«Следуя за цветовой чертой»

Хотя многие южные города ввели производственное обучение в государственных школах, Атланта до сих пор ничего не сделала. Президент совета по образованию в своем последнем опубликованном отчете (1903 г.) обращает внимание на этот факт, а также говорит:

Пока мы говорим о негритянских школах, позвольте мне обратить ваше внимание на их переполненное состояние. В каждой негритянской школе многие учителя обучают два набора учеников, каждый набор по половине школьного дня.

Последние выборы по облигациям были выиграны большинством всего в тридцать три голоса. По моим личным сведениям, более тридцати трех негров проголосовали за облигации на торжественном заверении, что с принятием облигаций негритянские дети получат больше школьных помещений.

Стремление цветных людей к шансу отправить своих детей в школу — это нечто удивительное и жалкое. Они будут терпеть всевозможные неудобства, чтобы их дети могли получить образование. Однажды я посетил фабричный район Атланты, чтобы увидеть, как живут беднейшие классы белых людей. Я нашел один очень комфортабельный дом, занятый семьей фабричных рабочих. Они наняли негритянскую женщину готовить для них, и в то время как они отправляли своих детей на фабрику работать, кухарка отправляла своих детей в школу!

Как негры обучают себя

Вот любопытная и значимая вещь, которую я обнаружил в Атланте. Поскольку для негритянских детей в государственных школах не хватает места, цветные люди содержат много частных школ. Самая большая из них, называемая Моррис Браун Колледж, имеет почти 1000 учеников. Некоторые из них — пансионеры из деревни, но большая часть — дневные ученики от семи лет и старше, которые приходят из окрестностей. Этот «колледж», в действительности грамматическая школа, управляется и в значительной степени поддерживается за счет платы за обучение и взносов негров, хотя некоторые подписки получены на Севере. Помимо этого «колледжа» существует много маленьких частных школ, проводимых негритянскими женщинами и поддерживаемых полностью за счет оплаченного обучения — таким образом, негры добровольно облагают себя тяжелым налогом ради своих образовательных возможностей. Однажды днем в Атланте я проезжал мимо маленького, довольно обветшалого дома. Как только я подошел к воротам, я услышал громкий гомон голосов и много смеха. Цветные дети начали высыпать из дома. «Что это?» — сказал я и повернул, чтобы посмотреть. Я нашел негритянскую женщину, учительницу, стоящую в дверях. Она только что отпустила своих учеников на перерыв. Она проводила занятия в двух маленьких комнатах, где около пятидесяти детей, должно быть, были зажаты до удушья. Все было очень примитивно и неудобно — но это была школа! Она собирала, сказала она мне, доллар в месяц за обучение каждого ребенка. Школа Молли Маккью, возможно, самая известная частная школа для негров в городе, имеет 250 учеников.

Многие дети также находят образовательные возможности в негритянских колледжах города — Университете Кларка, Атлантском университете и Семинарии Спелман, которые поддерживаются частично самими неграми, но в основном северной филантропией.

Мистер Лэндрам дал мне копию последнего статистического отчета школьного совета (1903 г.), из которого следуют эти факты:

School

Population No. of

Schools Teachers With

Seats Without

Seats White 14,465 20 200 10,052 4,413 Coloured 8,118 5 49 2,445 5,673 Даже при двойной ежедневной смене для цветных учеников почти половина негритянских детей в Атланте, даже в 1903 году, была лишена доступа к государственным школам из-за нехватки помещений, и это число значительно увеличилось за последние четыре года. Некоторые из них размещаются в частных школах и колледжах, которые я упомянул, но все еще остаются сотни, даже тысячи, которые не получают никакого образования, но которые, тем не менее, обучаются — на улицах и для преступной жизни.

Белое обучение для черных детей

Я сделал немало запросов, чтобы выяснить, что делается вне государственных школ белыми людьми для обучения негра морально, промышленно или интеллектуально — и я был поражен, обнаружив, что это почти ничего. Негр, конечно, не приветствуется в белых церквях или воскресных школах, и настроение настолько сильно против обучения негра, что это храбрый южный мужчина или женщина, действительно, кто осмеливается предпринять что-либо подобное. Я обнаружил, однако, что Центральная пресвитерианская церковь Атланты проводила негритянскую воскресную школу. Об этом доктор Терон Х. Райс, пастор, сказал:

«Воскресная школа, проводимая в Атланте моей церковью, является результатом усилий некоторых из самых искренних и вдумчивых наших людей дать тщательное религиозное обучение неграм этого поколения и тем самым сохранить влияние, начатое с отцами и матерями и дедушками и бабушками этих цветных детей, когда их лично обучали их преданные христианские хозяева и хозяйки. Работа невелика по количеству охваченных, но она была продуктивной для твердого характера и законопослушного гражданства».

Белый мужчина или женщина, и особенно северный белый мужчина или женщина, в Атланте, который обучает негров, подвергается строгому остракизму со стороны белого общества. Я посетил один из негритянских колледжей, где есть ряд белых учителей с Севера. У нас был довольно долгий разговор. Когда я собрался уходить, один из учителей сказал мне:

«Вы не знаете, как хорошо кажется поговорить с кем-то из внешнего мира. Мы работаем здесь год за годом без белого посетителя, за исключением тех, у кого есть какие-то необходимые дела с учреждением».

Объясняя отношение к этим северным учителям (и мы должны понимать, как именно чувствуют себя южные люди в этом вопросе), видный священнослужитель сказал, что дама, которая нанесла светский визит учителю в этом учреждении, не чувствовала бы себя в безопасности от необходимости встречаться с неграми в светском плане и что, когда визит был бы возвращен, могла бы возникнуть подобная неловкая ситуация.

Извинения за помощь неграм

Как раз в этой связи: я нашел очень замечательное и значимое письмо, опубликованное в Orangeburg, S. C., News, подписанное состоятельным белым гражданином, который таким образом извиняется за добрый поступок по отношению к негритянской школе:

Я покинул свое место работы здесь в деловой поездке на несколько миль ниже, по возвращении я зашел в вышеупомянутую школу (Институт Принца, цветная), и был задержан учителем и умолен сделать несколько замечаний детям. Очень неохотно я сделал это, не думая, что это будет предано огласке или что я делаю что-то, что кого-то обидит. Я хочу сказать здесь и сейчас, что я искренне сожалею о том, что сделал, и надеюсь, что после этого смиренного признания и выражения сожаления все, кого я обидел, простят меня.

Настроение, указанное этим письмом, хотя и широко распространенное, отнюдь не является универсальным. Я видел, как южные белые люди обращались к негритянским школам и негритянским собраниям много раз с тех пор, как я здесь. Некоторые из самых выдающихся людей на Юге приняли приглашения Букера Т. Вашингтона выступить в Таскиги. И относительно самого письма, которое я воспроизвожу выше, Charlotte Observer, сильная южная газета, которая скопировала его, сказала:

Человеку лучше было бы умереть, чем так унижаться. Этот человек поступил правильно, обратившись к ученикам цветной школы, но испортил все, извиняясь за это. Немногие люди предполагали, что расовые предрассудки зашли так далеко, даже в Южной Каролине, как здесь указано. Логически следует предположить, что эта медуза собиралась попасть под запрет, и чтобы обеспечить освобождение от этого, опубликовала эту жалкую карточку. К ней был приложен сертификат от определенных граждан, говорящих, что они «так же стремятся увидеть цветную расу возвышенной, как и любые люди, но во что бы то ни стало пусть это делается внутри цветовой черты»... Узость и злоба, проявленные в этом инциденте в Оранжбурге, чрезвычайно недостойны, и те, кто виновен в этом, должны стыдиться себя.

Преподобный Г. С. Брэдли, долгое время один из ведущих священнослужителей Атланты, ныне из Сент-Луиса, сказал в проповеди, опубликованной в Atlanta Constitution:

... Мы не были полностью лишены наших усилий помочь. Есть несколько школ и церквей, поддерживаемых южными белыми для негров. Кое-где человек, подобный Джорджу Уильямсу Уокеру, из аристократии Южной Каролины, и женщина, подобная мисс Белль Х. Беннетт, из голубой крови Кентукки, идет учителем к негритянской молодежи и стремится в христовом духе братства привести их на более высокий уровень гражданской и моральной мужественности, но число подобных им можно почти пересчитать по пальцам обеих рук.

Наши южные церкви потратили, вероятно, в сто раз больше денег после Гражданской войны в попытке евангелизировать людей Китая, Японии, Индии, Южной Америки, Африки, Мексики и Кубы, чем они потратили, чтобы дать Евангелие неграм у наших дверей. Часто бывает правдой, что возможность упускается из виду, потому что она лежит у наших ног.

О негре-бродяге

Прежде чем я отойду от наблюдений за негром низкого класса, я должен сказать о предмете бродяжничества. Многие белые люди говорили мне с нетерпением о большом количестве праздных или частично праздных негров — праздных, в то время как каждая отрасль промышленности и большинство фермерских районов Джорджии взывают о большей рабочей силе. И из моих наблюдений в Атланте я должен сказать, что было много праздных или частично праздных негров — даже после бунта, который послужил, я понимаю, чтобы прогнать многих из них. За пять дней до бунта в сентябре прошлого года комитет городского совета посетил около сорока салунов однажды днем и фактическим подсчетом обнаружил 2455 негров (и 152 белых мужчин), пьющих у баров или слоняющихся вокруг дверных проемов. В некоторых из этих салунов — управляемых белыми людьми и разрешенных к существованию городскими властями — фотографии обнаженных белых женщин были выставлены как дополнительное развлечение. Имеет ли это какое-то отношение к негритянским преступлениям против белых женщин? После бунта эти условия в Атланте значительно улучшились, и в январе 1908 года все салуны были закрыты.

Увеличение негритянской праздности является результатом, в значительной мере, удивительных и быстрых изменений в южных условиях. Юг зависел и зависит сегодня от одного источника рабочей силы — негра. Теперь негры, хотя и пополняемые высокой рождаемостью, не увеличивались в какой-либо степени так быстро, как спрос на рабочую силу, связанный с развитием всякого рода промышленности, железных дорог, лесозаготовок, шахт, не говоря уже об увеличенной площади ферм и добавленных требованиях растущих городов. С этим огромным увеличенным спросом на рабочую силу предложение негров, относительно, уменьшалось. Многие уехали на Север и Запад, многие купили свои собственные фермы, тысячи, благодаря образованию, стали профессионалами, учителями, проповедниками и даже торговцами и банкирами — всегда вымывая лучших и самых трудолюбивых людей расы и уменьшая на столько доступное предложение чернорабочих. Короче говоря, те негры, которые были способны, шли тем же путем, что и неквалифицированные ирландцы и немцы на Севере — вверх через дверь образования — но, в отличие от Севера, не было других рабочих, приходящих, чтобы занять их места.

Каков был результат? Естественно, ожесточенная борьба между сельским хозяйством и промышленностью за ограниченное и сокращающееся предложение единственной рабочей силы, которая у них была.

Негритянская монополия на труд

Поэтому они торговались друг против друга — это было так, как если бы негр имел монополию на труд — и за последние несколько лет дневная заработная плата негритянских рабочих подскочила с пятидесяти или шестидесяти центов до 1,25 и 1,50 доллара, часто больше — чисто вопрос конкуренции. Подобное повышение затронуло все виды служебного труда — поваров, официантов, горничных, носильщиков.

Высокая заработная плата, нехватка рабочей силы и последующая потеря возможности воспользоваться преобладающим процветанием вызвали бы в любом сообществе, на Юге или на Севере, была ли рабочая сила белой или черной, дух нетерпения и раздражения со стороны класса работодателей. Я обнаружил это достаточно очевидным прошлым летом в Канзасе, где фермеры не могли получить рабочих, чтобы спасти свои урожаи; и проблема слуг не более провокационна, конечно, на Юге, чем на Севере и Западе. Действительно, это проблема рабочей силы, более чем любая другая причина, которая сдерживала Юг и сдерживает его сегодня.

Но у Юга есть дополнительная причина для раздражения. Более высокая заработная плата, вместо того чтобы производить больше и лучше рабочей силы, как от нее естественно ожидалось бы, фактически послужила уменьшению предложения. Это может, на первый взгляд, показаться парадоксальным: но это легко объяснимо, и это лежит глубоко внизу под многими недоумениями, которые окружают расовую проблему.

Большинство негров, как я сказал, были (и остаются, конечно) фермерами, и фермерами в доселе расточительный южный способ. Их жизнь легко получить и очень проста. В этом теплом климате им нужно мало одежды; лачуга для дома. Их стандарты жизни низки; они не научились экономить; не было времени со времен рабства для них, чтобы достичь чувства ответственности, которое поощряло бы их продвигаться вперед. И более того, они были и остаются сегодня в значительной степени под дисциплиной белых землевладельцев.

Каков был эффект, тогда, быстрого продвижения в заработной плате? Беднейший класс негров, естественно ленивый и беззаботный, обнаружил, что они могут заработать столько же денег за два или три дня, сколько они ранее зарабатывали за целую неделю. Этого было достаточно, чтобы жить так же хорошо, как они когда-либо жили: почему, тогда, работать больше двух дней в неделю? Это была логика ребенка, но это была логика, которая использовалась. Везде, куда я ездил на Юге, я слышал ту же историю: высокая заработная плата в сочетании с трудностью получения чего-либо похожего на непрерывную работу от этого класса цветных людей.

С другой стороны, лучшие и более трудолюбивые негры, которые работали бы непрерывно — и есть бесчисленные тысячи их, верные, как любые рабочие — иногда экономили свой излишек, покупали маленькие фермы или бизнесы свои собственные и начинали жить в лучшем масштабе. Одной из первых вещей, которые они делали после получения опоры, было забрать своих жен и дочерей из кухни белого человека и отправить своих детей с хлопковых полей (где белый человек нуждался в них) в школу, где тенденция (точно так же, как с белыми детьми) была обучать их вдали от фермерской занятости. С развитием амбиций и более высокого стандарта жизни, негр следует по стопам поднимающегося ирландца или итальянца: у него лучший дом, он хочет, чтобы его жена заботилась о нем, и он настаивает на образовании своих детей.

Таким образом, более высокая заработная плата имела тенденцию сокращать и без того ограниченное предложение рабочей силы, вызывая раздражение, создавая большие препятствия на пути к тому материальному развитию, которым южанин так справедливо гордится. И это, совсем не неестественно, породило с одной стороны жалобы на ленивого негра, который будет работать только два дня в неделю, чтобы он мог бездельничать остальные пять; и с другой стороны, это нашло выражение в слепой и горькой враждебности к образованию, которое позволяет лучшему сорту негра подняться выше неквалифицированной занятости и домашнего обслуживания, в которых Юг так остро нуждается. Это человеческая природа — винить людей, а не условия. Здесь неограниченная работа, которую нужно сделать: здесь негр, от которого веками зависели и зависят сегодня, чтобы сделать ее; она не сделана. Естественный результат — возложить вину полностью на негра, а не на глубокие экономические условия и тенденции, которые фактически вызвали нехватку рабочей силы.

Иммигранты, чтобы занять места негров

Но в течение последнего года или двух думающие люди на Юге начали видеть этот конкретный корень трудности, и было начато великое новое движение, направленное на поощрение иммиграции из зарубежных стран. В ноябре 1906 года первый пароход с иммигрантами, когда-либо привезенными из Европы непосредственно в порт Южной Каролины, был высажен в Чарльстоне с большой церемонией и ликованием. Если можно обеспечить постоянный поток иммигрантов и если они могут быть наняты на удовлетворительных условиях с негром, это пойдет далеко к облегчению расовой напряженности на Юге.

Конечно, праздность ведет к преступности, и одно из нынешних усилий на Юге направлено на более жесткое соблюдение законов против бродяжничества. В этом белые люди имеют сочувствие ведущих негров. Я был поражен одним отрывком в дискуссии на последней Конференции рабочих в Таскиги. Уильям Э. Холмс, президент цветного колледжа в Мейконе, Джорджия, говорил. Кто-то прервал его:

«Я хотел бы спросить, думаете ли вы, что негр более склонен стать бездельником или бродягой, чем любые другие люди в тех же условиях?»

«Ну, — сказал мистер Холмс, глубоко вздохнув, — мы не можем позволить себе делать то, что делают другие расы. У нас нет ни одного, единственного человека среди нас, которого мы можем позволить себе содержать как бездельника. Может быть, другие расы достигли такого прогресса, что они могут позволить себе содержать бездельников. Но мы еще не в том состоянии. У некоторых из нас есть впечатление, что мир должен нам жизнь. Это несчастье. Я должен признаться, что я убедился, что в настоящее время мы поставляем большее количество бездельников, чем любая другая раса людей на этом континенте».

Эти откровенные замечания не встретили полного одобрения членов конференции, но дискуссия, казалось, указывала на то, что в них было гораздо больше правды, чем лидеры и учителя негров склонны признавать.

Никчемный негр

Я пытался увидеть как можно больше этого «никчемного негра», который является самым низким слоем человечества, как мне кажется, из всех в нашей американской жизни. Он обычно густо невежественен, часто странник, работающий сегодня с железнодорожной бригадой, завтра на каких-то городских работах, на следующий день собирающий хлопок. Он потерял своих белых друзей — своих «белых людей», как он их называет — и он не достиг обучения или самонаправления, чтобы стоять одному. Он работает только тогда, когда он голоден, и он настолько преступник, насколько осмеливается быть. Многие такие негры содержатся своими женами или женщинами, с которыми они живут — ибо мораль и домашние добродетели среди этого класса неизвестны. Женщина, которая работает кухаркой в белой семье, часто берет достаточно с кухни, чтобы прокормить никчемного бродягу-мужчину и держать его в праздности — или хуже. Негритянская песня точно выражает это состояние блаженства:

«Мне не нужно работать так тяжело У меня есть девчонка во дворе белого человека; Каждую ночь около половины девятого Я иду к воротам белого человека: Она приносит мне масло и она приносит мне сало — Мне не нужно работать так тяжело!»

Этот никчемный негр, без обучения или образования, выросший из заброшенных детей, о которых я уже говорил, очевидный в своей праздности вокруг салунов и депо — этот негр провоцирует справедливый гнев людей и дает плохое имя всей негритянской расе. В числах он, конечно, мал, по сравнению с 8 000 000 негров на Юге, которые выполняют огромную массу тяжелого ручного труда, на котором покоится южное процветание.

Как живет работающий негр

Над этим низшим слоем преступных или полупреступных негров стоит средний класс, составляющий основную массу расы — трудящиеся. Они ютятся в разбросанных поселениях, таких как Дарктаун и Джексон-Роу; немногие владеют собственными домами, но большинство снимает жилье на шатких условиях, зарабатывая неплохие деньги, в основном они безобидны, хотя часто опускаются до мелких преступлений. Однако бедность здесь лишена того трагического оттенка, который она приобретает в перенаселенных районах северных городов. Темперамент негра неисправимо жизнерадостен, он выплескивается из своего маленького дома, поет и смеется на улицах; каким бы оборванным или несчастным он ни был, на его лице всегда сияет добродушие, а его нищета не лишена живописности. Банджо, время от времени ужин из кефали, захватывающее религиозное возрождение — вот его настоящие радости. У большинства семей этого среднего класса, среди которых есть и брошенные жены с детьми, есть свои «белые», для которых они стирают, готовят, работают в саду или выполняют другую службу, и все они связаны с церковью, благодаря чему занимают реальное место в социальной структуре и обладают определенным кодексом самоуважения.

Я старался увидеть как можно больше сторон этой жизни. Я посетил многие дома бедных негров и часто был принят в убогих комнатах с таким достоинством и вежливостью, которые сделали бы честь светской даме. Ибо негр, по своей природе, своего рода француз. И если я могу подвести итог своим многочисленным визитам, то должен сказать, что меня больше всего поразило трагическое наказание, которое наше сложное общество обрушивает на невежество и слабость. Я находил дома из одной или двух комнат, бедно обставленные, но в углу стоял сверкающий фисгармоний, а на каминной полке — прославленные позолоченные часы; не редкость и портреты, выполненные мелками, невыразимо грубые и уродливые, но в роскошных рамах — первые неуверенные, примитивные (и не лишенные жалости) попытки приобщиться к прелестям более широкой жизни. Многие из этих вещей покупаются у агентов, и цены на них грабительские. Часто негритянская семья будет ежемесячно платить в течение года или около того за какие-нибудь броские часы, картинку, музыкальную шкатулку или украшенное зеркало — выплачивая их стоимость дюжину раз, только для того, чтобы их изъяли, когда из-за болезни или отсутствия предусмотрительности они не смогут внести очередной платеж. Компании, продающие товары в рассрочку, наживаются на них, ростовщики пьют их кровь, и они в бесконечной степени становятся жертвами патентованных лекарств. Редко, действительно, я входил в негритянскую хижину, даже самую бедную, не видя там одного или нескольких флаконов какого-нибудь отвратительного средства от всех болезней. Сумма, ежегодно расходуемая неграми на патентованные лекарства, которые крикливо рекламируются во всех южных газетах, должна быть огромной — миллионы долларов. Однажды, прогуливаясь по одному из самых фешенебельных жилых районов Атланты, я получил интересное представление о положении дел. Я увидел великолепный особняк из серого камня, стоящий в глубине улицы. Я сказал своему спутнику, который был жителем города:

— Это прекрасный дом.

— Да, остановитесь на минуту, — сказал он, — я хочу рассказать вам об этом. Там живет человек, который делает средства для выпрямления волос.

— Средства для выпрямления? — удивленно спросил я.

— Да, человек, который занимает этот дом, — один из самых богатых людей здесь. Он сделал свое состояние, продавая неграм препарат для выпрямления их курчавых волос. Они просто помешаны на этой теме.

— Это работает?

— Вы ведь не видели негров с прямыми волосами, не так ли? — спросил он.

Невежество несет тяжкое бремя и идет по каменистой дороге!

Старые няни

Масса цветного населения, как я уже говорил, по-прежнему поддерживает более или менее близкие отношения с белыми семьями — часто это очень красивые и теплые отношения, подобные тем, что были со старыми нянями. Для того, кто слышал так много о расовой ненависти, как я с тех пор, как приехал сюда, небольшой случай, который я наблюдал на днях, кажется почти неописуемо очаровательным. Я видел, как карета остановилась перед домом. Приехала ожидаемая дочь — очень хорошенькая девушка. Она с нетерпением вышла. Ее отец был на полпути к воротам, но впереди него была очень старая негритянка в чистейшем накрахмаленном платье.

— Милочка, — сказала она с нетерпением.

— Няня! — воскликнула девушка, и обе бросились в объятия друг друга, обнимаясь и целуясь — белая девушка и старая черная женщина.

Я подумал про себя: «Здесь нет никакой негритянской проблемы: это просто чистая человеческая любовь!»

«Хозяин» вытеснен «Боссом»

Я часто слышал, как негры говорят «мои белые», и точно так же белый человек до сих пор говорит «мои негры». Старый термин времен рабства, использование слова «хозяин», полностью исчез, а на его месте возник, не без значения, общий термин «Босс», или иногда «Кэп», или «Кэптен». На это белый человек отвечает, называя негра по имени, «Джим» или «Сьюзи» — или, если негр стар или пользуется особым уважением: «Дядя Джим» или «Тетушка Сьюзен».

Для незнакомого с Югом северянина одной из очень интересных и несколько забавных сторон здешних условий является панический страх перед использованием слова «мистер» или «миссис». Белый человек никогда не называет негра мистером или миссис; это означало бы социальное равенство. Один южный белый рассказал мне с юмором о своих трудностях:

— Я восхищаюсь Букером Вашингтоном. Я считаю его великим человеком, и все же я не мог называть его мистером Вашингтоном. Мы все были в затруднении, пока ему не присвоили докторскую степень. Это спасло нам жизнь! Теперь мы все называем его «доктор» Вашингтон.

И действительно! Не думаю, что я слышал, чтобы его называли мистером Вашингтоном с тех пор, как я приехал сюда. Это всегда «доктор» или просто «Букер». Они готовы называть негра «профессором», «епископом» или «преподобным», но только не «мистером».

Точно так же негр может называть мисс Мэри Смит привычным «мисс Мэри», но если бы он назвал ее мисс Смит, она была бы глубоко возмущена. Формальное «мисс Смит» подразумевало бы социальное равенство.

Я отвлекся: но я хотел подчеркнуть эти отношения. Существуют все градации негров между полностью зависимым старым семейным слугой и новым, образованным негритянским профессионалом или деловым человеком, и, соответственно, каждая степень обращения: от снисходительности до острой враждебности.

Я должен рассказать, несмотря на нехватку места, одну прекрасную историю, которую я слышал в Атланте, которая так хорошо иллюстрирует старые отношения. В семье доктора Дж. С. Тодда, известного гражданина Атланты, есть старый-престарый слуга, которого ласково называют дядя Билли. Он так долго в семье, что на самом деле ему прислуживают не меньше, чем он сам. Во время беспорядков в сентябре прошлого года он был в ужасе: он не осмеливался идти домой ночью. Поэтому мисс Луиза, дочь доктора, отвела дядю Билли домой через темные улицы. Когда она возвращалась, один из ее друзей встретил ее и был очень встревожен тем, что она решилась выйти в такое опасное время.

— Что ты делаешь здесь в такое время ночи? — спросил он.

— Ну, — ответила она, как будто это был самый естественный ответ в мире, — я должна была безопасно проводить дядю Билли домой.

В противовес этой истории я хочу привести сообщение из кентуккийской газеты, которое покажет совсем другую крайность:

Теннессийский фермер добился высадки негритянского епископа и его жены из спального вагона

Ирвин Макгроу, фермер из Теннесси, вчера привлек внимание к закону Джима Кроу в Кентукки в вагоне «Пулман» компании «Иллинойс Сентрал». Когда Макгроу вошел в вагон, он увидел цветного священнослужителя, преподобного доктора Ч. Х. Филлипса, епископа цветных методистских епископальных церквей в Теннесси, Северной Каролине, Техасе и части Аризоны и Нью-Мексико, и его жену, готовившихся ко сну. Он потребовал, чтобы кондуктор выставил их из вагона, но кондуктор отказался.

После въезда в Кентукки он искал офицера на каждой станции, и наконец в Хопкинсвилле полицейский Брайант Бейкер согласился взять на себя задачу высадить негров из вагона. Поезд был задержан на девять минут, пока они одевались и переходили в цветное купе.

Я описал два из трех великих классов негров: во-первых, никчемный и праздный негр, часто преступник, сравнительно малочисленный, но пагубно заметный. Во-вторых, большой средний класс негров, которые выполняют физическую работу на Юге. Над ними, третий класс, немногочисленный, но наиболее влиятельный в своей расе, — это прогрессивные, владеющие собственностью негры, которые полностью разорвали свои старые близкие связи с белыми людьми — и которые все дальше и дальше от них отдаляются.

Проблема белого человека

Мне все время приходит в голову, что это в большей степени проблема белого человека, чем проблема негра. Белый человек, как и черный, проходит испытание огнем. Белый человек полностью контролирует Юг, политически, социально, промышленно: негр, как отмечает экс-губернатор Нортен, является его беспомощным подопечным. Что он будет с ним делать? Говоря об образовании негров и в прямой связи с условиями в Атланте, которые я уже описал, многие люди говорили мне:

— Подумайте о тех огромных суммах, которые Юг потратил и тратит на образование негров. Негр даже близко не оплачивает свое образование налогами.

Точно так же, как и кишащие в наших северных городах славяне, итальянцы и поляки. Они платят мало налогов, и все же огромные суммы тратятся на их улучшение. Ради их блага? Конечно, но главным образом ради нашего. Лучше обучать людей в школе, чем позволить им самим стать угрозой для общества. Нынешний вид образования на Юге, возможно, ошибочен; но для защиты общества так же необходимо обучать каждого негра, как и каждого белого человека.

Когда я видел толпы молодых негров, становящихся преступниками — из-за отсутствия надлежащего обучения, — я не мог не думать о том, как безжалостно невежество в конечном итоге мстит тому обществу, которое пренебрегает им или эксплуатирует его.

ГЛАВА IV

В ЧЕРНОМ ПОЯСЕ: НЕГРИТЯНСКИЙ ФЕРМЕР

Сезон сбора хлопка подходил к концу, когда я отправился в Черный пояс Джорджии. Так много друзей в Атланте говорили:

— Городской негр — это не настоящий негр. Вы должны поехать на хлопковые плантации в сельскую местность; там вы увидите настоящего черного африканца во всей его первобытной славе.

Совершенно верно, что типичный негр — это фермер. Большая часть расы на Юге живет в сельской местности. Согласно последней переписи населения, из 8 000 000 негров в южных штатах 6 558 173, или 83 процента, жили на фермах или в сельских поселениях. Перенаселенная городская жизнь, которую я уже описал, представляет собой не обычное состояние масс негритянской расы, а новое развитие, которое сопровождает рост промышленной и городской жизни. В городе расы вынуждены более насильственно сталкиваться друг с другом, социально и экономически, чем в сельской местности, что порождает острые кризисы, но именно в старых сельскохозяйственных регионах, где негры живут такими массами, где идеи меняются медленно, а старые институты сохраняются, проблема действительно представляет наибольшие трудности.

Нет лучшего времени года, чтобы увидеть Юг, чем ноябрь; ибо тогда он улыбается изобилием. Местность, через которую я проезжал — холмистые красные холмы или черные низины, местами покрытые соснами, с приятными фермерскими прогалинами, усеянными хижинами, часто ветхими, но живописными, и оживленными маленькими городками — носила какой-то оттенок бодрого комфорта. Поля были оживлены неграми, собирающими хлопок; я видел лопающиеся от груза повозки с новым волокном, запряженные мулами или волами, тянущиеся по проселочным дорогам; все джины (хлопкоочистительные машины) шумно пыхтели; на каждой станционной платформе тюки хлопка десятками или сотнями стояли готовые к отправке, а города были веселы фермерами, белыми и черными, у которых теперь были деньги, чтобы их потратить. Летняя жара прошла, воздух нес в себе привкус бодрящей осенней прохлады. Это было хорошее время года — и все, казалось, чувствовали это. Многие негры садились или выходили на каждой станции со смехом и шумными прощаниями.

Что такое Черный пояс?

ЧЕРНЫЙ ПОЯС. В заштрихованном регионе более половины жителей — негры.

И вот, как раз к вечеру, после действительно интересного путешествия, я добрался до Хокинсвилла, процветающего города с населением около 3000 человек, к югу от центра Джорджии. Округ Пуласки, центром которого является Хокинсвилл с амбициозным новым зданием суда, является типичным округом Черного пояса. Карта переписи, которая здесь воспроизведена, хорошо показывает регион с наибольшей пропорциональной долей негритянского населения, простирающийся от Южной Каролины через центральную Джорджию и Алабаму до Миссисипи. Более половины жителей всего этого широкого пояса, включая также прибрежные округа Атлантики и нижнюю долину Миссисипи (как заштриховано на карте), составляют негры, в основном сельские негры. Там расовый вопрос, хотя, возможно, и не такой непосредственно сложный, как в таких городах, как Атланта, является для белых и цветных людей насущной проблемой повседневного существования. Несколько раз, находясь в Черном поясе, я забавлялся горячим ответом людей, которым я упоминал тот факт, что я уже видел кое-что из условий в Кентукки, Мэриленде и Вирджинии:

— Да у них нет никакой негритянской проблемы. Это же Север.

В Мэриленде, Кентукки и Техасе эта проблема является острым раздражителем — как, впрочем, и в Огайо, в Индианаполисе и на западной стороне Нью-Йорка, — но это не вопрос жизни и смерти, каким он является в Черном поясе или в дельте Язу.

Вся территория Центральной Джорджии была заселена давно. Округ Пуласки был образован в 1808 году; и все же население сегодня можно считать редким. Весь округ насчитывает всего 8000 белых, большая часть которых живет в городах Хокинсвилл и Кокран, и 12 000 негров, оставляя немалые площади лесов и необработанных земель, которые когда-нибудь станут чрезвычайно ценными.

Южный сельский джентльмен

В Хокинсвилле я встретил Дж. Поупа Брауна, ведущего гражданина округа. Во многих отношениях он является примером лучшего типа нового южанина. Во всем, что ему доступно, и с энергией он посвящает себя улучшению своего сообщества. В течение пяти лет он был президентом Государственного сельскохозяйственного общества; он был членом законодательного собрания и председателем Комиссии по железным дорогам Джорджии, и он представляет все лучшее в новом прогрессивном движении на Юге.

Одной из неприятных особенностей деревень на Юге являются плохие гостиницы. Объясняя это состояние, я услышал историю, иллюстрирующую отношение старого Юга к общественным удобствам. Много лет назад, до смерти Роберта Тумбса, которого, как члена кабинета Джефферсона Дэвиса, называли «хребтом конфедерации», дух прогресса дошел до города, где жил Тумбс. Больше всего была нужна новая гостиница. Деловые люди собрались вместе и с энтузиазмом подписались на деньги, рассчитывая на Тумбса, который был их самым богатым человеком, для самого крупного взноса. Но когда они наконец пришли к нему, он сказал:

— Зачем нам гостиница? Когда джентльмен приедет в город, я сам его приму; те, кто не джентльмены, нам не нужны!

Это был старый дух аристократического индивидуализма; город не получил свою гостиницу.

Одним из общественных предприятий мистера Брауна в Хокинсвилле является хорошая гостиница; и что еще более редко, на Севере и Юге, он сделал свое здание гостиницы действительно достойным с архитектурной точки зрения.

Мистер Браун взял меня с собой на свою плантацию — поездка около восьми миль. Как и большинство крупных владельцев плантаций, как я обнаружил не только в Джорджии, но и в других южных штатах, которые я посетил позже, мистер Браун живет в городе. Через некоторое время я стал чувствовать разумную уверенность в том, что почти любой видный купец, банкир, юрист или политик, которого я встречал в городах, владел плантацией в сельской местности. Из множества историй о состояниях семей, которые я слышал, я пришел к выводу, что движение белых владельцев с земли в близлежащие города увеличивается с каждым годом. Высокие цены на хлопок и последовавшее за этим процветание, по-видимому, ускорили, а не замедлили это движение. Белые плантаторы теперь могут позволить себе жить в городе, где они могут иметь комфорт и удобства, где вопрос со слугами не является невозможно сложным и где есть хорошие школы для детей. Еще одной веской причиной для этого движения является растущий страх белых, и особенно женщин и детей, жить в одиночестве на больших фермах, где белые соседи находятся далеко. Статистика показывает, что в Черном поясе совершается меньше преступлений, чем в других частях Юга. Я обнаружил, что страх не отсутствовал даже среди этих людей.

У меня есть письмо от белого человека, П. С. Джорджа из Гринвуда, штат Миссисипи, которое выражает точку зрения сельского белого населения с исключительной искренностью:

Я живу в стране больших плантаций; если в этом округе 40 000 человек, по крайней мере 30 000 — негры, и у нас никогда не бывает трений между расами. Я живу здесь как взрослый человек двадцать лет и никогда не слышал ни об одном случае попытки нападения негра на белую женщину. Того негра вывели и повесили. Я сказал, что у нас никогда не было проблем с неграми, но это потому, что мы никогда не спускаем глаз с ружья. Можете поспорить, что я никогда не оставляю жену и дочь дома без мужчины в доме после десяти часов вечера — потому что я боюсь.

В результате этих различных влияний путешественник в Черном поясе видит много плантаторских домов, даже построенных в последние годы, стоящих пустыми и заброшенными или же занятых белыми надсмотрщиками, которых во многих частях Юга почти так же трудно удержать, как и негров-арендаторов.

Тысячи мелких белых фермеров, как владельцев, так и арендаторов, конечно, остаются, но когда ведущие плантаторы покидают сельскую местность, эти люди тоже становятся недовольными и уезжают при первой возможности. Переезжая в город, они находят готовую работу для всей семьи на хлопчатобумажной фабрике или в других отраслях промышленности, где они зарабатывают больше денег и живут с той степенью комфорта, которую они никогда раньше не могли себе представить.

История фабричных рабочих

Многие хлопчатобумажные фабрики, действительно, нанимают агентов, чья работа заключается в том, чтобы ездить по сельской местности, призывая белых фермеров переезжать в город и рисуя радужные картины возможностей жизни там. Я посетил ряд фабричных районов и поговорил с рабочими. Я обнаружил, что пожилые люди иногда тоскуют по свободной жизни на ферме. Один долговязый старик сказал довольно жалобно:

— Когда приходит время сбора хлопка, и я знаю, что они перемалывают тростник и охотятся на опоссумов, я просто начинаю тосковать по деревне.

Но ничто не убедило бы женщин и детей вернуться к старой тяжелой жизни. В Хокинсвилле есть небольшая хлопчатобумажная фабрика и такое же сообщество белых рабочих вокруг нее. Из-за нехватки рабочей силы заработная плата на фабриках быстро росла по всему Югу в течение последних двух или трех лет, что стало еще более мощным стимулом для сельских жителей.

Все эти различные тенденции объединяются, чтобы создать некоторые весьма примечательные условия на Юге. По-видимому, происходит естественная сегрегация рас. Я видел это везде, где бывал в Черном поясе. Белые люди тяготели к городам или в белые районы и оставляли землю, хотя она все еще принадлежала белым, все больше и больше исключительному занятию негров. Многие черные округа становятся чернее, в то время как немало белых округов становятся белее.

ГДЕ ЖИВУТ БЕЛЫЕ ФАБРИЧНЫЕ РАБОЧИЕ В АТЛАНТЕ, ДЖОРДЖИЯ

ГДЕ ЖИВУТ НЕКОТОРЫЕ ИЗ БЕДНЕЙШИХ НЕГРОВ В АТЛАНТЕ, ДЖОРДЖИЯ

ПАРНЫЕ КАРТИНКИ, чтобы показать, что существует сравнительно небольшая разница в материальном комфорте двух классов

Возьмем, к примеру, округ Пуласки, через который я проезжал тем ноябрьским утром с мистером Брауном. В 1870 году цветное и белое население было почти точно равным — около 6000 человек каждого. В 1880 году число негров увеличилось до 8225, в то время как белые показали убыль. К 1890 году города начали улучшаться, и белое население выросло примерно на 700 человек, но негры увеличились почти на 2000. И, наконец, вот цифры за 1900 год: негры 11 029; белые 7460.

Я не хотел омрачать наши наблюдения слишком большим количеством статистики, но эта тенденция настолько примечательна, что я хочу привести для сравнения цифры «белого округа» в северной Джорджии — округ Полк, — который с каждым годом становится все белее.

Negroes Whites 1880 4,147 7,805 1890 4,654 10,289 1900 4,916 12,940

Изгнание негров

Одной из самых активных причин этого движения является откровенный страх — или расовое отторжение, выражающееся в страхе. Белые люди не любят и боятся жить в густонаселенных цветных районах, в то время как негры часто подвергаются террору в белых районах — и не только на Юге, но и в частях Огайо, Индианы, Иллинойса, как я покажу, когда перейду к рассмотрению расовых условий на Севере. Я накопил много примеров того, как негров изгоняют из белых районов. Есть значимое сообщение из Литл-Рока, Арканзас:

(Специально для Georgian.)

Литл-Рок, Арк., 1 января. — Практически каждый негр в Ивнинг-Шейд, округ Шарп, в этом штате, покинул город в результате угроз, которые были сделаны в адрес негров. В течение нескольких лет небольшая колония негров жила прямо на окраине города. Некоторое время назад были расклеены уведомления с предупреждением неграм немедленно покинуть город. Примерно в то же время Джо Брукс, негр, живший со своей семьей в двух милях к северу от города, был вызван к своей двери и обстрелян неизвестными лицами. Заряд дроби попал в дом рядом с ним, и часть дроби попала ему в руку. Брукс и его семья покинули округ, и практически каждый член негритянской колонии уехал. Они бросили свою собственность или распорядились ею за бесценок.

Из газеты New Orleans Times Democrat от 20 марта 1907 года я вырезал следующую депешу, показывающую один из методов, применяемых белыми в Оклахоме:

ЧЕРНЫМ ПРИКАЗАНО УБИРАТЬСЯ

Лоутон, Оклахома, 20 марта. — «Негры, берегитесь кэпперов. Мы, Шестьдесят сыновей Ваурики, требуем, чтобы негры немедленно покинули это место. Мы серьезно! Уходите через двадцать четыре часа, или после этого ваша жизнь будет под угрозой». Таковы были слова на плакатах, которые восемьдесят негров города Ваурика, в сорока милях к югу от Лоутона, увидели сегодня утром на видных местах в ряде общественных мест.

Депеши отсюда сегодня вечером гласили, что белые настроены серьезно и что негры будут убиты, если не покинут город.

Немало исследователей южных условий, таких как Джон Темпл Грейвс среди белых и епископ Тернер среди цветного населения, утверждали, что фактическое физическое разделение рас (либо путем депортации негров в Африку или куда-либо еще, либо путем предоставления им определенных частей Юга, похожих на резервации) является единственным решением. Но здесь, в действительности, происходит естественная сегрегация в определенных частях Юга, хотя и совсем не так, как рекомендовали мистер Грейвс и епископ Тернер; ибо даже в самых черных округах белые люди владеют большей частью земли, занимают города и доминируют везде политически, социально и промышленно.

Плантация мистера Брауна занимает около 5000 акров, из которых около 3500 акров находятся в обработке, красивая холмистая местность, хорошо орошаемая, кое-где с группами сосен, усеянная небольшими домами арендаторов.

Проезжая по проселочной дороге, мы встречали или обгоняли многих негров, которые кланялись с величайшим почтением. Некоторые шли пешком, но многие ехали на лошадях или мулах и нередко в кабриолетах, выглядя очень процветающими, какими, как сообщил мне мистер Браун, они и были. Он знал их всех и иногда останавливался, чтобы спросить, как у них дела. Внешние отношения между расами в сельской местности кажутся мне более гладкими, чем в городе.

Хлопок, как и во всей этой местности, является почти исключительной культурой. Несмотря на постоянные проповеди сельскохозяйственных реформаторов, таких как сам мистер Браун, кукурузы выращивается едва ли достаточно, чтобы обеспечить людей продовольствием, и я был удивлен здесь и в других местах тем, что видел так мало крупного рогатого скота и свиней. Овец не существует. В Хокинсвилле, хотя в округе растет отличная трава, я видел перед магазином тюки сена, которые были привезены за 400 миль — из Теннесси. Сахарного тростника выращивается достаточно, в основном на небольших участках, чтобы обеспечить сиропом для домашних нужд. Во время моего визита негры были на тростниковых полях со своими длинными ножами, собирая урожай. Мы видели несколько маленьких одноконных мельниц, выжимающих сок из тростника, а рядом, под крышей, похожей на лачугу, стоял большой кипящий котел с сиропом, где эксперт-негр работал, помешивая и снимая пену. И вокруг всегда были негры, все мальчики и девочки с веселыми перепачканными лицами — а те, что постарше, очищали и сосали свежий тростник.

Это было отличное время года!

Как землевладелец — а он лорд в самом истинном смысле — управляет своим огромным поместьем? Одна и та же система с небольшими вариациями используется везде в хлопковом крае, и описание методов мистера Брауна, со ссылками здесь и там на то, что я видел или слышал в других местах, даст отличное представление об обычном порядке действий.

Страна больших плантаций

Черный пояс — это страна больших плантаций, некоторые владельцы имеют до 30 000 акров, перемежающихся с небольшими фермами, принадлежащими более бедным белым семьям или неграм. В некотором смысле условия похожи на те, что преобладают в Ирландии; крупные землевладельцы и бедное арендное население или крестьянство, причем арендаторы здесь в значительной степени черные.

Для работы на плантации мистера Брауна требуется около 100 семей, или 600 человек. Из них 90 процентов — цветные и 10 процентов — белые. Меня очень заинтересовало то, что мистер Браун сказал о своих неграх-арендаторах, что несколько отличается от впечатления, которое у меня сложилось в городе о молодом поколении негров.

— Я бы предпочел иметь в качестве арендаторов молодых негров, — сказал он, — потому что они лучше работают и, кажется, более склонны заботиться о своих фермах. Старые негры обычно будут увиливать — привычка со времен рабства.

Помимо дома надсмотрщика и домов арендаторов, на плантации есть магазин снабжения, принадлежащий мистеру Брауну, кузница и негритянская церковь, которая также используется как школа. Это, как я обнаружил по всему Черному поясу, обычное оборудование.

Землевладелец использует три различных метода для обработки своей земли. Во-первых, лучший класс арендаторов арендует землю за наличные, «постоянная аренда» около 3 долларов за акр, хотя во многих местах в Миссисипи она доходит до 6 и 8 долларов за акр. Во-вторых, аренда с издольщиной, при которой землевладелец и арендатор делят произведенный хлопок и кукурузу. В-третьих, обычная система заработной платы; то есть землевладелец нанимает рабочих за определенную плату в месяц и сам засевает свой урожай. Все три этих метода обычно используются на крупных плантациях. Мистер Браун сдает в аренду 2500 акров за наличные, 400 на условиях издольщины и 600 обрабатывает сам с наемными рабочими.

Все методы измерения земли здесь сильно отличаются от тех, что приняты на Севере. Плантация нерегулярно разделена на так называемые одно-мульные или одно-плужные фермы — именно то количество земли, которое семья может обработать с одним мулом — обычно около тридцати акров. Некоторые амбициозные арендаторы берут двух-мульную или даже четырех-мульную ферму.

Негр-арендатор

Большинство арендаторов, особенно негры, очень бедны и полностью зависят от землевладельца. Многие негритянские семьи практически не имеют ничего своего, кроме своей рваной одежды и домашней утвари, кухонной посуды и ружья на несколько долларов. Поэтому землевладелец должен снабжать их не только тем, на что можно жить, пока они выращивают урожай, но и всем фермерским инвентарем. Допустим, негр приходит в ноябре, чтобы арендовать одно-мульную ферму у землевладельца на предстоящий год.

— Что у тебя есть? — спрашивает землевладелец.

— Ничего, босс, — скорее всего, ответит он.

«Босс» предоставляет ему хижину для жилья — которая идет вместе с арендованной землей — мула, плуг, возможно, одноконную повозку и несколько инструментов. Ему часто дают несколько долларов наличными ближе к Рождеству, которые (обычно) он немедленно тратит — растрачивает. Затем ему разрешается брать в магазине снабжения плантации регулярное количество кукурузы, чтобы кормить своего мула, а также мясо, хлеб, табак и немного одежды для своей семьи. Стоимость всего инвентаря и припасов на год составляет около 300 долларов, на которые арендатор платит проценты от 10 до 30 процентов с момента подписания контракта в ноябре, хотя большая часть припасов не берется до следующего лета. Помимо этих процентов, плантатор также получает большую прибыль на всех продуктах и других предметах первой необходимости, поставляемых его магазином. Заключив контракт, негр начинает работать со всей своей семьей и продолжает до следующей осени, когда весь хлопок собран и очищен. Затем он приходит за своим «расчетом» — великое время года. Расчеты шли полным ходом, пока я был в Черном поясе. Негру записывают количество хлопка, которое он приносит, и с него взимают плату за все припасы, которые он получил, и проценты, вместе с арендой его тридцати акров земли. Если сезон был хорошим и он был трудолюбивым, он часто получает неплохую прибыль наличными, но иногда он не только не выходит в ноль, но и заканчивает свой год работы, фактически оказавшись в еще больших долгах перед землевладельцем.

СЕМЬЯ «БЕДНЫХ БЕЛЫХ» «Среди них есть дух гордости и независимости, который, если его правильно направить, поднял бы их и сделал процветающими, но который, будучи сбитым с толку и слепым, каким он иногда бывает, держит их в нищете».

ОБРАЗЦОВАЯ НЕГРИТЯНСКАЯ ШКОЛА Вдохновленная Таскиги; действительно, отличается от обычной сельской негритянской школы на Юге

Некоторые негры, в наши дни обычно из более бедных слоев, работают за заработную плату. Они получают от 12 до 15 долларов в месяц (против 5–8 долларов несколько лет назад) с хижиной для жилья. Им разрешается иметь огород, где они могут, если они трудолюбивы и их семьи помогают, вырастить достаточно овощей, чтобы прокормиться с комфортом, или часть тюка хлопка, который является их собственностью. Но печально отметить, что немногие негры-арендаторы, как и белые, насколько я мог видеть, делают что-либо со своими огородами, кроме, возможно, выращивания нескольких кочанов капусты, арахиса и перца — и, возможно, немного сладкого картофеля. Это отчасти из-за лени и отсутствия амбиций, а отчасти из-за постоянной работы, требуемой плантатором. Жена и дети трудолюбивого наемного негра почти всегда помогают в поле, зарабатывая дополнительный доход от прополки хлопка весной и сбора волокна осенью.

Это система в теории; но интерес для нас заключается не в плане, а в реальной практике. Как все это работает во благо или во зло, для землевладельца и для арендатора?

Аренда на Юге — это совсем не то, что на Севере. На Севере человек, который арендует ферму, почти так же свободен делать все, что хочет, как если бы он был владельцем. Но на Юге нынешняя арендная система гораздо ближе к условиям, которые преобладали во времена рабства, чем к нынешней северной арендной системе. Это естественно вытекает из рабства; белый человек научился управлять большими плантациями с помощью невежественной рабочей силы; а негр, со своей стороны, не имел подготовки для какой-либо другой системы. Белый человек был естественным хозяином, а негр — естественным иждивенцем, и простая Прокламация об освобождении не сразу изменила дух отношений.

Сегодня на каждой крупной плантации живет белый надсмотрщик, и он или сам владелец присматривает за арендаторами и дисциплинирует их. Арендатор находится в долгу перед ним (в некоторых случаях доходя до настоящего состояния долгового рабства или пеонажа), и он должен следить за тем, чтобы урожай был сделан. Поэтому он следит за работой каждого негра (и, конечно, за работой белых арендаторов тоже), следит за тем, чтобы земля была должным образом удобрена, чтобы дамбы (для предотвращения размыва) поддерживались, чтобы хлопок был должным образом прополот (прорежен) и регулярно культивировался. Некоторые из крупных землевладельцев нанимают помощников надсмотрщиков или «объездчиков», которые постоянно ездят с фермы на ферму. На одной плантации я видел, как четверо таких объездчиков отправились в путь однажды, каждый с винтовкой на седле. А на плантации в Южной Каролине я мельком увидел один из методов дисциплины. Плантатор рассказывал мне о своих трудностях — как дух непокорности иногда охватывал плантацию, вдохновленный каким-нибудь «упрямым ниггером».

— Знаете, что я делаю в таких случаях? — сказал он. — Пойдемте со мной, я покажу.

Он отвел меня через свой дом на широкое крыльцо и, потянувшись к полке над дверью, снял оттуда гикориевую спицу от повозки, длиной с мою руку.

— Когда возникают проблемы, — сказал он, — я просто иду туда с этим и укладываю одного или двух из них. Это заканчивает проблему. Мы должны это делать; они как дети, и время от времени их просто нужно наказывать. Гораздо лучше для них принять это таким образом, от белого человека, который является их другом, чем быть арестованными, доставленными в суд и отправленными на каторжные работы.

Проблемы землевладельца

Плантаторы рассказывали мне обо всех трудностях, с которыми им приходилось сталкиваться со своими арендаторами. Один из них, после того как провел целый вечер, рассказывая мне о проблемах, с которыми сталкивается любой человек, пытающийся работать с неграми, подытожил все это замечанием:

— Вы просто должны смириться с тем, что имеете дело с детьми, и обращаться с ними так твердо и по-доброму, как только можете.

Он рассказал мне, как трудно заставить негра-арендатора даже в горячий сезон работать полную неделю — и часто только путем удержания еженедельного продовольственного пособия это удавалось сделать. В субботу после обеда (или «вечером», как говорят на Юге) негр едет в город или навещает своих друзей. Часто он проводит весь день в воскресенье, разъезжая по округе, и его мул возвращается таким измотанным, что его нельзя использовать в понедельник. Часто бывают яростные религиозные возрождения, которые прерывают работу, не говоря уже о «гулянках» и рыбных ужинах, на которых негры часто остаются всю ночь напролет. Многие из них небрежны со своими инструментами, расточительны с припасами, безответственны в своих обещаниях. Один плантатор рассказал мне, как он построил аккуратные заборы вокруг домов своих негров и привел в порядок их дома, чтобы поощрить их к бережливости и дать им больше комфорта, только для того, чтобы заборы и даже части домов были использованы на дрова.

Ближе к осени, если сезон был плохим и урожай хлопка невелик, настолько невелик, что негр знает, что он не сможет «расплатиться» и у него ничего не останется для себя, он иногда полностью покидает плантацию, оставляя хлопок несобранным и большой долг землевладельцу. Если он пытается это сделать, однако, он должен полностью убраться, иначе плантатор погонится за ним и вернет его к работе. Неграмотные, без дисциплины или подготовки, с небольшими амбициями и большой ленью, значительная часть негров-арендаторов находится под присмотром и управляется как дети или рабы. Я говорю «значительная часть» — но есть тысячи трудолюбивых негров-землевладельцев и арендаторов, которые быстро продвигаются вперед — как я покажу в своей следующей главе.