«Основы мирового единства»

Точно так же, что касается людей, требующих свободы: умеренная свобода, которая гарантирует благополучие мира человека, найдена в учениях Его Святости Бахауллы.

Так и в отношении политических партий: то, что является величайшей политикой, направляющей мир человечества, нет, скорее, божественной политикой, найдено в учениях Его Святости Бахауллы.

Точно так же в отношении партии «равенства», которая ищет решения экономических проблем: до сих пор все предложенные решения оказались непрактичными, за исключением экономических предложений в учениях Его Святости Бахауллы, которые практичны и не причиняют страданий обществу.

Так и с другими партиями: когда вы глубоко всмотритесь в этот вопрос, вы обнаружите, что высшие цели этих партий найдены в учениях Бахауллы. Эти учения составляют всеобъемлющую силу среди всех людей и являются практическими...

Например, вопрос о Всеобщем Мире, о котором Его Святость Бахаулла говорит, что должен быть создан Верховный Трибунал; хотя Лига Наций была создана, она неспособна установить Всеобщий Мир. Но Верховный Трибунал, который описал Его Святость Бахаулла, выполнит эту священную задачу с величайшей силой и мощью. И его план таков: национальные собрания каждой страны и нации — то есть их парламенты — должны избрать двух или трёх человек, которые являются лучшими людьми этой нации, хорошо осведомлены о международных законах и отношениях между правительствами и осознают сущностные потребности мира человечества в наши дни. Число этих представителей должно быть пропорционально числу жителей этой страны. Выбор этих душ, избранных национальным собранием — то есть парламентом, — должен быть подтверждён верхней палатой, конгрессом и кабинетом министров, а также президентом или монархом, чтобы эти лица могли быть избранниками всей нации и правительства. Из числа этих людей будут избраны члены Верховного Трибунала, и всё человечество будет иметь в нём долю, ибо каждый из этих делегатов является полным представителем своей нации. Когда Верховный Трибунал выносит решение по любому международному вопросу, единогласно или большинством голосов, больше не будет предлога для истца или основания для возражения со стороны ответчика. В случае, если какое-либо из правительств или наций будет небрежным или медлительным в исполнении неопровержимого решения Верховного Трибунала, остальные нации восстанут против него, потому что все правительства и нации мира являются сторонниками этого Верховного Трибунала. Подумайте, какой это прочный фундамент! Но ограниченной и узкой Лигой цель не будет реализована так, как должно и необходимо. Такова истина о ситуации, которая была изложена...

Сегодня ничто, кроме силы Слова Божьего, которое охватывает реальности вещей, не может собрать мысли, умы, сердца и духи под сенью одного Древа. Он всемогущ во всём, оживитель душ, хранитель и управитель мира человечества. Хвала Богу, в этот день свет Слова Божьего воссиял над всеми регионами; и из всех сект, общин, наций, племён, народов, религий и конфессий души собрались вместе под сенью Слова Единства и в величайшем братстве объединились и гармонизировались!

РАСОВАЯ ГАРМОНИЯ

Сегодня я очень счастлив, ибо вижу здесь собрание слуг Божьих. Я вижу белых и цветных людей вместе. В глазах Бога нет различия по цвету; все едины в цвете и красоте служения Ему. Цвет не важен; сердце — самое важное. Не имеет значения, какова внешность, если сердце чистое и белое внутри. Бог не видит различий в оттенках и цвете кожи; Он смотрит на сердца. Тот, чья мораль и добродетели похвальны, предпочтителен в присутствии Бога; тот, кто предан Царству, наиболее любим. В царстве бытия и творения вопрос цвета имеет наименьшее значение.

Минеральное царство изобилует разноцветными веществами и составами, но мы не находим среди них раздоров по этой причине. В царстве растений и овощей существуют отчётливые и пёстрые оттенки, но плоды и цветы не конфликтуют по этой причине. Нет, скорее, сам факт того, что существует различие и разнообразие, придаёт саду очарование. Если бы все были одного цвета, эффект был бы монотонным и удручающим. Когда вы входите в розовый сад, богатство цвета и разнообразие цветочных форм открывают перед вами картину чуда и красоты. Мир человечества подобен саду, а различные расы — это цветы, которые составляют его украшение и убранство. В животном мире мы также находим разнообразие цветов. Посмотрите, как голуби различаются по красоте, но они живут вместе в полном мире и любят друг друга. Они не делают разницу в цвете причиной раздора и борьбы. Они видят друг в друге один и тот же вид и род. Они знают, что они едины по роду. Часто белый голубь парит в вышине вместе с чёрным. Во всём животном мире мы не находим существ, разделённых из-за цвета. Они признают единство вида и единство рода. Если мы не находим различий по цвету в царстве низшего интеллекта и разума, как это может быть оправдано среди людей, особенно когда мы знаем, что все они произошли из одного источника и принадлежат к одной семье? По происхождению и замыслу творения человечество едино. Различия в расе и цвете возникли позже.

Поэтому сегодня я чрезвычайно рад, что здесь собрались как белые, так и цветные люди, и я надеюсь, что настанет время, когда они будут жить вместе в величайшем мире, единстве и дружбе. Я хочу сказать одну важную вещь обоим, чтобы белая раса была справедливой и доброй к цветной, а цветная раса, в свою очередь, была благодарной и признательной по отношению к белой. Великое провозглашение свободы и освобождения от рабства было сделано на этом континенте. Долгая кровавая война велась белыми людьми ради цветных людей. Эти белые люди лишились своего имущества и пожертвовали тысячами своих жизней, чтобы цветные люди могли быть освобождены от оков. Цветное население Соединённых Штатов Америки, возможно, не полностью информировано о широкомасштабном влиянии этой свободы и освобождения на их цветных братьев в Азии и Африке, где существовали ещё более ужасные условия рабства. Под влиянием и побуждением примера Соединённых Штатов европейские державы провозгласили всеобщую свободу для цветной расы, и рабство перестало существовать. Эти усилия и достижения белых наций никогда не должны упускаться из виду. Обе расы должны радоваться в благодарности, ибо установление свободы и равенства здесь стало причиной освобождения ваших собратьев в других местах. Цветные люди этой страны особенно удачливы, ибо, хвала Богу, условия здесь намного выше, чем на Востоке, и существует сравнительно мало различий в возможности равных достижений с белой расой. Пусть оба развиваются к высочайшей степени равенства и альтруизма. Пусть вы будете притянуты друг к другу в дружбе, и пусть необычайное развитие сделает братство реальностью и истиной. Я молюсь за вас, чтобы среди вас не было иного имени, кроме имени человечества.

Поэтому стремитесь искренне и приложите свои величайшие усилия к достижению этого братства и укреплению этой связи братства между вами. Такое достижение невозможно без воли и усилий со стороны каждого; с одной стороны — выражения благодарности и признательности; с другой — доброты и признания равенства. Каждый должен стремиться развивать и помогать другому в достижении взаимного прогресса. Это возможно только при соединении усилий и стремлений. Любовь и единство будут взращены между вами, тем самым принося единство человечества. Ибо достижение единства между цветными и белыми будет гарантией мира во всём мире. Тогда расовые предрассудки, национальные предрассудки, ограниченный патриотизм и религиозная предвзятость исчезнут и больше не останутся. Я рад видеть вас на этом собрании, белых и тёмных, и я славлю Бога за то, что у меня была эта возможность видеть, как вы любите друг друга, ибо это средство славы человечества. Это средство благоволения Бога и вечного блаженства в Его Царстве. Поэтому я молюсь за вас, чтобы вы достигли полноты любви и чтобы настал день, когда все различия между вами исчезнут.

ДУХ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Что может быть лучше перед Богом, чем забота о бедных? Ибо бедные любимы нашим небесным Отцом. Когда Его Святость Христос пришёл на землю, те, кто верил в него и следовал за ним, были бедными и смиренными, показывая, что бедные были близки к Богу. Когда богатый человек верит и следует за Явлением Бога, это доказательство того, что его богатство не является препятствием и не мешает ему достичь пути спасения. После того как он будет испытан и проверен, станет ясно, является ли его имущество помехой в его религиозной жизни. Но бедные особенно любимы Богом. Их жизни полны трудностей, их испытания постоянны, их надежды — только на Бога. Поэтому вы должны помогать бедным, насколько это возможно, даже ценой самопожертвования. Никакое деяние человека не является более великим перед Богом, чем помощь бедным. Духовные условия не зависят от обладания мирскими сокровищами или их отсутствия. Когда человек физически лишён всего, духовные мысли более вероятны. Бедность — стимул к Богу. Каждый из вас должен проявлять великое внимание к бедным и оказывать им помощь. Организуйтесь в усилиях помочь им и предотвратить рост бедности. Величайшее средство для предотвращения — это то, при котором законы общины будут сформулированы и приняты так, чтобы не было возможности для немногих быть миллионерами, а для многих — нищими. Одно из учений Бахауллы — регулирование средств к существованию в человеческом обществе. При этом регулировании не может быть крайностей в человеческих условиях в отношении богатства и пропитания. Ибо общине нужны финансист, фермер, торговец и рабочий, точно так же, как армия должна состоять из командира, офицеров и рядовых. Не все могут быть командирами; не все могут быть офицерами или рядовыми. Каждый на своём месте в социальной структуре должен быть компетентным; каждый в своей функции в соответствии со способностями; но справедливость возможностей для всех.

Ликург, царь Спарты, живший задолго до дней Христа, задумал идею абсолютного равенства в правительстве. Он провозгласил законы, по которым все жители Спарты были классифицированы по определённым подразделениям. Каждое подразделение имело свои отдельные права и функции. Первое — фермеры и земледельцы. Второе — ремесленники и торговцы. Третье — лидеры или вельможи. По законам Ликурга последние не были обязаны заниматься каким-либо трудом или профессией, но на них лежала обязанность защищать страну в случае войны и вторжения. Затем он разделил Спарту на девять тысяч равных частей или провинций, назначив девять тысяч лидеров или вельмож для их защиты. Таким образом, фермеры каждой провинции были обеспечены защитой, но каждый фермер был обязан платить налог для содержания вельможи этой провинции. Фермеры и торговцы не были обязаны защищать страну. Вместо труда вельможи получали налоги. Ликург, чтобы навсегда установить это как закон, собрал девять тысяч вельмож, сказал им, что отправляется в долгое путешествие и желает, чтобы эта форма правления оставалась в силе до его возвращения. Они принесли клятву защищать и сохранять его закон. Затем он покинул своё королевство, отправился в добровольное изгнание и никогда не вернулся. Ни один человек никогда не приносил такой жертвы, чтобы обеспечить равенство среди своих собратьев. Прошло несколько лет, и вся система правления, которую он основал, рухнула, хотя и была установлена на такой справедливой и мудрой основе.

Различие способностей у отдельных людей фундаментально. Невозможно, чтобы все были одинаковыми, все были равны, все были мудры. Бахаулла открыл принципы и законы, которые осуществят регулирование различных человеческих способностей. Он сказал, что всё, что возможно осуществить в человеческом правительстве, будет осуществлено через эти принципы. Когда законы, которые он установил, будут выполнены, в общине не будет миллионеров, и точно так же не будет крайне бедных. Это будет осуществлено и отрегулировано путём корректировки различных степеней человеческих способностей. Фундаментальная основа общины — сельское хозяйство, обработка почвы. Все должны быть производителями. Каждый человек в общине, чей доход равен его индивидуальной производственной способности, освобождается от налогообложения. Но если его доход больше, чем его потребности, он должен платить налог, пока не будет достигнуто регулирование. То есть способность человека к производству и его потребности будут уравнены и согласованы через налогообложение. Если его производство превышает, он не будет платить налог; если его потребности превышают его производство, он получит сумму, достаточную для выравнивания или корректировки. Поэтому налогообложение будет пропорционально способностям и производству, и в общине не будет бедных.

СОТРУДНИЧЕСТВО

Кажется, что все существа могут существовать поодиночке и в одиночестве. Например, дерево может существовать в одиночестве на данной прерии, в долине или на склоне горы. Животное на горе или птица, парящая в воздухе, могут жить уединённой жизнью. Они не нуждаются в сотрудничестве или солидарности. Такие одушевлённые существа наслаждаются величайшим комфортом и счастьем в своих соответствующих уединённых жизнях.

Напротив, человек не может жить поодиночке и в одиночестве. Он нуждается в постоянном сотрудничестве и взаимной помощи. Например, человек, живущий один в пустыне, в конце концов умрёт от голода. Он никогда не сможет, поодиночке и в одиночестве, обеспечить себя всеми предметами первой необходимости. Поэтому он нуждается в сотрудничестве и взаимности.

Тайна этого явления, причина его в том, что человечество было создано из одного источника, произошло от одной семьи. Таким образом, в действительности всё человечество представляет собой одну семью. Бог не создал никакого различия. Он создал всех как одно, чтобы эта семья могла жить в полном счастье и благополучии.

Что касается взаимности и сотрудничества: каждый член политического организма должен жить в величайшем комфорте и благополучии, потому что каждый отдельный член человечества является членом политического организма, и если один член из членов находится в беде или страдает от какой-либо болезни, все остальные члены должны обязательно страдать. Например, членом человеческого организма является глаз. Если глаз поражён, это страдание повлияет на всю нервную систему. Следовательно, если член политического организма становится поражённым, в действительности, с точки зрения симпатической связи, все будут разделять это страдание, поскольку этот (поражённый) является членом группы членов, частью целого. Возможно ли, чтобы один член или часть находились в беде, а другие члены — в покое? Это невозможно! Поэтому Бог пожелал, чтобы в политическом организме человечества каждый наслаждался полным благополучием и комфортом.

Хотя политический организм — это одна семья, однако из-за отсутствия гармоничных отношений некоторые члены живут в комфорте, а некоторые — в ужаснейшей нищете, некоторые члены сыты, а некоторые голодны, некоторые члены одеты в самые дорогие одежды, а некоторые семьи нуждаются в еде и крове. Почему? Потому что этой семье не хватает необходимой взаимности и симметрии. Это домохозяйство плохо устроено. Это домохозяйство не живёт по совершенному закону. Все законы, которые принимаются, не обеспечивают счастья. Они не обеспечивают комфорта. Поэтому этой семье должен быть дан закон, посредством которого все члены этой семьи будут наслаждаться равным благополучием и счастьем.

Возможно ли, чтобы один член семьи подвергался величайшим страданиям и крайней нищете, а остальные члены семьи жили в комфорте? Это невозможно, если только эти члены семьи не бессмысленны, атрофированы, негостеприимны, недобры. Тогда они сказали бы: «Хотя эти члены принадлежат к нашей семье — оставьте их в покое. Давайте позаботимся о себе. Пусть они умрут. Пока я в комфорте, я почётен, я счастлив — этот мой брат — пусть он умрёт. Если он в нищете, пусть остаётся в нищете, пока я в комфорте. Если он голоден, пусть остаётся таким; я сыт. Если он без одежды, пока я одет, пусть остаётся таким, какой он есть. Если он без крова, бездомный, пока у меня есть дом, пусть остаётся в пустыне».

Такое полное безразличие в человеческой семье обусловлено отсутствием контроля, отсутствием работающего закона, отсутствием доброты в её среде. Если бы доброта была проявлена к членам этой семьи, несомненно, все её члены наслаждались бы комфортом и счастьем.

Его Святость Бахаулла дал инструкции по каждому из вопросов, стоящих перед человечеством. Он дал учения и инструкции по каждой из проблем, с которыми борется человек. Среди них — (учения), касающиеся вопроса экономики, чтобы все члены политического организма могли наслаждаться через разработку этого решения величайшим счастьем, благополучием и комфортом без какого-либо вреда или ущерба, затрагивающего общий порядок вещей. Тем самым не возникнет никаких разногласий или раздоров. Никаких мятежей или споров не произойдёт. Это решение таково:

Первое и самое главное — это принцип, согласно которому всем членам политического организма должны быть предоставлены величайшие достижения мира человечества. Каждый должен иметь величайшее благополучие и благосостояние. Чтобы решить эту проблему, мы должны начать с фермера; там мы заложим основу для системы и порядка, потому что крестьянский класс и сельскохозяйственный класс превосходят другие классы по важности своего служения. В каждой деревне должен быть создан общий склад, который будет иметь ряд доходов.

Первым доходом будет доход от десятой части или десятины.

Второй доход (будет получен) от животных. Третий доход — от полезных ископаемых, то есть с каждой разведанной или обнаруженной шахты треть пойдёт на этот огромный склад.

Четвёртое — это: кто бы ни умер, не оставив наследников, всё его наследство пойдёт на общий склад.

Пятое, если на земле будут найдены какие-либо сокровища, они должны быть переданы этому складу.

Все эти доходы будут собраны на этом складе.

Что касается первого, десятых частей или десятин: мы рассмотрим фермера, одного из крестьян. Мы изучим его доход. Мы выясним, например, каков его годовой доход, а также каковы его расходы. Теперь, если его доход равен его расходам, с такого фермера ничего не будет взято. То есть он не будет подвергаться налогообложению какого-либо рода, нуждаясь во всём своём доходе. У другого фермера расходы могут доходить до тысячи долларов, скажем, а его доход — две тысячи долларов. С такого человека потребуется десятая часть, потому что у него есть излишек. Но если его доход десять тысяч долларов, а расходы — одна тысяча долларов, или его доход двадцать тысяч долларов, ему придётся платить в качестве налогов одну четвёртую. Если его доход сто тысяч долларов, а расходы — пять тысяч, ему придётся платить одну треть, потому что у него всё ещё есть излишек, поскольку его расходы — пять тысяч, а доход — сто тысяч. Если он платит, скажем, тридцать пять тысяч долларов, в дополнение к расходам в пять тысяч, у него всё ещё остаётся шестьдесят тысяч. Но если его расходы — десять тысяч, а доход — двести тысяч, тогда он должен отдать ровно половину, потому что девяносто тысяч в этом случае будут остающейся суммой. Такая шкала, как эта, определит распределение налогов. Весь доход от таких поступлений пойдёт на этот общий склад.

Затем должны быть рассмотрены такие чрезвычайные ситуации, как следующие: определённый фермер, чьи расходы доходят до десяти тысяч долларов, а доход — только пять тысяч, получит необходимые расходы со склада. Пять тысяч долларов будут выделены ему, чтобы он не нуждался.

Затем будут обеспечены сироты, все расходы которых будут взяты на себя. Калеки в деревне — все их расходы будут обеспечены. Бедные в деревне — их необходимые расходы будут покрыты. И другие члены, которые по веским причинам недееспособны — слепые, старые, глухие — их комфорт должен быть обеспечен. В деревне никто не останется в нужде или лишении. Все будут жить в величайшем комфорте и благополучии. И всё же никакой раскол не нарушит общий порядок политического организма.

Следовательно, расходы или затраты общего склада теперь ясны, а его деятельность проявлена. Доход этого общего склада был показан. Определённые попечители будут избраны людьми в данной деревне, чтобы следить за этими транзакциями. Фермеры будут обеспечены, и если после покрытия всех этих расходов на складе обнаружится какой-либо излишек, он должен быть передан в национальную казну.

Эта система устроена таким образом, чтобы в деревне самые бедные чувствовали себя комфортно, сироты жили счастливо и хорошо; одним словом, никто не останется в нищете. Все отдельные члены политического организма будут таким образом жить комфортно и хорошо.

Для более крупных городов, естественно, будет система в большем масштабе. Если бы я углубился в это решение, детали его были бы очень длинными.

Результатом этой (системы) будет то, что каждый отдельный член политического организма будет жить максимально комфортно и счастливо, не будучи ничем обязанным никому. Тем не менее, будет сохранение степени, потому что в мире человечества должны быть степени. Политический организм вполне можно сравнить с армией. В этой армии должен быть генерал, должен быть сержант, должен быть маршал, должна быть пехота; но все должны наслаждаться величайшим комфортом и благополучием.

Бог не пристрастен и не лицеприятен. Он позаботился обо всех. Урожай выходит для всех. Дождь проливается на всех, и тепло солнца предназначено согреть каждого. Зелень земли — для всех. Поэтому для всего человечества должны быть величайшее счастье, величайший комфорт, величайшее благополучие.

Но если условия таковы, что одни счастливы и живут в комфорте, а другие — в нищете; одни накапливают непомерное богатство, а другие — в острой нужде — при такой системе человеку невозможно быть счастливым и невозможно заслужить благоволение Бога. Бог добр ко всем. Благоволение Бога состоит в благополучии всех отдельных членов человечества.

Персидский царь был однажды ночью в своём дворце, живя в величайшей роскоши и комфорте. От чрезмерной радости и веселья он обратился к определённому человеку, сказав: «Из всей моей жизни это самый счастливый момент. Хвала Богу, со всех сторон процветание появляется, и удача улыбается! Моя казна полна, и армия хорошо обеспечена. Моих дворцов много; моя земля безгранична; моя семья обеспечена; моя честь и суверенитет велики. Чего ещё я могу желать!»

Бедный человек у ворот его дворца высказался, сказав: «О добрый царь! Предполагая, что вы со всех точек зрения так счастливы, свободны от всякого беспокойства и печали — не беспокоитесь ли вы о нас? Вы говорите, что за себя вы не беспокоитесь — но разве вы никогда не беспокоитесь о бедных в вашей стране? Прилично ли или подобает ли вам быть так хорошо обеспеченным, а нам — в такой острой нужде и лишении? Ввиду наших нужд и проблем, как вы можете отдыхать в своём дворце, как вы можете даже говорить, что вы свободны от беспокойств и печалей? Как правитель вы не должны быть настолько эгоистичны, чтобы думать только о себе, но вы должны думать о тех, кто является вашими подданными. Когда мы в комфорте, тогда вы будете в комфорте; когда мы в нищете, как вы, будучи царём, можете быть счастливы?»

Смысл в том, что мы все населяем один земной шар. В действительности мы — одна семья, и каждый из нас — член этой семьи. Мы все должны быть в величайшем счастье и комфорте, под справедливым правлением и регулированием, которое соответствует благоволению Бога, тем самым делая нас счастливыми, ибо эта жизнь мимолётна.

Если бы человек заботился только о себе, он был бы не чем иным, как животным, ибо только животные так эгоистичны. Если вы приведёте тысячу овец к колодцу, чтобы убить девятьсот девяносто девять, оставшаяся одна овца продолжала бы пастись, не думая о других и не беспокоясь о потерянных, никогда не заботясь о том, что её собственный вид ушёл, или погиб, или был убит. Заботиться только о себе — это, следовательно, животная склонность. Это животная склонность — жить поодиночке и в одиночестве. Это животная склонность — заботиться о собственном комфорте. Но человек был создан, чтобы быть человеком — быть честным, быть справедливым, быть милосердным, быть добрым ко всему своему виду, никогда не желать, чтобы он сам был обеспечен, в то время как другие находятся в нищете и беде — это атрибут животного, а не человека. Нет, скорее, человек должен быть готов принять трудности для себя, чтобы другие могли наслаждаться богатством; он должен наслаждаться неприятностями для себя, чтобы другие могли наслаждаться счастьем и благополучием. Это атрибут человека. Это подобает человеку. В противном случае человек — не человек, он ниже животного.

Человек, который думает только о себе и не думает о других, несомненно, уступает животному, потому что животное не обладает способностью рассуждать. Животное извинительно; но в человеке есть разум, способность справедливости, способность милосердия. Обладая всеми этими способностями, он не должен оставлять их неиспользованными. Тот, кто настолько жестокосерден, что думает только о своём собственном комфорте, такой человек не будет назван человеком.

Человек — это тот, кто забывает свои собственные интересы ради других. Свой собственный комфорт он жертвует ради благополучия всех. Нет, скорее, свою собственную жизнь он должен быть готов пожертвовать ради жизни человечества. Такой человек — честь мира человечества. Такой человек — слава мира человечества. Такой человек — тот, кто выигрывает вечное блаженство. Такой человек близок к порогу Бога. Такой человек — само проявление вечного счастья. В противном случае люди подобны животным, проявляющим те же склонности и наклонности, что и мир животных. Какое различие? Какие прерогативы, какие совершенства? Никаких! Животные даже лучше — думают только о себе и пренебрегают нуждами других.

Подумайте, как величайшие люди в мире — будь то среди пророков или философов — все пожертвовали своим собственным комфортом, пожертвовали своим собственным удовольствием ради благополучия человечества. Они пожертвовали своими собственными жизнями ради политического организма. Они пожертвовали своим собственным богатством ради общего благополучия. Они пожертвовали своей собственной честью ради чести человечества. Поэтому становится очевидным, что это высшее достижение для мира человечества.

Мы просим Бога наделить человеческие души справедливостью, чтобы они могли быть честными и могли стремиться обеспечить комфорт для всех, чтобы каждый член человечества мог провести свою жизнь в величайшем комфорте и благополучии. Тогда этот материальный мир станет самим раем Царства, эта элементарная земля будет в небесном состоянии, и все слуги Божьи будут жить в величайшей радости, счастье и веселье. Мы все должны стремиться и сосредоточить все наши мысли, чтобы такое счастье могло прийти к миру человечества.

«Вопрос социализации очень важен. Он не будет...»

Вопрос социализации очень важен. Он не будет решён забастовками за заработную плату. Все правительства мира должны быть объединены и организовать ассамблею, члены которой должны быть избраны из парламентов и знати наций. Они должны планировать с величайшей мудростью и силой, чтобы ни капиталист не страдал от огромных убытков, ни рабочие не становились нуждающимися. В величайшей умеренности они должны принять закон; затем объявить общественности, что права трудящихся должны строго соблюдаться. Также права капиталистов должны быть защищены. Когда такой общий план будет принят по воле обеих сторон, в случае забастовки все правительства мира коллективно должны противостоять ей. В противном случае рабочая проблема приведёт к большим разрушениям, особенно в Европе. Ужасные вещи произойдут.

Например, владельцы собственности, шахт и фабрик должны делиться своими доходами со своими сотрудниками и отдавать довольно определённый процент своей продукции своим рабочим, чтобы сотрудники могли получать, помимо своей заработной платы, часть общего дохода фабрики, чтобы сотрудник мог стремиться всей душой в работе.

Никаких трестов больше не останется в будущем. Вопрос трестов будет полностью стёрт. Также каждая фабрика, имеющая десять тысяч акций, отдаст две тысячи акций из этих десяти тысяч своим сотрудникам и запишет акции на их имена, чтобы они могли иметь их, а остальное будет принадлежать капиталистам. Затем в конце месяца или года всё, что они могут заработать после того, как расходы и заработная плата будут выплачены, в соответствии с количеством акций, должно быть разделено между обоими. В действительности, до сих пор великая несправедливость постигла простых людей. Законы должны быть приняты, потому что рабочим невозможно быть удовлетворёнными нынешней системой. Они будут бастовать каждый месяц и каждый год. Наконец, капиталисты проиграют. В древние времена забастовка произошла среди турецких солдат. Они сказали правительству: «Наша заработная плата очень мала, и она должна быть увеличена». Правительство было вынуждено выполнить их требования. Вскоре после этого они снова забастовали. Наконец, все доходы пошли в карманы солдат до такой степени, что они убили царя, говоря: «Почему ты не увеличил доход, чтобы мы могли получить больше?»

Стране невозможно жить должным образом без законов. Чтобы решить эту проблему, должны быть приняты строгие законы, чтобы все правительства мира были их защитниками.

В большевистских принципах равенство осуществляется через силу. Массы, которые выступают против людей высокого ранга и богатого класса, желают разделить их преимущества.

Но в божественных учениях равенство достигается через готовность делиться. В отношении богатства заповедано, чтобы богатые среди людей и аристократы должны по своей собственной свободной воле и ради своего собственного счастья заботиться о бедных. Это равенство — результат высоких характеристик и благородных атрибутов человечества.

КРИТЕРИИ ИСТИНЫ

Во время моего визита в Лондон и Париж в прошлом году у меня было много бесед с материалистическими философами Европы. Основа всех их выводов заключается в том, что приобретение знаний о явлениях происходит в соответствии с фиксированным, неизменным законом — законом, математически точным в своём действии через чувства. Например, глаз видит стул; поэтому нет сомнения в существовании стула. Глаз смотрит вверх на небеса и созерцает солнце; я вижу цветы на этом столе; я чувствую их аромат; я слышу звуки снаружи и т. д. Это, говорят они, фиксированный математический закон восприятия и дедукции, действие которого не допускает никаких сомнений; ибо, поскольку вселенная подвластна нашему восприятию, доказательство самоочевидно, что наше знание о ней должно быть получено через каналы чувств. То есть материалисты объявляют, что критерием и стандартом человеческого знания является чувственное восприятие. Среди греков и римлян критерием знания был разум; что всё, что доказуемо и приемлемо разумом, должно обязательно признаваться как истинное. Третий стандарт или критерий — мнение, поддерживаемое теологами, что традиции или пророческие высказывания и интерпретации составляют основу человеческого познания. Существует ещё один, четвёртый критерий, поддерживаемый религионистами и метафизиками, которые говорят, что источник и канал всего человеческого проникновения в неизвестное — это вдохновение. Вкратце, эти четыре критерия, согласно декларациям людей, таковы: Первое — Чувственное восприятие; Второе — Разум; Третье — Традиции; Четвёртое — Вдохновение.

В Европе я говорил философам и ученым-материалистам, что критерий чувств ненадежен. Например, возьмите зеркало и отраженные в нем образы. Эти образы не имеют реального телесного существования. И все же, если бы вы никогда не видели зеркала, вы бы твердо настаивали и верили, что они реальны. Глаз видит мираж в пустыне как озеро воды, но в нем нет реальности. Когда мы стоим на палубе парохода, кажется, что берег движется, хотя мы знаем, что земля неподвижна, а движемся мы. Считалось, что Земля неподвижна, а Солнце вращается вокруг нее, но, хотя это кажется так, теперь известно, что верно обратное. Вращающийся факел создает перед глазом видимость огненного круга, хотя мы понимаем, что это лишь одна точка света. Мы видим тень, движущуюся по земле, но она не имеет материального существования, никакой субстанции. В пустынях атмосферные явления особенно способствуют возникновению иллюзий, которые обманывают глаз. Однажды я видел мираж, в котором целый караван казался движущимся вверх, в небо. На крайнем севере появляются другие обманчивые явления, сбивающие с толку человеческое зрение. Иногда три или четыре солнца, называемые учеными «ложными солнцами», светят одновременно, тогда как мы знаем, что великое светило — одно и что оно остается неподвижным и единственным. Короче говоря, чувства постоянно обманывают нас, и мы не способны отделить то, что является реальностью, от того, что ею не является.

Что касается второго критерия — разума, — то он также ненадежен, и на него нельзя полагаться. Этот человеческий мир — океан противоречивых мнений. Если разум является совершенным стандартом и критерием знания, почему мнения расходятся и почему философы так полностью не согласны друг с другом? Это ясное доказательство того, что на человеческий разум нельзя полагаться как на безошибочный критерий. Например, великие открытия и заявления прошлых веков постоянно опровергаются и отбрасываются мудрецами сегодняшнего дня. Математики, астрономы, химики постоянно опровергают и отвергают выводы древних; ничто не является фиксированным, ничто не является окончательным; все постоянно меняется, потому что человеческий разум продвигается по новым путям исследования и каждый день приходит к новым выводам. В будущем многое из того, что сейчас провозглашается и принимается как истина, будет отвергнуто и опровергнуто. И так будет продолжаться до бесконечности.

Когда мы рассматриваем третий критерий — предания, — поддерживаемый теологами как путь и стандарт знания, мы находим этот источник столь же ненадежным и недостойным доверия. Ибо религиозные предания — это отчет и запись понимания и толкования Книги. Каким образом было достигнуто это понимание, это толкование? Путем анализа человеческого разума. Когда мы читаем Книгу Бога, способность к пониманию, с помощью которой мы формируем выводы, есть разум. Разум — это ум. Если мы не наделены совершенным разумом, как мы можем постичь смыслы Слова Божьего? Следовательно, человеческий разум, как уже было отмечено, по самой своей природе конечен и ошибочен в своих выводах. Он не может объять Саму Реальность, Бесконечное Слово. Поскольку источником преданий и толкований является человеческий разум, а человеческий разум ошибочен, как мы можем полагаться на его выводы в поисках истинного знания?

Четвертый критерий, который я назвал, — это вдохновение, посредством которого, как утверждается, достижима реальность знания. Что такое вдохновение? Это приток в человеческое сердце. Но что такое сатанинские внушения, которые поражают человечество? Это также приток в сердце. Как нам различить их? Возникает вопрос: как нам узнать, следуем ли мы вдохновению от Бога или сатанинским внушениям человеческой души? Вкратце, суть в том, что в человеческом материальном мире явлений эти четыре критерия являются единственными существующими путями к знанию, и все они ошибочны и ненадежны. Что же тогда остается? Как нам достичь реальности знания? Через дыхание и внушения Святого Духа, который есть свет и само знание. Благодаря ему человеческий ум оживляется и укрепляется для прихода к истинным выводам и совершенному знанию. Это убедительный довод, показывающий, что все доступные человеческие критерии ошибочны и несовершенны, но божественный стандарт знания безошибочен. Поэтому человек не оправдан, говоря: «Я знаю, потому что воспринимаю через свои чувства»; или «Я знаю, потому что это доказано через мою способность разума»; или «Я знаю, потому что это соответствует преданию и толкованию священной книги»; или «Я знаю, потому что я вдохновлен». Весь человеческий стандарт суждения ошибочен, конечен.

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА

Если мы посмотрим проницательным взором на мир творения, то обнаружим, что все существующие вещи можно классифицировать следующим образом: Первое — Минеральное — то есть материя или субстанция, проявляющаяся в различных формах состава. Второе — Растительное — обладающее достоинствами минерального плюс сила приумножения или роста, что указывает на степень более высокую и более специализированную, чем минеральная. Третье — Животное — обладающее атрибутами минерального и растительного плюс сила чувственного восприятия. Четвертое — Человеческое — высший специализированный организм видимого творения, воплощающий качества минерального, растительного и животного плюс идеальное дарование, абсолютно отсутствующее в низших царствах, — сила интеллектуального исследования тайн внешних явлений. Результатом этого интеллектуального дарования является наука, которая особенно характерна для человека. Эта научная сила исследует и постигает сотворенные объекты и законы, окружающие их. Она является открывателем скрытых и таинственных секретов материальной вселенной и присуща только человеку. Поэтому самым благородным и похвальным достижением человека является научное знание и познание.

Науку можно уподобить зеркалу, в котором отражаются образы тайн внешних явлений. Она извлекает и демонстрирует нам на арене знания все продукты прошлого. Она связывает прошлое и настоящее. Философские выводы минувших веков, учения пророков и мудрость прежних мудрецов кристаллизуются и воспроизводятся в научных достижениях сегодняшнего дня. Наука — это открыватель прошлого. Из ее предпосылок о прошлом и настоящем мы делаем выводы о будущем. Наука — это управитель природы и ее тайн, единственное средство, с помощью которого человек исследует установления материального творения. Все сотворенные вещи являются пленниками природы и подчиняются ее законам. Они не могут преступить контроль этих законов ни в одной детали или частности. Бесконечные звездные миры и небесные тела — послушные подданные природы. Земля и ее мириады организмов, все минералы, растения и животные — рабы ее владычества. Но человек посредством упражнения своей научной, интеллектуальной силы может подняться над этим состоянием, может изменять, преобразовывать и контролировать природу в соответствии со своими собственными желаниями и нуждами. Наука, так сказать, является «нарушителем» законов природы.

Рассмотрим, например, что человек согласно естественному закону должен обитать на поверхности земли. Однако, преодолевая этот закон и ограничение, он плавает на кораблях по океану, поднимается к зениту на аэропланах и опускается в морские глубины на подводных лодках. Это противоречит указу природы и является нарушением ее суверенитета и владычества. Законы и методы природы, скрытые секреты и тайны вселенной, человеческие изобретения и открытия — все наши научные приобретения должны были бы естественно оставаться скрытыми и неизвестными, но человек благодаря своей интеллектуальной проницательности извлекает их из плоскости невидимого, переносит в плоскость видимого, разоблачает и объясняет их. Например, одной из тайн природы является электричество. Согласно природе эта сила, эта энергия должна была бы оставаться скрытой и латентной, но человек научно прорывается сквозь сами законы природы, останавливает ее и даже заключает в тюрьму для своего использования.

Вкратце, человек благодаря обладанию этим идеальным даром научного исследования является самым благородным продуктом творения, управителем природы. Он берет меч из руки природы и использует его против головы природы. Согласно естественному закону, ночь — это период тьмы и неясности, но человек, используя силу электричества, владея этим электрическим мечом, преодолевает тьму и рассеивает мрак. Человек выше природы и заставляет природу подчиняться своей воле. Человек — существо чувствующее; природа лишена ощущения. У человека есть память и разум; природа лишена их. Человек благороднее природы. В нем есть силы, которых природа лишена. Можно утверждать, что эти силы исходят от самой природы и что человек является частью природы. В ответ на это утверждение мы скажем, что если природа — это целое, а человек — часть этого целого, как могло бы быть возможно, чтобы часть обладала качествами и достоинствами, которые отсутствуют в целом? Несомненно, часть должна быть наделена теми же качествами и свойствами, что и целое. Например, волос — это часть человеческой анатомии. Он не может содержать элементы, которые не встречаются в других частях тела, ибо во всех случаях составные элементы тела одни и те же. Поэтому очевидно и ясно, что человек, хотя телом и является частью природы, тем не менее духом обладает силой, превосходящей природу; ибо если бы он был просто частью природы и ограничен материальными законами, он мог бы обладать только тем, что воплощает в себе природа. Бог даровал человеку и добавил к нему отличительную силу, способность интеллектуального исследования тайн творения, приобретение высшего знания, величайшим достоинством которого является научное просвещение.

Это дарование является самой похвальной силой человека, ибо через его применение и упражнение достигается улучшение человеческого рода, становится возможным развитие достоинств человечества, и дух и тайны Божьи становятся явными.

Поскольку материальные и физические науки преподаются здесь и постоянно раскрываются в более широких перспективах достижений, я надеюсь, что духовное развитие также последует и будет идти в ногу с этими внешними преимуществами. Как материальное знание освещает тех, кто находится в стенах этого великого храма обучения, так пусть и свет духа, внутренний и божественный свет истинной философии прославит это учреждение. Важнейшим принципом божественной философии является единство мира человечества, единство человеческого рода, узы, соединяющие Восток и Запад, узы любви, которые сливают человеческие сердца.

Поэтому наш долг — приложить величайшие усилия и собрать всю нашу энергию для того, чтобы между человечеством могли быть установлены узы единства и согласия. Тысячи лет мы имели кровопролитие и раздоры. Довольно; этого достаточно. Теперь время объединиться в любви и гармонии. Тысячи лет мы пробовали меч и войну; пусть человечество хотя бы на время поживет в мире. Пересмотрите историю и подумайте, сколько дикости, сколько кровопролития и битв видел мир. Это были либо религиозные войны, либо политические войны, либо какие-то другие столкновения человеческих интересов. Мир человечества никогда не наслаждался благословением Величайшего Мира. Год за годом орудия войны увеличивались и совершенствовались. Вспомните войны прошлых веков; погибало самое большее десять, пятнадцать или двадцать тысяч, но теперь возможно убить сто тысяч за один день. В древние времена война велась мечом; сегодня это бездымное ружье. Раньше линкоры были парусными судами; сегодня это дредноуты. Подумайте об увеличении и улучшении оружия войны. Бог создал нас всех людьми, и все страны мира — части одного и того же земного шара. Мы все — Его слуги. Он добр и справедлив ко всем. Почему мы должны быть недобрыми и несправедливыми друг к другу? Он обеспечивает всех. Почему мы должны лишать друг друга? Он защищает и сохраняет всех. Почему мы должны убивать наших собратьев? Если эта война и раздор происходят ради религии, очевидно, что это нарушает дух и основу всякой религии. Все Явления Бога провозглашали единство Бога и единство человеческого рода. Они учили, что люди должны любить и взаимно помогать друг другу, чтобы они могли прогрессировать. Теперь, если эта концепция религии верна, ее существенным принципом является единство человечества. Фундаментальная истина Явлений — это мир. Это лежит в основе всякой религии, всякой справедливости. Божественная цель состоит в том, чтобы люди жили в единстве, согласии и единодушии и любили друг друга. Подумайте о достоинствах человеческого мира и осознайте, что единство человечества является первичным фундаментом их всех. Читайте Евангелие и другие священные книги. Вы обнаружите, что их основы одни и те же.

МИКРОКОСМ И МАКРОКОСМ

Когда мы размышляем над реальностью микрокосма, мы обнаруживаем, что в микрокосме заложены три реальности. Человек наделен внешней или физической реальностью. Она принадлежит материальной сфере, животному царству, потому что она возникла из материального мира. Эту животную реальность человек разделяет с животными.

Человеческое тело, подобно животным, подчиняется законам природы. Но человек наделен второй реальностью, рациональной или интеллектуальной реальностью; и интеллектуальная реальность человека преобладает над природой.

Все эти науки, которыми мы наслаждаемся, были скрытыми и сокровенными тайнами природы, непознаваемыми для природы, но человек получил возможность открыть эти тайны, и из плоскости невидимого он перенес их в плоскость видимого.

Тем не менее, в человеке есть третья реальность — духовная реальность. Через ее посредство человек открывает духовные откровения, небесную способность, которая бесконечна как в отношении интеллектуальной, так и физической сфер. Эта сила дарована человеку через дыхание Святого Духа. Это вечная реальность, неразрушимая реальность, реальность, принадлежащая божественному, сверхъестественному царству; реальность, посредством которой мир озаряется, реальность, которая дарует человеку вечную жизнь. Именно эта третья, духовная реальность открывает прошлые события и смотрит вдоль перспектив будущего. Это луч Солнца Истины. Духовный мир просвещается через него, все Царство озаряется им. Он наслаждается миром блаженства, миром, который не имел начала и который не будет иметь конца.

Эта небесная реальность, третья реальность микрокосма, освобождает человека от материального мира. Ее сила заставляет человека избежать мира природы. Избежав, он найдет озаряющую реальность, превосходящую ограниченную реальность человека и заставляющую его достичь бесконечности Бога, абстрагирующую его от мира суеверий и воображений и погружающую его в море лучей Солнца Истины.

Этот факт доказан как научными, так и духовными свидетельствами.

Когда мы размышляем над условиями явлений, мы наблюдаем, что все явления состоят из единичных элементов. Этот сингулярный клеточный элемент путешествует и совершает свои курсы через все ступени бытия. Я хочу, чтобы вы тщательно обдумали это. Этот клеточный элемент когда-то находился в минеральном царстве. Пребывая в минеральном царстве, он совершал свои курсы и трансформации через мириады образов и форм. Завершив свое путешествие в минеральном царстве, он поднялся в растительное царство; и в растительном царстве он снова совершал путешествия и трансформации через мириады условий. Выполнив свои функции в растительном царстве, клеточный элемент поднимается в животное царство.

В животном царстве он снова проходит через композицию мириад образов, а затем мы имеем его в человеческом царстве. В человеческом царстве он также имеет свои трансформации и курсы через множество форм. Короче говоря, этот единый первородный атом совершил свои великие путешествия через каждую стадию жизни, и на каждой стадии он был наделен особым и специфическим достоинством или характеристикой.

Следовательно, великие божественные философы имели следующую эпиграмму: Все вещи вовлечены во все вещи. Ибо каждое отдельное явление наслаждалось постулатами Бога, и в каждой форме этих бесконечных электронов оно имело свои характеристики совершенства.

Таким образом, этот цветок когда-то был почвой. Животное съедает цветок или его плод, и тем самым он поднимается в животное царство. Человек ест мясо животного, и вот вам его восхождение в человеческое царство, потому что все явления делятся на то, что ест, и то, что съедается. Поэтому каждый первородный атом из этих атомов, единичный и неделимый, совершал свои курсы по всему чувствующему творению, постоянно входя в агрегацию различных элементов. Отсюда у вас есть сохранение энергии и бесконечность явлений, неразрушимость явлений, неизменных и неизменных, потому что жизнь не может подвергнуться уничтожению, а только изменению.

Видимое уничтожение заключается в следующем: форма, внешний образ, проходит через все эти изменения и трансформации. Давайте снова возьмем пример этого цветка. Цветок неразрушим. Единственное, что мы можем видеть, эта внешняя форма, действительно разрушается, но элементы, неделимые элементы, которые вошли в состав этого цветка, вечны и неизменны. Поэтому реальности всех явлений неизменны. Исчезновение или смертность — это не что иное, как трансформация картин и образов, так сказать, — реальность, стоящая за этими образами, вечна. И каждая реальность реальностей — это одна из щедрот Бога.

Некоторые люди верят, что божественность Бога имела начало. Они говорят, что до этого конкретного начала человек не имел знания о божественности Бога. Этим принципом они ограничили действие влияний Бога.

Например, они думают, что было время, когда человека не существовало, и что будет время в будущем, когда человека не будет. Такая теория ограничивает силу Бога, потому что как мы можем понять божественность Бога, кроме как через научное понимание проявлений атрибутов Бога?

Как мы можем понять природу огня, кроме как по его теплу, его свету? Если бы в этом огне не было тепла и света, естественно, мы не могли бы сказать, что огонь существует.

Таким образом, если было время, когда Бог не проявлял Свои качества, то не было Бога, потому что атрибуты Бога предполагают создание явлений. Например, при нынешнем рассмотрении мы говорим, что Бог — творец. Тогда всегда должно было быть творение — поскольку качество творца не может быть ограничено моментом, когда какой-то человек или люди осознают этот атрибут. Атрибуты, которые мы открываем один за другим, — эти атрибуты сами по себе обязательно предвосхищали наше открытие их. Поэтому у Бога нет начала и нет конца; и Его творение никогда не ограничено по степени. Ограничения времени и степени относятся к вещам сотворенным, никогда не к творению в целом. Они относятся к формам вещей, а не к их реальностям. Сияние Бога не может быть приостановлено. Суверенитет Бога не может быть прерван.

Поскольку суверенитет Бога безначален, следовательно, предполагается творение нашего мира на протяжении всей бесконечности. Когда мы смотрим на реальность этого предмета, мы видим, что щедроты Бога бесконечны, без начала и без конца.

Величайшие щедроты Бога в этом феноменальном мире — это Его Явления. Это величайший постулат. Эти Явления — Солнца Истины. Ибо именно через Явление реальность становится известной и установленной для человека. История доказывает нам, что помимо влияния Явлений человек опускается обратно в свое животное состояние, используя даже свою интеллектуальную силу для обслуживания животной цели. Поэтому в будущем нет никакого прекращения появления Явления Бога, потому что Бог бесконечен и Его цель не может быть ограничена никаким образом. Если мы когда-либо осмелимся ограничить и очертить цель Бога какими-либо границами, то по необходимости мы осмелились установить ограничения всемогуществу Бога. Сотворенное осмелилось определить своего Творца!

Следовательно, совершенный человек всегда созерцает лучи Солнца Истины. Совершенный человек всегда ждет и ожидает прихода сияния Бога, он всегда размышляет над методами и целями Бога, зная, что, безусловно, реальности Божественного не конечны, Божественные имена и атрибуты не конечны. Милости и щедроты Бога безграничны, и приход Явлений Бога не ограничен временем.

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ЦИКЛЫ

Каждое из светящихся тел в этом безграничном небосводе имеет цикл обращения, который имеет разную продолжительность, и каждое вращается на своей орбите, и снова начинает новый цикл. Так Земля каждые триста шестьдесят пять дней, пять часов, сорок восемь минут и дробную часть завершает оборот; а затем она начинает новый цикл, то есть первый цикл снова возобновляется. Точно так же для всей вселенной, будь то для небес или для людей, существуют циклы великих событий, важных фактов и происшествий. Когда цикл заканчивается, начинается новый цикл, а старый, из-за великих событий, которые происходят, полностью забывается, и ни следа, ни записи о нем не останется. Как вы видите, у нас нет записей о двадцати тысячах лет назад, хотя мы ранее доказали аргументами, что жизнь на этой земле очень древняя. Ей не сто тысяч, или двести тысяч, или один миллион или два миллиона лет; она очень древняя, и древние записи и следы полностью стерты.

Каждое из Божественных Явлений имеет также цикл, и в течение цикла его законы и заповеди преобладают и исполняются. Когда его цикл завершается появлением нового Явления, начинается новый цикл. Таким образом циклы начинаются, заканчиваются и возобновляются, пока в мире не завершится универсальный цикл, когда произойдут важные события и великие происшествия, которые полностью сотрут каждый след и каждую запись прошлого; затем в мире начинается новый универсальный цикл, ибо эта вселенная не имеет начала. Мы ранее изложили доказательства и свидетельства относительно этого предмета; нет нужды в повторении.

Вкратце, мы говорим, что универсальный цикл в мире бытия означает долгую продолжительность времени и бесчисленные и неисчислимые периоды и эпохи. В таком цикле Явления появляются со славой в сфере видимого, пока великое и универсальное Явление не сделает мир центром своего сияния. Его появление заставляет мир достичь зрелости, и протяженность его цикла очень велика. Впоследствии под его сенью возникнут другие Явления, которые в соответствии с нуждами времени будут возобновлять определенные заповеди, касающиеся материальных вопросов и дел, оставаясь при этом под его сенью.

Мы находимся в цикле, который начался с Адама, и его универсальным Явлением является Бахаулла.

ОБРАЗОВАНИЕ

Согласно утверждению философов, разница в степени человечества от низшего к высшему обусловлена образованием. Доказательства, которые они выдвигают, таковы: цивилизация Европы и Америки является свидетельством и результатом образования, тогда как полуцивилизованные и варварские народы Африки свидетельствуют своим состоянием, что они были лишены его преимуществ. Образование делает невежественного мудрым, тирана справедливым, способствует счастью, укрепляет ум, развивает волю и делает бесплодные деревья человечества плодоносными. Поэтому в человеческом мире некоторые достигли высоких степеней, в то время как другие блуждают в бездне отчаяния. Тем не менее, высшее достижение возможно для каждого члена человеческого рода, вплоть до положения пророков. Таково утверждение и рассуждение философов.

Пророки Бога — первые воспитатели. Они даруют универсальное образование человеку и заставляют его подняться с низших уровней дикости к высочайшим вершинам духовного развития. Философы также являются воспитателями в плане интеллектуального обучения. В лучшем случае они смогли воспитать только себя и ограниченное число людей вокруг себя, улучшить свою собственную мораль и, так сказать, цивилизовать себя; но они были неспособны к универсальному образованию. Они не смогли добиться продвижения какой-либо нации от дикости к цивилизации.

Очевидно, что, хотя образование улучшает мораль человечества, дает преимущества цивилизации и возвышает человека с низших степеней до положения возвышенности, тем не менее существует разница во внутренней или врожденной способности индивидуумов. Десять детей одного возраста, с равным положением при рождении, обученные в одной школе, принимающие одну и ту же пищу, во всех отношениях подверженные одной и той же среде, их интересы равны и общи, будут проявлять отдельные и различные степени способности и продвижения; некоторые чрезвычайно умны и прогрессивны, некоторые посредственных способностей, другие ограничены и неспособны. Один может стать ученым профессором, в то время как другой при том же курсе образования оказывается тупым и глупым. Со всех точек зрения возможности были равны, но результаты и исходы варьируются от высшей до низшей степени продвижения. Очевидно, поэтому, что человечество различается по врожденной способности и внутреннему интеллектуальному дарованию. Тем не менее, хотя способности не одинаковы, каждый член человеческого рода способен к образованию.

Его Святость Иисус Христос был воспитателем человечества. Его учения были альтруистичными; его дарование универсальным. Он учил человечество силой Святого Духа, а не через человеческое посредство, ибо человеческая сила ограничена, тогда как божественная сила безгранична и бесконечна. Влияние и достижения Христа подтвердят это. Гален, греческий врач и философ, живший во втором веке н.э., написал трактат о цивилизации народов. Он не был христианином, но засвидетельствовал, что религиозные верования оказывают необычайное влияние на проблемы цивилизации. По сути, он говорит: «Среди нас есть определенные люди, последователи Иисуса Назарянина, который был убит в Иерусалиме. Эти люди истинно проникнуты моральными принципами, которым завидуют философы. Они верят в Бога и боятся Его. Они имеют надежды на Его милости, поэтому они избегают всех недостойных дел и действий и склоняются к похвальной этике и морали. День и ночь они стремятся к тому, чтобы их дела были похвальными и чтобы они могли внести вклад в благополучие человечества; поэтому каждый из них фактически является философом, ибо эти люди достигли того, что является сущностью и смыслом философии. Эти люди имеют похвальную мораль, даже если они могут быть неграмотными».