Поскольку божественная сущность вечна, божественные атрибуты сосуществуют, совечны. Поэтому божественные дары не имеют начала и конца. Бог бесконечен; дела Божьи бесконечны; дары Божьи бесконечны. Поскольку Его божественность вечна, Его господство и совершенства не имеют конца. Поскольку щедрость Святого Духа вечна, мы никогда не можем сказать, что Его дары прекращаются, иначе прекращается Он сам. Если мы думаем о солнце, а затем пытаемся представить прекращение солнечного пламени и тепла, мы предсказали несуществование солнца. Ибо отделение солнца от его лучей и тепла немыслимо. Поэтому, если мы ограничиваем дары Божьи, мы ограничиваем атрибуты Божьи и ограничиваем Бога.
Давайте же доверимся щедрости и дару Божьему. Давайте будем воодушевлены божественным дыханием, озарены и возвышены небесными благими вестями. Бог всегда относился к человеку с милосердием и добротой. Тот, кто даровал божественный дух в прежние времена, в полной мере способен и готов во все времена и периоды даровать те же дары. Поэтому давайте будем полны надежды. Бог, который давал миру прежде, сделает это сейчас и в будущем. Бог, который вдохнул дыхание Святого Духа в Своих слуг, вдохнет его в них сейчас и впредь. Его щедрости нет конца. Божественный дух проникает из вечности в вечность, ибо это щедрость Божья, а щедрость Божья вечна. Можете ли вы представить ограничение божественной силы в атомных истинах или прекращение божественной щедрости в существующих организмах? Можете ли вы представить силу, ныне проявляющуюся в этом стекле в сцеплении его атомов, становящейся несуществующей? Энергию, из которой состоит вода моря, перестающую проявляться, и море исчезающим? Ливень сегодня и отсутствие дождей после? Сияние солнца, прекратившееся, и отсутствие света или тепла?
Когда мы наблюдаем, что в царстве минералов божественные щедроты непрерывны, насколько больше мы должны ожидать и осознавать в божественном духовном Царстве! Насколько больше излучение света Божьего и щедрость жизни вечной на душе человека! Поскольку тело вселенной непрерывно, неразрушимо, щедроты и дары божественного духа вечны.
Я славлю Бога за то, что удостоился присутствовать в этом почтенном собрании, которое оживлено духовной восприимчивостью и небесным притяжением; его члены исследуют истину; их величайшая надежда — установление международного мира, а их величайшая цель — служение миру человечества.
Когда мы наблюдаем мир сотворенных явлений, мы обнаруживаем, что каждый атом атомов субстанции движется через различные степени и царства органической жизни. Например, рассмотрим эфирный элемент, который проникает и путешествует через все возможные реальности. Когда в эфирном элементе происходит вибрация или движение, глаз поражается этой вибрацией и созерцает то, что известно как свет.
Таким же образом дары Божьи движутся и циркулируют по всем сотворенным вещам. Эта безграничная божественная щедрость не имеет начала и не будет иметь конца. Она движется, циркулирует и становится эффективной везде, где развита способность ее принять. На каждой станции есть специализированная способность. Поэтому мы должны надеяться, что благодаря щедрости и милости Божьей этот дух жизни, наполняющий все сотворенные вещи, оживит человечество, и от его даров человеческий мир станет божественным миром, это земное царство — зеркалом царства божественности, добродетели и совершенства мира человечества станут явными, а образ и подобие Божье будут отражаться от этого храма.
ЗАКОН БОЖИЙ
Безусловно, для всего существует всеобъемлющая мудрость; особенно для великих и важных дел жизни. Высшее и самое важное событие в человеческом мире — это Явление Бога и ниспослание закона Божьего. Святые, божественные Явления не открывали себя с целью основания нации, секты или фракции. Они не появлялись для того, чтобы определенное число людей признало их пророчество. Они не провозглашали свою небесную миссию и послание для того, чтобы заложить основу для религиозной веры. Даже Его Святость Христос не стал явным для того, чтобы мы просто верили в него как во Христа, следовали за ним и обожали его упоминание. Все это ограничено в масштабах и требованиях, тогда как Реальность Христа — это безграничная сущность. Бесконечная и безграничная Реальность не может быть ограничена никаким ограничением. Напротив, Его Святость Христос явился для того, чтобы озарить мир человечества, сделать земной мир небесным, превратить человеческое царство в царство ангелов, объединить сердца, зажечь свет любви в человеческих душах, чтобы такие души могли стать независимыми, достигая полного единства и общения, обращаясь к Богу, входя в божественное Царство, получая щедроты и дары Божьи и вкушая манну с небес. Через Христа они должны были быть крещены Святым Духом, обрести новый дух и осознать жизнь вечную. Все святые заповеди и провозглашения пророческих законов были для этих различных и небесных целей. Поэтому мы возносим благодарность Богу за то, что, хотя между нами нет земных отношений, все же — Хвала Богу! — идеальные и божественные узы объединяют нас. Мы собрались здесь, на этой встрече, с нетерпением ожидая проявления божественных даров.
В прошлые века нации мира воображали, что закон Божий требует слепого подражания наследственным формам веры и поклонения. Например, иудеи были пленниками наследственных расовых религиозных обрядов. Мусульмане также находились в рабстве традиционных форм и церемоний. Христиане также были безоговорочными последователями древних традиций и наследственного учения. В то же время основная основа религии Божьей, которая всегда была принципом любви, единства и общения человечества, была оставлена и отброшена, каждая религиозная система упорно держалась за подражания наследственным формам как за высшую необходимость. Поэтому в мире появилась ненависть и враждебность вместо божественных плодов единства и любви. По этой причине последователи религии не могли встречаться вместе в общении и согласии. Даже контакт и общение считались оскверняющими, и результатом стало состояние полного отчуждения и взаимного фанатизма. Не было никакого исследования существенной лежащей в основе реальности. Тот, чей отец был иудеем, неизменно оказывался иудеем; мусульманин рождался от мусульманина; буддист был буддистом из-за веры своего отца перед ним; и так далее. Короче говоря, религия была наследием, переходящим от отца к сыну, от предков к потомкам без исследования фундаментальной реальности; следовательно, все верующие были закрыты, скрыты и находились в разногласиях.
Хвала Богу! Мы живем в этом самом сияющем веке, в котором человеческое восприятие развилось, и исследования реальных основ характеризуют человечество. Индивидуально и коллективно человек доказывает и проникает в реальность внешних и внутренних условий. Поэтому случилось так, что мы отказываемся от всего, что отдает слепым подражанием, и беспристрастно и независимо исследуем истину. Давайте поймем, что составляет реальность божественных религий. Если христианин отбросит традиционные формы и слепое подражание церемониям и исследует реальность Евангелий, он обнаружит, что основными принципами учений Его Святости Христа были милосердие, любовь, общение, благожелательность, альтруизм, великолепие или сияние божественных даров, обретение дыхания Святого Духа и единство с Богом. Более того, он узнает, что Его Святость провозгласил, что Отец «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Смысл этого заявления в том, что милосердие Божье охватывает все человечество; что ни один человек не лишен милосердия Божьего; и ни одной душе не отказано в сияющих дарах Божьих. Весь человеческий род погружен в море милосердия Господа, и все мы — овцы одного божественного пастыря. Любые недостатки, существующие среди нас, должны быть исправлены. Например, те, кто невежественен, должны быть обучены, чтобы они могли стать мудрыми; больных нужно лечить, пока они не выздоровеют; тех, кто незрел, нужно воспитывать, чтобы достичь зрелости; спящих нужно разбудить. Все это должно быть достигнуто через любовь, а не через ненависть и враждебность. Более того, Его Святость Иисус Христос, ссылаясь на пророчество Исаии, говорил о тех, кто «имея глаза, не видят, имея уши, не слышат, имея сердца, не понимают», но они должны были быть исцелены. Поэтому очевидно, что дары Христа превратили глаз, который был слеп, в видящий, сделали ухо, которое было прежде глухим, внимательным, и сделали твердое, черствое сердце нежным и чувствительным. Другими словами, смысл в том, что хотя люди обладают внешними глазами, все же проницательность или восприятие души слепы; хотя внешнее ухо слышит, духовный слух глух; хотя они обладают сознательными сердцами, они без озарения; и дары Его Святости Христа спасают души от этих условий. Очевидно, что явление Мессии было синонимом всеобщего милосердия. Его провидение было всеобщим, и его учения были для всех. Его свет не был ограничен немногими. Каждый «Христос» приходил в мир человечества. Поэтому мы должны исследовать основу божественной религии, открыть ее реальность, восстановить ее и распространить ее послание по всему миру, чтобы оно могло стать источником озарения и просвещения для человечества, чтобы духовно мертвые стали живыми, духовно слепые обрели зрение, а те, кто невнимателен к Богу, пробудились.
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ОТКРОВЕНИЯ
Те, кто не осведомлен о мире реальности, кто не понимает существующих вещей, кто лишен восприятия внутренней истины творения, кто не проникает в реальные тайны материальных и духовных явлений и кто обладает лишь поверхностным представлением о вселенской жизни и бытии, являются лишь воплощениями чистого невежества. Они верят только в то, что слышали от своих отцов и предков. Сами по себе они не имеют слуха, не имеют зрения, не имеют разума, не имеют интеллекта; они полагаются исключительно на традицию. Такие люди воображают, что владычество Бога — это случайное владычество или царство.
Например, они верят, что этот мир бытия был создан шесть или семь тысяч лет назад; как будто Бог не царствовал до этого времени и не имел творения до этого периода. Они думают, что божественность случайна, ибо для них божественность зависит от существующих вещей, тогда как в реальности, пока существует Бог, существует и творение. Пока существует свет, существуют получатели этого света, ибо свет не может стать явным, если не существуют те вещи, которые воспринимают и ценят его. Мир божественности предполагает творение, предполагает получателей щедрости, предполагает существование миров. Никакую божественность нельзя представить как отдельную от творения, ибо иначе это было бы похоже на воображение империи без народа. Король должен иметь королевство, должен иметь армию и подданных. Возможно ли быть королем и не иметь страны, армии, подданных? Это абсурд. Если мы скажем, что было время, когда не было страны, армии и подданных, как тогда мог быть король и правитель? Ибо эти вещи необходимы для короля.
Следовательно, точно так же, как реальность божественности никогда не имела начала — то есть Бог всегда был творцом, Бог всегда был кормильцем, Бог всегда был животворителем, Бог всегда был дарителем, — так никогда не было времени, когда атрибуты Бога не имели выражения. Солнце есть солнце из-за своих лучей, из-за своего тепла. Если бы мы представили время, когда было солнце без тепла и света, это означало бы, что солнца вообще не было и что оно стало солнцем впоследствии. Так же, если мы скажем, что было время, когда у Бога не было творения или сотворенных существ, время, когда не было получателей Его щедрот и что Его имена и атрибуты не были проявлены, это было бы равносильно полному отрицанию божественности, ибо это означало бы, что божественность случайна. Чтобы объяснить это еще яснее, если мы думаем, что пятьдесят тысяч лет назад или сто тысяч лет назад не было творения, что тогда не было миров, не было людей, не было животных, эта наша мысль означала бы, что до этого периода не было божественности. Если бы мы сказали, что было время, когда был король, но не было подданных, не было армии, не было страны, которой он мог бы править, это на самом деле означало бы, что было время, когда не существовало короля и что король случаен. Поэтому очевидно, что, поскольку реальность божественности не имеет начала, творение также не имеет начала. Это ясно, как солнце. Когда мы созерцаем этот огромный механизм вездесущей силы, воспринимаем это безграничное пространство и его бесчисленные миры, нам станет очевидно, что время жизни этого бесконечного творения более шести тысяч лет; нет, оно очень, очень древнее.
Несмотря на это, мы читаем в Книге Бытия в Ветхом Завете, что время жизни творения составляет всего шесть тысяч лет. Это имеет внутренний смысл и значение; это не следует воспринимать буквально. Например, в Ветхом Завете сказано, что некоторые вещи были созданы в первый день. Повествование показывает, что в то время солнце еще не было создано. Как мы могли бы представить день, если в небесах не существовало солнца; ибо день зависит от света солнца? Поскольку солнце не было создано, как мог быть реализован первый день? Поэтому эти утверждения имеют значения, отличные от буквальных.
Короче говоря; наша цель — показать, что божественное владычество, Царство Божье, является древним владычеством; что это не случайное владычество; точно так же, как королевство предполагает существование подданных, армии, страны; ибо иначе состояние господства, власти и королевства нельзя представить. Поэтому, если бы мы вообразили, что творение случайно, мы были бы вынуждены признать, что творец случаен, тогда как божественная щедрость всегда течет, и лучи Солнца Истины постоянно сияют. Никакое прекращение невозможно для божественной щедрости, точно так же, как никакое прекращение невозможно для лучей солнца. Это ясно и очевидно.
Таким образом, было много святых Явлений Бога. Тысячу лет назад, двести тысяч лет назад, миллион лет назад щедрость Божья текла, сияние Божье светило, владычество Божье существовало.
Почему появляются эти святые Явления Бога? Какова мудрость и цель их прихода? Каков результат их миссии? Очевидно, что человеческая личность проявляется в двух аспектах — образ или подобие Божье и аспект Сатаны. Человеческая реальность стоит между этими двумя — божественным и сатанинским. Очевидно, что помимо этого материального тела человек наделен другой реальностью, которая является миром примеров, составляющих небесное тело человека. Говоря, человек произносит: «Я видел», «Я говорил», «Я пошел». Кто этот «Я»? Очевидно, что этот «Я» отличается от этого тела. Ясно, что когда человек думает, это как будто он советуется с каким-то другим лицом. С кем он советуется? Очевидно, что это другая реальность или нечто иное, кроме этого тела, с кем он вступает в консультацию, когда думает: «Сделать мне эту работу или нет?» «Каков будет результат того, что я сделаю это?» Или когда он спрашивает другую реальность: «Какое возражение против этой работы, если я сделаю ее?» И тогда эта реальность в человеке сообщает ему свое мнение по обсуждаемому вопросу. Поэтому эта реальность в человеке явно и очевидно иная, чем его тело, эго, с которым человек вступает в консультацию и чьего мнения человек ищет.
Часто человек принимает твердое решение по какому-либо вопросу; например, он решает предпринять путешествие. Затем он обдумывает это, то есть советуется со своей внутренней реальностью и, наконец, приходит к выводу, что откажется от своего путешествия. Что случилось? Почему он отказался от своей первоначальной цели? Очевидно, что он посоветовался со своей внутренней реальностью, которая выражает ему недостатки такого путешествия, поэтому он уступает этой реальности и меняет свое первоначальное намерение.
Более того, человек видит в мире снов. Он путешествует на Восток, он путешествует на Запад, хотя его тело неподвижно, его тело здесь. Именно та реальность в нем совершает путешествие, пока тело спит. Нет сомнений в том, что существует реальность, отличная от внешней, физической реальности. Опять же, например, человек умер, похоронен в земле. Впоследствии вы видите его в мире снов и говорите с ним, хотя его тело погребено в земле. Кто тот человек, которого вы видите в своих снах, с которым разговариваете и который также говорит с вами? Это снова доказывает, что существует другая реальность, отличная от физической, которая умирает и хоронится. Таким образом, несомненно, что в человеке есть реальность, которая не является физическим телом. Иногда тело становится слабым, но та другая реальность находится в своем нормальном состоянии. Тело ложится спать, становится как мертвое, но та реальность движется, понимает вещи, выражает их и даже осознает себя.
Эта другая и внутренняя реальность называется небесным телом, эфирной формой, которая соответствует этому телу. Это сознательная реальность, которая открывает внутренний смысл вещей, ибо внешнее тело человека ничего не открывает. Внутренняя эфирная реальность постигает тайны бытия, открывает научные истины и указывает на их техническое применение. Она открывает электричество, создает телеграф, телефон и открывает дверь в мир искусств. Если бы внешнее материальное тело делало это, животное также могло бы совершать научные и удивительные открытия, ибо животное разделяет с человеком все физические силы и ограничения. Что же тогда та сила, которая проникает в реальности бытия и которую нельзя найти у животного? Это внутренняя реальность, которая понимает вещи, проливает свет на тайны жизни и бытия, открывает небесное Царство, распечатывает тайны Божьи и отличает человека от животного. В этом не может быть никаких сомнений.
Как мы указывали ранее, эта человеческая реальность стоит между высшим и низшим в человеке, между миром животного и миром божественности. Когда животная склонность в человеке становится преобладающей, он опускается даже ниже животного. Когда небесные силы торжествуют в его природе, он становится самым благородным и самым превосходным существом в мире творения. Все несовершенства, найденные у животного, найдены у человека. В нем есть антагонизм, ненависть и эгоистичная борьба за существование; в его природе скрываются ревность, месть, свирепость, хитрость, лицемерие, жадность, несправедливость и тирания. Так сказать, реальность человека облачена во внешнюю одежду животного, одеяния мира природы, мира тьмы, несовершенств и безграничной низости.
С другой стороны, мы находим в нем справедливость, искренность, верность, знание, мудрость, озарение, милосердие и жалость в сочетании с интеллектом, пониманием, силой постигать реальности вещей и способностью проникать в истины бытия. Все эти великие совершенства можно найти в человеке. Поэтому мы говорим, что человек — это реальность, которая стоит между светом и тьмой. С этой точки зрения его природа тройственна: животная, человеческая и божественная. Животная природа — это тьма; небесная — это свет в свете.
Святые Явления Бога приходят в мир, чтобы рассеять тьму животной или физической природы человека, очистить его от его несовершенств, чтобы его небесная и духовная природа могла быть оживлена, его божественные качества пробуждены, его совершенства видимы, его потенциальные силы раскрыты, и все добродетели мира человечества, скрытые внутри него, могли ожить. Эти святые Явления Бога — воспитатели и наставники мира бытия, учителя мира человечества. Они освобождают человека от тьмы мира природы, избавляют его от отчаяния, заблуждений, невежества, несовершенств и всех злых качеств. Они облачают его в одежду совершенств и возвышенных добродетелей. Люди невежественны; Явления Бога делают их мудрыми. Они животноподобны; Явления делают их человечными. Они дикие и жестокие; Явления ведут их в царства света и любви. Они несправедливы; Явления заставляют их стать справедливыми. Человек эгоистичен; они отделяют его от себя и желаний. Человек высокомерен; они делают его кротким, смиренным и дружелюбным. Он земной; они делают его небесным. Люди материальны; Явления превращают их в подобие божественное. Они незрелые дети; Явления развивают их до зрелости. Человек беден; они наделяют его богатством. Человек низок, коварен и подл; Явления Бога возвышают его до достоинства, благородства и возвышенности.
Эти святые Явления освобождают мир человечества от несовершенств, которые осаждают его, и заставляют людей предстать в красоте небесных совершенств. Если бы не приход этих святых Явлений Бога, все человечество оказалось бы на уровне животного. Они оставались бы омраченными и невежественными, как те, кому было отказано в обучении и у кого никогда не было учителя или наставника. Несомненно, такие несчастные продолжали бы пребывать в своем состоянии нужды и лишений.
Если горы, холмы и равнины материального мира оставить дикими и необработанными под властью природы, они останутся нетронутой пустыней; ни одного плодового дерева нельзя будет найти нигде на них. Истинный культиватор превращает этот лес и джунгли в сад, обучая его деревья приносить плоды и заставляя цветы расти вместо терний и чертополоха. Святые Явления — это идеальные садовники человеческих душ, божественные культиваторы человеческих сердец. Мир бытия — это лишь джунгли беспорядка и путаницы, состояние природы, не производящее ничего, кроме бесплодных, бесполезных деревьев. Идеальные садовники обучают эти дикие необработанные человеческие деревья, заставляют их стать плодоносными, поливают и культивируют их день за днем, чтобы они украшали мир бытия и продолжали процветать в предельной красоте.
Следовательно, мы не можем сказать, что божественная щедрость прекратилась, что слава божественности исчерпана или Солнце Истины погрузилось в вечный закат, в ту тьму, за которой не следует свет, в ту ночь, за которой не следует восход и рассвет, в ту смерть, за которой не следует жизнь, в то заблуждение, за которым не следует истина. Мыслимо ли, чтобы Солнце Реальности погрузилось в вечную тьму? Нет! Солнце было создано для того, чтобы оно могло проливать свет на мир и обучать все царства бытия. Как же тогда идеальное Солнце Истины, Слово Божье, может зайти навсегда? Ибо это означало бы прекращение божественной щедрости, а божественная щедрость по своей природе непрерывна и непрестанна. Его солнце всегда светит, его облако всегда производит дождь, его бризы всегда дуют, его дары всеобъемлющи, его дары всегда совершенны. Следовательно, мы должны всегда ожидать, всегда быть полными надежды и молиться Богу, чтобы он послал нам свои святые Явления в их самой совершенной мощи, с божественной проникающей силой своего Слова, чтобы эти небесные существа могли быть выделены среди всех других существ во всех отношениях, в каждом атрибуте, точно так же, как славное солнце выделяется среди всех звезд.
Хотя звезды мерцают и блестящи, солнце превосходит их в светящемся сиянии. Точно так же эти святые божественные Явления есть и всегда должны быть выделены среди всех других существ в каждом атрибуте славы и совершенства, чтобы можно было доказать, что Явление — это истинный учитель и реальный наставник; что он — Солнце Истины, наделенное высшим великолепием и отражающее красоту Божью. Иначе для нас невозможно обучить одного человеческого индивидуума, а затем, обучив его, поверить в него и принять его как святое Явление божественности. Реальное Явление Бога должно быть наделено божественным знанием, а не зависеть от обучения, полученного в школах. Он должен быть воспитателем, а не обучаемым; его стандарт — интуиция вместо обучения. Он должен быть совершенным, а не несовершенным, великим и славным вместо того, чтобы быть слабым и бессильным. Он должен быть богат богатствами духовного мира, а не нуждающимся. Одним словом, святое божественное Явление Бога должно быть выделено среди всех остальных людей в каждом аспекте и квалификации, чтобы он мог эффективно обучать человеческий политический организм, устранить тьму, окутывающую человеческий мир, возвысить человечество из низшего в высшее царство, быть способным через проникающую силу своего Слова продвигать и распространять благотворное послание всеобщего мира среди людей, осуществить объединение человечества в религиозной вере через явную божественную силу, гармонизировать все секты и деноминации и превратить все национальности в одну национальность и отечество.
Мы надеемся, что щедроты Божьи охватят нас всех, дары божественного станут явными, свет Солнца Истины озарит наши глаза, вдохновит наши сердца, передаст нашим душам радостные благие вести от Бога, заставит наши мысли стать возвышенными, а наши усилия — продуктивными славными результатами. Одним словом, мы надеемся, что сможем достичь того, что является вершиной человеческих стремлений и желаний.
Сноски
1.1912. 2.Общество мира Нью-Йорка. 3.1912. 4.1912. 5.Члены Центральной организации за прочный мир, Гаага; которым эта Скрижаль была отправлена в ответ на несколько писем. 6.Говардский университет. 7.1911. 8.Колумбийский университет, Нью-Йорк. 9.Прихожане храма на Восьмой улице, Вашингтон, округ Колумбия. 10.Теософское общество.