«Сорок веков чернил»

Случайное открытие этого минерала в Borrowdale произошло во время правления королевы Елизаветы, которая делала много запросов о нем. Название этого минерала было локально известно как wad (графит). Он считался настолько ценным, что стоил очень дорого, и эта цена служила стимулом для рабочих и других лиц красть куски из шахты. В течение ряда лет происходили сцены большого беспорядка, возникающие из-за этих хищений; и результатом стало то, что владельцы приняли такие строгие правила, что почти ничего не было известно о внутренней экономике шахты до примерно шестидесяти лет назад, когда г-н Паркс дал ее описание, из которого я могу кратко изложить несколько подробностей.

Шахта находится посреди горы высотой около двух тысяч футов, которая поднимается под углом около 45 градусов; и, поскольку та часть шахты, которая разрабатывалась в течение последнего столетия, находится недалеко от середины горы, нынешний вход находится примерно в тысяче футов от вершины. Отверстие, через которое входят рабочие, спускается по лестнице; и чтобы охранять сокровище внутри, владельцы построили прочное кирпичное здание из четырех комнат, одна из которых находится непосредственно над входом в шахту. Этот вход защищен люком, а комната, соединенная с ним, служит раздевалкой для людей, когда они входят и выходят из шахты. Люди работают бригадами, которые сменяют друг друга каждые шесть часов, и когда приходит час смены, стюард или мастер присутствует в раздевалке, чтобы видеть, как люди меняют одежду, когда они поднимаются один за другим из шахты. Одежда осматривается стюардом, чтобы убедиться, что в ней не спрятан черный свинец; и когда люди одеваются, они покидают шахту, освобождая место для другой бригады, которая меняет одежду, входит в шахту и запирается на шесть часов. В одной из четырех комнат, из которых состоит дом, есть стол, за которым люди заняты сортировкой и обработкой минерала. Это необходимо, потому что он обычно делится на два качества, лучшие из которых обычно имеют куски железной руды или другие примеси, прикрепленные к ним, которые должны быть удалены. Эти люди, за которыми строго следят во время работы, кладут обработанный черный свинец в бочки вместимостью около одного центнера каждая, в каком состоянии он покидает шахту. Бочки перевозятся вниз по склону горы любопытным способом. Каждая бочка закреплена на легких санях с двумя колесами, и человек, который хорошо привык к крутой тропе, идет впереди саней, следя за тем, чтобы они не набрали достаточный импульс, чтобы пересилить его. Когда бочка таким образом благополучно доставлена вниз, человек несет сани вверх по склону на своих плечах и готовится к новому спуску.

Примерно до середины восемнадцатого века шахта открывалась только раз в семь лет, количество, извлекаемое при каждом открытии, считалось достаточным для обслуживания рынка в течение семи лет; но когда в более поздний период было обнаружено, что спрос растет, а предложение уменьшается, было сочтено необходимым разрабатывать шахту шесть или семь недель каждый год. Во время работы шахта охраняется день и ночь; и когда количество, достаточное для потребления в течение одного года, извлечено, шахта закрепляется до следующего года. Несколько сотен телег мусора ввозятся в шахту, чтобы полностью заблокировать вход; и этот мусор действует как плотина, предотвращая вытекание родниковых и поверхностных вод, так что шахта постепенно затапливается.

Когда годовая добыча завершена, бочки с черным свинцом доставляются на рынок, и способ осуществления продаж был описан д-ром Фарадеем несколько лет назад следующим образом: рынок проводится в первый понедельник каждого месяца в доме в Лондоне, где покупатели, которых обычно всего семь или восемь человек, осматривают каждый кусок острым инструментом, чтобы установить его твердость, те, которые слишком мягкие, отвергаются. Человек, у которого есть первый выбор, платит 45 шиллингов за фунт, остальные — 30 шиллингов. Но, поскольку к первому количеству на рынке не делается никаких добавлений, остаточные части осматриваются снова и снова, пока они не будут исчерпаны. Одно время годовой объем продаж, как говорили, достигал стоимости 40 000 фунтов стерлингов в год, но с тех пор он был значительно сокращен.

Способ применения производственных процессов при подготовке графита описан доктором Юром как принятый в Париже. Минерал, измельченный в мелкий порошок, смешивается с очень чистой порошкообразной глиной, и оба компонента прокаливаются в тигле при белом калении; доля используемой глины тем выше, чем более твердым должен быть карандаш, в среднем — равные части того и другого. Ингредиенты растираются пестиком на порфировой плите, а затем формуются в шарики, которые хранятся во влажной атмосфере в виде пасты. Паста вдавливается в желобки, прорезанные в гладкой доске, а сверху прижимается другая, предварительно смазанная доска. Когда паста успевает подсохнуть, форму или доску с желобками помещают в умеренно нагретую печь, благодаря чему паста, теперь уже в форме квадратных карандашей, дает достаточную усадку, чтобы выпасть из желобков. Чтобы придать карандашам твердость, их устанавливают вертикально в тигле и засыпают толченым древесным углем, мелким песком или просеянной золой; тигель накрывают и подвергают нагреву, пропорциональному требуемой твердости карандашей, причем для более твердых карандашей требуется более высокая температура. Некоторые карандаши имеют необычную форму: модели карандашей, изготовленные из железа, устанавливаются вертикально на железном поддоне с краями, поднятыми на высоту предполагаемой длины карандашей; в этот поддон из листового железа заливается металлический сплав из олова, свинца, сурьмы и висмута. Когда сплав остывает, его переворачивают и стряхивают с модельных стержней, образуя массу металла, пронизанную трубчатыми полостями, соответствующими по размеру предполагаемым карандашным стержням; карандашная паста вводится в эти полости под давлением, и когда она почти высыхает, стержни дают достаточную усадку, чтобы их можно было легко извлечь из полостей.

Только что описанные карандаши однородны по всей своей толщине, но в большинстве английских карандашей имеется деревянная оправа, содержащая узкую нить графита, проходящую посередине. Этот способ применялся еще в 1618 году; так, сэр Джон Петтус, заместитель управляющего рудником в Борроудейле при Карле II, в своем труде «Fleta Minor», говоря о графите, отмечает, что «в последнее время его искусно формуют в футляры из пихты или кедра и продают как сухие карандаши, которые несколько полезнее, чем перо и чернила». В общем случае современные графитовые карандаши изготавливаются путем распиливания кедра сначала на длинные доски, а затем на небольшие бруски; с помощью станка, приводимого в движение маховиком, вырезаются желобки такой глубины, чтобы в них поместился небольшой слой графита; куски минерала нарезаются на тонкие пластины, а затем на стержни того же размера, что и желобки, в которые они вставляются; затем две половины футляра склеиваются, и все изделие обтачивается до цилиндрической формы с помощью калибра.

Карандаш, называемый «мелком» (crayon), представляет собой смесь какого-либо вида земли с красящим веществом. В качестве земли иногда используется мел, а в других случаях — каолин, гипс, крахмальная мука или охра. Красящим веществом служит желтая охра, минеральная желтая краска, хром, красный мел, киноварь, индиго — фактически, любой из обычных сухих пигментов, в зависимости от требуемого оттенка. Помимо земли и красителя, для их соединения требуется гуммированная жидкость; в качестве третьего ингредиента используются гуммиарабик, трагакант, а в некоторых случаях — масло, воск или жир. Упомянутые здесь мелки используются скорее для рисования, чем для письма, но по способу действия они, очевидно, относятся к классу карандашей.

Древние проводили линии и писали буквы деревянными стилосами, а впоследствии стали использовать сплав свинца и олова. Плиний Старший упоминает об использовании свинца для проведения линий на папирусе. Ла Муан цитирует документ 1387 года, разлинованный графитом. Полоски графита в деревянных палочках (карандаши) упоминаются Геснером из Цюриха в 1565 году; он приписывает их производство Англии. Несомненно, это продукт рудника в Борроудейле, который был недавно открыт. В начале XVII века графитовые карандаши отчетливо описываются несколькими авторами. Они упоминаются Амброзинусом в 1648 году; Петтус в 1683 году говорит о них как о заключенных в пихтовую или кедровую оправу.

Мелки из красного и черного мела использовались в Германии в 1450 году; на самом деле, фрагменты мела, древесного угля и обточенные палочки из цветных минералов использовались еще с доисторических времен.

Когда Кортес высадился в Мексике в 1520 году, он обнаружил, что ацтеки использовали графитовые мелки, которые, вероятно, изготавливались из минерала, найденного в Соноре.

Фирма A. W. Faber является крупнейшим производителем графитовых карандашей в мире. Они составили историю этого инструмента для письма, которую разрешили мне использовать в последующем рассказе.

Графитовый карандаш — это изобретение Нового времени, и его появление заслуженно можно поставить в один ряд с большим количеством технических инноваций, которыми были особенно богаты последние три столетия; нельзя также отрицать, что карандаши сыграли важную роль в распространении искусств и наук, а также в облегчении обучения и интеллектуального общения.

Античным эпохам и их искусству карандаш, как и вообще любое применение свинца в качестве материала для письма, был совершенно неизвестен, и лишь с наступлением Средневековья его стали использовать для этой цели. Однако этот свинец, то есть металлический свинец, никоим образом не был эквивалентен графиту наших карандашей, которые удостоились приставки «свинцовый» лишь из-за свинцового цвета следов, оставляемых ими при письме.

Более того, в те времена свинец использовался исключительно для разлиновки, а вовсе не для письма или рисования; он применялся в виде круглых дисков с острыми краями, подобных тем, которые, как говорят, уже использовались для этой цели в античные времена. Только с развитием и ростом современной живописи начинают встречаться следы рисунков, выполненных карандашом. Еще в XIV веке мастера того времени, особенно братья Ван Эйк, а затем в XV веке Мемлинг и другие, упоминают этюды или композиции, выполненные инструментом, похожим на свинцовый карандаш, на бумаге с подготовленной меловой поверхностью.

Этот тип рисунка обычно классифицировался как «серебряный стилос» (silver-style) — термин, однако, несомненно ошибочный, поскольку в данном контексте не могло быть и речи об использовании чистого серебра.

Таким же образом сообщается, что позднесредневековые итальянские художники рисовали свои сюжеты в технике «серебряного стилоса» на отполированном фиговом дереве, поверхность которого была подготовлена порошком из кальцинированных костей — метод, который, однако, по-видимому, применялся лишь в исключительных случаях.

Но в XIV веке в Италии рисунки часто выполнялись карандашами, состоящими из сплава свинца и олова; такие рисунки можно было легко стереть хлебным мякишем.

«Лаура» Петрарки была изображена таким образом одним из его современников, и этот метод был в моде еще во времена Микеланджело. Из Италии эти карандаши впоследствии попали в Германию, но неясно, под каким именно названием. В самой Италии их называли «stili», что является эквивалентом слова стилос. Однако эти разновидности, по-видимому, никогда не были преобладающим материалом для рисования.

Наряду с ними для письма и рисования использовались перья, а в период расцвета искусства тех дней широко применялись черные и красные мелки. Итальянцы импортировали лучшие сорта красных мелков из Германии, а лучший черный мел получали из Испании.

Вазари пишет об одном художнике XVI века, что он был одинаково искусен в обращении со стилосом или пером, черным мелом или красным мелком.

Именно этот период ознаменовался открытием плюмбаго — минерала, который вскоре был переработан в совершенно новый материал для письма и рисования: графитовый карандаш.

Это открытие, которому суждено было принести огромную пользу не только в практической жизни, но и в искусстве, было сделано в Англии во время правления королевы Елизаветы, когда в 1564 году были открыты знаменитые графитовые рудники в Борроудейле, в Камберленде. С открытием этого рудника были сделаны первые существенные шаги к созданию на английской земле индустрии графитовых карандашей, которая со временем приобрела значительные масштабы.

Считается, что первые графитовые карандаши были изготовлены в Англии во второй половине XVI века. Сырой графит, или «wad», как его называли на местном диалекте, подвергался следующей обработке: «Попадая на поверхность, он распиливался на полоски нужного размера, и они без какой-либо дальнейшей обработки вставлялись в дерево. Как ни странно, первые карандаши, изготовленные таким образом, признаны лучшими — и даже в начале нынешнего века они оставались непревзойденными по мягкости и тонкости оттенка графита. Хотя камберлендские графитовые карандаши пользовались большим спросом благодаря тому, что они первыми успешно удовлетворили давно назревшую потребность, они тем не менее были обязаны своей прочной и широкой репутацией — особенно в художественных кругах — своему превосходному качеству».

К концу прошлого века индустрия графитовых карандашей была внедрена во Франции, где с некоторыми ограничениями она вскоре развилась.

С отменой всех ограничений на свободу предпринимательства в 1795 году возникла идея использования глины в качестве связующего вещества для графита. Этот метод давал несколько преимуществ: добавление глины не только позволяло сэкономить большой процент ценного минерала, но и значительно упрощало способ производства, благодаря чему графитовые карандаши теперь можно было предлагать по значительно сниженным ценам.

Благодаря этим улучшениям во Франции началась новая эра в производстве графитовых карандашей. Тем не менее, в области производства графитовых карандашей оставалось еще много сделать, чтобы соответствовать растущим запросам искусства и требованиям более цивилизованной жизни.

Правда, производились различные виды графитовых карандашей разной степени твердости, но они далеко не соответствовали тем разнообразным целям, для которых они были нужны. Обработка хрупкого материала требовала не только глубокого изучения, но и добросовестных и искусных рабочих, чтобы придать графитовому карандашу необходимый стандарт совершенства.

Среди различных отраслей немецкой промышленности производство графитовых карандашей занимало весьма скромное место.

Первые следы его существования можно найти в Штейне, деревне недалеко от Нюрнберга. Еще в 1726 году в церковных книгах упоминаются браки между «производителями графитовых карандашей», а позднее в тех же книгах встречаются упоминания о «резчиках графита» обоих полов.

Производство графитовых карандашей, однако, занимало место на самой нижней ступени промышленной лестницы.

Но по мере того как время шло, баварское правительство обратило внимание на эту отрасль промышленности и сделало все возможное для ее поощрения; и уже в 1766 году граф фон Кронсфельд получил концессию на создание фабрики графитовых карандашей в Йеттенбахе. Позже, в 1816 году, баварское правительство основало королевскую карандашную мануфактуру в Обернцелле (Хафнерцелль) и внедрило в ней описанный выше французский процесс использования глины в качестве связующего вещества для графита.

ГЛАВА XXVIII.

ИСТОРИЯ ДРЕВНИХ ЧЕРНИЛ (ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПАПИРУСА). ОТКУДА ПРОИСХОДИТ НАЗВАНИЕ БУМАГИ — КОММЕНТАРИЙ ПЕРВОГО ВЕКА ОБ ЭТОМ — КОММЕНТАРИИ НАЙТА БОЛЕЕ ЧЕМ 1800 ЛЕТ СПУСТЯ — ПАПИРУС КАК ЕГИПЕТСКИЙ ТРОСТНИК — НАЗВАНИЯ, ДАННЫЕ ДРЕВНИМИ ПИСАТЕЛЯМИ — ТЕ ЖЕ НАЗВАНИЯ, ЧТО ИСПОЛЬЗУЮТСЯ В СОВРЕМЕННОЕ ВРЕМЯ — ЛИСТЬЯ РАСТЕНИЙ ПРЕДШЕСТВОВАЛИ ИЗОБРЕТЕНИЮ ПАПИРУСА — КОГДА ВШЛИ В МОДУ СВИТКИ — ОЦЕНКА ВАРРОНОМ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПАПИРУСА НЕВЕРНА — ИСТИННЫЕ ФАКТЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ВНЕДРЕНИЯ ПАПИРУСА ЗА ПРЕДЕЛЫ ЕГИПТА — ХАРАКТЕР МАТЕРИАЛОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ГРЕКАМИ ДО ЭТОЙ ЭПОХИ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЕГО ДЛЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ ЦЕЛЕЙ — ПРИНЯТИЕ ПЕРГАМЕНТА И ВЕЛЛУМА — ПАПИРУСНЫЕ РУКОПИСИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ФОРМЕ СВИТКОВ, И ПРИЧИНА ЭТОГО — ДРЕВНЕЕ ПРОИЗВОДСТВО ПАПИРУСА В ЕГИПТЕ — НЕКОТОРЫЕ НАЗВАНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ — ОПИСАНИЕ ПРОИЗВОДСТВА ПАПИРУСА ПЛИНИЕМ И ЕГО НЕВЕРНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ОБ ЭТОМ — ГДЕ ОН ПРОЦВЕТАЛ ЛУЧШЕ ВСЕГО — ПАПИРУС, ИЗВЕСТНЫЙ ЕВРЕЯМ, И ЕГО БИБЛЕЙСКОЕ УПОМИНАНИЕ — ПРОИЗВОДСТВО ПАПИРУСА В ДРЕВНЕМ ГОРОДЕ МЕМФИСЕ — ХАРАКТЕРИСТИКИ БУМАГИ, ИСПОЛЬЗУЕМОЙ МЕКСИКАНЦАМИ — ОТКРЫТИЕ МИСТЕРОМ ХАРРИСОМ ДРЕВНИХ ФРАГМЕНТОВ ПАПИРУСА — ИСТОРИЯ ОБ ЭТОМ, РАССКАЗАННАЯ ЛОНДОНСКИМ «АТЕНЕУМОМ» — ДАТЫ САМЫХ ДРЕВНИХ ИЗВЕСТНЫХ ОБРАЗЦОВ ГРЕЧЕСКИХ ПАПИРУСОВ — ДАТА ПЕРВОГО ОТКРЫТИЯ ГРЕЧЕСКИХ ПАПИРУСОВ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДРУГИХ ГИБКИХ МАТЕРИАЛОВ ВМЕСТЕ С ПАПИРУСОМ — КАК ОНИ ПОДГОТАВЛИВАЛИСЬ ДЛЯ ЦЕЛЕЙ ПИСЬМА — СОМНЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ВРЕМЕНИ, КОГДА СВИТКИ ВЫТЕСНИЛИ ФОРМЫ ТАБЛИЧЕК — ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ НОЭЛЯ ХАМФРИСА — ВЗГЛЯДЫ, ВЫСКАЗАННЫЕ РАННИМИ ПИСАТЕЛЯМИ.

НАЗВАНИЕ «бумага» (paper) происходит от папируса, тростника, растущего в Египте, стебель которого на протяжении многих веков служил основным материалом для письма для жителей этой страны и стран, граничащих со Средиземным морем. В первом веке христианской эры Плиний Младший отмечает:

«Все обычаи цивилизованной жизни в значительной степени зависят от использования бумаги. Во всяком случае, память о прошлых событиях».

Утверждение, которое побудило мистера Найта сделать следующий комментарий:

«Это наблюдение, несомненно верное 1800 лет назад, сейчас стало еще более примечательным; действительно, если учесть, что бумага в том виде, в каком мы ее понимаем сейчас, была совершенно неизвестна Европе во времена Плиния, выражение о большой зависимости от того, что кажется нам столь хрупким и неэффективным заменителем настоящей бумаги, выглядит странным».

Мистер Найт также говорит, что греческое название «papuros», упомянутое Теофрастом, современником Аристотеля и Александра, вероятно, было египетским названием тростника с греческим окончанием. Его также называли «biblos» Гомер и Геродот, откуда происходит наш термин «библия». Термин «volumen», свиток, указывает на раннюю форму книги из коры, папируса, кожи или пергамента, так же как термин «liber» (латинское — книга, или внутренняя кора дерева) указывает на использование самой коры. Отсюда также наши термины «библиотека» и «библиотекарь». «Book» (книга) также происходит от датского слова «bog» — кора бука. Плиний, цитируя Варрона, который жил за два столетия до него, утверждает, что до изобретения папируса большие листья некоторых растений подготавливались так, чтобы на них можно было писать. Отсюда происходит наш термин «листья» (leaves) книги, который в латинской форме «folium» также дал нам современный термин «фолиант» (folio).

Однако, когда вошли в моду тростниковое перо, карандашная кисть и родственные им вещества, называемые цветными жидкостями или чернилами, возникла необходимость в каком-то материале, на котором можно было бы начертать знаки и сохранить их в виде непрерывных свитков для записей и других целей. Папирусное растение, по-видимому, отвечало всем требованиям. Примечательно, что вся информация, которую можно получить из любого источника, специально обращает внимание на папирус, а иногда и на внутреннюю кору деревьев, как на материалы, сосуществовавшие с пером и чернилами.

Варрону приписывают многие утверждения, которые в свете исследований и открытий оказались неверными. Одно из них заключается в том, что использование папируса было связано с экспедициями Александра Македонского. Это утверждение не только опровергается историком Плинием, который обращает внимание на «книги из папируса, найденные в гробнице Нумы» (Нума Помпилий, второй царь Рима, 716–672 гг. до н. э.), но даже в наши дни сохранилось множество памятников древних папирусов, относящихся к периодам более чем за тысячу лет до времени Александра.

Истинные факты в отношении этого вопроса заключаются в том, что внедрение использования папируса народами за пределами Египта произошло не раньше правления первого македонского правителя Египта, Птолемея Лага (323 г. до н. э.), когда в обмен на греческую литературу Египет отдал свой папирус. До этой эпохи греки имели обыкновение использовать для обычных целей письма такие материалы, как лен, воск, кора и листья, в то время как их публичные записи начертывались на камне, меди, свинце или других металлах.

Папирус, внедренный тогда в эти западные страны, был единственным веществом, которое в течение долгого периода использовалось для литературных целей.

Пергамент и веллум, которые были приняты там в качестве материалов для письма примерно два столетия спустя, были слишком дорогими, чтобы использоваться, пока папирус был доступен.

Когда использование этой древней бумаги утвердилось в странах, граничащих со Средиземным морем, все рукописи приняли форму свитков, наматываемых на цилиндры из дерева, слоновой кости, бронзы, стекла и других веществ. Иногда концы украшались различными орнаментами. Как правило, писали только на одной стороне материала. Это было во многом связано с его хрупким характером, из-за которого он мог сломаться, если его свернуть или согнуть не в ту сторону.

Древнее производство папируса на экспорт велось в Египте в широких масштабах и самым систематическим образом. Результатом стало постепенное улучшение качества, причем некоторым видам были даны хорошо известные римские названия, упоминаемые современными писателями. Вид, используемый римлянами для обычного употребления, назывался «Charta». Более дорогие сорта были известны как «Augusta», «Livinia», «Hieratica» и т. д., причем последние предназначались для религиозных книг. Некоторые виды продавались на вес и использовались торговцами для упаковочных целей, а кора растения перерабатывалась в шнуры и веревки.

Способы производства папируса как материала для письма Плиний берется описать очень подробно, и хотя он утверждает многие вещи, исходя из вероятных знаний и имеющейся в его время информации, он не всегда точен. Он говорит, что стебли тростника нарезались на куски и разделялись «путем расщепления последовательных слоев стебля тонким металлическим острием».

Мистер Найт, который тщательно исследовал этот вопрос, является авторитетом в утверждении, что стебель папируса, если смотреть под микроскопом, не имеет последовательных слоев, а представляет собой треугольный стебель с единственной оболочкой и сердцевиной внутри, которую можно было разделить на ломтики только ножом, либо полосками шириной, допускаемой сторонами призмы, либо срезая по кругу, подобно операции изготовления пробки, получая длинную спиралевидную стружку.

В описании, которое Плиний дает различным местам произрастания этого растения в Египте, он обращает особое внимание на его обилие в болотистых местах, где Нил разливается и застаивается: «Он растет подобно большому камышу из волокнистых, тростниковых корней и поднимается несколькими треугольными стеблями на значительную высоту». Они обладали большими пушистыми головками, но для изготовления бумаги годился только стебель. После того как кожицы или тонкие слои удалялись со стебля, их укладывали на столы по два или более друг на друга и склеивали мутной и клейкой нильской водой или тонкой пастой из пшеничной муки; после прессования и сушки их разглаживали линейкой, а затем натирали стеклянной полусферой. Размер листа бумаги редко превышал два фута.

Папирус был также известен евреям.

Пророк Исаия (752 г. до н. э.) упоминает это растение, когда говорит:

«Бумажные тростники у ручьев, и все посеянное у ручьев засохнет, будет развеяно и исчезнет».

Это предсказание, по-видимому, давно исполнилось, так как растение сейчас встречается крайне редко.

Говорят, что производство египетской бумаги из папируса было целой индустрией в древнем городе Мемфисе более чем за шестьсот лет до христианской эры.

Мексиканцы использовали для письма бумагу, которая несколько напоминала египетский папирус. Она изготавливалась из алоэ, называемого туземцами «магей», которое растет в диком виде на плоскогорьях Мексики. Ее можно было легко окрашивать, и она, казалось, очень хорошо связывалась с чернилами. Ее можно было сворачивать в свитки, точно так же, как и более древние свитки папируса.

Следующий отчет об интересном открытии фрагмента одной из «Речей Гиперида» мистером Харрисом, известным востоковедом, взят из лондонского «Атенеума»:

«Зимой 1847 года мистер Харрис сидел в своей лодке под тенью известного сикомора на западном берегу Нила, в Фивах, готовый отправиться в Нубию, когда араб принес ему фрагмент папирусного свитка, который он рискнул развернуть настолько, чтобы убедиться, что он написан на греческом языке, и который он купил, прежде чем продолжить свое путешествие. По возвращении в Александрию, где обстоятельства были более благоприятны для сложной операции разворачивания хрупкого папируса, он обнаружил, что владеет фрагментом речи Гиперида против Демосфена по делу Гарпала, а также очень маленьким фрагментом другой речи, написанной чрезвычайно разборчивыми знаками, форма или стиль которых, по мнению знатоков греческих рукописей, относятся ко времени Птолемеев. С этими интересными фрагментами речей столь знаменитого оратора, как Гиперид, от произведений которого не сохранилось ничего, кроме нескольких цитат у других греческих писателей, он отправился в Англию. По прибытии туда он представил драгоценные реликвии на осмотр Совету и членам Королевского общества литературы, которые были единодушны в своем суждении о важности и подлинности рукописей; и мистер Харрис немедленно принялся за работу и собственноручно сделал литографический факсимиле каждого куска. Несколько копий этого труда были напечатаны и распространены среди ученых Европы, — а мистер Харрис вернулся в Александрию, откуда он совершил более одного путешествия в Фивы в надежде обнаружить какую-то другую часть тома, часть которого у него уже была. В том же году (1847) другой английский джентльмен, мистер Джозеф Арден из Лондона, купил в Фивах папирус, который он также привез в Англию. Побуждаемый успехом мистера Харриса, мистер Арден представил свой свиток умелым и опытным рукам мистера Хогарта; и по завершении операции разворачивания было обнаружено, что рукопись является завершающей частью того самого тома, фрагмент первой части которого мистер Харрис купил в том же самом году, и, вероятно, у тех же самых арабов. Теперь не было сомнений, что том в полном виде состоял из коллекции или подборки речей знаменитого афинского оратора Гиперида.

«Часть тома, попавшая в руки мистера Ардена, содержит пятнадцать непрерывных столбцов «Речи за Ликофрона», к которой относились три фрагмента мистера Харриса; а также «Речь за Эвксениппа», которая совершенно полна и прекрасно сохранилась. Остаются ли, как отмечает мистер Бабингтон в своем предисловии к работе, еще какие-либо обрывки «Речи за Ликофрона» или «Речи против Демосфена», которые предстоит обнаружить в Фивах или где-либо еще, может быть сомнительным, но это, безусловно, стоит запроса ученых путешественников». Однако состояние фрагментов, полученных мистером Харрисом, слишком красноречиво указывает на безнадежность успеха. Свиток, очевидно, чаще сворачивали и разворачивали именно в той части, а именно в речи Гиперида по делу, представляющему такой особый интерес, как дело, затрагивающее честь самого знаменитого оратора древности; ее больше читали и больше затерли древними пальцами, чем любую другую речь во всем томе; отсюда и ужасный пробел между частями мистера Харриса и мистера Ардена. Те, кто знаком с хрупкой, рассыпающейся природой папирусного свитка в сухом климате Фив после того, как он пролежал в земле две тысячи лет или более, а затем впервые попал в руки безжалостного араба, который, возможно, грубо вырвал его из саркофага мумифицированного писца, хорошо поймут, как происходят разрушения. Часто случается, что один свиток или, возможно, целая коробка таких хрупких сокровищ находится в гробнице какого-нибудь древнего филолога или ученого человека, и право собственности немедленно оспаривается компанией арабов, которые могли отправиться на это предприятие. Чтобы разрешить спор, когда на каждого члена компании не хватает свитка, производится справедливое разделение путем деления папируса и распределения частей. Таким образом, в этом томе Гиперида, по-видимому, он распался на две части в том месте, где его чаще всего открывали, и где, увы! было бы наиболее желательно сохранить его в целости; и что меньшие фрагменты были потеряны среди пыли и мусора раскопок, в то время как две крайности стали отдельной собственностью, которая была продана, как мы видели, разным коллекционерам. Так, во всяком случае, такие дела ведутся в Фивах.

«Мистер Харрис упоминает фрагменты «Илиады», которые он приобрел у некоторых арабских осквернителей могил на священных кладбищах Среднего Египта, вероятнее всего, в Саккаре».

Самые древние известные образцы греческих папирусов, найденные в Египте, имеют диапазон в одну тысячу лет; то есть с III века до н. э. по VII век н. э.

Первое открытие греческих папирусов было сделано в Геркулануме в 1752 году. Папирус, однако, в самые древние периоды был не единственным гибким материалом, используемым для письма, который можно было наматывать на цилиндры. Лен или ткань, которые были предварительно обработаны веществами, заполнявшими промежутки, что характерно для нашей клеенки, внутренняя кора некоторых деревьев или, фактически, любой материал, который мог принимать чернила и сворачиваться вокруг цилиндра, были в моде. Эта форма рукописи позже называлась римлянами «rolles» — сворачивать вокруг, или, чаще, «volvere» — сворачивать.

Однако неясно, сразу ли этот тип рукописи вытеснил форму табличек с записями, начертанными на дереве или металле. Ноэль Хамфрис — один из тех, кто предполагает:

«Упоминание о «трости скорописца», о которой говорится в Псалмах Давида (1086–1016 гг. до н. э.), вряд ли могло быть острым концом, или стилосом, с помощью которого знаки гравировались на дереве или металле, а скорее каламусом или тростником, используемым для письма темной жидкостью на коре или льне. Слово «том» (volume) действительно встречается в Псалме 39, и эти «volumina» или тома должны были быть либо свитками из листьев, либо коры, либо египетского папируса».

Некоторые писатели, такие как Кэсли, Пурчелли, Хайген, Кальме и другие, которые также в той или иной степени обсуждают эту тему, не смотрят на нее совершенно одинаково.

ГЛАВА XXIX.

ИСТОРИЯ ДРЕВНИХ ЧЕРНИЛ (ПЕРГАМЕНТ И ВЕЛЛУМ). ПЕРГАМСКАЯ БИБЛИОТЕКА, СОСТОЯЩАЯ В ОСНОВНОМ ИЗ ПЕРГАМЕНТНЫХ ТОМОВ — ПРИЧИНЫ, СПОСОБСТВОВАВШИЕ ЗАМЕНЕ ПАПИРУСА ПЕРГАМЕНТОМ — АНЕКДОТ ОБ ЭВМЕНЕ И ПТОЛЕМЕЕ ФИЛАДЕЛЬФЕ — ИЗОБРЕТЕНИЕ МЕТОДА, СДЕЛАВШЕГО ШКУРЫ ПРИГОДНЫМИ ДЛЯ ПИСЬМА ЖИДКИМИ ЧЕРНИЛАМИ — ВНЕДРЕНИЕ ВЫДЕЛАННЫХ ШКУР КАК ПЕРВЫЙ ШАГ К СОВРЕМЕННОЙ ФОРМЕ КНИГ — КОГДА ПЕРГАМЕНТ И ВЕЛЛУМ ВЫТЕСНИЛИ ДРУГИЕ ВЕЩЕСТВА В КАЧЕСТВЕ ОБЩЕГО МАТЕРИАЛА ДЛЯ ПИСЬМА — ПРОИЗВОДСТВО БУМАГИ ИЗ КОРЫ ДО ВНЕДРЕНИЯ ЛЬНЯНОЙ БУМАГИ ВОСТОКА — НЕКОТОРЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ О КИТАЙСКОЙ БУМАГЕ — УПОМИНАНИЯ КЛАССИЧЕСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ О НАДПИСЯХ НА ШКУРАХ И ОТКРЫТИЕ ОБРАЗЦОВ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПЕРГАМЕНТА ЕВРЕЯМИ — ДРЕВНИЕ СВЯЩЕННЫЕ РУКОПИСИ, ОБНАРУЖЕННЫЕ НА ПЕРГАМЕНТЕ — НАЗВАНИЯ САМЫХ ЦЕННЫХ КОДЕКСОВ НОВОГО ЗАВЕТА — ИСТОРИЯ ОТКРЫТИЯ СИНАЙСКОГО КОДЕКСА, РАССКАЗАННАЯ МАДАНОМ — УТВЕРЖДЕНИЕ СИМОНИДЕСА, ЧТО ОН ПОДДЕЛАЛ ЕГО — ПАЛИМПСЕСТЫ КАК СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО МЕЖДУ КЛАССИЧЕСКИМИ ВРЕМЕНАМИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ — НАБЛЮДЕНИЯ О НИХ И НЕКОТОРЫЕ ОТКРЫТИЯ БОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫХ ИЗ НИХ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПАПИРУСА, ПЕРГАМЕНТА И ВЕЛЛУМА ВМЕСТЕ В РУКОПИСНЫХ КНИГАХ — НАБЛЮДЕНИЯ ТОМПСОНА — ХАРАКТЕР СВИТКОВ И ЗАПИСЕЙ, ОТНОСЯЩИХСЯ К РАННИМ ПАРЛАМЕНТСКИМ ВРЕМЕНАМ В АНГЛИИ — СРАВНИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ИХ ПОДГОТОВКИ — СПОСОБЫ ХРАНЕНИЯ И ПЕРЕНОСКИ ДРЕВНИХ АНГЛИЙСКИХ ЗАПИСЕЙ — МЕТОД ПОИСКА КОНКРЕТНЫХ ДОКУМЕНТОВ — ЛИЦА, КОТОРЫЕ ОБРАЩАЛИСЬ С КНИГАМИ ТЕХ ЭПОХ — ЦИТАТЫ ИЗ «ЖИЗНИ КЭКСТОНА» НАЙТА — ЗАМЕЧАНИЯ УОРТОНА — СЧЕТ РАСХОДОВ СЭРА ДЖОНА ГОВАРДА — МЕТОДЫ ПЕРЕПИСЧИКОВ И ИЛЛЮМИНАТОРОВ ТОГО ВРЕМЕНИ — СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДЫ ПОДГОТОВКИ ПЕРГАМЕНТА И ВЕЛЛУМА — ЦИТАТА ИЗ «PENNY CYCLOPAEDIA» — ОТРЫВОК ИЗ ПРОПОВЕДИ АРХИЕПИСКОПА ТУРСКОГО — АНЕКДОТ О ГРАФЕ НЕВЕРСКОМ.

Огромное изобилие папируса в Египте, главном источнике его поставок, гений и великолепие правителей этой страны, а также армия ученых людей, стекавшихся туда, сделали его главным домом тех огромных библиотек древности, которые, как уже упоминалось, погибли в огне и беспорядках в периоды между 48 г. до н. э. и 640 г. н. э.

Пергамская библиотека, которая была передана Клеопатрой в 32 г. до н. э. в город Александрию, как говорят, состояла почти полностью из пергаментных рукописных томов. Причина или повод такого использования пергамента вместо папируса приписывается ревности, существовавшей между Эвменом, царем Пергама, и Птолемеем Филадельфом, правителем Египта, современниками друг друга.

Этот Птолемей в 202 г. до н. э. издал указ, запрещающий экспорт папируса из Египта, и надеялся тем самым избавиться от иностранных соперников в формировании библиотек; а также чтобы он никогда не испытывал неудобств из-за нехватки бумаги для множества писцов, которых он постоянно держал на службе, как для написания оригинальных рукописей, так и для их размножения путем копирования.

До этого периода экспорт папируса был весьма значительной статьей египетской торговли, но впоследствии он стал значительно сокращаться, а около 950 г. н. э. прекратился вовсе.

Эвмен, по-видимому, не собирался отказываться от своего любимого занятия и времяпрепровождения, поэтому он придумал особый способ выделки шкур, который, по-видимому, полностью отвечал требованиям методов письма жидкими чернилами, тем самым избегая необходимости использования красок — единственного материала, который мог «связываться» с невыделанным пергаментом (шкурами).

То, что утонченные и роскошные римляне после внедрения пергамента, веллума и бумаги настаивали на улучшении качества и внешнего вида, несомненно. Это видно из различных отрывков в произведениях их лучших авторов. Овидий, пишущий в Рим из места своего изгнания, горько жалуется, что его письмо должно быть отправлено простым, обычным и без привычных украшений.

Мы можем с уверенностью датировать первый шаг к современной форме книг внедрением выделанных шкур (пергамента и веллума) в качестве поверхностей для письма чернилами. Эти материалы можно было формировать в листы, вместо металлических, деревянных, костяных или восковых табличек, для чего папирус нельзя было использовать из-за его хрупкости. Так возникли «libri quadrali», или квадратные книги, которые в конечном итоге вытеснили древние «volumina» (свитки).

Пергамент и веллум постепенно вытеснили все другие вещества в Европе в качестве общего материала для письма после III или IV века. Однако использование папируса в церковных центрах продолжалось даже до XI века.

Вид бумаги из коры производился в Европе до внедрения льняной («хлопковой», «Bombycina») бумаги с Востока. Древние китайцы изготавливали различные виды бумаги и имели метод производства кусков длиной иногда до сорока футов. Китайская летопись, называемая «Sou kien tchi pou», гласит, что вид бумаги изготавливался из конопли, а другой авторитет (Дю Альд) отмечает, что «старые куски тканой конопли впервые были превращены в бумагу в этой стране около 95 г. н. э. великим мандарином дворца». Позже китайцы стали использовать льняные тряпки.

Внедрение «льняной» бумаги в Европу существенно не повлияло и не помешало использованию пергамента или веллума до изобретения книгопечатания в XV веке.

Класс веществ, к которым относятся пергамент и веллум, уже получил некоторое рассмотрение, но это тема, заслуживающая дальнейшего обсуждения.

У некоторых классических писателей встречаются упоминания о надписях, сделанных на шкурах коз и овец; некоторые ученые даже утверждали, что Книги Моисея были написаны на таких шкурах. Доктор Бьюкенен много лет назад обнаружил в сундуке для записей у некоторых евреев в Малабаре рукописную копию большей части Пятикнижия, написанную на иврите на козьих шкурах. Козьих шкур было тридцать семь, они были окрашены в красный цвет и сшиты вместе, образуя свиток длиной сорок восемь футов и шириной двадцать два дюйма. В какой именно день это было написано, сейчас определить невозможно, но предполагается, что это чрезвычайно древний документ.

Евреи начали вскоре после изобретения пергамента писать свои священные тексты на этом материале, из которого до сих пор состоят свитки закона, используемые в их синагогах.

Священные тексты, как и многие другие классы рукописей, возникшие до VIII века и написанные чернилами на пергаменте или веллуме, или на том и другом, выполнены заглавными буквами без пробелов между словами и встречаются крайне редко. Наиболее важные и ценные из них, относящиеся к Новому Завету, известны соответственно как Синайский, Ватиканский и Александрийский кодексы, многие из различных переводов и чтений которых включены Тишендорфом в его лейпцигское издание английского Нового Завета. Истории, связанные с открытием и получением этих реликвий первых веков нашей эры, поразительны. Однако репутация и положение первооткрывателей, а также исследования, проведенные впоследствии известными учеными своего времени, придают им определенную степень достоверности. Самая интересная — это история о Синайском кодексе, самом древнем из всех существующих, которую лучше всего рассказал Мадан:

«История открытия этой знаменитой рукописи Библии на греческом языке, самой древней из существующих рукописей Нового Завета и во многих отношениях наиболее интересной, читается как роман. Константин Тишендорф, известный редактор греческого Нового Завета, отправился в свою первую «mission litteraire» в апреле 1844 года, а в следующем месяце оказался в монастыре Святой Екатерины у подножия горы Синай. Там, посреди зала, проходя через него, он увидел корзину, полную старых пергаментных листов, предназначенных для сожжения, и ему сказали, что две корзины уже ушли! Присмотревшись к листам внимательнее, он понял, что это части Ветхого Завета на греческом языке, написанные чрезвычайно старым почерком. Ему разрешили забрать сорок три листа; но интерес монахов был пробужден, и они прекратили сожжение, а также отказались расставаться с остальными драгоценными фрагментами. Тишендорф уехал, поместил сорок три листа в Лейпцигскую библиотеку и отредактировал их под названием «Codex Friderico-Augustanus» в честь короля Саксонии в 1846 году. Но он мудро сохранил в тайне их происхождение, и никто не последовал по его следам, пока он сам не отправился во вторую экспедицию в монастырь в 1853 году. В том году он не смог найти никаких следов остатков рукописей, кроме нескольких фрагментов Книги Бытия, и вернулся безуспешно и разочарованно. Наконец, он еще раз совершил путешествие в монастырь под покровительством российского императора, который был популярен на всем Востоке как защитник восточных церквей. Однако он ничего не смог найти; и он уже приказал своим бедуинам готовиться к отъезду, когда, случайно прогуливаясь с экономом дома и будучи приглашенным в его комнату, в ходе разговора эконом сказал: «Я тоже читал Септуагинту», и достал из обертки из красной ткани «громоздкий том», который оказался всем Новым Заветом с греческим текстом Послания Варнавы, большая часть которого была доселе неизвестна, и большей частью Ветхого Завета — все части той самой рукописи, которую так долго искали! Небрежным тоном Тишендорф спросил, может ли он взять его в свою комнату для дальнейшего осмотра, и в ту ночь (4–5 февраля 1859 г.) «казалось нечестием спать». К следующему утру Послание Варнавы было скопировано, и план действий был определен. Может ли он отвезти том в Каир для переписывания? Да, если будет получено разрешение настоятеля; но, к несчастью, настоятель уже отправился в Каир по пути в Константинополь. Благодаря активности Тишендорфа его догнали в Каире, он дал необходимое разрешение, и бедуин был отправлен в монастырь и вернулся с книгой через девять дней. 24 февраля Тишендорф начал переписывать ее; и когда это было сделано, ему пришла счастливая мысль попросить том в дар императору России. Вероятно, это был единственный возможный довод, который мог достичь главной цели, и даже при этом была большая задержка; но наконец, 28 сентября, дар был официально сделан, и рукопись вскоре после этого помещена в Санкт-Петербурге, где она сейчас и находится. Дата этой рукописи предполагается не позднее 400 г. н. э. и была предметом тщательного расследования из-за любопытного заявления Симонидеса в 1862 году о том, что он сам написал ее на горе Афон в 1839–1840 годах».

Константин Симонидес был греком, родившимся в 1824 году, и считается самым разносторонним фальсификатором XIX века. С 1843 по 1856 год он появлялся по всей Европе, предлагая на продажу мошеннические рукописи, претендующие на древнее происхождение.

В 1861 году Мадан говорит:

«Он смело утверждал, что сам написал весь Синайский кодекс, который Тишендорф купил в 1856 году у монастыря Святой Екатерины на горе Синай. Это заявление, конечно, было встречено с крайним недоверием; но Симонидес утверждал не только то, что он написал его, но и то, что, учитывая вероятный скептицизм ученых, он поместил определенные личные знаки на конкретных листах кодекса. Когда его попросили уточнить эти знаки, он дал список листов, на которых можно было найти его инициалы или другую монограмму. Проверка была честной, и рукопись, которая находилась в Санкт-Петербурге, была тщательно осмотрена. Каждый лист, указанный Симонидесом, оказался несовершенным в той части, где должен был находиться знак. «Умышленное искажение врагом», — сказали его друзья. Но многие думали, что хитрый грек через частных друзей получил сведения о некоторых несовершенных листах в рукописи и недобросовестно использовал эту информацию».

Любопытный вид документа, который связывает классические времена со Средневековьем в отношении использования пергамента, представляют собой «палимпсесты», или рукописи, с которых старые записи были стерты, чтобы освободить место для новых. Хорошо подготовленный лист пергамента был столь дорогостоящим предметом в Средние века, что переписчики, работавшие в монастырских учреждениях, часто использовали какую-нибудь старую рукопись, с которой они соскабливали текст; такой дважды использованный кусок пергамента назывался «палимпсестом». Эта практика, по-видимому, применялась задолго до этого, но не в таких масштабах, как в XIV и XV веках, в то время, когда были люди, регулярно работавшие «реставраторами пергамента». У переписчиков был обычный нож, которым они соскабливали старую запись, и они натирали поверхность порошком пемзы, чтобы подготовить ее к приему новых чернил. Эта практика была настолько распространена, что когда один из императоров Германии учредил должность имперского нотариуса, одной из статей или условий, прилагаемых к занятию этой должности, было то, что нотариус не должен использовать «соскобленный веллум» при составлении актов. Иногда оригинальная запись при тщательной обработке пергамента восстанавливалась настолько, что становилась видимой, и обнаруживалось, что она расположена параллельно, по диагонали, а иногда и под прямым углом к записи, сделанной впоследствии. Во многих случаях древняя запись, восстановленная под ней, оказывается бесконечно более ценной, чем монашеские легенды, написанные позже.

«О государстве» Цицерона было обнаружено Анджело Маи в Ватиканской библиотеке под комментарием святого Августина на Псалмы; а «Институции» Гая в библиотеке капитула Вероны были расшифрованы таким же образом под трудами святого Иеронима.

Папирус, пергамент и веллум иногда использовались вместе в рукописных книгах. Томпсон, автор «Греческой и латинской палеографии», отмечает:

«Примеры, составленные в форме книги, иногда с несколькими включенными листами веллума для придания устойчивости, встречаются в различных библиотеках Европы. Это: «Гомилии» святого Авита VI века в Париже; «Проповеди и послания» святого Августина VI или VII века в Париже и Генуе; труды Илария VI века в Вене; фрагменты «Дигест» VI века в Поммерсфельде; «Иудейские древности» Иосифа Флавия VII века в Милане; «Исидор» VII века в Санкт-Галлене. В Мюнхене также находится реестр Равеннской церкви, написанный на этом материале в X веке».

Свитки и записи, связанные с ранними парламентскими и судебными разбирательствами в Англии, представляют собой интересные примеры использования пергамента в письменности. «Записи» (Records), о которых так часто упоминается в подобных делах, представляют собой изложения или подробности разбирательств в тех высших судах, которые именуются «судами записи» (Courts of Record), записанные на пергаментных свитках. Было сказано, что «наши хранилища государственных записей по праву считаются превосходящими по древности, красоте, точности и авторитетности все, чем могут похвастаться лучшие зарубежные архивы подобного рода».

Записи, как правило, состоят из нескольких шкур или листов пергамента или веллума, каждый из которых имеет длину около трех футов и ширину от девяти до четырнадцати дюймов. Они либо скреплены вместе с одного конца, образуя некое подобие книги, либо сшиты встык, составляя длинный свиток. По-видимому, каждый из этих двух методов имел свои особые преимущества в зависимости от способа и времени заполнения рукописи. Некоторые записи первого типа содержат столько пергаментных шкур, что образуют огромный свиток, размером с большой бас-барабан, для поднятия которого требуется сила двух человек. Говорят, что некоторые из записей, выполненных по непрерывному плану, также имеют огромные размеры; одна из них, современного происхождения, достигает девятисот футов в длину, и на ее развертывание у человека уходит три часа. Бесценная старинная запись, известная под названием «Книга Страшного суда», имеет форму книги, и ее гораздо удобнее открывать, чем большинство других. Множество других юридических документов «подшиваются» или скрепляются вместе с помощью шнурка, пропущенного сквозь них.

Кажется очень странным противоречием, но как факт утверждается, что пергамент, использовавшийся для этих записей, был очень высокого качества вплоть до времен Елизаветы, но впоследствии постепенно портился, так что самые поздние из них — худшие. Некоторые из этих записей и свитков написаны на латыни, некоторые — на нормандском французском, а некоторые — на английском.

Способы хранения и переноски древних записей были любопытными, и, по-видимому, в этом отношении не было какой-то четкой системы. Огромное количество документов хранилось в мешках или сумках из кожи, парусины, кордована или букрама; их завязывали подобно современным ридикюлям. Когда такие мешки избегали сырости, они сохраняли пергаментные записи столетиями в совершенно чистом и неповрежденном виде. Другим видом вместилища для записей была небольшая точеная коробочка, называемая «скиппет», а еще была «ханапер», или корзина, — корзина, сплетенная из прутьев или ивы. Сундуки, ларцы и футляры различных форм и размеров служили другими вместилищами для записей. Способ поиска нужного документа заключался не в системе нумерации страниц и указателе, как в современной книге, поскольку расположение написанных листов этого не допускало, а в использовании букв, знаков и надписей или ярлыков для этой цели; они представляют собой странное собрание, включающее корабли, весы, безмены, замки, растения, животных и т. д.; в большинстве случаев знаки или символы имеют некоторую аналогию, или предполагаемую аналогию, с предметом записи, например, дуб на записи, относящейся к лесным законам, голова в капюшоне на записи, относящейся к монастырю, весы на записи, относящейся к чеканке монет и т. д.

В то время, когда книги изготавливались вручную, а не печатались, и когда каждый экземпляр становился очень ценным, к книгам относились с той степенью уважения, которую трудно понять в наши дни. Духовенство и монахи были почти единственными читателями тех времен, и они питали к другим слоям общества такое презрение во всем, что касалось литературы и образования, что епископ де Бург, писавший около пяти веков назад, выразил мнение, что «миряне, которым все равно, смотрят ли они на книгу, перевернутую вверх ногами, или разложенную перед ними в естественном порядке, совершенно недостойны какого-либо общения с книгами».

Мистер Найт в своей «Жизни Кэкстона» утверждает:

«У нас есть множество доказательств, независимо от дефицита книг по сравнению с ростом образованности, что церковники весьма усердно трудились над размножением книг для своих учреждений. В каждом большом аббатстве была комната, называемая скрипторием, где мальчики и послушники постоянно занимались размножением богослужебных книг для хора и менее ценных книг для библиотеки; в то время как сами монахи трудились в своих кельях над библиями и миссалами. Столь же большие усилия прилагались для обеспечения книгами тех, кто получал гуманитарное образование в коллегиальных учреждениях».

Уортон говорит:

«При основании Винчестерского колледжа один или несколько переписчиков были наняты основателем для создания книг для библиотеки. Они переписывали и получали пропитание внутри колледжа, как видно из сохранившегося до наших дней расчета расходов на их содержание. Но есть много указаний на то, что даже короли и дворяне не имели преимуществ профессиональных ученых и, владея немногими собственными книгами, иногда были вынуждены занимать их у своих более удачливых подданных».

Из другого источника мы узнаем, что знать не только приобретала книги путем покупки, но и нанимала переписчиков для их изготовления для своих библиотек. Рукописная расходная книга сэра Джона Говарда, впоследствии герцога Норфолкского, показывает, что в 1467 году Томасу Лимнеру, то есть Томасу-миниатюристу из Бери, была выплачена сумма в пятьдесят шиллингов и два пенса за книгу, которую он переписал и украсил, включая веллум и переплет. Счет миниатюриста состоит из ряда статей: «за целые виньетки, полувиньетки, заглавные буквы, а также за украшенное и простое письмо».

Эти переписчики и миниатюристы работали преимущественно на пергаменте и веллуме, ибо использование бумаги отнюдь не было широким до изобретения книгопечатания. Некоторые старинные рукописи содержат рисунки, изображающие переписчика за работой, где монах представлен снабженным своеобразным и довольно полным набором приспособлений, помогающих ему в работе. Пюпитр для листа или шкуры, на которой он пишет, зажим для удержания этого листа в плоском состоянии, чернильница, перо и нож, рукопись, с которой делается копия, пюпитр для этой рукописи и грузик для удержания ее на месте — все это показано с ясностью, которая, несмотря на плохую перспективу, делает их вполне понятными.

О двух материалах, пергаменте и веллуме, до изобретения бумаги можно сказать еще пару слов. Пергамент изготавливается из шкуры овец или ягнят; веллум — из шкуры очень молодых телят (иногда нерожденных), но процесс подготовки в обоих случаях практически одинаков. Когда шерсть удалена, шкуру вымачивают в известковой воде, а затем слегка натягивают на квадратную раму. В натянутом состоянии ее соскабливают с мясной стороны тупым железным инструментом, смачивают влажной тряпкой, покрывают толченым мелом и тщательно натирают пемзой. Через некоторое время эти операции повторяют, но уже без использования мела; затем шкуру переворачивают и соскабливают с волосяной стороны только один раз; после этого мясную сторону соскабливают еще раз и снова натирают мелом, который счищают куском овчины с сохранившейся шерстью. Все это делает скорняк, который дает шкуре высохнуть на раме, а затем вырезает ее и отправляет пергаментщику, который повторяет операцию более острым инструментом, используя мешок, набитый очесами (шерстью или волосом), чтобы положить на него шкуру, вместо того чтобы натягивать ее на раму.

Что касается качества, ценности и подготовки пергамента в прошлые века, в «Пенни Циклопедии» (Penny Cyclopaedia) указано, что пергамент с седьмого по десятый век был «белым и хорошим, и в самый ранний из этих периодов он, по-видимому, почти вытеснил папирус, который был хрупким и более скоропортящимся. В очень немногих книгах седьмого века встречаются листы из смеси пергамента и папируса, чтобы первый, дорогостоящий материал мог укрепить и поддержать хрупкую бумагу. Около одиннадцатого века он стал хуже, и пергамент грязного цвета свидетельствует об отсутствии древности. Это, возможно, связано с тем, что писцы того времени сами готовили свой пергамент и, вероятно, были не так искусны, как фабриканты. Любопытный отрывок из проповеди Хильдеберта, архиепископа Турского, родившегося в 1054 году, является подтверждением этого факта. Проповедь посвящена «Книге Жизни», которую он рекомендует своим слушателям приобрести:

«Знаете ли вы, что делает писец? Сначала он очищает пергамент от жира и снимает основную часть грязи; затем он полностью счищает волосы и волокна пемзой; если бы он этого не сделал, буквы, написанные на нем, не были бы хорошими и не продержались бы долго. Затем он расчерчивает линии, чтобы письмо было прямым. Все это вы должны делать, если хотите обладать книгой, которую я вам показывал».

В то время пергамент был очень дорогостоящим материалом. Мы находим упоминание о том, что Ги, граф Неверский, отправив ценный подарок в виде серебряной посуды картезианцам Парижа, получил от непритязательных монахов отказ с просьбой прислать им вместо этого пергамент.

ГЛАВА XXX.

ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННЫХ ЧЕРНИЛ (НАСТОЯЩАЯ БУМАГА). КОГДА БЫЛА ИЗОБРЕТЕНА НАСТОЯЩАЯ БУМАГА — ЦИТАТЫ ИЗ МАНСЕЛЛА О КИТАЙСКОЙ И ДРУГОЙ ДРЕВНЕЙ БУМАГЕ — КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ ТОГО ЖЕ АВТОРА — ЛЬНЯНАЯ БУМАГА В ИСПОЛЬЗОВАНИИ В ДВЕНАДЦАТОМ ВЕКЕ — БОМБИЦИНОВАЯ БУМАГА — РАЗВИТИЕ МИКРОСКОПА — МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ МЕЕРМАНОМ ДЛЯ УСТАНОВЛЕНИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЛЬНЯНОЙ БУМАГИ — НЕКОТОРЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ЭВОЛЮЦИИ БУМАГИ — БЫСТРОЕ УЛУЧШЕНИЕ КАЧЕСТВА ПОСЛЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ КНИГОПЕЧАТАНИЯ — ЛЮБОПЫТНЫЕ ОБЫЧАИ ПРИ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ФИЛИГРАНИ — ОТСУТСТВИЕ РАЗЛИЧИЙ В КАЧЕСТВЕ БУМАГИ, ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ДЛЯ РУКОПИСЕЙ ИЛИ ДРУГИХ КНИГ — АНЕКДОТЫ И НАБЛЮДЕНИЯ О ФИЛИГРАНИ — ЕЕ ЦЕННОСТЬ ПРИ ОБНАРУЖЕНИИ ПОДДЕЛОК — ИНТЕРЕСНЫЙ АНЕКДОТ О ЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПРИ ИЗГОТОВЛЕНИИ ПОДДЕЛКИ — ХАРАКТЕРИСТИКА БУМАГИ РАЗНЫХ СТРАН ПО ФУЛЛЕРУ — КОГДА В ЕВРОПЕ БЫЛА ОСНОВАНА ПЕРВАЯ БУМАЖНАЯ ФАБРИКА ДЛЯ ПРОИЗВОДСТВА ЛЬНЯНОЙ БУМАГИ — ДАТА ОСНОВАНИЯ ПЕРВОЙ БУМАЖНОЙ ФАБРИКИ В АМЕРИКЕ — КТО ПЕРВЫМ ПРЕДЛОЖИЛ ДРЕВЕСИНУ В КАЧЕСТВЕ МАТЕРИАЛА ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ БУМАГИ — НЕКОТОРЫЕ ИМЕНА АВТОРОВ ПО ВОПРОСУ БУМАГИ — ИСТОРИЯ ТРЯПИЧНОЙ БУМАГИ, ПОУЧИТЕЛЬНАЯ И ИНТЕРЕСНАЯ. КОГДА произошли великие перемены и была изобретена настоящая бумага, изготовленная из волокнистого материала или тряпья, превращенного в пульпу в воде, было предметом значительных размышлений и исследований. Манселл в своей «Хронологии бумаги и бумажного производства» приписывает это китайцам и оценивает дату ее появления первым веком христианской эры. Он отмечает:

«Обычно полагают, что китайская бумага делается из шелка; но это ошибка. Шелк сам по себе не может быть превращен в пульпу, пригодную для изготовления бумаги. Говорят, что отходы шелка иногда используются с другими ингредиентами, но большая часть китайской бумаги изготавливается из внутренней коры бамбука и тутового дерева, называемого ими бумажным деревом, конопляного тряпья и т. д. Последнее подготавливается для бумаги путем нарезки и тщательной промывки в чанах. Затем его отбеливают и сушат; через двенадцать дней оно превращается в пульпу, из которой затем делают шары весом около четырех фунтов. Впоследствии их пропитывают водой и делают из них бумагу на раме из тонкого тростника; сушат их, прижимая большими камнями. Вторая операция сушки выполняется путем наклеивания листов на стены комнаты. Затем листы покрывают клеевым составом и полируют камнями. Они также делают бумагу из хлопчатобумажного и льняного тряпья, а грубый желтый сорт — из рисовой соломы, который используется для упаковки. Они могут изготавливать листы большого размера, так как форма, на которой пульпа превращается в бумагу, иногда достигает десяти или двенадцати футов в длину и очень широка, и управляется с помощью блоков».