Может быть, хорошо, что в заключение я кратко изложу причины и условия экономического кризиса наших дней, который был предметом дебатов между мистером Голдвином Смитом и мистером Грегом.
Ни один человек никогда не становился и не может стать очень богатым только трудом и экономией. Все крупные состояния (не считая кладов и азартных игр) основаны либо на владении землей, ростовщичестве, либо на налогообложении труда. Открыто или скрыто, землевладелец, ростовщик и владеющий капиталом работодатель собирают в свое владение определенное количество средств к существованию, которые другие люди производят трудом своих рук. Влияние этого налога на условия жизни арендатора, заемщика и рабочего — это первый пункт, который нужно изучить; — результаты, то есть, того способа, которым капитан Роланд наполняет свой кошелек.
Во-вторых, мы должны изучить последствия того способа, которым капитан Роланд опустошает свой кошелек. Землевладелец, ростовщик или хозяин труда не потребляет и не может сам потребить все средства к жизни, которые он собирает. Он отдает их другим лицам, которых нанимает от своего имени — производителям шампанского; жокеям; лакеям; ювелирам; строителям; художникам; музыкантам и тому подобным. Отвлечение труда этих лиц от производства пищи на производство предметов роскоши очень часто, а в наши дни — очень прискорбно, является причиной голода. Но когда предметы роскоши произведены, становится совершенно отдельным вопросом, кто должен их иметь и должны ли землевладелец и капиталист полностью монополизировать музыку, живопись, архитектуру, ручной труд, конную службу и игристое шампанское мира.
И в наши дни арендаторам, заемщикам и рабочим постепенно становится очевидно, что вместо того, чтобы платить эти крупные суммы в руки землевладельцев, кредиторов и работодателей, чтобы те могли покупать музыку, живопись и т. д., арендаторам, заемщикам и рабочим лучше самим купить немного музыки и живописи для себя! Что, например, вместо того, чтобы капиталист-работодатель платил триста фунтов за портрет в полный рост самого себя в позе инвестирования своего капитала, объединенным рабочим лучше самим заплатить триста фунтов в руки изобретательного художника за картину в старомодной манере Леонардо или Рафаэля на какой-нибудь сюжет, более религиозно или исторически интересный для них; и поместить ее там, где они всегда могут ее видеть. И опять же, вместо того чтобы платить триста фунтов любезному землевладельцу, чтобы он мог купить на них ложу в опере, откуда изучать утонченность музыки и танцев, арендаторы начинают думать, что они могут так же хорошо оставить свои ренты частично у себя и на них заплатить какому-нибудь Бродяге Вилли, чтобы тот играл на скрипке у их собственных дверей; или попросить какого-нибудь седовласого менестреля
«Настроить, чтобы порадовать слух крестьянина,
Арфу, которую любил слушать король».
И точно так же обитатели хижины в поле и чердака в городе начинают думать, что вместо того, чтобы платить полкроны за аренду половины камина, им лучше оставить свою полкрону в карманах, пока они не смогут купить себе целый.
Это взгляды, которые завоевывают позиции среди бедных; и совершенно тщетно пытаться подавить их увертками. Они основаны на вечных законах; и хотя их признание будет долго отвергаться, а их распространение, сопротивляемое, как оно будет, отчасти силой, отчасти ложью, может произойти только через неисчислимую путаницу и страдания, признаны они должны быть в конечном итоге; и с этими тремя окончательными результатами: — что торговля ростовщика будет полностью упразднена; — что работодателю будут справедливо платить за его руководство трудом, но не за его капитал; и землевладельцу будут платить за его руководство возделыванием земли, когда он будет способен направлять его мудро; — что и он, и работодатель механического труда будут признаны любимыми мастерами, если они заслуживают любви, и благородными наставниками, когда они способны давать разумное руководство; но ни одному из них не будет позволено больше устанавливать себя как бессмысленные каналы, через которые сила и богатство их родной земли должны вливаться в чашу блудодеяния ее вавилонского «Города Равнины».
Так заканчивается моя статья, и, думаю, достаточно сказано на 1875 год. И желаю вам веселого Рождества, мои мастера; и честных способов заработать на свой хлеб и пудинг.
[Contents] ЗАМЕТКИ И ПЕРЕПИСКА.
Я занят и устал в этом месяце; поэтому отложу подведение счетов до января. Суть их просто в том, что у нас есть консоли на сумму 8000 фунтов стерлингов; и у нас был остаток в 501 фунт 7 шиллингов в банке, который я взял, и добавил еще сотню своих собственных, составив 600 фунтов, чтобы купить Шеффилдскую собственность: этот аванс я возмещу себе по мере поступления процентов или дальнейшей подписки; а затем использую такие дополнительные суммы для наполнения музея и строительства небольшого дома куратора на участке. Но я не буду трогать никакую часть фондированной суммы; и надеюсь скоро увидеть ее увеличенной до 10 000 фунтов. У меня пока нет вестей от нашего юриста о нашем уставе. Шеффилдская собственность, как и фондированная, стоит на именах Попечителей.
Я принял из наших сорока подписчиков около восьми или девяти в Компаньоны, с большой благодарностью. Другие желают добра делу, но не любят требуемого выражения веры и цели. Я не использую никакого убеждения в этом вопросе, желая иметь полную гармонию чувств среди активных членов Общества.
Вежливый, но твердый ответ Э. Л. на письмо миссис Грин доходит до меня слишком поздно для рассмотрения. В справедливости к обоим моим корреспондентам и к моим читателям я должен отложить его включение, в таком кратком изложении, какое может показаться желательным, до следующего месяца.
I. Письмо от священника, ныне принятого Компаньона. Отрывок, содержащийся в нем, заставляет меня задаться вопросом, не приходило ли никогда преподобному доктору Малленсу в голову, что следует немедленно сформировать Мадагаскарское миссионерское общество для обучения туземцев Англии:—
«Мой дорогой сэр, — Apropos (кстати) ваших критических замечаний по поводу ростовщичества, которые время от времени появлялись в «Fors», я подумал, что вас заинтересует следующий отрывок из недавней работы о Мадагаскаре преподобного доктора Малленса из Лондонского миссионерского общества.
«Описав "Кабари" — публичное собрание, к которому обратилась Королева, — в провинции Бетсилео, он продолжает говорить: "Выразив ясным и отчетливым голосом свое удовольствие от встречи со своим народом еще раз, Королева произнесла несколько предложений, обычных для этих собраний, в которых она остановилась на близких и привязанных отношениях, существующих между ними и ею. "Вы — отец и мать для меня: имея вас, я имею все... И если вы доверяете мне, вы имеете отца и мать во мне. Разве не так, о вы под небесами?" На что, глубоким голосом, народ отвечает: "Это так". Переходя наконец к предмету, специально стоящему перед ней, Королева сказала: "Мои дни на Юге теперь сочтены; поэтому я скажу слово о Школах. И я говорю вам всем, здесь в Бетсилео... заставьте своих детей посещать Школы. Мое желание состоит в том, чтобы, будь то высокие или низкие, будь то сыновья дворян, или сыновья судей, или сыновья офицеров, или сыновья центурионов, ваши сыновья и ваши дочери посещали Школы и стали любителями мудрости". Премьер-министр, затем, от имени Королевы, обратился к собранию по вопросу ростовщичества — великого зла среди бедных наций, и только слишком распространенного на стадиях общества, подобных той, что на Мадагаскаре, — и сказал: "Так говорит Королева: Все ростовщичество, взимаемое хова с бетсилео, прощается, и только первоначальный долг останется!"»
«Я, дорогой сэр, преданно ваш, Джозеф Хэлси».
[353]
II. Полезное письмо от друга:—
«Вы говорите, когда я соглашусь с вашими мнениями, я могу прийти, но вы, конечно, не требуете беспрекословного и полного подчинения индивидуального мнения, которое требует самая высокомерная из церквей. С вашими ведущими принципами, насколько я пока могу судить о них, я полностью и безоговорочно согласен. Я ежедневно вижу такую искаженную мораль, такие кривые пути в самых неотложных и важных делах жизни, что убеждаюсь, что топор должен быть приложен к корню дерева. Главным образом я испытываю отвращение — никакое более терпимое слово не подойдет — к преобладающему тону мысли в религиозных вопросах и вытекающим из этого извилистым курсам в повседневной работе и поклонении. Какое хуже, чем языческое, заблуждение о Том, Кому они невежественно поклоняются —
«Ille opifex rerum, mundi melioris origo» (Тот творец вещей, источник лучшего мира) —
показано массой так называемых религиозных людей! Как скверно протестант будет ругать папистскую нетерпимость — делая свое частное суждение о Писании непогрешимым правилом, —
«Не краснея (как говорит Хукер) в любом сомнении относительно вопросов Писания думать, что его собственное голое "Да" так же хорошо, как "Нет" всех мудрых, серьезных и ученых суждений, которые есть во всем мире. Каковая дерзость должна быть подавлена, иначе она будет самой погибелью Христианской Религии». — (Ecc. Polity, Книга II.)
«Я верю, что Компания Святого Георгия содержит зародыш здоровой и энергичной конституции. Я вижу, что вы сажаете этот зародыш и взращиваете его со всей обдуманностью и осторожной прямотой продвижения; но какие Титанические препятствия! Мне кажется, это самое подходящее растение этой эпохи, чтобы выжить, но в сложностях борьбы за существование его выращивание должно быть Геркулесовым трудом. И все же в чем эта эпоха уникальна? Когда было какое-либо время, чье предложение мы не могли бы написать так: "L’état agité par les brigues des ambitieux, par les largesses des riches factieux, par la vénalité des pauvres oiseux, par l’empirisme des orateurs, par l’audace des hommes pervers, par la faiblesse des hommes vertueux" (Государство, взбудораженное интригами честолюбцев, щедростью богатых фракционеров, продажностью бедных бездельников, эмпиризмом ораторов, дерзостью извращенных людей, слабостью добродетельных людей), было отвлечено и дезинтегрировано.
«Когда я могу получить лучшие слова, чем мои собственные, я люблю их использовать — и редко бывает, что не могу. В эгоистичном удовольствии писать вам я забываю о налоге на ваше время при чтении моих причуд; но я чувствую своего рода сыновнее облегчение, когда пишу так свободно. Оправдает ли это меня?
«Всегда искренне и с любовью ваш, Джеймс Хупер».
Дерево против Угля. — При условии такой поправки, какая может быть обусловлена различным количеством углерода, содержащегося в грузе дерева, как в тонне угля, продукт угольного месторождения в семь раз больше [топлива] на милю, чем продукт леса. Чтобы произвести выход топлива, равный тому, который можно получить из известных угольных пластов мира, если работать с активностью, равной нашей собственной, требуется в семь раз большая площадь культивируемого леса. Но фактическая площадь, как оценивается, не в семь, а в двадцать семь раз больше площади угольных пластов. Таким образом, он в четыре раза важнее, если рассматривать его как источник топлива. Но в то время как жизнь угольного месторождения была принята за 150 лет, жизнь леса, если о нем правильно заботиться, продлится столько же, сколько жизнь человеческой семьи. Богатство, подобное этому, не измеряется тоннами золота. — Edinburgh Review, стр. 375, октябрь 1875 г.
«Я думаю, Шеффилд скорее "Schaf-feld", чем Sheaf-field. "Sheep-fold" (овечий загон), защищенная лощина с вересковыми пустошами вокруг нее. Я знаю место под названием "Theescombe", означающее "theaves-combe" (лощина молодых ягнят) или "лощина молодых ягнят".» — Заметка Компаньона.
1 В этот момент, девять часов, 27 октября, разрывает девичий виноград вокруг моего окна на лохмотья, а не на листья.
2 См. Четвертое утро во Флоренции. «Сводчатая книга».
3 Я использую текущий английский перевод миссис Леннокс, но реальное высказывание Генриха было (см. первое — зеленое — издание Сюлли): «Написано свыше, что должно случиться со мной по всякому случаю». «Toute occasion» становится «Cette occasion» в последующих изданиях, и, наконец, «что должно случиться со мной» (ce que doit être fait de moi) становится «что я должен делать» в английском.
4 См. «Таймс» от 23 ноября того года.
5 Я не могу отвечать за мадагаскарскую номенклатуру.
6 Отнюдь нет; но практическое послушание, да, — не мне, а Мастеру Компании, кем бы он ни был; и это не ради его гордости, а ради вашего комфорта.
Table of Contents
XLIX. LETTER XLIX. 1
NOTES AND CORRESPONDENCE. 19
Accounts. 27
L. LETTER L. 29
NOTES AND CORRESPONDENCE. 47
Accounts. 51
LI. LETTER LI. 53
NOTES AND CORRESPONDENCE. 75
LII. LETTER LII. 89
NOTES AND CORRESPONDENCE. 109
LIII. LETTER LIII. 117
NOTES AND CORRESPONDENCE. 141
Extract from the Exposition upon the First Epistle to the Thessalonians, Ch. IV. ver. 6. By Bishop Jewell. 151
Extract from the Farewell Sermon preached in the Church of St. Mary Woolnoth, Lombard Street, by the Rev. David Jones, when the present system was in its infancy. 152
LIV. LETTER LIV. 155
NOTES AND CORRESPONDENCE. 175
LV. LETTER LV. 183
NOTES AND CORRESPONDENCE. 205
MEMORANDUM AND STATUTES OF THE COMPANY OF ST. GEORGE. 206
LVI. LETTER LVI. 217
NOTES AND CORRESPONDENCE. 233
LVII. LETTER LVII. 247
NOTES AND CORRESPONDENCE. 265
LVIII. LETTER LVIII. 271
NOTES AND CORRESPONDENCE. 297
LIX. LETTER LIX. 299
NOTES AND CORRESPONDENCE. 315
LX. LETTER LX. 329
NOTES AND CORRESPONDENCE. 351
Колофон
Доступность
Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и почти без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях Лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или онлайн на www.gutenberg.org.
Эта электронная книга создана командой Online Distributed Proofreading Team на www.pgdp.net.
Обзор доступных томов.
Volume Year Letters PG ebook Scans
I 1871 I–XII 59456 1
II 1872 XII–XXIV 61591 2
III 1873 XXV–XXXVI 61634 3
IV 1874 XXXVII–XLVIII 67544 4
V 1875 XLIX–LX This volume 5
VI 1876 LXI–LXXI In preparation 6
VII 1877 LXXII–LXXXIV In preparation 7
VIII 1878–’84 LXXXV–XCVI In preparation 8
Метаданные
Title: Fors Clavigera: Letters to the Workmen and Labourers of Great Britain (Volume 5 of 8)
Author: John Ruskin (1819–1900) Info
Language: English
Original publication date: 1875
Keywords: Aesthetics
Conduct of life
Labor
Social conditions
Social problems
Working class
Library of Congress: 08011225
OCLC/WorldCat: 3852549
Open Library (Book): OL7025221M
Open Library (Work): OL88627W
История версий
2022-05-04 Начато.
Внешние ссылки
Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать для вас.
Исправления
К тексту были применены следующие исправления:
Page Source Correction Edit distance
68, 125 , . 1
79 ” ’ 1
108
[Not in source]
’ 1
120 ast last 1
124 biete Biete 1
124 unfres unsres 1
124
[Not in source]
! 1
127 lactencium lactentium 1
127 paulominu paulominus 1
144 οὀ͂ν οὖν 2 / 1
148 çà ça 1 / 0
149 on ou 1
160 perseverence perseverance 1
167 potatoe potato 1
206, 207, 211
[Not in source]
. 1
209 apponitor appointor 2
227 Hobbima Hobbema 1
227 Wouvermans Wouwermans 1
262 demoralzing demoralizing 1
305 Pentalici Pentelici 1
330 connexion connection 2
Сокращения
Обзор используемых сокращений.
Abbreviation Expansion
alluremētes allurementes
aū aut
cstituisti constituisti
digitor. digitorum
frō from
h̥ōis hominis
h̥̊ homo
inimicū inimicum
LL.D. Doctor of Laws
Om̄ia Omnia
p̄ambulant perambulant
p̄fecisti perfecisti
p̄pter propter
q̄ qui
q̄m quam
remm̄ber remember
thē them
tuar. tuarum
tuor. tuorum
t̄ et
t̄ and
univ̄sa universa
univ̄sas universas
whē when
yͪ that
yͭ that