«Жемчужины (?) германской мысли»

370. Как заметно выделяется великая прямота Бисмарка в крупных делах среди всей его хитрости в отдельных случаях. [36] — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 90.

371. Пусть задачей нашей дипломатии будет так перетасовать карты, чтобы мы были атакованы Францией, ибо тогда была бы разумная перспектива, что Россия на время останется нейтральной... Но мы не должны надеяться вызвать эту атаку пассивным ожиданием. Ни Франции, ни России, ни Англии не нужно нападать, чтобы продвигать свои интересы... Если мы хотим вызвать атаку со стороны наших противников, мы должны начать активную политику, которая, не нападая на Францию, настолько ущемит ее интересы или интересы Англии, что оба эти государства почувствуют себя вынужденными напасть на нас. Возможности для такой процедуры предлагаются как в Африке, так и в Европе. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 280.

372. Когда недобросовестный спекулянт лжет на фондовой бирже, он думает только о своей собственной выгоде, но когда дипломат виновен в сокрытии фактов в дипломатических переговорах, он думает о своей стране. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 91.

373. Естественно, и в определенных пределах политически само собой разумеется, что германский император должен был думать, что, пока у Германии нет сильного флота, мы должны стараться поддерживать хорошие отношения с Англией и даже, при случае, идти на уступки. — Граф Э. фон Ревентлов, D.A.P., стр. 60.

374. Ни одно государство не может заложить свое будущее другому. Оно не знает арбитра и составляет все свои договоры с этой подразумеваемой оговоркой... Более того, каждое суверенное государство имеет несомненное право объявить войну по своему усмотрению и, следовательно, имеет право денонсировать свои договоры. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 28.

375. Вопрос о союзах в войне всегда остается открытым, ибо в любой момент могут возникнуть обстоятельства, подобные тем, о которых говорил Бисмарк: «Ни одна держава не обязана [или, добавим, не имеет права] [37] жертвовать важными собственными интересами на алтарь верности союзу!» — Граф Э. фон Ревентлов, D.A.P., стр. 22.

376. Серьезнейшей ошибкой германской политики было то, что окончательное сведение счетов с Францией не было осуществлено в то время, когда состояние международных дел было благоприятным и успеха можно было уверенно ожидать... Эта политика несколько напоминает вялость, в которой Англия сама виновата, когда отказала в помощи Южным штатам в Американской войне за независимость. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 239.

377. С тех пор как Англия совершила непростительную с ее точки зрения ошибку, не поддержав Южные штаты в Американской войне за независимость, на другой стороне Атлантики появился соперник всемирной империи Англии. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 95.

(После июля 1914 г.)

378. Пожалуй, самая большая опасность для нас, немцев — самая большая, потому что она угрожает нам не извне, а из наших собственных сердец, — это наше великодушие. О, в этой добродетели есть нечто славное, и мы, немцы, можем быть совершенно особенно горды тем, что обладаем ею... Но горе народу, который не стоит как один человек за государственным деятелем, который ценой тяжелой борьбы с собственной душой пробился к единственно верной точке зрения — а именно, что в международных отношениях великодушие совершенно неуместно и что здесь может быть слышен только голос целесообразности. — Ein Deutscher, W.K.B.M., стр. 12.

379. Нашей политикой мира... мы лишаем себя права определять время для принятия решения силой оружия, как это делал Бисмарк в трех войнах, в которых благодаря своей дипломатической ловкости он навязал своим противникам внешнюю видимость объявления войны, в то время как в действительности Пруссия-Германия была агрессором. Бисмарка в Германии цитируют как человека, который не поощрял превентивные войны... Но мы не должны забывать, что три великие войны, которые вел Бисмарк, на самом деле были превентивными. Даже в 1870 году начало войны можно было предотвратить. Только блестящая манипуляция (geniale Fassung) Эмсской депеши поставила Францию в неловкое положение и втянула ее в войну, как и предвидел Бисмарк. — К. фон Штранц, E.S.V., стр. 38.

380. Для воли государства не существует иного принципа, кроме принципа целесообразности (Zweckmässigkeit), который в то же время является эгоизмом; однако не близоруким эгоизмом, восхваляемым Макиавелли, а дальновидным, расчетливо-хитрым эгоизмом. — Ein Deutscher, W.K.B.M., стр. 11.

381. Дальновидный эгоизм не исключает стремления завоевать доверие других наций, которое может быть завоевано только честностью. Но эта честность, по крайней мере в жизненно важных вопросах, ни в коем случае не должна доходить до степени нецелесообразного донкихотства. — Ein Deutscher, W.K.B.M., стр. 11.

382. Война была в наших глазах самым почетным и самым святым средством пробуждения народа от его оцепенения. Была ли эта война агрессивной или оборонительной — в принципе, было безразлично. То, что она пришла к нам в форме оборонительной войны, было одним из тех исторических удачных случаев, которые Бог дарует тем народам, которых Он любит. Время еще не пришло спрашивать, принимали ли лидеры германской внешней политики преднамеренные меры, чтобы поставить нас в позицию обороны, которую массы всегда считают более моральной. Возможно, это так; но далеко не невозможно, что нежелание войны, которое ставило некоторых высоких сановников Германской империи в постоянную оппозицию к воле народа, могло настолько навязать себя нашим противникам, чтобы побудить их напасть на нас. — К. А. Кун, W.U.W., стр. 9.

383. Договоры по международному праву — это не более чем сформулированное выражение существующих отношений силы между государствами. Если эти отношения силы изменились настолько, что реальные или воображаемые жизненные интересы одного из государств требуют и делают возможным изменение таких договоров, то простой долг лидера этого государства — осуществить изменение всеми мыслимыми средствами, пока риск не кажется большим, чем ожидаемое преимущество. — Ein Deutscher, W.K.B.M., стр. 7.

Сила есть право.

(До войны.)

384. Закон сильного действует везде. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 18.

385. Что мне до права? У меня нет в нем нужды. То, что я могу приобрести силой, тем я владею и наслаждаюсь; от того, чего я не могу получить, я отказываюсь и не предъявляю претензий на неотъемлемое право... Я имею право делать то, что я имею силу делать. — М. Штирнер, D.E.S.E., стр. 275.

386. Сила — это высшее право, и спор о том, что есть право, решается арбитражем войны. Война дает биологически справедливое решение. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 23.

387. Пусть не говорят, что каждый народ имеет право на свое существование (Bestand), свой язык и т. д. Играя на этом принципе, можно создать дешевую видимость цивилизации, но только до тех пор, пока данный народ... не стоит на пути какого-либо более могущественного народа. — Й. Л. Реймер, E.P.D., стр. 129.

388. Это постоянная борьба за владения, власть и суверенитет, которая прежде всего определяет отношения одной нации к другой, и право уважается лишь постольку, поскольку оно совместимо с выгодой. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 19.

389. Земля постоянно делится заново между сильными и могущественными. Малые народы исчезают; они неизбежно поглощаются своими более крупными соседями. — Проф. Э. Хассе, D.G., стр. 169.

(После июля 1914 г.)

390. Это гнусная клевета — приписывать нам жестокий принцип, что сила эквивалентна праву. — Проф. Ф. Майнеке, D.R.S.Z., № 29, стр. 23.

391. В эпоху самой грандиозной мобилизации физических и духовных сил, которую когда-либо видел мир, мы провозглашаем — нет, мы не провозглашаем это, но оно само открывается — Религию Силы. — Проф. А. Дайсман, D.R.S.Z., № 9, стр. 24.

See also Nos. 84, 499.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[35] Принцип Фридриха Великого был: «Когда короли хотят войны, они начинают ее, а ученым профессорам оставляют прийти позже и доказать, что она была справедливой».

[36] Другими словами, Бисмарк всегда говорил правду, когда это было абсолютно удобно.

[37] Вставка Ревентлова.

VI

АНГЛИЯ, ФРАНЦИЯ И БЕЛЬГИЯ — ОСОБЕННО АНГЛИЯ

VI

АНГЛИЯ, ФРАНЦИЯ И БЕЛЬГИЯ — ОСОБЕННО АНГЛИЯ Оглавление

Лживые островитяне.

(До войны.)

392. Климат, отсутствие вина и недостаток красивых пейзажей — все это было препятствиями на пути английской Культуры. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 222.

393. Английский национализм — это также космополитизм: служение своей собственной нации представляется англичанину служением человечеству. Ибо он рассматривает свою собственную нацию как хозяйку высших Культурных ценностей, на которые другие нации смотрят с восхищением и подражанием. Таким образом, англизация отождествляется с продвижением человеческой Культуры. — Г. фон Шульце-Геверниц, B.I., стр. 49.

394. Сила Англии заключается в высокомерном самоуважении, величие Германии — в скромной оценке всего иностранного. Англия эгоистична до безумия, Германия справедлива вплоть до самоуничижения. — Т. Фонтане (около 1854 г.), E.B., стр. 389.

395. Во время болезни императора Фридриха Трейчке в конце длинной речи подытожил свои чувства такими словами: «Должно дойти до того, чтобы ни одна немецкая собака никогда больше не приняла кусок хлеба из рук англичанина». Эти слова, произнесенные в порыве страсти, не вызвали веселья, но запали в сердце аудитории. — E.B., стр. 395.

396. После англо-бурской войны Вильденбрух покончил с Англией... Она была для него мертва и вычеркнута из Книги Жизни. Все презрение, которое сейчас побуждает нас поднять не меч, а кнут против этого выкидыша, состоящего из низкой алчности и бесстыдного лицемерия, он тогда выкрикнул миру словами, которые мы не могли бы сделать более горькими или язвительными даже сегодня. — Проф. Б. Лицман, D.R.S.Z., № 12, стр. 13.

397. Это в точности то, что сказал Шлейермахер сто лет назад: «Эти лживые островитяне, ошибочно восхищаемые многими, не имеют иного девиза, кроме наживы и наслаждения. Они никогда не относятся серьезно ни к чему, что выходит за рамки практической пользы». — Пастор М. Хенниг, D.K.U.W., стр. 37.

Гимны ненависти.

(После июля 1914 г.)

398. Война обнажила британскую душу, и холодная дрожь проходит по германскому Культурному миру. — «Germanus», B.U.D.K., стр. 52.

398a. В сто раз ярче, чем наша сталь, будет выжжено на тебе клеймо нашего презрения. Странствуй как одинокий Агасфер, беспокойный и несчастный, по земле и морю. И если ты скажешь: «Я метнул адский факел с земли до небес, над морем и сушей, я ударил Бога и человечество по лицу и теперь должен нести все их проклятия, вечное клеймо, выжженное огнем», — тогда ты впервые скажешь правду. — Отто Римаш, цитируется по H.A.H., стр. 49.

399. Ни один народ не причинил столько вреда цивилизации, как англичане. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 122.

400. Король Вильгельм I издал 11 августа 1870 года прокламацию о том, что «Германия ведет войну только против армий врага, а не против гражданского населения»... Нет сомнений, что в случае возможной высадки в Англии прокламация императора Вильгельма II к английскому народу была бы сформулирована в совершенно иных выражениях, чем те, в которых король Вильгельм I обращался к народу Франции. — Гамбургский купец, E.S.S.H., стр. 8, 10.

401. Англия обладает только инстинктами хищного зверя. Только это может объяснить ее внешнюю и внутреннюю политику последних десятилетий. Ее единственной целью было увеличить свои внешние владения и позволить собственному народу голодать. — К. Л. А. Шмидт, D.E.E., стр. 6.

401a. Мы охотно оставляем британцам их «свободу». Это не что иное, как свобода английской аристократии навязывать свою волю английскому народу. Это свобода индивидов, купленная страданиями миллионов и кровью наемников. — Проф. В. фон Блюме, D.D.M., стр. 21.

Но см. № 432 о тошнотворном «комфорте» британского рабочего.

402. Нам не нужно стыдиться нашей ненависти [к Англии]. Она укоренена в нашей любви к нашим невинно страдающим соотечественникам. Это освящает ее. Евангелие не говорит: «Если кто ударит твоего ребенка в правую щеку, подставь ему также левую щеку твоего ребенка». Оно говорит только о своей собственной щеке. Но оно также говорит об адском огне, которому подвергается обидчик. — Проф. Р. Леонхард, D.R.S.Z., № 16.

403. Наши военные расходы будут оплачены побежденными. Черно-бело-красный флаг будет развеваться над всеми морями... Весь мир будет открыт для нас, чтобы развивать энергию немецкой натуры в беспрепятственной конкуренции... Мы должны сломить тиранию, которую Англия в низком эгоизме и бесстыдном презрении к закону осуществляет над морями. — Проф. О. фон Гирке, D.R.S.Z., № 2, стр. 23.

404. Пора стряхнуть иллюзию, что существует какой-либо моральный закон или какое-либо историческое соображение, которое налагает на нас какие-либо ограничения в отношении Англии. Только абсолютная беспощадность производит впечатление на англичанина; все остальное он считает слабостью... A corsaire, corsaire et demi! (На пирата — пират, и еще половина!) — Проф. О. Фламм, E.B., стр. 400.

405. То, что иностранные Культуры предлагают нам вещи духовной ценности, будь то для нашего наслаждения или в качестве вызова, — это правда, всегда, конечно, за исключением Англии, которая не производит ничего духовной ценности. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 137.

406. Наша настоящая борьба — против Англии, мастера расчета. Чудесное борется против обыденного, немецкий дух против английской хитрости, невозмутимый героизм против коварного государственного управления. Даже те люди, которые сейчас думают, что сражаются во имя цивилизации против нас, варваров, вскоре обнаружат свою ошибку и признают немецкое чудо, которое пришло спасти мир от духа расчетливого рационализма. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 105.

407. Несомненно, что нынешнее поколение континентальной Европы, которое в течение пятнадцати месяцев было ежедневным свидетелем варварского и позорного ведения войны Великобританией — беспримерных массовых убийств, бесстыдной политической лживости и лицемерия, трусливого жестокого обращения с пленными и ранеными! — никак не может сделать ни шагу к примирению. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 113.

408. Поспешно, и как раз в то время, которое было назначено для убийства Франца Фердинанда, был организован дружеский визит военных кораблей в Киль [38] — ибо другие попытки выведать гавань провалились. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 67.

408a. Мы теперь установили, что план убийства австрийского кронпринца был известен в сербской миссии в Лондоне, и мы, безусловно, скоро узнаем, что он был известен и в других местах. — К. Л. А. Шмидт, D.E.E., стр. 7.

409. То, что кровавая вина этого «величайшего преступления в мировой истории» лежит только на Англии и что она более сорока лет замышляла уничтожение своего опасного немецкого конкурента, было установлено многочисленными фактами... и за последние три месяца — наивными признаниями английских государственных деятелей. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 113.

410. Жаль, что Ницше не дожил до того, чтобы увидеть успех своего учения в Англии... Британия может претендовать на то, что вывела Сверхчеловека в самой высокой степени, какой только можно достичь. Он покончил со старой британской моралью. Он холодно и бесчувственно вдохновлен ужасающей жаждой власти, которая пробирается через реки крови и не знает ни угрызений совести, ни жалости. Это слабости, которые Сверхчеловек преодолел. — «Germanus», B.U.D.K., стр. 9.

Но см. № 132.

411. Жаль, что такие люди, как Ньютон, Дарвин, Шекспир, Мальборо, Нельсон, Веллингтон, Сперджен и т. д., имеют свое рождение, записанное в британских регистрах. Но они — исключения. Среди миллионов Городов Равнин должны быть несколько праведников. — Пастор Б. Лёше, D.S.E.S.D., стр. 15.

411a. Смерть и разрушение отравителям на берегах Темзы! Каин, Ахав, Иуда, Эфиальт и ученики этих мастеров-убийц, как бы их ни называли, — положительные герои по сравнению с негодяями, которые, насмехаясь над всей Культурой, совершили преступление против невинной крови, которое невозможно охарактеризовать никакими словами. — Пастор Б. Лёше, [39] D.S.E.S.D., стр. 4.

412. Беспримерная скорбь и нужда, порожденные гигантской мировой войной, вызванной жестоким эгоизмом Англии — «величайшим преступлением во всей мировой истории», — склонили многих страдающих людей к самоубийству. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 39.

413. [Заголовок.] «Величайший преступник против человечества двадцатого века, король Англии Эдуард VII. Проклятие» (Fluchschrift), [40] подполковника Рейнгольда Вагнера. Именно он, именно он разжег мировую войну. Он был воплощением безграничного эгоизма и беспринципности английства (Engländertum). Начальные слова вышеупомянутого памфлета.

414. Белый снег, белый снег, падай, падай семь недель; все ты можешь покрыть, далеко и широко, но никогда — позор Англии; белый снег, белый снег, никогда — грехи Англии. — Г. Фальк, цитируется в H.A.H., стр. 50.

Британские пороки — лицемерие, зависть и алчность.

415. Англия считает, что пришел час нашего уничтожения. Почему она хочет нас уничтожить? Потому что не может простить нам нашей силы, нашего трудолюбия, нашего процветания! Другого объяснения нет! [41] — Проф. А. фон Гарнак, I.M., 1 октября 1914 г., стр. 25.

416. Ни один другой народ не злоупотреблял своими богатствами так, как Англия. С лицемерно добродетельным видом британский шовинист годами трудился над тем, чтобы подорвать немецкое имя, и немногие могли догадаться, какими средствами он действовал. — «Германус», B.U.D.K., стр. 47.

417. Мы не можем ожидать, что наши враги попытаются быть справедливыми по отношению к нам — хотя мы, в конце концов, можем с сочувствием понять почти всех из них, за единственным исключением англичан, в которых прозрачно низменная абстрактность расчетливого делового духа лежит ниже уровня человечности и настолько позитивно аморальна, что полностью выходит за рамки сочувствия. — Г. Миш, V.G.D.K., стр. 8.

418. А потом Англия! Она не посылает, подобно Франции, всех своих сыновей на поле боя, а отправляет специально завербованные войска. Там таится побуждающий злой дух, который вызвал эту войну из ада — дух зависти и дух лицемерия. — Проф. У. фон Виламовиц-Мёллендорф, R., ч. I, стр. 7.

419. Англия — это Молох, который пожрет все, вампир, который будет сосать дань из всех вен земли, змея-монстр, опоясывающая весь экватор. — «Мое немецкое отечество», пастор Тольцин, цитируется в H.A.H., стр. 140.

420. В последней попытке англосаксонской философии, прагматизме, критерием истины стала просто полезность. Правда, большинство англичан выступили против этого. Почему? Не потому, что этот взгляд показался им ложным, а потому, что они сочли неблагоразумным, а значит, греховным, выбалтывать секрет. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 121.

421. Английский поэт изобрел символ, который вполне можно применить к его собственной стране: «Портрет Дориана Грея». В глазах мира лицемерный грешник кажется наделенным даром неувядающей молодости и красоты; но только потому, что у него дома есть тщательно скрываемый портрет, обладающий магическими свойствами. На нем пороки прокладывают свои борозды; на нем черты постепенно искажаются в жуткий образ вины; до самого дня суда — дня самосуда. — Проф. У. фон Виламовиц-Мёллендорф, R., ч. IV, стр. 16.

422. Оскар Уайльд однажды написал эссе об «Искусстве лжи», и его соотечественники с тех пор довели это искусство до высокого совершенства. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 10.

422a. Еще один порок был доведен до высшей точки в этой войне: а именно, ложь. Англия, в частности, установила рекорд в этом ведомстве, даже по сравнению с отцом лжи, дьяволом. — Проф. Ф. Делич, D.R.S.Z., № 13, стр. 20.

422b. Никогда с тех пор, как существует человеческая Культура, не изливался такой поток лжи и клеветы, мошенничества и лицемерия, какой... «благочестивая» Англия распространила во имя триединого христианского Бога. И это бесстыдное лицемерие должно казаться тем более отвратительным, поскольку каждый, кто хоть немного посвящен в закулисные дела, знает, что этот британский «христианский Бог» на самом деле есть Банк Англии, священный «Золотой телец», идолопоклонническое поклонение которому является главной целью Pambritismus, господства Англии над всеми другими народами. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 59.

423. Мы должны гневаться, и мы будем гневаться, всей силой нашего внутреннего человека. Мы будем ненавидеть волю нации, которая так подло напала на наш миролюбивый народ, чтобы уничтожить нас. Мы будем ненавидеть сатанинские силы высокомерия и эгоизма, вероломства и жестокости, лжи и лицемерия. Мы будем сражаться без колебаний и использовать все средства разрушения, какими бы ужасными они ни были. Мы не можем поступить иначе; но мы не ненавидим отдельных людей... Истинная, благотворная ненависть относится к вещам, а не к лицам. — «Пятое прошение в молитве Господней и Англия», пастор Й. Лахузен, цитируется в H.A.H., стр. 162.

423a. Проклятие миллионов несчастных людей падает на голову британского островного королевства, чей безграничный национальный эгоизм не знает иной цели, кроме расширения британского правления над всей планетой, эксплуатации всех других наций в свою пользу и наполнения своего ненасытного кошелька золотом всех других народов. — Проф. Э. Геккель, цитируется П. Хайнсиком, W.U.G., стр. 4.

424. Это почти зловещее самопротиворечие: отдельный англичанин в частной жизни отнюдь не лишен определенной внешней порядочности, возможно, потому, что считает, что это выгодно: но общественная мораль Англии не гнушается никакой низостью. — Проф. Г. Рёте, D.R.S.Z., № 1, стр. 14.

425. Несомненно, именно в Англии человечество впервые заболело торгашеским взглядом на мир. Но английский недуг распространился дальше, и, прежде всего, он уже начал поражать тело даже немецкого народа. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 99.

425a. Алчность, торгашеский дух, жажда наживы, расчетливая зависть, лицемерие — какими презренными пороками они не стали для нас. Мы плюем на них, мы ненавидим их просто потому, что они британские... Теперь мы ходим в нежной невинности по родным пастбищам, свободные от жажды денег, лишенные всякой хитрости, потому что — просто потому, что все это британское. — Пастор Д. Форверк, цитируется в H.A.H., стр. 39.

426. Столь восхваляемый миссионерский дух был лишь коммерческим предприятием, с помощью которого Джон Булль наполнял свой кошелек. — «Христианство воюющих наций», пастор Эрдман, цитируется в H.A.H., стр. 146.

427. Англия утверждает, что ведет войну против нас без ненависти, и думает, что тем самым доказывает высокую цивилизованность. Это как раз доказательство ее хладнокровной низости... Самоконтролирующийся английский джентльмен, который ведет бесстрастную войну из коммерческой зависти, более дьявольский, чем казак. Он относится к французу как подлый убийца из корысти к убийце из страсти. Джентльмен-взломщик Конан Дойля выражает душу нации. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 15.

428. Прекрасный защитник поруганных национальных прав!!! Так Ричард, герцог Глостер, появляется с молитвенником и четками на террасе замка, так Мефистофель надевает маску юриста и философа, так Искариот целует Спасителя. — «Мое немецкое отечество», пастор Тольцин, цитируется в H.A.H., стр. 142.

429. Никогда массовое бедствие войны... не представало перед нами в таких жутких формах, как в этой ужасной мировой войне, которая была навязана нам исключительно коммерческой завистью и жестоким эгоизмом христианского образцового государства — Англии. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 27.

Британские пороки — трусость и лень.

430. Именно англичан можно справедливо обвинить в милитаризме — народ, который в дополнение к ирландским и шотландским наемникам (сами они, как правило, предпочитают оставаться дома) выставляет на поле боя индусов и индийских горцев. — Проф. В. Вундт, D.N.I.P., стр. 143.

431. Зависть совершенно чужда немецкой натуре. Но одно исключение мы теперь должны признать. Мы, старики... смотрим с завистью на молодых, которые рискуют своей свежей жизнью и силой ради Отечества. В этой зависти, во всяком случае, мы должны оправдать Англию: ее лучшая молодежь спокойно остается дома и одерживает победы на футбольном поле, оставляя проливать кровь оплачиваемым наемникам. — Проф. Г. Рёте, D.R.S.Z., № 1, стр. 11.

432. Доктрина комфорта как взгляд на мир, безусловно, от лукавого, и народ, который ею наполнен, подобно англичанам, — это немногим больше, чем куча живых трупов. Весь народ начинает гнить... В Англии сегодня каждый профсоюзный деятель погряз в трясине комфорта. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 102.

433. Как только дело доходит до кровавой реальности, сердце английского наемника уходит в пятки. А у английских шотландцев даже нет штанов, в которые оно могло бы уйти. — О. Сименс, W.L.K.D., стр. 19.

434. Откуда взяться мужеству?... В наших немецких солдатах оно проистекает из честного немецкого гнева. Но англичанин должен выкрикивать себе мужество. Когда первые английские войска высадились во Франции, они весело пели и прерывали свои песни криками: «Мы что, унываем?» На что английский наемник пытался поддержать свой дух ответным криком «Нет!»... Только их собственная робость внушает англичанам такие вопросы об их мужестве. Не нужно быть великим психологом, чтобы понять это. — О. Сименс, W.L.K.D., стр. 19.

435. Хитрость и беспринципность пирата действительно сохранились в английском моряке; он устраивает засады на нейтральные торговые суда[!], закладывает мины на фарватерах нейтральных соседних государств и совершает акты насилия самых разнообразных видов; но решимости пирата, дерзкой отваги в атаке он больше не обладает. — «Германус», B.U.D.K., стр. 43.

436. Подавляющее большинство английской армии по сей день составляют кельтские ирландцы и кельтские шотландцы; настоящие англичане не вербуются. В английских битвах прошлого англичане из дворянства, несомненно, командовали, но армии состояли из иностранных наемников, по большей части немцев. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 51.

437. Англия могла бы, в союзе с Германией, диктовать Культуру всему миру... если бы она не изменила Евангелию Труда! — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 61.

438. Английская раса... должна всегда стимулироваться притоком новой крови, иначе она погибнет от собственной праздности. — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 21.

Вероломство по отношению к германству.

439. Англия сейчас показывает, на каких слабых ногах покоится ее германство, насколько оно несостоятельно, насколько глубоко недостойно немецкой Мысли. Она не может стряхнуть своих горьких обвинителей — своих Шекспира и Карлейля, своих Диккенса и Кингсли. Она совершила измену духу своих величайших людей, которые были преисполнены уверенности в том, что немецкая Мысль должна победить и что эта победа должна стать победой... Культуры, цивилизации и духовного прогресса. — К. Энгельбрехт, D.D.D.K., стр. 57.

440. Дай Бог, чтобы профессор Энгель был прав, утверждая, что англичане — кельты. Тогда нам не пришлось бы стыдиться наших братьев! — Пастор Б. Лёше, D.S.E.S.D., стр. 4.

441. Бесполезно публицистам поощрять народное убеждение в том, что англичане своим поведением доказывают, что они больше не тевтоны; ибо тевтоны они, и более чистые тевтоны, чем многие немцы. [42] — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 45.

442. Разве один немецкий кузен воюет против другого? Мы, добродушные идеалисты, всегда подчеркивали это немецкое кузенство. У трехчетвертной кельтской Англии нет чувства общего германства. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 15.

443. Как насчет... наших дорогих кузенов англичан, этих торгашей, чье германство мы наконец начали открыто ставить под сомнение... Хотя английский язык, несомненно, германский, это отнюдь не доказательство того, что кельтские ублюдки приобрели немецкую сущность (Wesen). Мы не считаем англоговорящих американских негров принадлежащими к белой расе. — О. Сименс, W.L.K.D., стр. 18.

444. Против нас стоит величайшая в мире имитация народа... Иуда среди наций, который на этот раз, для разнообразия, предает германство за тридцать сребреников. Против нас стоит чувственная Франция, блудница (Dirne) среди народов, которую можно купить за любое похотливое возбуждение, бесстыдная, беззастенчивая, наглая и трусливая [!] со своими никчемными приспешниками. — «Военные молитвы», пастор Й. Румп, цитируется в H.A.H., стр. 117.

Сэр Эдвард Грей и его коллеги.

445. Бездонное лицемерие... национальный порок был воплощен для нас в сэре Эдварде Грее. — Проф. Г. Рёте, D.R.S.Z., № 1, стр. 14.

446. Когда этот английский джентльмен, министр Грей, у которого вместо сердца раковая опухоль, в конце концов пожнет позор, которого он заслуживает, он тут же отбросит его от себя, как грязь, своим лошадиным копытом. — Пастор Тольцин, в «Патриотически-евангелических военных лекциях», цитируется в H.A.H., стр. 141.

447. Англичанин обращается с иностранцем, когда тот ему не нужен, как с пустым местом, а когда нужен — как с товаром; следовательно, когда он сидит в кабинете министров, он считает, что по отношению к иностранному государству ложь — не ложь, обман — не обман, а внезапное нападение в мирное время — вполне законная мера, если она служит интересам Англии. — Проф. В. Вундт, D.N.I.P., стр. 131.

448. Сэр Эдвард Грей обладает в исключительной степени даром вести дела с полным контролем над всеми эмоциями и устранением всякой глубокой мысли. Каждое третье слово такого человека — непереводимое, неуловимое «I dare say» (осмелюсь сказать). — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 14.

449. Неправдивость и беспринципная жестокость, с которыми английский кабинет ведет войну, ставят его далеко ниже уровня московитской морали. — «Германус», B.U.D.K., стр. 35.

450. Английский дипломат типа сэра Эдварда Грея считает честность в политических делах ошибкой и грехом. Поэтому он обычно выражается в форме, допускающей несколько толкований. — «Германус», B.U.D.K., стр. 18.

451. Сэр Эдвард Грей годами председательствовал на всех мирных конференциях — только для того, чтобы обеспечить наступление запланированной войны; он годами искал «лучшего взаимопонимания» с Германией — только для того, чтобы помешать честным немецким государственным деятелям и дипломатам заподозрить, что война на уничтожение была безвозвратно предрешена; немецкий император в последний момент почти предотвратил опасность войны — Грей, елейный апостол мира, ухитрился так перетасовать карты, чтобы сделать ее неизбежной. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 66.

О «перетасовывании карт» см. № 371.

452. Президент Соединенных Штатов, профессор Вильсон... позволяет американским военным заводам поставлять нашим врагам неограниченное количество военных материалов, потворствует позорному замыслу Англии уморить Германию голодом и в своих «мирных» речах поднимается до высоты политического и религиозного лицемерия, ничем не уступающего тому, которого достиг английский «миллионоубийца» Грей. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 61.

Великая иллюзия Британии. [43]

453. Англичане считают себя Избранным народом, по отношению к которому все остальные предопределены находиться в состоянии более или менее полной зависимости. — Проф. У. фон Виламовиц-Мёллендорф, R., ч. IV, стр. 19.

454. Как бы странно это нам ни казалось, тем не менее несомненно, что вся Англия издревле была проникнута идеей о том, что достижение ею неоспоримой колониальной и морской мощи было не только в ее интересах, но и в интересах всего мира, господство над которым Бог Сам ей предназначил, и что поэтому все средства к этой благотворной цели были допустимы и угодны Богу. — Й. Рисер, E.U.W., стр. 10.

455. Именно потому, что англичане основывают свое национальное чувство на сознании своих культурных успехов и вере в то, что они одни являются «избранным Богом народом на земле», всякое желание других народов утвердить равенство прав кажется их самомнению оскорблением воли Божьей. — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 31.

456. Вера в Культурную миссию, возложенную на него Богом, в предпочтение всем другим народам, вросла в самую плоть и кровь английского народа. — Проф. Ф. Кётген, B.R.K., стр. 7.

457. Англичане считают, что они буквально происходят от десяти колен [!]. Но мы, немцы, не основываем наше отношение к Израилю на каком-либо таком плотском основании. Немецкий народ — это духовная, религиозная параллель народа Израиля, они — «истинный Израиль, рожденный от Духа». — Д-р Пройс, цитируется в H.A.H., стр. 213.

458. Многие из лучших, самых бескорыстных и скромных англичан молятся Богу со всей искренностью, чтобы Он наконец открыл глаза немецкому народу, и особенно немецкому императору, чтобы они увидели, насколько неправильно и даже греховно ставить какие-либо дальнейшие препятствия на пути расширения Царства Божьего на земле «Его избранным народом», то есть самими англичанами. — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 12.

459. Британец считает себя избранным Провидением, избранником Господа, которому поручена особая миссия на этой земле и который помещен под непосредственную защиту Небес, с первоочередным правом на все блага земли. — «Германус», B.U.D.K., стр. 11.

460. Наш долг перед самими собой и перед нашими английскими собратьями — поскольку мы хотели бы быть не воображаемым «избранным народом», а истинными детьми Божьими — состоит в том, чтобы задать им такую трепку, чтобы они раз и навсегда излечились от роковой иллюзии, будто они установили монополию на дорогого Господа Бога и что остальное человечество предназначено лишь служить подставкой для их неуклюжих ног! — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 70.

461. Возможно, причина того, что власть Англии сейчас находится в такой большой опасности, заключается в том, что в своем самообманчивом тщеславии она думала, что Бог гарантировал ей господство над миром. — Пастор М. Хенниг, D.K.U.W., стр. 86.

462. Это факт, что большая часть английского народа лелеет патологическое воображение, будто они одни являются истинными пионерами Культуры и культуры. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 115.

463. Англичане теперь утверждают, что их Культура является единственной существующей и, более того, Богом назначенной вершиной человеческого развития, достижение которой означало бы спасение для всего человечества. Это позитивно гротескная смесь национальной гордости и религиозности. — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 12.

464. «England über alles» имеет в Англии очень солидное значение по сравнению с нашим вполне идеально задуманным «Deutschland über alles». Огромная самоуверенность, отчасти покоящаяся на представлении о том, что они в особом смысле являются избранным Богом народом, придает этим притязаниям определенное внутреннее основание. В сознании предполагаемого превосходства моральной Культуры англичане стремятся править миром. — Проф. Р. Зееберг, D.R.S.Z., № 15, стр. 28.

465. Единственные среди Культурных народов, англичане знают только себя и считают всех остальных без исключения чужими, низшими существами, по отношению к которым Природа постановляет, что законы морали, как между человеком и человеком, не должны действовать, так же как они не действуют по отношению к животным и растениям. [44] — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 49.

466. Конечно, в Англии много искренне благочестивых христиан. Но либо они бессильны перед лицом преобладающей страсти, либо ослеплены иллюзией «избранного народа» и поэтому потеряли всякую способность к трезвой самокритике. — Обер-учитель Герман Шустер, D.K.K.

Комическая разрядка.

467. Англия понимает под свободой только кулачное право, причем дубинка всегда в ее собственной руке. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 22.

468. Со времен кромвелевского правления меча армия в Англии настолько ненавистна, что офицер, отправляясь на службу из дома в казарму, должен ехать в закрытом экипаже. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 41.

469. Я повсюду в Англии, во время моих последних визитов в 1907 и 1908 годах, встречал позитивно пугающую слепую ненависть к Германии и нетерпеливую жажду войны на уничтожение. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 12.

470. Армия почтовых чиновников Англии составляет 213 000 человек, распределенных по 24 245 почтовым отделениям; в Германской империи 50 500 почтовых отделений и 305 000 чиновников. Теперь мы можем понять — не так ли? — почему Англия завидует нам. — Пастор М. Хенниг, D.K.U.W., стр. 39.

471. В Англии не найдешь радушия, широкого, доброго юмора, веселья. Все — насколько это касается внешней жизни — это спешка, деньги, шум, хвастовство, снобизм, вульгарность, высокомерие, недовольство, зависть. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 60.

472. Король Эдуард VII, будучи принцем Уэльским, часто был гостем лондонского «Savage Club», который настолько «эксклюзивен», что принц не мог стать его членом. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 131.

473. Дисциплина внутри партий поддерживается с драконовской строгостью так называемыми «Whips» (т.е. Peitschenschwingern, размахивающими кнутом); и горе тому члену, который осмелился бы высказать свое собственное мнение! — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 17.

474. Англичане признают, что из-за деморализующего влияния Эдуарда VII они находятся в состоянии религиозного, социального и экономического упадка, но их иллюзия о несравненном превосходстве Англии мешает им проследить зло до его истинного источника, и, поскольку кто-то должен быть виноват в этом, вина, конечно, должна лежать на быстро поднимающейся Германии. — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 34.

475. Каждый мужчина носит одинаковые брюки, каждая женщина — одинаковую шляпу. Помню, как однажды не смог найти во всем Лондоне ни одного синего галстука — синий был не в моде. Это было бы немыслимо в Берлине, Париже или Вене. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 18.

476. Таким образом, наука, которая для нас является очень серьезным делом, для англичанина, как и все остальное — кроме зарабатывания денег! — как, например, политика, администрация, забота о бедных и т.д., — это частное хобби, своего рода спорт. — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 43.

477. В день лодочной гонки Оксфорда и Кембриджа идешь в гигантском городе Лондоне по буквально пустым (buchstäblich leere) улицам. От старейшей герцогини до самого юного трубочиста — все охвачены одним и тем же безумным энтузиазмом по поводу этого события. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 18.

478. [Пуританизм ведет к] тому уклонению от откровенного выражения эмоций, которое (например) объясняет тот факт, что культурная Англия читает своего великого поэта Шекспира по большей части в изданиях, в которых вычеркнуто все, что могло бы оскорбить чувствительную старую деву. — Проф. В. Вундт, D.N.I.P., стр. 32.

479. На парламентских выборах [перед войной] ни о чем не говорят, кроме ненависти к Германии, которая воодушевляет оратора и его аудиторию. — К. Л. А. Шмидт, D.E.E., стр. 10.

480. [Британское невежество] настолько ужасающе, что немец едва ли может его постичь. Пять лет назад в городе с 40 000 жителей невозможно было найти ни одного человека, который за плату мог бы правильно читать по-английски больному. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 18.

481. Недавно авторитетным писателем было обращено внимание на тот факт, что английская биология и теория эволюции, которые достигли такой известности, по сути являются не чем иным, как переносом либеральных взглядов среднего класса на процессы жизни, наблюдаемые в природе. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 17.

482. Разве благородная земля Шекспира воюет против нас? Отнюдь нет; ибо Шекспира мы давно завоевали. Он давно стал больше немецким, чем английским поэтом. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 15.

483. Около середины прошлого века Англия была на верном пути к спасению от упадка благодаря оживляющей добродетели философско-этического влияния Германии. — Проф. А. Шрёер, Z.C.E., стр. 69.

484. Англия неспособна создать народную армию (Volksarmee). [45] — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 50.

See also Nos. 3, 146, 147, 174, 176, 178, 179.

Франция.

485. Английская пиратская душа и французский шовинизм должны были искать и найти друг друга. — П. Рорбах, W.D.K., стр. 14.

486. Со зверями, которые нападают на нас, мы можем обращаться только как со зверями, но звериную ненависть, которая ими движет, мы не должны позволить возникнуть в нас. — Проф. Ф. Майнеке, D.D.E., стр. 51.

487. Ни в какое прежнее время французского солдата нельзя было упрекнуть в трусости... Если его нынешнее поведение настолько ниже его репутации... то это потому, что ему не хватает стимула энтузиазма, потому что он знает, что не его страна посылает его в бой, а только амбициозное и близорукое правительство, потому что он осознает, что сражается не за великое и благородное дело, а за подлое и грязное. — В. Хельм, W.W.S.M., стр. 11.

488. Ради чести можно пожертвовать еще сотней тысяч человек, но этому должен быть положен конец. Тогда с Францией как великой державой будет покончено... Эти люди [французское министерство] или другие, подобные им, должны заключить мир! Кто-то должен его заключить, ибо кровопролитие не может продолжаться вечно. Но что это будет за мир? Væ victis! (Горе побежденным!) Только теперь победа Бисмарка стала полной. — Ф. Науман, член Рейхстага, D.U.F., стр. 8.

489. Мы поступим хорошо, если оставим Франции внешние границы великой державы, хотя бы для того, чтобы мы не выглядели тиранами Европы. — П. Рорбах, W.D.K., стр. 28.

490. Поражение, которое Франция сейчас терпит, — это лишь искупление вины, которой уже сто лет... Двадцать лет революционных и наполеоновских войн оставили французов просто набором индивидов, которым нет дела до сохранения своей расы: эстетов и денди, стяжателей и богемы. — К. Энгельбрехт, D.D.D.K., стр. 51.

491. [Что касается происхождения войны] французы, как верные приспешники Англии, послушно повторяют то, что им говорит Англия. Если Дон Кихот скачет на ветряные мельницы, Санчо Панса должен не отставать от него. — Проф. В. В. Блюме, D.D.M., стр. 11.

См. также № 3.

Бельгия.

492. Бельгия, житница и арсенал, предопределена быть полем битвы в борьбе за Маас и Рейн. Я спрашиваю любого генерала или государственного деятеля, который серьезно рассматривал проблемы войны и политики, может ли Бельгия оставаться нейтральной в европейской войне — то есть, может ли ее нейтралитет соблюдаться дольше, чем это может показаться целесообразным державе, которая чувствует себя обладающей наилучшим преимуществом для атаки. — Эрнст Мориц Арндт (1834), цитируется в H.A.H., стр. 22.

493. Если бы сэр Эдвард Грей настоял на нейтралитете [!] Бельгии, он оказал бы этой стране величайшую возможную услугу. — «Германус», B.U.D.K., стр. 36.

494. Там, где народ Израиля должен был требовать прохода через чужую территорию, им было прямо предписано сначала предложить жителям мир (Второзаконие, xx., 10). Только когда в праве прохода им было отказано, следовало обнажить меч и пробиться силой. В таком случае... Израиль называет войны, в которых ему приходится участвовать, войнами Иеговы. Его Бог — действительно муж брани, Господь воинств Израилевых. Писание даже заходит так далеко, что приписывает последующее развращение народа тому факту, что он не полностью уничтожил жителей завоеванной страны. [46] — Пастор М. Хенниг, D.K.U.W., стр. 6.

495. Если Бельгия принимает участие в войне, она должна быть стерта с карты Европы. [47] — Р. Тёйден, W.M.K.B., v., стр. 10.

496. Как наши противники понимали нейтралитет, наиболее ярко суммировано в следующем отрывке из парижской газеты Le National, который появился еще 16 ноября 1834 г. [!] «Le jour viendra ou... la neutralité de la Belgique, en cas de guerre européenne, disparaitra devant le vœu du peuple belge.... La Belgique se rangera naturellement du côté de la France!» (Придет день, когда... нейтралитет Бельгии в случае европейской войны исчезнет перед волей бельгийского народа... Бельгия естественно встанет на сторону Франции!) — Проф. К. Борхлинг, D.B.P., стр. 5.

497. Бельгийский журналист, который рискнул отправиться в Льеж, пишет: — «Немцы ведут себя тихо. За то, что им нужно, они платят наличными. Голуби, которые гнездятся на площади Сен-Ламбер, имеют уголок площади, где их кормят. Немцы уважали этот уголок, хотя и заняли остальную часть площади». — Пастор Д. М. Хенниг, D.K.U.W., стр. 91.

498. Посмотрите, что война обнажила в других! Что мы узнали о душе Бельгии? Разве она не проявила себя как душа трусости и убийства? У них нет внутри моральных сил; поэтому они прибегают к факелу и кинжалу. — Проф. У. В. Виламовиц-Мёллендорф, R., i., стр. 6.

499. Судьба, которую Бельгия навлекла на себя, тяжела для индивида, но не слишком тяжела для этого политического образования (Staatsgebilde), ибо судьбы бессмертных великих наций стоят так высоко, что они не могут не иметь права, в случае необходимости, перешагнуть через существования, которые не могут защитить себя, но живут, как паразиты, на соперничестве великих. — Проф. Г. Онкен, S.M., сентябрь 1914 г., стр. 819.

500. Наш канцлер с присущей ему скрупулезной добросовестностью признал, что мы были виновны в определенной несправедливости [по отношению к Бельгии]. Здесь я не могу последовать за ним... Когда Давид в тисках необходимости взял хлебы предложения со стола Господня, он был абсолютно прав; ибо в тот момент буквы закона больше не существовало. — Проф. А. В. Гарнак, I.M., 1 октября 1914 г., стр. 23.

501. Мы были в положении человека, который, будучи атакован с двух сторон, должен вести яростную борьбу за жизнь и не может слишком беспокоиться о том, не примяты ли один или два цветка в саду его соседа. — Проф. д-р В. Дибелиус, W.W.E., стр. 5.

СНОСКИ:

[38] Если это не означает, что Англия была соучастницей убийства эрцгерцога до совершения преступления, что же это означает? Отрывок процитирован с одобрением д-ром Прокошем. Englische Politik und englischer Volksgeist, стр. 34.

[39] Этот памфлет священника из 24 страниц — один непрерывный поток брани.

[40] Несомненно, каламбурное искажение Flugschrift, памфлет.

[41] Было бы легко привести 501 повторение этой догмы почти теми же словами.

[42] Иначе — о ужас! — сам герр Чемберлен мог бы быть не совсем уверен в своем германстве.

[43] О распространенности этой иллюзии в Германии см. раздел «Избранный народ и его миссия», стр. 28; также Введение, стр. xxi.

[44] Повторено, другими словами, снова и снова этим автором.

[45] Написано 9 октября 1914 г.

[46] Справедливости ради следует отметить, что автор не применяет эту доктрину непосредственно к случаю Бельгии; но он не мог не иметь ее в виду. Вот отрывок из Второзакония: «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет тебе дан в дань и будет служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его. И когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча. А жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал Господь Бог твой тебе».

[47] О дате этого высказывания см. Указатель книг.

УКАЗАТЕЛЬ КНИГ И ПАМФЛЕТОВ, ИЗ КОТОРЫХ СДЕЛАНЫ ЦИТАТЫ

УКАЗАТЕЛЬ КНИГ И ПАМФЛЕТОВ, ИЗ КОТОРЫХ СДЕЛАНЫ ЦИТАТЫ ToC

Там, где названия даны только на английском языке, ссылки относятся к английским изданиям соответствующих работ

A.U.K. "Amicus Patriæ": Armenien und Kreta. Eine Lebensfrage für Deutschland. 1896. (Armenia and Crete. A Vital Question for Germany.)

B.D.V. Ernst Hasse: Die Besiedelung des deutschen Volksbodens. 1905. (The Colonization of the German Folk-Territory.)

B.G.E. Friedrich Nietzsche: Beyond Good and Evil.

B.I. Gerhart v. Schulze-Gaevernitz: Der britische Imperialismus im 19 Jahrhundert. (British Imperialism in the 19th Century.)

B.R.K. Friedrich Keutgen: Britische Reichsprobleme und der Krieg. 1914. (British Imperial Problems and the War.)

B.U.D.K. "Germanus": Britannien und der Krieg. 1914. (Britain and the War.)

D.A.P. Graf Ernst v. Reventlow: Deutschlands auswärtige Politik. 1914. (Germany's Foreign Policy.)

D.B.B. Deutschland bei Beginn des 20sten Jahrhunderts, von einem Deutschen. 1900. (Germany at the Beginning of the 20th Century, by a German.)

D.B.P. Conrad Borchling: Das belgische Problem. 1914. (The Belgian Problem.)

D.C. Otfried Nippold: Der deutsche Chauvinismus. 1913. (German Chauvinism.)

D.D.D.K. Karl Engelbrecht: Der Deutsche und dieser Krieg. 1914-15. (The German and this War.)

D.D.E. Friedrich Meinecke: Die deutsche Erhebung von 1914. 1914. (The German Uprising of 1914.)

D.D.M. Wilhelm v. Blume: Der deutsche Militarismus. 1915. (German Militarism.)

D.E.E. Karl L.A. Schmidt: Das Ende Englands. n.d. [1914]. (The End of England.)

D.E.S.E. Max Stirner: Der Einzige und sein Eigentum. (The Individual and his Property.)

D.G. Ernst Hasse: Deutsche Grenzpolitik. 1906. (German Frontier Policy.)

D.I.W. Deutschland in Waffen.... (Germany under Arms.) [With a preface and article by the Crown Prince.]

D.K.K. Der Krieg und die christlich-deutsche Kultur. 1915. (The War and Christian-German Kultur.)

D.K.U.S. Gottfried Traube: Der Krieg und die Seele. 1914. (The War and the Soul.)

D.K.U.W. Martin Hennig: Der Krieg und Wir. 1914. (The War and We.)

D.N.I.P. Wilhelm Wundt: Die Nationen und ihre Philosophie. 1915. (The Nations and their Philosophy.)

D.R. Julius v. Hartmann: Militärische Notwendigkeit und Humanität, in "Deutsche Rundschau," Vols. XIII. and XIV. 1877-78. (Military Necessity and Humanity.)

D.R.S.Z. Deutsche Reden in schwerer Zeit. (German Speeches in Difficult Days.) [A series of pamphlets by the Professors of Berlin University and a few others.] 1914-15.

D.S. Paul de Lagarde: Deutsche Schriften. 4th ed. 1903. (German Writings.)

D.S.E.S.D. Bernhard Lösche: Du stolzes England, schäme dich! 1914. (Thou proud England, shame on thee!)

D.U.F. Friedrich Naumann: Deutschland und Frankreich. 1914. (Germany and France.)

D.W.D. Oskar A.H. Schmitz: Das wirkliche Deutschland: die Wiedergeburt durch den Krieg. 1915. (The real Germany: the Regeneration through the War.)

D.W.E. Edmund v. Heyking: Das wirkliche England. 1914. (The real England.)

D.Z. Houston Stewart Chamberlain: Die Zuversicht. 1915. Dated 25th May. (Confidence.)

E.B. Das Englandbuch der Täglichen Rundschau. 1915. (The England-book of the Tägliche Rundschau newspaper.)

E.M.S. Franz v. Liszt: Ein mitteleuropäischer Staatenverband. 1914. (A Middle-European League of States.)

E.P.D. Joseph Ludwig Reimer: Ein Pangermanisches Deutschland. 1905. (A Pan-German Germany.)

E.S.S.H. Ein Hamburger Kaufmann: Die englische Seeräuber und sein Handelskrieg. 1914. (A Hamburg Merchant: The English Pirates and their Trade-War.)

E.S.V. Kurd v. Strantz: Ein starkes Volk—Ein starkes Heer. 1914. (A Strong People—A Strong Army.) [Published shortly before the war.]

E.U.W. Jakob Reisser: England und Wir, 1914. (England and We.)

E.W. Ernst Haeckel: Ewigkeit: Weltkriegsgedanken. 1915. (Eternity: Thoughts on the World-War.)

G.D. Otto Richard Tannenberg; Gross-Deutschland. 1911. (Great Germany.)

G.D.W. Chr. Ludw. Poehlmann: Das Gute des Weltkrieges. 1914. (The Good of the World-War.)

G.M. Friedrich Nietzsche: A Genealogy of Morals.

G.N.W. Friedrich v. Bernhardi: Germany and the Next War. Ed. 1914. [First published, 1912.]

G.U.M. Grossdeutschland und Mitteleuropa um das Jahr 1950, von einem Alldeutschen. 1895. (Great-Germany and Middle-Europe in 1950. By a Pan-German.)

G.W.B. The German War-Book. Translation by J.M. Morgan, M.A. 1915.

G.Z.K. Hans v. Wolzogen: Gedanken zur Kriegszeit. 1915. (Thoughts in War-Time.)

H.A.H. J.P. Bang: Hurrah and Halleluiah. 1916.

H.D.F. Alfred H. Fried: Handbuch der Friedensbewegung. 1911. (Handbook of the Peace Movement.)

H.T.H. Friedrich Nietzsche: Human, All-Too Human.

H.U.H. Werner Sombart: Händler und Helden. 1915. (Hucksters and Heroes.)

I.M. Internationale Monatschrift für Wissenschaft, Kunst und Technik. (International Monthly for Science, Art and Technology.)

J.W. Friedrich Nietzsche: The Joyous Wisdom.

K. Klaus Wagner: Krieg. 1906. (War.)

K.A. Houston Stewart Chamberlain: Kriegsaufsätze. 1914. (War Essays.)

O.U.W. Albrecht Wirth: Orient und Weltpolitik. 1913. (The East and World-Politics.)

P. Heinrich v. Treitschke: Politics. Ed. 1916. [First published, 1899.]

P.G. Ernst v. Lasaulx: Philosophic der Geschichte. 1856. (Philosophy of History.)

P.I. Houston Stewart Chamberlain: Politische Ideale. 1916. (Political Ideals.)

P.K.U.K. Gustav E. Pazaurek: Patriotismus, Kunst und Kunsthandwerk. 1914. (Patriotism, Art, and Art-Handicraft.)

R. Ulrich v. Wilamowitz-Möllendorf: Reden. Four parts: Pt. i., Zwei Reden. 1914. Pts. ii., iii., and iv., Reden aus der Kriegszeit. 1915. (Two Speeches, and Speeches in War-Time.)

R.D. Friedrich Lange: Reines Deutschtum, 5th Ed. 1904. (Pure Germanism.)

S.I.U. Ludwik Gumplowicz: Socialphilosophie im Umriss. 1910. (Social Philosophy in Outline.)

S.M. Süddeutsche Monatsheft. (South German Monthly.)

T.O.D. Albrecht Wirth: Türkei, Oesterreich, Deutschland. 1912. (Turkey, Austria, Germany.)

U.A.P. Albrecht Wirth: Unsere äussere Politik. 1912. (Our External Policy.)

V.G.D.K. Georg Misch: Vom Geist des Krieges und des deutschen Volkes Barbarei. 1914. (Of the Spirit of the War, and the Barbarism of the German People.)

V.K. K. v. Clausewitz: Vom Kriege. Ed. 1867. (On War.) [First Published, 1832.]

V.U.W. Albrecht Wirth: Volkstum und Weltmacht in der Geschichte. 2nd Ed. 1904. (National Spirit and World-Power in History.)

W.B. Jakob Burckhardt: Weltgeschichtliche Betrachtungen. 1905. (World-Historic Reflections.)

W.B.D.G. Rudolf Eucken: Die weltgeschichtliche Bedeutung des deutschen Geistes. 1914. (The World-Historic Significance of the German Spirit.)

W.D. Fritz Bley: Die Weltstellung des Deutschtums. 1897. (The World-Position of Germanism.)

W.D.K. Paul Rohrbach: Warum es der deutsche Krieg ist! 1914. (Why it is the German War!)

W.D.U.S. R. Jannasch: Weshalb die Deutschen im Auslande unbeliebt sind. 1915. (Why the Germans are unloved in Foreign Parts.)

W.I.K. Ernst Hasse: Weltpolitik, Imperialismus und Kolonialpolitik. 1906. (World-Politics, Imperialism, and Colonial Politics.)

W.I.K.W. Daniel Frymann: Wenn ich der Kaiser wäre. 5th Ed. 1914. (If I were the Kaiser.)

W.K.B.M. Ein Deutscher: Was uns der Krieg bringen muss. n.d. [?1914] (What the War must bring us.)

W.L.K.D. Otto Siemens: Wie lange kann der Krieg dauern? n.d. [?1914] (How long can the War last?)

W.M.K.B. Rudolf Theuden: Was muss uns der Krieg bringen? 1914. Dated August, 1914, but written before it was known that either Belgium or England would be involved in the War. (What must the War bring us?)

W.U.G. P. Heinsick: Der Weltkrieg, seine Ursachen und Gründe. n.d. (The World-War, its Causes and Reasons.)

W.U.W. Karl A. Kuhn: Die wahren Ursachen des Weltkrieges. 1914. (The True Causes of the World-War.)

W.W.E. W. Dibelius: Was will England? 1914. (What does England want?)