Он не избран в Парламент, к счастью для страны, и снова мы вознаграждены за наши испытания и терпеливое перенесение их другим проблеском, слишком кратким, Рене в ее нормандском доме в Турдестелле. Это восхитительный перерыв, но непоследовательность персонажей мистера Мередита! Никто из них, кажется, не знает своего собственного ума, ни мужчины, ни женщины. В один момент мы находим Бошана, желающего сбежать с Рене, и Рене, сдерживающуюся. В другой — Рене, убегающую к Бошану, и Бошана, добродетельно сдерживающегося. Снова Сесилия ждет его предложения, а он необъяснимо молчит, хотя его подталкивают к тому, чтобы заявить на нее склонность, интерес и друзья; когда он решает сделать предложение, она уезжает в Италию, помолвленная с человеком, которого не любит, зная, что человек, которого она любит, должен был прибыть в день ее отъезда, чтобы заявить на нее права. Действуют ли некоторые люди таким образом из такого романа? Мы постоянно ожидаем, что Бошан разрушит общество и создаст революцию. И все же в конце его дядя, причудливый барон двенадцатого века, говорит: «Он не маршировал на Лондон с парой сотен тысяч человек, и он избегает того, что Стьюкли называет бичом его нации, в виде статуи, сделанной английским резцом. Нет, мы не получили много общественного волнения от него. Но одну вещь он сделал: он поставил меня на колени». Он женился на Дженни Денхэм и оставил после себя сына. Это все, что он сделал, кроме этого.
ГЛАВА V. «ЭГОИСТ», «ДИАНА С ПЕРЕКРЕСТКОВ», «ТРАГИЧЕСКИЕ КОМЕДИАНТЫ» И «БРИТЬЕ ШАГПАТА».
Но какими бы великими и индивидуальными ни были «Ричард Феверел» и другие романы Джорджа Мередита, и какое бы высокое место некоторые из нас ни отводили им в коллекции книг, которые, будучи однажды прочитанными, становятся нашими ежедневными спутниками — своего рода ментальной пищей, к которой мы быстро учимся возвращаться в силу привычки — даже «Ричарда» нельзя назвать самым индивидуальным из произведений Мередита. В нем нет и намека на ту особую позицию, которую этот новый гений должен был занять среди современных писателей. В нем нас не подводили к тому, чтобы учуять великого чемпиона, могучего фехтовальщика женщин, через его обычную Люси и его молчаливую Клэр. «Ричард Феверел» был как вспышка солнца, прерванная штормом и борьбой, вспыхнувшая над безвкусицей современной художественной литературы и обнажающая ее недолговечность. От такого писателя можно было справедливо ожидать чего угодно, но даже от него «Эгоист» был сюрпризом, от которого мы еще не успели оправиться.
Здесь этот тонкий психолог не заботится ни о сюжете, ни о страсти; ни о трагедии, ни о романтике, ни о чем-либо, что можно назвать страстными пружинами действия и воли. Если «Ричард Феверел» был оригинальным и сбивающим с толку галопом по шоссе художественной литературы, то «Эгоиста» можно описать как бездыханную атаку в неизвестность, прямой и сильный вызов неожиданного. Здесь мы видим безжалостно обнаженного цивилизованного человека, каким он думает и чувствует, в лице красивого молодого сквайра, пользующегося всеми преимуществами природы, состояния и рождения. Ничто в нем не вызывает отторжения наших симпатий. Он не злодей, и он полированный, совершенный джентльмен, хорошо информированный, с хорошими манерами, хорошо одетый и исключительно хорошо подготовленный для более чем энергичной езды по равнинам и холмам опыта. Такого человека, как сэр Уиллоуби Паттерн из Паттерн-Холла, распоряжающегося рентой в 20 000 фунтов стерлингов, обычный романист или даже наши старые друзья, великие Бессмертные, могли представить только играющим успешную и триумфальную роль в жизни. Почему, собственно, наказание и унижение самого легкого характера должны преследовать юношу, в котором не выражен никакой порочный вкус, никакой фиксированный порок? И кто, кроме такого совершенно безжалостного препарировщика, как мистер Мередит, мог найти мужество вонзить свой препарирующий нож прямо в сердце системы условностей и квалифицировать нераскрытую болезнь этого изящного украшения общества графства уродливым именем эгоизма? Болезнь Эго? Кто еще, кроме этого капитана женщин, мог нарисовать нам девиц, достаточно смелых, чтобы прочитать человека и отвергнуть его, несмотря на большие социальные взятки, которые он несет в руке? Ах, это великая и оригинальная нота мистера Мередита, как только он освободил свою юную душу от романтики «Ричарда Феверела». Женщина — его объект изучения, особенно молодая воинствующая женственность, и какое исследование он сделал! На эту тему ни один писатель-мужчина, живой или мертвый, со времен Шекспира, не может приблизиться к нему, и к ней он привносит современное тонкое проникновение, добавленное к чисто природному инстинкту Шекспира. Он не только уловил цвет и поэзию женственности и сделал ее видимой для нас до самой души — это было бы достижением поэта и художника с очень изысканным восприятием; но он добрался до самого корня ее природы — совсем другое дело. Женщины, читая его, ахают от его откровений, таких, какие они никогда не осмелились бы сделать или вообразить, настолько они окружены условностями художественной литературы. Когда они берутся писать истории, они либо устанавливают для себя ограничения в изображении своих женских персонажей более строгие, чем их братья, либо, чтобы скрыть свое собственное невежество о самих себе (тайну для нас в такой же степени, как и для мужчин), пускаются в галоп в царства невероятности.
Во всей художественной литературе нет другой девушки, столь очаровательной и здоровой интеллектуально, как Клара Миддлтон — никто не описан подобно ей. В дополнение к привлекательности рождения, воспитания и красоты, которыми писатель полностью наслаждается, есть те чувства, которые могут быть деликатными без жеманства, восхитительный остроумие, не испорченное шиком, исключительный хороший вкус и такт, и честность души. Вот сверкающая молодая женщина, ясная как день, свежая как утренняя роса, красивая на вид, как всегда женщины Мередита, милая и очаровательная без всяких жалких трюков ума или привычки, которая в то же время думает сама за себя, редкая добродетель для героини романиста-мужчины. Она вся из теплой крови и переменчивых настроений, как подобает ее возрасту и полу, но ни разу не неверна самым тонким инстинктам девичества и безошибочна в своем суждении. Она не совершенна, ее достижения не перечислены, мы никогда не находим ее играющей Бетховена или читающей звезды, и каким-то образом, без единого слова, сказанного на эту тему, мы получаем впечатление, что она молодая женщина с интеллектуальными ресурсами и квалифицирована, чтобы высказываться по предметам, которые занимают умы мудрецов и художников, в то время как музыка юности весело бежит по ее венам, а ее ноги проворны в гонке со школьником. Именно ее борьба с ее возлюбленным, Эгоистом, завершает интерес книги.
Здесь мы имеем мистера Мередита очищенным, полированным, полным, без какого-либо разрыва в единстве его работы или какого-либо неловкого поворота в ровном течении повествования, основанного исключительно на тонком и самом деликатном анализе. Долговечность такой работы столь же очевидна, как и лучшего, что уже выдержало испытание веками, и когда литература сегодняшнего дня станет старомодной, «Эгоист» все еще будет занимать свое место как прочный памятник психологического диагноза.
О самой истории мало что нужно сказать, так как она висит на одной ситуации, развернутой в одном акте после короткого пролога, представляющего нас главным dramatis personae. И можно ли вообще надеяться объяснить, как эта ситуация работает, скручивается и разворачивается — как освещена и обыскана до самых скрытых глубин для нераскрытого ключа к себе, для нераскрытой пружины, которая побуждает даже наше повседневное «да» или «нет»? Попытаться сделать это означало бы предпринять задачу, лишь вторую после написания «Эгоиста». Мередит, я полагаю, уклонился бы от этого. Это просто анализ Эго. Универсальное Эго принимает полированную и любезную форму молодого английского сквайра, цвет совершенства, и весьма похвально для дам с привередливыми вкусами, глаз чьей души обращен непрестанно на себя. Там он ходит, сидит и говорит перед нашим вновь освещенным видением, обнаженный до души, каждый удар сердца обнаружен без его защиты из плоти или одежды; не один единственный молодой человек, которого мы встречаем и расстаемся в художественной литературе, но большая всепроникающая личность человеческого существования, кристаллизованная в одну постоянную форму — не сэр Уиллоуби Паттерн из Паттерн-Холла, но душа эгоизма, наделенная формой, которая могла бы точно так же быть вашей, или моей, или нашего соседа по двери. Это самый абсолютный триумф искусства Мередита, к которому он принес все ресурсы своего научного знания человечества — свою мощную фразеологию и удивительную метафору.
Другие писатели нарисовали нам достаточно картин эгоистичных мужчин и эгоистичных женщин. Их изобилие в литературе всех рас, эгоизм является одним из наших самых распространенных дефектов. Но Мередит дал сердце, душу и ум пороку; в тонких одеждах и изящных пропорциях, улыбающийся неразборчивыми, он заставляет его ступать по доскам нашего общего опыта, с кровью, нервами и мышцами мужественности. Это достижение, которым даже человек такого исключительного гения, как его, может гордиться. Другие писатели счастливы, когда им удается нарисовать тип — увековечить одного персонажа; но этот сделал что-то большее, более уникальное и более нетленное. В пространство он позволяет нам смотреть, изумляясь, на что-то доселе едва подозреваемое, теперь осязаемую форму с знакомыми чертами и незабываемыми тонами голоса, что-то, что мы смутно понимаем, встает с нами и ложится с нами, дает печать низости нашим лучшим усилиям и вводит нас в заблуждение в наших самых благородных стремлениях. Сэр Уиллоуби — личность себя, которая тонко плавает вокруг нас и центрирует все наши мысли. Она принимает мужскую форму, потому что ход мира, как цивилизованного, так и варварского, направляется колесами мужского эгоизма. Женский эгоизм имеет совсем другое направление. Он затрагивает домашний круг, лиц и интересы, непосредственно находящиеся в его сфере. Он может принести дополнительный дискомфорт непосредственным жертвам, но он оставляет мир беззаботно равнодушным, осознающим превосходящую силу, которая всегда может рассмеяться над ним, с жизненной силой, которую нельзя подорвать, и уверенностью в законах, которые образуют барьер против его посягательств. Не так мужской эгоизм. Это направляется прямо на всю расу женщин, безжалостно мощную по причине физической силы, и поддерживаемую всеми законами, писаными и неписаными, своего собственного создания.
Именно это сокрушительное разоблачение широко распространенной чумы, расширение и смешение ее волокон, грубость и вульгарность самого ее утончения и сверхпривередливости, что дает «Эгоисту» научную, а также художественную ценность и командует для него в английской литературе место отдельно.
Как произведение искусства, это, действительно, самая полная и совершенная вещь, которую сделал Мередит — безупречный шедевр без каких-либо эксцентричных отклонений и манерностей писателя. Возможно, гнетуще остроумный, хотя гораздо менее, чем «Диана», не затрагивающий ничего, кроме деликатно комической струны, и поворачивающийся к пафосу на кончике улыбающегося изгиба губ, он несет нас через несколько недель комедии приятным галопом под аккомпанемент причудливого юмора и полированной иронии. Если мы натыкаемся на случайный странный эффект — странное сравнение, кусочек изолированной поэзии, впавшей в прозу, такт чистой мелодии, упавший в речь — мы узнаем с удовольствием и восторгом автора «Ричарда Феверела», и мы приветствуем его сердечной улыбкой. Этот другой писатель нов для нас, но не менее приветствуем — менее серьезный, более полированный и более причудливый; и хотя менее поэт, он более художник — менее философский, он гораздо более научный. Игра остроумия менее сверкающая и более проницательная. Она сияет, мягкий светящийся свет, с неуменьшенным сиянием по всей книге, поддаваясь менее легко цитированию, сбивая с толку даже память качеством летающих фраз. По всем предметам повседневной жизни он имеет что-то оригинальное сказать, и он может даже быть поэтичным и свежим, и заставить наши чувства к восхищенным трепетам по изношенной теме женской одежды — теме, которая губит других писателей и оставляет их в смятении тупостью и безвкусицей их собственного описания. Прочитайте те строки в «Эгоисте», об одежде Клары на ветру.
Персонажи, как я сказал, немногочисленны. Клара, героиня, описанная Верноном Уитфордом, тем ученым и студентом уравновешенного темперамента, как «горное эхо» — идея, которая все еще задерживается с нами, когда мы закрыли книгу как сумма ее сладости, целостности и природного шарма — и миссис Маунтстюарт менее удачно как «изящная мошенница в фарфоре». Здесь мы собираем добавленное что-то ее экстерьера, и смотрим на горное эхо глазами моды, точно так же, как мы видим через те же острые и невоображающие глаза «потонувшее сияние худого долговязого ходока и ученого в Феб-Аполлоне, превратившемся в постящегося монаха», и поэтессу, Летицию Дейл, на ее ярком штрихе, «приходящую с романтической сказкой на ее ресницах». Это один из трюков Мередита — произнесение острых фраз языками острых, умных женщин. Иногда они натянуты; всегда они слишком тщательно подстрижены и окаймлены, так как поспешные фразы не часто имеют счастье быть окаймленными. В общем, это вина его персонажей говорить слишком блестяще, и он забывает, что мужчины и женщины в своих обычных настроениях не являются привычно метафорическими и литературными.
Как сущность человека, сделавшего себя самого, можно подумать, что сэр Уиллоуби предназначен представлять неприятный и необычный тип. Совсем нет. Если бы не Мередит, он мог бы спокойно сойти в могилу, и даже его худший враг не имел бы очень очевидной причины учуять волка внутри него. Мы встречаем его впервые по достижении совершеннолетия — очень увлекательный и привередливый молодой англичанин, которого мы постепенно понимаем, есть буква «Я», оживленная и сделанная человеческой, ментально, а также физически выпрямленная до своей прямоты, и столь же бескомпромиссно личная. Мы бездумно узнаем о его заигрывании с Летицией Дейл, о молчаливом и нетребовательном поклонении этого мягкого рифмующего представителя «голодающих женщин», которые переносят свой голод без жалоб, и слишком горды, чтобы предлагать себя для сенсационной жалости мира, всегда нуждающегося в драматических ситуациях. Мы наслаждаемся тайным удовлетворением в его замешательстве, когда Констанция Дэрхем оставляет его в беде и убегает с более веселой военной фигурой, и все же мы все еще едва осознаем, какого рода человек он, когда он в свою очередь сажает Летицию и ищет отвлечения в трехлетнем путешествии. Мередит заставляет нас понять, что он юноша ложной чистоты, который возражал против того, чтобы его невеста свободно говорила о кузенах-мужчинах и друзьях, и считал погоню за конкурирующими поклонниками пятном на ней. Монастырская чистота была его требованием на рынке; женщина, выходящая из яичной скорлупы, «несколько более удивленная вещами, чем цыпленок... и видящая его, глазами своего пола, прежде всех мужчин».
Как много мы благодарим Мередита за то, что он показал нам «бесконечную грубость» этого требования! И как мы наслаждаемся его тихим смехом над отвращением сэра Уиллоуби к «пыли мира», касающейся привилегированного объекта его выбора. Мы заключаем, что мисс Дэрхем была молодой особой с духом и смыслом, когда она убежала с капитаном Оксфордом, и сердечно желаем ей удачи в ее свадебном путешествии, в то время как сэр Уиллоуби за границей проводит «английский обзор гротесков своего Создателя». Какой восхитительный штрих это против британского туриста! Теккерей никогда не сравнился с ним. Если вы хотите измерить это полностью, вам нужно только стоять в стороне и наблюдать за лицами и слушать критику наших соотечественников за границей. Все, что не британское, — гротескно.
Поскольку Создатель так же ответственен за зарубежные страны и зарубежные расы, как и за Великобританию, эта критика, как остроумно указывает Мередит, включает обзор Его гротесков. Именно в таких легких и неподражаемых штрихах пера, которые можно найти на каждой странице, он показывает нам человека, обнаженного до самого сердца. Все его социальные добродетели безжалостно прослежены до самого низкого источника: его желание монастырской чистоты у женщины, его отношение к присутствию конкурирующего восхищения как к грязи, к его истинному восточному происхождению, монструозный эгоизм его молитвы, что даже после смерти его невеста должна быть только его, и его желание сформировать ее характер в женский род своего собственного, без какого-либо учета ее естественного и здорового предпочтения быть собой. Все молодые люди, которые думают, что это часть поэзии любви — желать видеть несчастную девушку своего выбора превращенной в пепел или ладан, и трансмутированной любовью, пока они буквально не станут «человеком, за которого они должны выйти замуж», не могут сделать лучше, чем изучить Эгоиста, и увидеть для себя, какого рода человек они. Изучение наполнит их чувством ужаса перед самими собой и перед принятым понятием бесконечности любви, которую Клара, слушая серьезно, зачала как «узкое жилище, где голос гудел и не переставал». В своем остром ученичестве как невеста этого любезного молодого сквайра она научилась становиться внимательным слушателем. Мало что еще ожидалось от нее. Но судьбой этой умной и импульсивной девушки было дать сэру Уиллоуби много грубых уроков в поле, которое она представляла, что оставило бегство Констанции и свободный разговор о кузенах-мужчинах и друзьях в тени как незначительные правонарушения против вкуса и монастырского резерва. После предварительных описательных страниц книга полностью отдана борьбе Клары за свободу и отчаянным усилиям ее возлюбленного удержать ее, боясь насмешек и позора второго отказа. Она опрометчиво компрометирует себя с блестящим ирландцем, в то время как бессознательно ее сердце отдано Феб-Аполлону, превратившемуся в постящегося монаха, которому сэр Уиллоуби, медитируя месть, намеревается передать ее, предоставив ей свободу, которую она требует, радуясь в частном порядке факту, что его собственный выбор неисправимо запятнал ее для другого. Есть что-то патетическое в заблуждении бедного Эгоиста, и хотя мы сердечно презираем его, мы против нашего суждения вынуждены жалеть его, когда в борьбе его истинный характер обнажается даже перед его пожизненным молчаливым поклонником, Летицией, и мы видим несчастного джентльмена на коленях перед этим отвергнутым преданным, умоляющим ее выйти за него замуж, чтобы графство не сказало, что он был презираем и отвергнут тремя женщинами, одна из них бедная и его низшая. Его несчастье и унижение презренны в своей причине, и презренно перенесены, тем не менее, что-то в нас, что отвечает на этого ужасного монстра внутри него, порождает жалость братства. Деградировавший, сжавшийся, лишенный славы успеха, мы видим в нем монструозный образ нас самих, всего человечества, так что мы боимся отвернуться от него и пожать руки несчастному в своего рода пристыженном сочувствии. Мы охотно признаем чистую комедию этого возвышенного абсурда в человеческой форме, сведенной к таким жалким размерам и выставленной на посмешище потомства, но мы не можем смеяться очень радостно над разоблачением. В этом слишком много правды для комической музы, и пафос слишком очевиден.