• Вы выплачиваете лицензионный сбор в размере 20% от валовой прибыли, которую вы получаете от использования работ Project Gutenberg, рассчитанный с использованием метода, который вы уже используете для расчета применимых налогов. Сбор причитается владельцу товарного знака Project Gutenberg, но он согласился жертвовать роялти по этому пункту в пользу Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Платежи роялти должны быть произведены в течение 60 дней после каждой даты, когда вы готовите (или юридически обязаны подготовить) свои периодические налоговые декларации. Платежи роялти должны быть четко обозначены как таковые и отправлены в Project Gutenberg Literary Archive Foundation по адресу, указанному в Разделе 4, «Информация о пожертвованиях в Project Gutenberg Literary Archive Foundation».
• Вы предоставляете полный возврат любых денег, уплаченных пользователем, который уведомляет вас в письменной форме (или по электронной почте) в течение 30 дней с момента получения, что он/она не согласен с условиями полной лицензии Project Gutenberg™. Вы должны потребовать от такого пользователя вернуть или уничтожить все копии работ, находящиеся на физическом носителе, и прекратить любое использование и любой доступ к другим копиям работ Project Gutenberg™.
• Вы предоставляете, в соответствии с пунктом 1.F.3, полный возврат любых денег, уплаченных за работу или заменяющую копию, если дефект в электронной работе обнаружен и сообщен вам в течение 90 дней с момента получения работы.
• Вы соблюдаете все другие условия этого соглашения о бесплатном распространении работ Project Gutenberg™.
В большинстве случаев никакой превентивной меры не требуется, и женщины, обладающие опытом и наблюдательностью, а также информацией, изложенной в этой работе, смогут довольно точно судить, когда она необходима, а когда нет. Они могут быть уверены, что ни одна из упомянутых солей не окажет вредного воздействия. Сульфат цинка широко известен под названием «белый купорос». Его, как и квасцы, широко применяли при белях (лейкорее). Ацетат свинца, несомненно, был бы эффективен — более того, он доказал свою эффективность; однако я не рекомендую его, поскольку полагаю, что его длительное применение может ослабить репродуктивный инстинкт.
Надеюсь, что неудачи в применении этого метода не будут списываться на его неэффективность, тогда как их следует приписывать небрежности или недостаточному его использованию. Поэтому я рекомендую проводить спринцевание не менее двух раз; чем скорее, тем надежнее, хотя, по моему мнению, задержка в пять минут не принесет вреда — возможно, даже и десять.
ГЛАВА IV. ЗАМЕЧАНИЯ О РЕПРОДУКТИВНОМ ИНСТИНКТЕ
Мне вряд ли нужно пояснять, что под этим инстинктом подразумевается влечение к половому акту. Блуменбах называет этот инстинкт «превосходящим все остальные по своей универсальности и силе». Возможно, голод является исключением. Но, безусловно, ни один инстинкт не занимает столь значительную часть наших мыслей и не оказывает большего влияния на счастье — к лучшему или к худшему. «Управляемый разумом и облагороженный добрыми чувствами, он придает социальному общению немалую долю его очарования и остроты, но, направляемый эгоизмом или принуждением, он порождает страдания и деградацию. Сам по себе он кажется наиболее социальным и наименее эгоистичным из всех инстинктов. Он позволяет нам дарить удовольствие, даже получая его, и среди просвещенных существ первая способность ценится даже выше, чем вторая. Пожалуй, ни один из наших инстинктов не дает большего простора для проявления бескорыстия или более подходящего поля для лучших моральных чувств нашего рода. Ни один не порождает отношений более нежных, более человечных и трогательных; ни один не лежит более непосредственно в основе самых добрых милосердных порывов и самых великодушных импульсов, которые украшают и благословляют человеческую природу. Это гораздо более благородный инстинкт, чем голод или жажда, поскольку он менее чисто эгоистичен. Это инстинкт, который переплетается с самыми теплыми чувствами и лучшими привязанностями сердца» — «Моральная физиология». Но слишком часто его сила в сочетании с недостатком морального воспитания такова, что он не «управляется разумом»; и, следовательно, с незапамятных времен его удовлетворяли либо вредным способом, либо в такой чрезмерной степени, либо при таких неподобающих обстоятельствах, что это приводило к неисчислимым человеческим страданиям. По этой причине некоторые рассматривали его как низменную, деградирующую и «плотскую» страсть, с которой семейная жизнь должна постоянно бороться. Но философ не видит в самом инстинкте ничего, что заслуживало бы уничижительных эпитетов. Он не считает, что природа должна воевать сама с собой. Он верит, что в дикой жизни это так и есть, а в мудро организованном обществе должным образом просвещенных и цивилизованных существ это должно быть источником в десять раз большего счастья, чем страданий.
Часть пагубных последствий, к которым этот инстинкт ежедневно приводит в нынешнем положении вещей, более подобает указывать моралисту, тогда как другие входят в компетенцию врача. Но позвольте мне сначала заметить, что врачи до сих пор были далеки от того, чтобы давать те наставления относительно этого инстинкта, которых требует его важность. В книгах, брошюрах, журналах и т. д. они представили публике много информации относительно питания, питья, купания, ношения корсетов, воздуха, физических упражнений и т. д., но обошли стороной еще более важный предмет, который сейчас перед нами, давая лишь кое-где слабые намеки на него. Это, правда, было продиктовано обычаями, если не сказать ханжеством века, вынуждавшими их делать это в публикациях, предназначенных для широкой публики, однако в какой-нибудь небольшой работе, название которой указывает на частное прочтение, они могли бы с полным основанием изложить много весьма полезных наставлений в отношении этого инстинкта.
Этот инстинкт подвержен удовлетворению в неподходящее время, в чрезмерной степени и вредным способом.
Истинная философия диктует, что этот и все другие аппетиты должны удовлетворяться так, чтобы это максимально способствовало человеческому счастью — не только счастью, сопровождающему удовлетворение одного из чувств, но всех чувств; не только чувственному счастью, но и интеллектуальному; не только счастью индивида, но и всей человеческой семьи.
Во-первых, о временах, когда этот инстинкт не следует удовлетворять. У женщин его не следует удовлетворять до достижения ими семнадцати-восемнадцати лет, а у мужчин — не ранее чем на год или два позже. Причина в том, что если они воздержатся до этого возраста, страсть сохранится дольше, и они смогут получать от нее гораздо больше удовольствия в дальнейшей жизни, чем если бы она была удовлетворена раньше, особенно в значительной степени. Должное внимание к здоровью также требует от большинства людей некоторого ограничения этого инстинкта — на самом деле, всегда, но особенно в течение нескольких лет после вышеуказанного возраста. Его не следует опрометчиво удовлетворять вначале. Начинайте умеренно, и по мере того, как организм становится более зрелым и привыкает к эффектам, естественно вызываемым удовлетворением этого инстинкта, он будет переносить его без вреда. Многие молодые супружеские пары, не зная о последствиях, ослабили весь свой организм — в частности, половую систему; подорвали свои умственные способности; вызвали чахотку и другие заболевания; стали раздражительными, необщительными, меланхоличными и, наконец, сильно ослабили, а возможно, и разрушили свою привязанность друг к другу из-за чрезмерного удовлетворения репродуктивного инстинкта. Почти при всех заболеваниях, если его и удовлетворять, то очень умеренно. Его не следует удовлетворять во время менструации, так как это может привести у мужчины к симптомам, схожим с сифилитическими, но, что более вероятно, у женщины — к ослабляющему заболеванию, называемому белями (fluor albus). В случае беременности умеренное удовлетворение в течение первых двух-трех месяцев может не нанести вреда женщине или будущему потомству. Но следует знать, что рост плода внутриутробно может быть нарушен, а семена будущей физической немощи и умственной неполноценности потомства могут быть посеяны из-за чрезмерного потворства во время внутриутробного развития или беременности, особенно когда женщина испытывает большое удовольствие от таких потворств.
Уже вкратце рассмотрев некоторые пагубные последствия чрезмерного удовлетворения этого инстинкта, я могу добавить немногое под заголовком «Чрезмерная степень». Следует помнить, что умеренность в этом деле не определяется цифрами, а зависит от обстоятельств; и то, что было бы умеренностью для одного, может быть чрезмерностью для другого. И в отношении индивида также: то, чем он мог бы наслаждаться безнаказанно, будучи рабочим или человеком, чья деятельность требует мало умственных усилий, сделало бы его, будь он студентом, неспособным к успешному продолжению учебы. Чрезмерность в удовлетворении этого инстинкта имеет тенденцию приводить к злоупотреблению крепкими спиртными напитками. Вялость, подавленность духа, в некоторых случаях обмороки и отсутствие аппетита, вызванные чрезмерным удовлетворением, настоятельно требуют некоторого стимула и придают вкус спиртному. Таким образом, человек начинает пить. Это воспаляет кровь, страсти и ведет к дальнейшему потворству. Это, в свою очередь, требует еще больше спиртного; и так начинаются две порочные привычки, которые взаимно усиливают друг друга. Как бы странно это ни казалось тем, кто не знаком с физиологией организма, чрезмерное потворство иногда вызывает то же самое заболевание — насколько название делает его таковым, — которое часто излечивается умеренным потворством, а именно: ночные поллюции.
Каждая молодая замужняя женщина должна знать, что мужской организм истощается в гораздо большей степени, чем женский, в результате удовлетворения. Действительно, кажется, что на некоторых женщин это оказывает сравнительно небольшое влияние. Но что касается мужчин, то, по оценке Тиссо, потеря одной унции семени по своему воздействию на организм равна потере сорока унций крови. Что касается непосредственных эффектов, эта оценка, в общем и целом, может быть не слишком завышенной. Но человек, питающийся полноценной мясной диетой, мог бы, несомненно, расстаться с пятьюдесятью унциями семени в течение года с гораздо меньшим ущербом для организма, чем с 2000 унций крови. Это факт, что образ жизни, независимо от рода занятий, имеет большое значение в отношении того, что может вынести организм. Полноценная мясная диета, черепахи, устрицы, яйца, спиртные напитки, вино и т. д., безусловно, способствуют секреции семени и позволяют организму переносить его выделение. Но прохладная растительная и молочная диета успокаивает все страсти, особенно венерические. Большинство мужчин, придерживающихся такой диеты, не испытают никаких неудобств, увеличив интервалы между актами удовлетворения до трех или четырех недель; напротив, они будут обладать ясным интеллектом и прекрасным настроением. Это диета для людей литературного труда, особенно неженатых.
Что касается вредного способа, то он заключается в неестественной привычке онанизма, или уединенного удовлетворения; это антисоциальная и деморализующая привычка, которая, не принося успокоения уму, подрывает как физические, так и умственные силы и нередко ведет к безумию.
В то время как удовлетворение репродуктивного инстинкта упомянутым способом ведет к плохим последствиям, умеренное и естественное удовлетворение при надлежащих обстоятельствах приносит пользу, помимо простого сопутствующего удовольствия, которое само по себе достаточно, чтобы рекомендовать такое удовлетворение. Я признаю, что люди могли бы быть устроены так, что если бы у них не было репродуктивного инстинкта для удовлетворения, они могли бы наслаждаться здоровьем; но, будучи устроенными так, как они есть, этот инстинкт нельзя подавлять безнаказанно. Общепризнанный факт, что незамужние женщины не обладают таким крепким здоровьем и не доживают до столь преклонного возраста, как замужние; несмотря на то, что последние подвержены болезням и болям, связанным с деторождением. Умеренное удовлетворение способствует секреции и аппетиту, успокаивает беспокойные страсти, вызывает приятный сон, пробуждает социальные чувства и придает жизни остроту, которая заставляет осознать, что жизнь стоит того, чтобы ее беречь.
ПРИЛОЖЕНИЕ
[Я прилагаю здесь к этой работе в качестве Приложения следующую выдержку из статьи, которая появилась в «Бостон Инвестигейтор» — газете, которая, mirabile dictu, настолько «сумасшедшая», что открыта для исследования всех тем, которые в высшей степени волнуют человечество.]
Единственное кажущееся возражение большого веса, которое можно выдвинуть против распространения знаний о превентивных мерах, заключается в том, что это послужит увеличению незаконных связей. Но это прямо противоположный эффект тому, который, как с полной уверенностью полагают те, кто распространял такие знания, возникнет из этого. Уменьшение таких связей — это, по сути, одна из великих целей данной публикации, цель, которую законы и тюрьмы не могут или, по крайней мере, не достигают. Почему в стране так много проституции? Истинный ответ на этот вопрос не заключается и никогда не будет заключаться в том, что «люди познакомились с определенными фактами физиологии»; он заключается в том, что существует так много неженатых мужчин и незамужних женщин — людей, ведущих распутный и разгульный образ жизни из-за того, что они не вступили в брак в молодые годы и не устроили свою жизнь. Но почему в стране так много не состоящих в браке людей? Не потому, что молодые сердца, достигнув зрелости, не желают вступать в брак, а потому, что мешают соображения благоразумия. Молодой человек думает: «Я еще не могу жениться; я не могу содержать семью; я должен сначала заработать денег, а потом думать о браке». И так получается, что из страха обзавестись семьей, прежде чем они сделали хоть какие-то успехи в мире, и быть тем самым вынужденными «тянуть лямку непрерывного труда всю свою жизнь», тысячи молодых людей не женятся, а отправляются в мир и заводят порочные знакомства и привычки. Истина, таким образом, такова: в стране так много незаконных связей потому, что у людей двадцать лет назад не было той самой информации, которая, по-видимому, у некоторых, несомненно, из-за недостатка должного размышления, вызывает опасения, что она увеличит это зло. Я мог бы процитировать страницы по этому поводу из «Книги для каждой женщины», но боюсь, что мое сообщение будет слишком длинным. Я ограничусь несколькими строками: «Но когда здесь, как и везде, станет обычаем ограничивать число детей, чтобы никому не приходилось иметь их больше, чем они хотят, никто не побоится взять жену; все будут жениться в молодости; разврат уменьшится; в то время как хорошая мораль и религиозные обязанности будут поощряться».
Задавался вопрос: не уменьшит ли общее знание о превентивных мерах общий рост населения? Я думаю, что в этой стране такого результата не будет до тех пор, пока такой результат не станет желательным. По моему мнению, результатом будет гораздо больше семей (и, в целом, столько же рождений), но не так много чрезмерно разросшихся и живущих в нищете. Говорили: «Лучше позволить природе идти своим чередом». Что ж, в самом широком смысле слова «природа» я тоже так говорю. В этом смысле во вселенной нет ничего неестественного. Но если мы ограничим смысл слова «природа» так, чтобы не включать то, что мы называем искусством, тогда цивилизованная жизнь — это одна непрерывная война против природы. Именно с помощью искусства мы покоряем лес; с помощью искусства мы боремся со стихиями; с помощью искусства мы боремся с естественной склонностью к болезням и т. д.
Что касается возмутительной клеветы, которую кое-кто здесь и там высказывал в адрес прекрасного пола, говоря, что страх зачатия является основой их целомудрия, то это должно быть мнение «плотского сердца», которому особенно не повезло в знакомствах. «Для чистого все чисто». Целомудрие, как и его противоположность, в значительной степени конституционально; и должно в такой же степени рассматриваться как физическое свойство, если можно так выразиться, а не как моральное качество. Там, где конституция благоприятна, весьма посредственного уровня морального воспитания достаточно, чтобы сохранить девственность без влияния вышеупомянутого страха; но там, где все наоборот, вы можете запирать человека в узкую темную клетку невежества и страха, как хотите, но все равно должны следить. Выдающийся моралист сказал: «То целомудрие, которое не выдержит света [физиологии], едва ли стоит сохранять». Но поистине, я верю, что на рынке такого очень мало. То, что есть, естественно недолговечно, и после его кончины несчастно устроенный индивид остро нуждается в этом свете, чтобы спастись от позора. Чего бы это могло предотвратить в деле в Фолл-Ривер? И если должно произойти одно из двух — либо уничтожение плодовитости, либо уничтожение жизни, — что из этого является большим злом? Только в этих случаях этот свет рассчитан на то, чтобы принести достаточно пользы, чтобы перевесить все зло, которое могло бы от него возникнуть; так что мы должны рассматривать его важные преимущества для женатых в политическом, домашнем и медицинском отношении как чистую прибыль. Это, конечно, мое мнение; но поскольку я, вероятно, размышлял об этом предмете больше, чем все лица, причастные к моему заключению, вместе взятые, пока не будет доказано, что у меня не такая ясная голова и не такое чистое сердце, как у любого из них, я считаю, что оно заслуживает некоторого веса.
Fruits of Philosophy, by Charles Knowlton