Я оставил его, чувствуя себя гораздо более уверенным и освеженным, чем когда-либо, когда книга по философии подтверждает неопровержимыми аргументами некоторые из моих личных предрассудков, и сел на холмик тимьяна, чтобы понаблюдать за пеганкой. Затем подошел литератор и сел рядом со мной. Я не рассказал ему о своем пире из травы. Какая была бы польза? Я не припомнил, чтобы такой вид освежения был записан в какой-либо книге; ибо попытка Навуходоносора питаться травой, мы можем вспомнить, была несколько иной. Вместо этого мы начали говорить о Бонд-стрит, или, скорее, о литературной критике, о которой я не знаю ничего, кроме своих предрассудков; а они, возможно, были найдены где-то в окрестностях этой улицы и поэтому не имеют отношения к утренней росе. Я заметил, что сам критик казался этим утром встревоженным, хотя, попала ли синева неба ему в голову, чтобы изменить оксфордский синий, или он тоже питался медовой росой, не мне судить. Никогда не следует, кроме как с полным осознанием ужасного подтекста, называть другого человека сумасшедшим; ибо расточительная красота мира, помещенная там, где мы либо упускаем ее, либо разрушаем, могла бы служить доказательством безумия Бога. Возможно, мы можем даже легко богохульствовать, когда называем странного парня немного сумасшедшим. Тем не менее, слова критика, по крайней мере, поразили меня. Он завязывал узел на стебле армерии и заметил небрежно: «Мне кажется, вы можете свести все искусство к одному тесту». Он дал мне этот тест, который представляет собой отрывок, начинающийся словами «Посмотрите на полевые лилии».
Возможно, нам лучше этого не делать. Возможно, рассмотрение, которое началось с лилии, могло бы потускнеть, если бы ему позволили, больше, чем слава мудрых царей. Начинать с такого вызова своим мнениям неразумно, потому что это не позволило бы последующему аргументу получить шанс найти одобрение для вещей, которыми мы больше всего восхищаемся. Но, очевидно, эти полевые лилии были важны для комментатора, который однажды умолял своих ближних посмотреть на них, иначе объекты, столь обычные у дороги, не могли быть отмечены им в пользу. Он так возвысил эти обычные сорняки, что они уменьшили, хотя это и не было их целью, заветную национальную традицию великого монарха. Является ли это подходом к справедливой критике искусства? Может быть, и так. После того случайного открытия потраченного сокровища позади меня было невозможно сразу отвергнуть столь катастрофическую теорию. Я почти готов поверить, что в этом что-то есть. Возможно, научным критикам, которые судят по фиксированным критериям анализа и сравнения и которые поражены проявлением жизни в книге так же, как анатом был бы поражен, если бы труп зашевелился под его ножом, лучше было бы принять это во внимание; если только, как девушка в мелодраме, они не предпочли бы свернуть не на ту дорожку. Я слышал на днях, как фермер называл этот год плохим. Но чего он хотел? Если бы он выбрался из своих полей туда, где молодая зелень и золото утесника были среди пурпурного вереска, он бы увидел, что источник жизни так же полон, как и всегда.
В сторону моря только свет и дым далекого парохода низко над водой. Западные штормы наконец утихли, как будто не было больше причин приводить корабли домой в страну, которая еще недавно была густонаселенной, а теперь нет. Дым того парохода на юго-западе остается темным пятном, медленно угасающим воспоминанием о занятом прошлом, долго после того, как он должен был поднять другой ориентир. Во всем широком мире, с пляжа, каким он является сегодня, этот далекий след дыма — единственный признак человеческой деятельности.
В хрупком сиянии этого осеннего утра, задумчивом и безмятежном, широкий гребень гальки, длиной в мили, продукт веков штормов, кажется несущественным. На его вершине и террасах есть миражи синих прудов и озер, где не может быть воды. Сегодня на нем не взрываются буруны. Море — это жесткое зеркало. Высокие холмы за галькой, которые были темными от древности вереска, курганов и хмурой погоды, счастливо освобождены для неба и плавучи, как будто подняты внутренним свечением.
Не так много дней в году похожи на этот. Два или три? И сходство нашего собственного побережья с южным берегом теперь поразительно. Старая стена усадьбы за пляжем не просто побелена. Яркость этой стены этим утром могла бы быть, как лунный свет, заверением того, что когда-то там стояло. Только темные перья тамариска над ней претендуют на субстанцию, и они сонны после трепки дикого лета и склоняются во сне над стеной. Это уединенное место стало мне знакомым, но в такой день, с сильным запахом разлагающегося морского мусора — длинные кабели водорослей были уложены вдоль гальки постоянной тяжелой погодой — и мои шаги — единственный звук, я приближаюсь к этой стене, как будто это нераскрытый секрет на малопосещаемом берегу Тортугаса. Нет нужды уезжать из Англии за приключениями. Приключение никогда не бывает нигде, если мы его не создаем. Случай освобождает его; какое-то неожиданное стечение мелочей. Проблема в том, чтобы узнать его вовремя, когда мы его видим. Если мы не готовы к нему, то его там нет.
Этим утром у меня было чувство, что я гораздо ближе к тому парню в круглом кургане над усадьбой, кем бы он ни был, чем когда-либо чувствовал в мрачный день. Такой осенний свет, как этот, насмешлив. Когда погода пасмурная, курган глубоко расколот временем, но сентябрьское солнце превращает его во вчерашний день. Почти скрытый в норичнике и посконнике сухой канавы за галькой — ржавый шар, мертвая мина войны, и с насыпи над ним я подобрал кремневый наконечник стрелы; или, скорее, сегодняшний странный и открывающий свет выдал его мне там. Но в веселом и насмешливом свете такого утра оба оружия принадлежат к одному и тому же времени в короткой истории человека. Они были использованы в одной и той же войне. Они будут отделены от нас, и оба станут одинаково древними, когда мы будем в другом настроении и темпераменте. Когда это будет? Возможно, нам придется поддерживать себя в таком свете, как этот, независимо от погоды.
Ибо то, что делает ясным этот косой свет, — это то, что существует жизнь и тенденция, которая продолжается вне нашей собственной и безразлична к нашим самым важным кризисам. Она не затрагивается ими. Без сомнения, она влияет на нас; но мы не часто догадываемся об этом. Она крепкая и действительная, и мы можем предположить, что она точно знает, что делает. Мы можем быть слишком горды в нашей уверенности, что эта другая жизнь имеет менее достоверное слово о своей судьбе, чем было дано нам. На восходе солнца сегодня, на высоком гребне гальки, который поднялся между мной и морем, шесть цапель стояли неподвижно в ряд, как огромные бронзовые фигуры. Они были гигантскими и зловещими в том свете. Они стояли в другом мире. Они были как предупреждение о том, что когда-то было и могло бы быть снова, огромные и угрожающие, увеличенные до неузнаваемости по сравнению с птицами, легендарные фигуры, которые закрывали огромные пропасти времени одним взглядом и помещали знакомую гальку в другую геологическую эпоху. Когда они поднялись и медленно били воздух вогнутыми крыльями, я подумал, что само Небо колышется. С этими гротескными черными монстрами, сотрясающими небо, казалось, что человек еще не прибыл. В любом случае, он был лишь обстоятельством — он мог приходить и уходить — но жизнь, не его, сохранялась и была в более тесном согласии с любой силой, которая не нуждается в расчете времени и пространства, но меняет моря и континенты на досуге.
VII. МЕСТО, КОТОРОЕ МЫ ЗНАЕМ ЛУЧШЕ ВСЕГО
Существует древнее представление, что земля никогда не забывает ни одной из наших мыслей и действий. Когда мы уходим из дома, чтобы не вернуться, она помнит нас. Человек давно лелеет эту странную и тревожную мысль. Старые метафизики, которые всегда могли прийти к любому выводу, который желали, намекали на то же мнение, что мы оставляем отпечаток на воздухе; или что-то столь же существенное. И почему мы должны это отрицать? Было бы неразумно ожидать, что печать на невидимом будет различимой, и столь же неразумно отрицать ее существование, потому что ее нельзя увидеть. Мы не можем заявить, что нашей записи там нет; но она никогда не будет воспринята нечувствительными душами, мы можем смело предположить, не больше, чем Абсолют или другие невидимые абстракции, которые, кажется, съеживаются от грубого контакта наших чувств. Мы не можем ожидать, что память, преследующая место, раскроет себя, даже когда наше настроение правильное, и час. Ее нельзя искать, нам говорят. Как Истину, ее нельзя доказать. Она приходит, когда мы ее не ищем. Она никогда не бывает более точной, чем внезапное сомнение, удивление, по-видимому, ничем не вызванное, догадка, которая внезапно останавливает наши хорошо упорядоченные действия.
Что ж, это новый вид истории о привидениях, и, возможно, в ней столько же, сколько в большинстве историй о привидениях, ибо это был скептик, который грустно заявил, что проблема с призраком в том, что призрака нет. Мы знаем, что есть много людей, которые не радуются мысли, что мы не оставляем длительного впечатления на наших обстоятельствах. Они не учитывают большую ответственность, которую уверенность в этой памяти земли о своих детях возложила бы на нас. Как нам пришлось бы сублимировать даже наши эмоции, если бы мы хотели произвести восхитительное впечатление! Зарождающийся ужас при одном намеке на это напоминает нам, что опыт не является необычным, при входе в странную комнату или взгляде на пустой пейзаж, чувствовать там тень пребывающего, но необъяснимого воспоминания. Мы никогда не знаем почему. Мистер де ла Мар в своем стихотворении «Слушатели» дал это чувство памяти старого и заброшенного дома; и было бы так же неправильно улыбаться тонким интуициям поэта, потому что они слишком тонкие, как отрицать революционные рассуждения Эйнштейна, потому что его аргумент движется на плоскости за пределами нашего достижения. К сожалению, для нас естественно ограничивать возможности вселенной, глубину ее тайны, тем, что мы способны из нее сделать; ибо вещи, которые мы не знаем, могут существовать для нас только тогда, когда мы их знаем и поэтому можем признать, что они там. Когда мы заявляем, что видим ясно все, что можно увидеть, нам редко приходит в голову, что даже тогда мы можем лишь признаваться в частичной слепоте.
Правда в том, что настоящая тайна призраков не в том, что они пугают нас, а в том, что они этого не делают. Не стоят хлопот? Возможно, они знают, что мы будем поддерживать смутную веру в их присутствие только до тех пор, пока они не покажут себя. Я сам нахожу легким принять «Слушателей» мистера де ла Мара, но не пару злых душ, которые появляются в «Повороте винта» Генри Джеймса. Я всегда чувствовал, что нам не следовало позволять видеть этих зловредных духов, и что это был дефект в истории, уступка нашей грубости, что они были когда-либо представлены их автором как субстанция для его дела. Ибо мы можем предположить, что что-то столь невесомое, как память, которую бесстрастная земля сохраняет о прошлом, предложит себя только счастливчикам, которые могут сделать из своей удачи, что захотят. Скорее всего, они дадут своей удаче ложную интерпретацию. Но какие возможности предлагает эта идея! Какая занимательная история могла бы быть сделана из нее, если бы был кто-то, чтобы написать ее! Какая поэзия, если бы мы были поэтами!
Есть мой собственный лондонский пригород. После прогулки вокруг него, которая заняла бы слишком много времени и была бы очень утомительной, мы могли бы оценить, что, считая даже его невидимые тени, ему не более пятидесяти лет. Налогоплательщики там имеют некоторое право предполагать, что они знают его лучшее и худшее. Это шум трамваев и автомобильного движения посреди отелей, ресторанов и богато украшенных магазинов тканей. Чужак мог бы предположить, что мы посвящаем всю свою жизнь застегиванию и расстегиванию одежды и получению чего-то поесть, пока не увидел бы позолоченную лепнину в восточном стиле архитектуры, минареты и купола наших многочисленных кинотеатров; ибо, в конце концов, у нас есть наши интеллектуальные волнения, и газетчики на углах улиц беспокоятся, чтобы мы никогда не становились вялыми.
Было бы глупо отрицать это. Наш пригород кажется сырым и громким. И все же в последние годы он приобрел область, куда упал ливень бомб с дирижабля. История наконец? Нет, у нас есть некоторая история, которая раньше дирижабля, хотя и менее примечательная. У нас есть некоторое научное местное настаивание на Клайве, который ходил в школу рядом, и на Раскине, чья бабушка держала паб рядом с Хай-стрит. У нас есть Двор Фелмонгеров и Колдхарбор-лейн, таверна, которая может претендовать на упоминание в эпоху Тюдоров, и здание, в основном четырнадцатого и пятнадцатого веков, известное нам как Старый Дворец. Естественно, королева Елизавета спала там. Она делала это в большинстве мест. Здесь, однако, она действительно спала, и ее самая нецарственная неблагодарность к своему тревожному хозяину, выраженная, когда она уезжала, зафиксирована. Мы наслаждаемся нерегулярной массой Старого Дворца, с его маленькой колонией грачей на деревьях рядом с ним; и все же наше наслаждение им происходит, я думаю, потому что его воспоминания о тюдоровских архиепископах связаны, когда мы проходим мимо него, с пением и игрой детей наших соседей, ибо Дворец сегодня — это их школа. Мы думаем более нежно о детях, чем о старых церковниках. Они дают нам что-то более красивое, о чем можно думать. И все же — сомнение настойчиво — хотя мы знаем достаточно хорошо, что наши библиотеки полны торжественной чепухи, которую историки сделали из своих иллюзий и предрассудков, есть ли призрак более вводящий в заблуждение, чем видимая Фата-Моргана нашего собственного дня, наша собственная иллюзия, которую деловые люди называют Вещами, Как Они Есть? Ибо что они? Осмелимся ли мы сказать, что знаем о них больше, чем знаем о Пирамидах, критянах и странствиях полинезийцев? Является ли последний комментарий ко всему этому смехом детей?
Наш пригород кажется таким сырым. Он был сведен к цифрам на графике, которые предоставит Ратуша. Но у меня давно было подозрение, что у него есть секреты, которыми он не делится с такими поздними гостями, как мы. Это чувство охватывало меня, с пугающей неуместностью, когда я проходил мимо нашей приходской церкви поздно ночью. Никто не знает, когда церковь впервые стояла здесь, но у нее был священник в 986 году. Поздно ночью наш собственный пригород странно предполагает, что он не наш, что его реальное существование находится в измерении, неизвестном его спящим гражданам. Я задавался вопросом тогда, возможно ли написать историю любого места, любого времени. Можем ли мы когда-нибудь сделать больше, чем сделать несколько наводящих на размышления предположений? Возможно, самые важные события всегда опускаются; слова, которыми мы записываем воздушный налет, могут не коснуться их. Я знаю, что история моей собственной маленькой улицы, в течение нескольких лет войны, никогда не могла быть написана, и если бы она была написана, она была бы невероятной. Ибо никто не мог бы так перевести мою улицу тех лет для всех, чтобы увидеть ее значение, если бы его воображение не было как утреннее солнце, которое взошло, чтобы показать землю, которую ночь скрыла. Наши уличные двери закрыты навсегда на то, что происходило за ними в те годы. Если их история не написана на невидимом воздухе, то она потеряна.
Для этой неразумной уверенности я не могу предложить доказательств более существенных, чем последний поезд домой, и лунный свет на деревьях и зубцах церкви, и тишина, и горгулья, насмешливо смотрящая на меня с крыльца. Он мог быть пойман в акте сардонического комментария на то, что проходило внизу, из более полного знания и более долгой жизни. Я могу заставить себя поверить, что горгулья не ухмыляется мне ночью без причины. Он что-то знает. Он всегда знал. Но что это? Почему он должен заставлять меня задаваться вопросом, действительно ли я знаю свою собственную улицу? Приходишь домой в полночь, с умом, вращающимся вокруг последнего кризиса Лондона; и на удивление мой пригород не разделяет волнения города. Он погружен в незапамятную тишину. Церковь и Старый Дворец могли бы быть явлением того, что было вне нас и выше тревог, которые заставляют наше время вращаться так быстро. Это не их время. Наши современные кирпичи и раствор приняли поразительный вид почтенного и медитативного достоинства. Наше знакомое место свободно сочинять себя в одиночестве, ибо мы удалились от него, шумные дети, которые пошли спать. Оно выглядит превосходящим меня, когда я застаю его в такое время, но оно не выдает своего знания. Оно не щадит ничего, кроме ироничного комментария горгульи.
Я думаю, я могу немного угадать, что стоит за гримасой этого импа. Напротив моего дома — стена. У нее нет истории. Это лишь зрелая стена, и ее верх седой от лишайников и мха. Листья этого года теперь засоряют землю внизу. Но я видел, как наши молодые люди собирались там и уходили на Изер. Листья этого года влажные и сухие на тропинке у стены, где молодые люди шаркали в зловещей тишине того забытого зимнего рассвета. Но что видят новые люди на нашей улице, когда они смотрят через дорогу на ту старую красную кирпичную кладку ярким осенним утром? Там мертвые листья. Что такое история? Можно догадаться, почему древний имп у церковного крыльца имеет ту ухмылку, когда случайные путники поздно ночью смотрят вверх и обнаруживают, что он наблюдает за ними, проходящими мимо. Знает ли он, куда они идут и почему, и ухмыляется ли он над своим секретом?
VIII. ЗАСУХА
Пруд в конце ряда коттеджей был сведен к немногим большему, чем край желтой грязи, жесткой, как замазка. Грязь обрамляла овал зеленой слизи, которая могла бы быть твердой, ибо несколько жестяных банок покоились на ней, не в силах утонуть. Коттеджи были седыми от пыли постоянного автомобильного движения, и небольшая полоска огороженной земли перед каждым была пустыней, в которой выжило только несколько высоких мальв.
Садовник, чье загорелое лицо делало его бороду такой же нежной, как снег, и придавало его бледно-голубым глазам обезоруживающую красоту, стоял у ворот в сады прямо за прудом. Над садами, поднятая высоко, чтобы пассажиры на автобусах из Лондона могли видеть ее, была новая доска объявлений, объявляющая, что участки под застройку в свободном владении выставлены на продажу.