким инстинктам.

Житель Запада, который может жить на чистой, сладкой, здоровой диете из овощей, злаков и фруктов, не становится сонливым от своей пищи; он не нуждается в стимуляторах. Нет вегетарианцев-пьяниц. Успокаивающие эффекты растительной пищи проявляются как более тонкие чувства, которые заменяют свирепость, поощряемую мясной пищей. Многим еще нужна смешанная диета, ибо практика мясоедения способствовала прогрессу мира, как ничто другое, кроме, возможно, его сопутствующего порока — пьянства; и хотя мы не можем сказать, что они были благословениями в маскировке, они, по крайней мере, не были абсолютными проклятиями, ибо в царстве Отца все кажущееся зло тем не менее работает во благо в каком-то отношении, хотя это может быть не очевидно на поверхности. Мы увидим, как именно, в ближайшее время.

Частная корпорация, Ост-Индская компания, начала и практически осуществила подчинение Индии с ее тремястами миллионами людей, ибо англичане — прожорливые мясоеды, в то время как диета индусов способствует покорности. Но когда Англия сражалась с мясоедными бурами, грек встретил грека, и доблесть, проявленная обеими сторонами, является предметом блестящей летописи. Мужество, физическое, как и моральное, есть добродетель, а трусость — порок. Плоть способствовала самоутверждению и помогла нам развить хребет, хотя, к сожалению, часто за счет других, которые все еще сохраняют «вилочковую кость» (нерешительность). Она сделала больше, как будет проиллюстрировано:

Как было сказано ранее, крадущаяся кошка вынуждена использовать стратегию, чтобы сохранить силы при добывании своей жертвы, чтобы она могла сохранить достаточно энергии для переваривания жертвы. Таким образом, мозг становится союзником мускулов. В древней Атлантиде желание плоти развило изобретательность первобытного человека и привело его к тому, чтобы ловить неуловимых обитателей полей и лесов. Охотничья ловушка была одним из первых ПРИСПОСОБЛЕНИЙ ДЛЯ ЭКОНОМИИ ТРУДА — которые знаменуют начало эволюции ума и бескомпромиссной, неустанной борьбы питаемого мясом ума за превосходство над материей.

Мы говорим «питаемый мясом ум», и мы повторяем это, потому что хотим подчеркнуть, что именно нациями, принявшими мясную пищу, был достигнут наиболее примечательный прогресс. Вегетарианские азиаты остаются на нижних ступенях цивилизации. Чем дальше на запад мы путешествуем, тем больше увеличивается потребление мяса, как и нежелание к физическим упражнениям, и, следовательно, активность ума повышается до все более высокого уровня в изобретении приспособлений для экономии труда. Акры американских фермеров исчисляются тысячами, и они собирают большие урожаи с меньшими затратами труда, чем крестьянин Востока, у которого есть только небольшой участок земли. Причина в том, что бедный, трудящийся, питаемый зерном восточный человек имеет только свои руки и мотыгу, которыми он работает весь день и день за днем, в то время как питаемый мясом, прогрессивный западный человек направляет приводимые в действие энергией инструменты на свои плодородные поля и садится в удобное кресло, чтобы наблюдать за их работой. Один использует мышцы, другой — ум.

Таким образом, неукротимое мужество и энергия, которые преобразили облик Западного мира, являются добродетелями, непосредственно связанными с мясной пищей, которая также способствует любви к комфорту и изобретению приспособлений для экономии труда; в то время как алкоголь стимулирует предприимчивость в исполнении схем, задуманных таким образом для получения максимума комфорта при минимуме труда.

Но дух алкоголя получается в процессе брожения. Это дух распада, совершенно отличный от духа жизни в человеке. Этот поддельный дух манит человека все дальше и дальше, постоянно держа перед его взором мечты о будущем величии и подстегивая его к напряженным усилиям тела и ума, чтобы достичь и получить. Затем, когда он достиг и получил, он пробуждается к полной никчемности своего приза. Обладание вскоре разрушает иллюзию относительно ценности всего, что он мог приобрести; ничто из того, что может дать мир, не может окончательно удовлетворить. Затем снова смертоносный напиток топит разочарование, и ум создает новую иллюзию. Эту он преследует с новой ревностью и высокими надеждами, чтобы снова и снова встречать разочарование, на протяжении многих жизней, пока, наконец, он не узнает, что «вино — глумливо» и что «все суета, кроме служения Богу и исполнения Его воли».

Глава XII. Живая жертва

Тома, или, скорее, библиотеки, были написаны, чтобы объяснить природу Бога, но, вероятно, это всеобщий опыт, что чем больше мы читаем объяснения других людей, тем меньше мы понимаем. Есть одно описание, данное вдохновенным апостолом Иоанном, когда он писал: «Бог есть Свет», которое столь же просвещает, сколь другие сбивают с толку ум. Любой, кто берет этот отрывок для медитации время от времени, найдет богатое вознаграждение, ибо сколько бы раз мы ни обращались к этой теме, наше собственное развитие в проходящие годы гарантирует нам каждый раз более полное и лучшее понимание. Каждый раз, когда мы погружаемся в эти три слова, мы омываемся в духовном источнике неисчерпаемой глубины, и каждый последующий раз мы более тщательно прощупываем божественные глубины и приближаемся к нашему Отцу небесному.

Чтобы войти в контакт с нашей темой, давайте вернемся назад во времени, чтобы получить ориентиры и направление нашей будущей линии прогресса.

Впервые наше сознание было направлено к Свету вскоре после того, как мы были наделены умом и определенно вступили на наш путь эволюции как человеческие существа в Атлантиде, стране тумана, глубоко в земных впадинах, где теплый туман, испускаемый остывающей землей, висел как густой туман над землей. Тогда звездные высоты вселенной никогда не были видны, и серебристый свет луны не мог проникнуть сквозь густую, туманную атмосферу, которая висела над той древней землей. Даже огненное великолепие солнца было почти полностью погашено, ибо когда мы смотрим в Память Природы, относящуюся к тому времени, оно выглядит очень похоже на то, как выглядит дуговая лампа на высоком столбе для нас, когда туманно. Оно было чрезвычайно тусклым и имело ауру различных цветов, очень похожую на те, которые мы наблюдаем вокруг дуговой лампы.

Но этот свет обладал очарованием. Древних атлантов учили божественные Иерархи, которые ходили среди них, стремиться к свету, и поскольку духовное зрение тогда уже шло на убыль (даже посланники, или Элохим, воспринимались большинством с трудом), они стремились к новому свету еще более пылко, ибо боялись тьмы, которую осознали благодаря дару ума.

Затем пришло неизбежное наводнение, когда туман остыл и сконденсировался. Атмосфера прояснилась, и «избранный народ» был спасен. Те, кто работал внутри себя и научился строить необходимые органы, требуемые для дыхания в атмосфере, подобной той, что у нас есть сегодня, выжили и вышли к свету. Это не был произвольный выбор; работа прошлого состояла в построении тела. Те, у кого были только жаберные щели, такие как плод все еще использует в своем пренатальном развитии, были физиологически столь же непригодны для вступления в новую эру, как плод был бы непригоден для рождения, если бы пренебрег построением легких. Он умер бы, как умерли те древние люди, когда редкая атмосфера сделала жаберные щели бесполезными.

Со дня, когда мы вышли из древней Атлантиды, наши тела были практически завершены, то есть новые проводники не должны быть добавлены; но с того времени и отныне те, кто желает следовать за светом, должны стремиться к росту души. Тела, которые мы кристаллизовали вокруг себя, должны быть растворены, а квинтэссенция опыта извлечена, которая как «душа» может быть объединена с духом, чтобы питать его от бессилия к всемогуществу. Поэтому Скиния в Пустыне была дана древним, и свет Божий сошел на Жертвенник. Это имеет огромное значение: Эго только что спустилось в свою скинию, тело. Мы все знаем склонность первобытного инстинкта к эгоизму, и если мы изучали высшую этику, мы также знаем, насколько разрушительно для добра потакание эгоистической склонности; поэтому Бог немедленно поместил перед человечеством Божественный Свет на Жертвеннике.

На этот жертвенник они были вынуждены суровой необходимостью приносить свои заветные владения за каждое прегрешение, Бог являлся им как суровый надсмотрщик, чьего неудовольствия было опасно навлечь. Но все же Свет влек их. Они знали тогда, что бесполезно пытаться убежать от руки Божьей. Они никогда не слышали слов Иоанна «Бог есть Свет», но они уже в некоторой мере познали из небес значение бесконечности, измеряемой царством света, ибо мы слышим, как Давид восклицает: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью. Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет».

С каждым проходящим годом, с помощью величайших телескопов, которые изобретательность и механические навыки человека смогли сконструировать, чтобы пронзить глубины космоса, становится все более очевидным, что бесконечность света учит нас бесконечности Бога. Когда мы слышим, что «люди более возлюбили тьму, нежели Свет, потому что дела их были злы», это также звучит правдиво по отношению к тому, что мы, к сожалению, знаем как факты сегодняшнего дня, и освещает природу Бога для нас; ибо разве не правда, что мы всегда чувствуем опасность в темноте, но что свет дает нам чувство безопасности, которое сродни чувству ребенка, ощущающего защищающую руку своего отца?

Сделать постоянным это состояние пребывания в Свете было следующим шагом в работе Бога с нами, который завершился рождением Христа, который как телесное присутствие Отца нес в Себе этот Свет, ибо Свет пришел в мир, чтобы всякий, верующий во Христа, не погиб, но имел жизнь вечную. Он сказал: «Я — Свет миру». Жертвенник в Скинии иллюстрировал принцип жертвы как средство регенерации, поэтому Христос сказал Своим ученикам: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — Мои друзья. И немедленно Он начал жертву, которая, вопреки принятому ортодоксальному мнению, не была завершена за несколько часов физических страданий на материальном кресте, но является столь же постоянной, как были жертвы, приносимые на жертвеннике Скинии в Пустыне, ибо она влечет за собой ежегодное нисхождение в землю и перенесение всего того, что должны означать стесняющие земные условия для такого великого духа.

Это должно продолжаться до тех пор, пока не эволюционирует достаточное количество тех, кто сможет нести бремя этого плотного комка тьмы, который мы называем землей и который висит как жернов на шее человечества, препятствие для дальнейшего духовного роста. Пока мы не научимся следовать «по Его стопам», мы не сможем подняться выше к Свету.

Рассказывают, что когда Леонардо да Винчи завершил свою знаменитую картину «Тайная вечеря», он попросил друга посмотреть на нее и сказать, что он о ней думает.

Друг критически посмотрел на нее несколько минут, а затем сказал:

«Я думаю, вы совершили ошибку, нарисовав кубки, из которых пьют апостолы, такими орнаментальными и похожими на золото. Люди в их положении не пили бы из таких дорогих сосудов».

Да Винчи затем провел кистью по всему набору сосудов, которые вызвали критику его друга, но он был убит горем, ибо он писал эту картину своей душой, а не руками, и он молился над ней, чтобы она могла донести послание миру. Он вложил все величие своего искусства и всю преданность своей души в эту попытку нарисовать Христа, который должен был произнести слово, ведущее людей к подражанию Его делам.

Можете ли вы видеть Его, сидящего там за тем праздничным столом, ВОПЛОЩЕНИЕ СВЕТА, и произносящего те чудесные, мистические слова: Это есть Мое тело, это есть Моя кровь, отданные за вас — живая жертва.

В прошлый период нашей духовной карьеры мы искали Свет вне себя, но теперь мы подошли к точке, где мы должны искать свет Христов внутри и подражать Ему, делая из себя «живые жертвы», как это делает Он. Давайте помнить, что когда жертва, которая лежит перед нашей дверью, кажется приятной и по нашему вкусу, когда мы, кажется, можем выбирать свою работу в Его винограднике и делать то, что нам нравится, мы не приносим настоящую жертву, как Он, и не приносим ее, когда нас видят люди и аплодируют нашей благотворительности. Но когда мы готовы следовать за Ним от того праздничного стола, где Он был почетным гостем среди друзей, в Гефсиманский сад, где Он был один и боролся с великой проблемой перед Ним, пока Его друзья спали, тогда мы приносим живую жертву.

Когда мы довольны следовать «по Его стопам» до той точки самопожертвования, где мы можем сказать из глубины наших сердец: «Да будет воля Твоя, а не моя», тогда у нас, несомненно, есть свет внутри, и отныне для нас никогда не будет того, что мы чувствуем как тьму. Мы будем ходить во свете.

Это наша славная привилегия, и медитация над словами апостола «Бог есть Свет» поможет нам осознать этот идеал, при условии, что мы добавим к нашей вере дела и скажем своими поступками, как это сделал Христос да Винчи: «Это есть Мое тело и это есть Моя кровь», живая жертва на алтаре человечества.

Глава XIII. Магия, белая и черная

Время от времени, по мере необходимости, мы предупреждаем студентов Розенкрейцерского братства в наших частных индивидуальных письмах не посещать спиритические сеансы, гипнотические демонстрации или места, где ладан сжигается дилетантами в оккультизме. Черная Магия практикуется как сознательно, так и бессознательно в степени, которая почти невероятна. «Злонамеренный животный магнетизм», который является лишь другим названием Черной Силы, ответственен за большее количество неудач в бизнесе, потерю здоровья и несчастья в домах, чем большинство людей осознает. Даже виновники таких злодеяний, как сказано, часто не осознают, какой вред они причинили. Поэтому кажется целесообразным посвятить главу объяснению некоторых законов магии, которые одинаковы как для белой, так и для черной. Существует только одна сила, но она может быть использована во благо или во зло; и в зависимости от мотива, стоящего за ней, и использования, которое из нее делается, она становится либо черной, либо белой.

Научная аксиома гласит: «Ex nihil, nihil fit» (из ничего ничего не происходит). Должно быть семя, прежде чем может быть цветок, но откуда взялось первое семя — это то, что наука не смогла объяснить. Оккультист знает, что все вещи произошли из arche, бесконечной сущности хаоса, используемой Богом, Великим Архитектором, для построения нашей вселенной; и, имея ядро чего-либо, искусный маг может черпать из той же сущности для дальнейшего запаса. Христос, например, имел несколько хлебов и несколько рыб; посредством этого ядра Он черпал из первозданной сущности хаоса для остального, необходимого для совершения чуда кормления множества. Человеческий маг, чья сила не столь высока, может легче черпать из вещей, которые уже материализовались из хаоса. Он может взять цветы или фрукты, принадлежащие кому-то другому, за мили или сотни миль, дезинтегрировать их в их атомные составляющие, транспортировать их по воздуху и заставить их принять свою обычную физическую форму в комнате, где он развлекает друзей, чтобы поразить их. Такая магия в лучшем случае серая, даже если он посылает достаточно своей монеты, чтобы заплатить за то, что он забрал; если он этого не делает, это Черная Магия — таким образом грабить другого его товарами. Магия, чтобы быть белой, всегда должна использоваться бескорыстно и, кроме того, для благородной цели — спасти страдающего ближнего. Христос, когда Он кормил множество из хаоса, назвал Своей причиной то, что они были с Ним несколько дней, и если бы им пришлось отправляться обратно в свои дома без физической пищи, они упали бы в обморок у дороги и претерпели лишения.

Бог — Великий Архитектор Вселенной, и Инициаты Белых Школ также являются архитектонами, строителями из первозданной сущности в своей благотворной работе на благо человечества. Этим Невидимым Помощникам требуется ядро из витального тела пациента, которое, как известно ученикам Розенкрейцерского братства, передается им через эманации с руки, пропитывающие бумагу, когда пациент обращается за помощью и исцелением. С помощью этого ядра витального тела пациента они способны черпать из девственной материи все необходимое для восстановления здоровья путем созидания и укрепления организма.

Черные маги — это разрушители, движимые ненавистью и злобой. Им также требуется ядро для их гнусных операций, и его они легче всего получают из витального тела на спиритических или гипнотических сеансах, где присутствующие расслабляются, погружают себя в негативное состояние ума, роняют челюсти и утрачивают свою индивидуальность посредством других отчетливо медиумических практик. Даже люди, которые не посещают подобные места, не застрахованы, ибо существуют определенные продукты витального тела, которые по неведению рассеиваются всеми и могут быть эффективно использованы черными магами. Главными в этой категории являются волосы и ногти. Негры в своей магии вуду используют плаценту для подобных злых целей. Один особо злой человек, чьи практики были разоблачены десятилетие назад, получал от мальчиков витальную жидкость, которую использовал для своих демонических актов. Даже такая невинная вещь, как стакан воды, поставленный в непосредственной близости от определенных частей тела потенциальной жертвы, пока черный маг беседует с ней, может быть заставлена поглотить часть витального тела жертвы. Это даст черному магу необходимое ядро; его также можно получить из предмета одежды человека. Та же невидимая эманация, содержащаяся в одежде, которая ведет ищейку по следу определенного человека, также приведет мага, белого или черного, к жилищу этого человека и предоставит магу ключ к системе человека, с помощью которого первый может помочь или навредить в зависимости от своей склонности.

Но существуют методы защиты от враждебных влияний, о которых мы упомянем в последней части этой главы. Мы много спорили, разумно ли привлекать внимание учеников к этим фактам, и пришли к выводу, что никому не помогает подражать страусу, который прячет голову в песок при приближении опасности. Лучше быть просвещенным относительно вещей, которые угрожают, чтобы мы могли принять все необходимые меры предосторожности для встречи с чрезвычайной ситуацией. Битва между добрыми и злыми силами ведется с такой интенсивностью, которую не может постичь никто, не участвующий в реальном бою. Старшие Братья розенкрейцеров и родственных орденов, которые, можно сказать, в своей совокупности представляют Святой Грааль, живут любовью и сущностью бескорыстного служения, которые они собирают и накапливают, подобно тому как пчелы собирают мед, от всех, кто стремится жить этой жизнью. Они добавляют это к сиянию Святого Грааля, который, в свою очередь, становится более ярким и излучает более сильное влияние на всех, кто духовно склонен, наполняя их большим пылом, рвением и интересом к доброй работе и к ведению доброй битвы. Точно так же злые силы Черного Грааля процветают на ненависти, предательстве, жестокости и каждом демоническом деянии в календаре преступлений. И силам Черного, и силам Белого Грааля требуется питание — одним добра, другим зла — для продолжения своего существования и для силы сражаться. Если они его не получают, они голодают и слабеют. Отсюда и неустанная борьба, которая идет между ними.

Каждую полночь Старшие Братья на своем служении открывают свои сердца, чтобы притянуть дротики ненависти, зависти, злобы и всякого зла, которые были выпущены в течение последних двадцати четырех часов. Во-первых, чтобы они могли лишить силы Черного Грааля их пищи; и во-вторых, чтобы они могли трансмутировать зло в добро. Затем, подобно тому как растения собирают инертный углекислый газ, выдыхаемый человечеством, и строят из него свои тела, так и Братья Святого Грааля трансмутируют зло внутри храма; и подобно тому как растения испускают обновленный кислород, столь необходимый для человеческой жизни, так и Старшие Братья возвращают человечеству трансмутированную сущность зла в виде угрызений совести вместе с добром, чтобы мир мог становиться лучше день ото дня.

Черные Братья, вместо того чтобы трансмутировать зло, вливают в него большую динамическую энергию и направляют его на выполнение своей миссии в тщетных попытках покорить силы добра. Они используют для своих целей элементалов и другие развоплощенные сущности, которые, будучи сами низшего порядка, доступны для таких гнусных практик, как требуется. В эпохи, когда люди жгли животное масло или свечи, сделанные из животного жира, элементалы роились вокруг них как дьяволы или демоны, стремясь одерживать любого, кто предоставит случай. Даже восковые свечи предлагают пищу этим сущностям, но современные методы освещения электричеством, керосином или даже парафиновыми свечами им не по душе. Они по-прежнему слетаются вокруг наших питейных заведений, скотобоен и подобных мест, где есть страстные животные и подобные животным люди. Они также любят места, где воскуряется благовоние, ибо это предлагает им путь доступа, и когда участники сеансов вдыхают аромат благовония, они вдыхают вместе с ним элементальных духов, которые воздействуют на них в соответствии с их характером.

Именно здесь может быть использована защита, о которой мы говорили ранее. Когда мы живем жизнью чистоты, когда наши дни наполнены служением Богу и нашим ближним, а также мыслями и действиями высочайшего благородства, тогда мы создаем для себя Золотое Свадебное Одеяние, которое является излучающей силой добра. Никакое зло не способно проникнуть сквозь эту броню, ибо тогда зло действует как бумеранг и возвращается к тому, кто его послал, принося ему то зло, которое он желал нам.

Но увы, никто из нас не является абсолютно добрым. Мы слишком хорошо знаем войну между плотью и духом. Мы не можем скрыть от себя тот факт, что, подобно Павлу, «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Слишком часто наши благие намерения сходят на нет, и мы поступаем неправильно, потому что это легче. Поэтому у всех нас есть ядро зла внутри самих себя, которое предоставляет «сезам, откройся» для воздействия злых сил. По этой причине нам лучше без необходимости не подвергать себя опасности в местах, где проводятся сеансы с невидимыми для нас духами, как бы прекрасно ни звучали их учения для неопытных. Также нам не следует принимать участие даже в качестве зрителей в гипнотических демонстрациях, ибо там негативное отношение также делает человека уязвимым для опасности одержимости. Мы должны во все времена следовать совету Павла и облечься во всеоружие Божие. Мы должны быть позитивны в нашей борьбе за добро против зла и никогда не упускать случая помочь Старшим Братьям словом или делом в Великой Войне за духовное превосходство.

Глава XIV. Наше невидимое правительство

Ученикам Розенкрейцерской философии хорошо известно, что каждый вид животных управляется групповым духом, который является их опекуном и присматривает за ними, своими подопечными, с целью ведения их по пути эволюции, наиболее подходящему для их развития; не имеет значения, каково географическое положение этих животных; лев в джунглях Африки управляется тем же групповым духом, что и лев в клетке зверинца в наших северных странах. Поэтому эти животные одинаковы во всех своих основных характеристиках; у них одни и те же симпатии и антипатии в отношении диеты, и они действуют почти идентичным образом при схожих обстоятельствах. Если кто-то хочет изучить племя львов или племя тигров, все, что необходимо, — это изучить одну особь, ибо у нее нет ни выбора, ни прерогативы, но она действует полностью в соответствии с велениями группового духа. Минерал не может выбирать, кристаллизоваться ему или нет; роза обязана цвести; лев вынужден охотиться; и в каждом случае деятельность продиктована исключительно групповым духом.

Но человек иной; когда мы хотим изучить его, мы обнаруживаем, что каждый индивидуум является как бы отдельным видом. То, что один делает при любых заданных обстоятельствах, не является показателем того, что может сделать другой; «что одному пища, то другому яд»; у каждого разные симпатии и антипатии. Это происходит потому, что человек, каким мы видим его в физическом мире, является выражением индивидуального внутреннего духа, по-видимому, обладающего выбором и прерогативой.

Но на самом деле человек не так свободен, как кажется; все исследователи человеческой природы наблюдали, что в определенных случаях большое количество людей будет действовать так, словно ими управляет один дух. Также легко увидеть без обращения к оккультизму, что разные нации имеют определенные физические характеристики. Мы все знаем немецкий, французский, английский, итальянский и испанский типы. Каждая из этих наций имеет характеристики, которые отличаются от характеристик других наций, тем самым указывая на то, что в корне этих особенностей должен быть расовый дух. Оккультист, одаренный духовным зрением, знает, что это так, и что каждая нация имеет разный расовый дух, который парит как облако над всей страной. В нем люди живут, движутся и существуют; он является их опекуном и постоянно работает для их развития, выстраивая их цивилизацию и взращивая идеалы высочайшего характера, совместимые с их способностью к прогрессу.

В Библии мы читаем, что Иегова, Элохим, который был расовым духом евреев, шел перед ними в столпе и облаке, и в Книге Даниила мы получаем значительное представление о работе этих расовых духов. Образ, увиденный Навуходоносором, с головой из золота и ногами из глины, ясно показывал, как цивилизация, построенная в начале на золотых идеалах, вырождалась все больше и больше, пока в последней части своего существования ноги не стали из нестабильной, крошащейся глины, и образ был обречен рухнуть. Таким образом, все цивилизации, когда они начинаются разными расовыми духами, имеют великие и золотые идеалы, но человечество, в силу наличия некоторой свободной воли и выбора, не следует безоговорочно велениям расовых духов, как животные следуют командам групповых духов. Следовательно, с течением времени нация перестает подниматься, и, поскольку в космосе не может быть остановки, она начинает вырождаться, пока, наконец, ноги не становятся из глины, и необходимо нанести удар, чтобы сокрушить ее, дабы на ее руинах могла быть построена другая цивилизация.

Но империи не падают без сильного физического удара, и поэтому инструмент расового духа нации всегда воздвигается в то время, когда эта нация обречена на падение. В десятой и одиннадцатой главах Даниила нам дается представление о работе невидимого правительства расовых духов, сил, стоящих за троном. Даниил сильно встревожен духом; он постится в течение полных трех недель, молясь о свете, и в конце этого времени архангел, расовый дух, предстает перед ним и обращается к нему: «Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы понимать и смирять себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я оставался там при царях Персидских». После того как он объясняет Даниилу, что должно произойти, он говорит: «Знаешь ли ты, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персии; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции, и никто не поддерживает меня в том, кроме Михаила, князя вашего». Архангел также говорит: «В первый год Дария Мидянина я стал, чтобы поддерживать и укреплять его».

Поэтому, когда на стене появляются письмена, кто-то воздвигается, чтобы нанести удар; это может быть Кир, Дарий, Александр, Цезарь, Наполеон или кайзер. Такой человек может считать себя главным двигателем, свободным индивидуумом, действующим по собственному выбору и прерогативе, но на самом деле он лишь инструмент невидимого правительства мира, силы за тронами, расовых духов, которые видят необходимость разрушения цивилизаций, изживших свою полезность, чтобы человечество могло получить новый старт и эволюционировать под новым и более высоким идеалом, чем тот, который одушевлял его прежде.

Христос Сам, будучи на земле, сказал: «Не мир пришел Я принести, но меч», ибо для Него было очевидно, что до тех пор, пока человечество разделено на расы и нации, не может быть «мира на земле и в человеках благоволения». Только когда нации объединятся во всеобщее братство, возможен мир. Барьеры национализма должны быть устранены, и с этой целью Соединенные Штаты Америки были сделаны плавильным котлом, где все лучшее из старых наций собирается вместе и объединяется, чтобы для Эры Водолея могла родиться новая раса с более высокими идеалами и чувствами всеобщего братства. Тем временем барьеры национализма были частично разрушены в Европе в результате только что прошедшего ужасного конфликта. Это приближает день всеобщего согласия и осознания Братства Человечества.

Есть и другая цель, которую нужно достичь. Из всех ужасов, которым подвергается человечество, нет ничего более великого, чем смерть, которая отделяет нас от тех, кого мы любим, потому что мы не способны видеть их после того, как они вышли из своих тел. Но так же верно, как день следует за ночью, каждая слезинка будет стирать часть той чешуи, которая сейчас ослепляет глаза человека к невидимой стране живых мертвецов. Мы неоднократно говорили и теперь подтверждаем, что одним из величайших благословений, которые придут от войны, будет духовное зрение, которое разовьет огромное количество людей. Интенсивная скорбь миллионов людей, тоска снова увидеть дорогих, которые были так внезапно и безжалостно оторваны от нас, являются силой неизмеримой прочности и мощи. Точно так же те, кто был вырван смертью в расцвете жизни и кто сейчас находится в невидимом мире, столь же интенсивны в своих желаниях воссоединиться с теми, кто близок и дорог им, чтобы они могли произнести слово утешения и заверить их в своем благополучии. Таким образом, можно сказать, что две великие армии, состоящие из миллионов и миллионов, с неистовой энергией и интенсивностью цели прокладывают туннель сквозь стену, отделяющую невидимое от видимого. День за днем эта стена или завеса становится тоньше, и рано или поздно живые и живые мертвецы встретятся посреди туннеля. Прежде чем мы осознаем это, общение будет установлено, и мы обнаружим, что это обычный опыт: когда наши любимые выходят из своих изношенных и больных тел, мы не будем чувствовать ни скорби, ни утраты, потому что сможем видеть их в их эфирных телах, движущихся среди нас, как они делали это раньше. Так из великого конфликта мы выйдем победителями над смертью и сможем сказать: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»

Глава XV. Практические наставления для практичных людей

«Если бы я вел бизнес на принципах, изложенных в Нагорной проповеди, я бы разорился менее чем за год», — сказал недавно один критик. — «Да ведь Библия совершенно непрактична в наших нынешних экономических условиях; жить по ней невозможно».

Если это правда, то есть веская причина для неверия мира, но в суде обвиняемому всегда предоставляется справедливое разбирательство, и давайте тщательно изучим Библию, прежде чем судить. Каковы конкретные обвинения? «Да их бесчисленное множество», — ответил критик, — «но упомяну лишь несколько: возьмем такие отрывки, как: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»; «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»; «Не заботьтесь о завтрашнем дне, что вам есть или что вам пить». Такие идеи указывают путь в богадельню».

«Очень хорошо», — говорит апологет, — «давайте возьмем последнее обвинение первым. Версия короля Иакова гласит: «Никто не может служить двум господам. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что вам пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Если это подразумевает, что мы должны расточительно разбазаривать все, что имеем, на распутную или разгульную жизнь, то это, конечно, не только непрактично, но и деморализующе. Однако такая интерпретация не соответствует духу и учению всей Книги, и в ней так не сказано. Греческое слово merimnon означает чрезмерную заботу или беспокойство, и если мы прочитаем отрывок с этим изменением, то обнаружим, что он преподает другой урок, который является вполне практичным. Маммона — это сирийское слово, означающее богатство, к которому стремятся глупые люди. В предыдущем абзаце Христос увещевал их не становиться слугами или рабами богатства, которое они должны оставить, когда серебряный шнур порвется и дух вернется к Богу, но стремиться скорее жить жизнью любви и служения и собирать сокровища добрых дел, которые они могли бы взять с собой в Царство Небесное. Тем временем, увещевал Он, не будьте чрезмерно обеспокоены тем, что вы будете есть, пить и во что одеваться. Зачем беспокоиться? Вы не можете добавить ни волоска к своему росту или на свою голову, беспокоясь. Беспокойство — самая расточительная и истощающая из всех наших эмоций, и от него нет никакой пользы. Ваш Отец Небесный знает, что вы нуждаетесь в материальных вещах, поэтому ищите прежде Его Царства и правды, и все остальное необходимое приложится. По крайней мере в двух случаях, когда толпы приходили к Христу в места, далекие от их домов и городов, где можно было получить подкрепление, Он демонстрировал это; Он давал им сначала духовную пищу, которую они искали, а затем удовлетворял их телесные нужды непосредственно из духовного источника снабжения.

Работает ли это в наши современные дни? Конечно, было так много демонстраций этого, что совсем не обязательно пересказывать какую-то особенную. Когда мы работаем и молимся, молимся и работаем, и делаем наши жизни живой молитвой о возможностях служить другим, тогда все земные вещи придут сами собой, по мере того как мы будем в них нуждаться, и они будут продолжать приходить в большей мере в зависимости от степени, в которой они используются в служении Богу. Если мы рассматриваем себя только как управителей и хранителей любых земных благ, которыми обладаем, тогда мы действительно «нищие духом» в том, что касается преходящих земных сокровищ, но богаты более долговечными сокровищами Царства Небесного; и если мы не законченные материалисты, то, безусловно, это практическая позиция.

Не так давно «caveat emptor», «пусть покупатель будет бдителен», было лозунгом торговцев, которые стремились к земным сокровищам и рассматривали покупателя как свою законную добычу. Когда они продавали свои товары и получали деньги, им было все равно, доволен покупатель или нет. Они даже гордились тем, что продавали некачественный товар, который скоро износится, что было очевидно в недальновидном девизе: «Слабость товара — сила торговли». Но постепенно даже люди, которые презирали бы идею привнесения религии в свой бизнес, отбрасывают этот caveat emptor как девиз и бессознательно адаптируют заповедь Христа: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою». Повсюду лучшие деловые люди настаивают на своем праве на покровительство на основании услуги, которую они оказывают покупателю, потому что это политика, которая окупается, и поэтому может быть классифицирована как еще одна из практических заповедей Библии.

Но иногда случается, что, несмотря на их желание служить своим клиентам, что-то идет не так, и разгневанный, недовольный покупатель врывается, понося их товары. При старом недальновидном режиме caveat emptor торговец просто посмеялся бы или выставил покупателя за дверь. Не таков современный торговец, который берет свою Библию в бизнес. Он помнит мудрость Соломона о том, что «кроткий ответ отвращает гнев», и утверждение Христа, что «кроткие наследуют землю», поэтому он извиняется за дефект в товарах, предлагает возмещение и отправляет некогда недовольного клиента прочь улыбающимся и стремящимся воспевать хвалу фирме, которая так хорошо с ним обращается. Таким образом, подчиняясь практической заповеди Библии, сохраняя самообладание в кротости, деловой человек приобретает дополнительных клиентов, которые приходят к нему с полной верой в справедливое обращение, и дополнительная прибыль от продаж им вскоре перевешивает убытки от товаров, которые могли вызвать недовольство других клиентов.

Сохранять самообладание и быть кротким приносит дивиденды в долларах и центах; это приносит большие дивиденды с моральной и духовной точек зрения. Какой лучший деловой девиз можно найти, чем в Екклесиасте: «Мудрость лучше воинских орудий. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых». Тактичность и дипломатия всегда лучше силы; как говорит Книга: «Если притупится топор, и если лезвие его не отточить, то надобно напрягать силы; мудрость же помогает исправить». Путь наименьшего сопротивления, пока он чист и почетен, всегда лучший. Поэтому «любите врагов ваших, делайте добро тем, кто злобно пользуется вами».

Это хорошая практическая деловая политика — пытаться примириться с теми, кто причиняет нам вред, чтобы они не причинили большего; и нам лучше избавиться от нашего дурного чувства, чем лелеять его, ибо что посеет человек, то и пожнет, и если мы сеем злобу и подлость, мы порождаем и вызываем в других те же чувства. Более того, все эти вещи применимы в частной жизни и в социальном общении так же, как и в обычном бизнесе. Сколько ссор можно было бы избежать, если бы мы культивировали добродетель кротости в наших домах; сколько удовольствия было бы получено; сколько счастья пришло бы в наши жизни, если бы в наших социальных и деловых отношениях мы научились поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами!

Нет нужды в том сильном умственном напряжении, под которым многие из нас работают, беспокоясь о том, что нам есть и что пить. Наш Отец Небесный владеет землей и всем, что наполняет ее; скот на тысяче холмов — Его. Если мы научимся по-настоящему возлагать наши заботы на Него, нет сомнений, что выход из наших трудностей будет предоставлен. Это факт, признанный всеми авторитетами, исследовавшими этот предмет, что сравнительно немногие люди умирают от недостатка жизненных необходимостей, но очень многие умирают из-за потворства аппетитам. Практический опыт автора и многих других показывает, что если мы делаем свою работу день за днем, как она предстает перед нами, добросовестно и в меру своих способностей, средства для завтрашнего дня всегда будут предоставлены. Если мы следуем наставлению Библии, делая все «как для Господа», не имеет значения, каким видом честной работы мы занимаемся; мы тогда в то же время ищем Царства Божия. Но если мы только приспособленцы, работающие из страха или ради выгоды, мы не можем ожидать успеха в долгосрочной перспективе; здоровье, богатство и счастье могут сопутствовать нам некоторое время, но вне прочного фундамента Библии не может быть длительной радости в жизни и настоящего процветания в бизнесе.

Глава XVI. Звук, тишина и рост души

Искренние ученики Науки о Душе естественно стремятся возрастать в благодати, чтобы они могли гораздо лучше служить в Великой Работе Возвышения Человечества. Будучи смиренными и скромными, они слишком болезненно осознают свои недостатки и часто, подыскивая средства для облегчения прогресса, спрашивают себя: «Что мешает?» Некоторые, особенно в прошлые века, когда жизнь проживалась менее интенсивно, чем сейчас, осознавали, что повседневная жизнь среди обычного человечества имеет много недостатков. Чтобы преодолеть их и способствовать росту своей души, они удалялись из общества в монастырь или в горы, где могли без помех предаться духовной жизни.

Мы знаем, однако, что это не путь. В умах большинства наших учеников слишком хорошо укоренилось, что если мы убежим от опыта сегодня, он снова предстанет перед нами завтра, и что пальма победителя зарабатывается преодолением мира, а не бегством от него. Окружение, в которое мы были помещены Ангелами Записи, было нашим собственным выбором, когда мы были в поворотной точке нашего жизненного цикла в Третьем Небе, будучи тогда чистым духом, не ослепленным материей, которая сейчас скрывает наше видение. Следовательно, это, несомненно, то окружение, которое содержит необходимые нам уроки, и мы совершили бы серьезную ошибку, если бы попытались полностью избежать его.

Но мы получили ум для определенной цели — рассуждать о вещах и условиях, чтобы мы могли научиться различать существенное и несущественное, между тем, что предназначено препятствовать с целью научить нас добродетели через преодоление этого, и тем, что является полным препятствием, которое раздражает нашу чувствительность и разрушает наши нервы без какой-либо компенсирующей духовной выгоды. Будет величайшей пользой, если мы сможем научиться различать для сохранения нашей силы, принимая только то, что мы должны терпеть ради нашего духовного благополучия. Мы тогда сэкономим много энергии и будем иметь гораздо больше рвения в прибыльных направлениях, чем сейчас. Детали этой проблемы различны в каждой жизни; однако существуют определенные общие принципы, которые будет полезно понять и применить всем нам в наших жизнях, и среди них — влияние тишины и звука на рост души.

На первый взгляд нас может удивить утверждение, что звук и тишина являются очень важными факторами в росте души, но когда мы исследуем этот вопрос, мы вскоре увидим, что это не надуманное понятие. Рассмотрим сначала графическое выражение «Война — это ад», а затем вызовем в воображении военную сцену. Зрелище ужасающее, даже более того для тех, кто видит его незамутненным духовным зрением, чем для тех, кто ограничен физическим зрением, ибо последние могут, по крайней мере, закрыть глаза на него, если захотят, но весь ужас тяжело ложится на сердце Невидимого Помощника, который не только слышит и видит, но чувствует в своем собственном существе муку и боль всех окружающих страданий, как Парсифаль чувствовал в своем сердце рану Амфортаса, пораженного короля Грааля; на самом деле, без этого интенсивно интимного чувства единства со страданием не могло бы быть ни исцеления, ни помощи. Но есть одна вещь, от которой никто не может убежать — ужасный шум снарядов, оглушительный рев пушек, злобное шипение пулеметов, стоны раненых и проклятия определенного класса среди участников. Нам не потребуется дальнейших аргументов, чтобы согласиться, что это действительно «адский шум» и настолько подрывающий рост души, насколько это возможно. Поле битвы — последнее место, которое выбрал бы кто-либо со здравым умом для цели роста души, хотя не следует забывать, что многое из этого было сделано благородными делами самопожертвования там; но такие результаты были достигнуты вопреки условиям, а не благодаря им.

С другой стороны, рассмотрим церковь, наполненную благородными звуками григорианского хорала или оратории Генделя, на которых молитвы стремящейся души устремляются к Автору нашего Бытия. Эту музыку, безусловно, можно назвать «небесной», а церковь — предлагающей идеальное условие для роста души, но если бы мы оставались там постоянно, пренебрегая своими обязанностями, мы были бы неудачниками, несмотря на идеальное условие.

Остается, следовательно, только один безопасный метод для нас, а именно: оставаться в шуме поля битвы мира, стремясь вырвать даже из самых неперспективных условий материал для роста души посредством бескорыстного служения, и в то же время построить внутри наших собственных внутренних «я» святилище, наполненное той безмолвной музыкой, которая звучит вечно в служащей душе как источник возвышения над всеми превратностями земного существования. Имея эту «живую церковь» внутри, будучи, по сути, в этом состоянии «живыми храмами», мы можем в любой момент, когда наше внимание не требуется законно для временных дел, обратиться к этому духовному дому, нерукотворному, и омыться в его гармонии. Мы можем делать это много раз в день и таким образом постоянно восстанавливать гармонию, которая была нарушена диссонансами земного общения.

Как же тогда нам построить этот храм и наполнить его небесной музыкой, которой мы так желаем? Что поможет, а что помешает? — вот вопросы, которые требуют практического решения, и мы постараемся сделать ответ как можно более ясным и практичным, ибо это очень жизненно важный вопрос. Мелочи особенно важны, ибо неофиту нужно учитывать даже самые незначительные вещи. Если мы зажжем спичку на сильном ветру, она погаснет, прежде чем успеет разгореться, но если маленькое пламя положить на кучу хвороста и дать ему шанс вырасти в сравнительном спокойствии, поднимающийся ветер будет раздувать пламя, а не гасить его. Адепты или Великие Души могут оставаться безмятежными в условиях, которые вывели бы из себя обычного аспиранта, поэтому ему следует использовать проницательность и не подвергать себя без необходимости условиям, подрывающим рост души; что ему нужно больше всего, так это равновесие, и ничто не является более враждебным этому состоянию, чем шум.

Неоспоримо, что наши сообщества — это «Бедламы» и что у нас есть законное право избежать некоторых шумов, если это возможно, таких как визг, издаваемый трамваями на повороте. Нам не нужно жить на таком углу в ущерб нашим нервам или попыткам концентрации, но если у нас есть больной, плачущий ребенок, который требует нашего внимания день и ночь, не имеет значения, как это влияет на наши нервы, у нас нет права в глазах Бога или человека убегать или пренебрегать им ради концентрации. Эти вещи совершенно очевидны и вызывают мгновенное согласие, но вещи, которые помогают или мешают больше всего, — это, как сказано, вещи, которые настолько малы, что полностью ускользают от нашего внимания. Когда мы сейчас начнем перечислять их, они могут вызвать улыбку недоверия, но если над ними поразмыслить и практиковать их, они вскоре завоюют согласие, ибо, судя по формуле «по плодам их узнаете их», они покажут результаты и оправдают наше утверждение, что «Тишина — одна из величайших помощниц в росте души», и поэтому должна культивироваться аспирантом в его доме, его личном поведении, его походке, его привычках и, как ни парадоксально это кажется, даже в его речи.

Доказательством пользы религии является то, что она делает людей счастливыми, но величайшее счастье обычно слишком глубоко для внешнего выражения. Оно наполняет все наше существо настолько полно, что это почти внушает трепет, и шумная манера никогда не сочетается с этим истинным счастьем, ибо это признак поверхностности. Громкий голос, грубый смех, шумная манера, жесткие каблуки, которые звучат как кувалды, хлопанье дверями и грохот посуды — это подписи невозрожденных, ибо они любят шум, чем больше, тем веселее, так как это возбуждает их тела желаний. Для их целей церковная музыка — анафема; ревущий духовой оркестр предпочтительнее любой другой формы развлечения, и чем дичее танец, тем лучше. Но иначе обстоит дело, или должно обстоять, с аспирантом высшей жизни.

Когда младенца Иисуса искал Ирод с убийственным намерением, его единственное спасение заключалось в бегстве, и этим средством были сохранены его жизнь и сила расти и выполнять свою миссию. Точно так же, когда Христос рождается внутри аспиранта, он может лучше всего сохранить эту духовную жизнь, убегая из окружения невозрожденных, где практикуются эти мешающие вещи, и искать место среди других с родственными амбициями, при условии, что он свободен это сделать; но если он поставлен в положение ответственности перед семьей, его долг — стремиться изменить условия наставлением и примером, особенно примером, чтобы со временем та утонченная, приглушенная атмосфера, которая дышит гармонией и силой, могла воцариться во всем доме. Для счастья детей не обязательно, чтобы им позволяли кричать во весь голос или носиться сломя голову по дому, хлопая дверями и ломая мебель в своей безумной гонке; это, безусловно, решительно вредно, ибо учит их пренебрегать чувствами других ради самопожелания. Им будет полезнее, чем матери, быть обутыми в резиновые каблуки и наученными оставлять свои игры для улицы и играть тихо в доме, закрывая двери легко и говоря умеренным тоном голоса, таким, какой использует мать.

В детстве мы начинаем разрушать нервы, которые беспокоят нас в более поздние годы, поэтому, если мы научим наших детей указанному выше уроку, мы можем избавить их от многих проблем в жизни, а также способствовать нашему собственному росту души сейчас. Может потребоваться много лет, чтобы реформировать домашнее хозяйство от этих, казалось бы, неважных ошибок и обеспечить атмосферу, способствующую росту души, особенно если дети выросли до взрослого возраста и возмущаются реформами такого рода, но это того стоит. Мы можем и должны, по крайней мере, культивировать добродетель тишины в самих себе, иначе наш собственный рост души будет очень мал. Возможно, если мы посмотрим на этот вопрос с его оккультной точки зрения в связи с тем важным проводником, витальным телом, смысл этой необходимости станет более ясным.

Мы знаем, что витальное тело постоянно накапливает силу в физическом теле, которая должна быть использована в этой «Школе Опыта», и что в течение дня тело желаний постоянно растрачивает эту энергию в действиях, которые составляют опыт, который в конечном итоге трансмутируется в рост души. Пока все хорошо, но тело желаний имеет тенденцию сходить с ума, если его не держать в узде. Оно упивается безудержным движением, чем дичее, тем лучше, и если его не обуздать, заставляет тело свистеть, петь, прыгать, танцевать и делать все другие ненужные и недостойные вещи, которые так вредны для роста души. Находясь под таким заклятием негармонии и раздора, человек мертв для духовных возможностей в физическом мире, а ночью, когда он покидает свое тело, процесс восстановления этого проводника потребляет так много времени, что очень мало, если вообще остается, времени для работы, даже если у человека есть склонность серьезно думать о выполнении такой работы.

Поэтому мы должны всеми силами бежать от шумов, которые мы не обязаны слышать, и лично культивировать спокойное, но доброе поведение, модулированный голос, бесшумную походку, ненавязчивое присутствие и все другие добродетели, которые способствуют гармонии, ибо тогда восстановительный процесс быстро завершается, и мы свободны большую часть ночи работать в невидимых мирах, чтобы получить больше роста души. Давайте в этой попытке к улучшению помнить о том, чтобы не падать духом от случайных неудач, помня наставление Павла продолжать делать добро с терпеливой настойчивостью.

Глава XVII. «Mysterium Magnum» Розового Креста

Иногда мы получаем письма от учеников, выражающих сожаление, что они одиноки в изучении Розенкрейцерской философии, что их мужья, жены, дети или другие родственники несимпатичны или даже антагонистичны к учениям, несмотря на все усилия упомянутых учеников заинтересовать этих друзей и таким образом получить компанию в своих занятиях или, по крайней мере, свободу следовать своим склонностям. Это трение вызывает у них определенное количество несчастья в зависимости от их различных темпераментов, и эти ученики просят нас посоветовать им, как преодолеть антагонизм и обратить своих родственников. Мы делали это с помощью личных писем и имели честь помочь изменить условия не в одном доме, когда наш совет выполнялся; но мы знаем, что часто те, кто страдает наиболее остро, молчат, и поэтому мы решили уделить немного времени обсуждению этого предмета.

Истинно сказано, очень истинно, что «малое знание — опасная вещь», и это относится с той же силой к розенкрейцерским учениям, как и к любому другому предмету. Поэтому самый первый шаг — выяснить, достаточно ли у вас знаний, чтобы быть в безопасности. Итак, позвольте мне задать вопрос: что это за розенкрейцерское учение, которым вы так стремитесь поделиться с другими и против которого они возражают? Это законы-близнецы «Причинности» и «Перерождения»? Они превосходны для объяснения многих проблем жизни, и они являются большим утешением, когда появляется мрачный жнец и грабит наш дом, забирая кого-то близкого и дорогого. Но тогда вы должны помнить, что есть много тех, кто не чувствует потребности в каком-либо объяснении вообще. Они конституционально так же неспособны применить его, как глухонемой — использовать телефон. Это правда, что мы работаем с большей выгодой, когда осознаем закон и его цель, но давайте утешимся тем фактом, что эти законы работают на благо всех, знают они об этом или нет, и поэтому это знание не является существенным. Они не понесут большой потери, потому что не принимают эту доктрину, и они могут избежать опасности, связанной с обладанием «малым знанием».