«Борьба с торговлей девушками: Война с работорговлей белыми»

Школы маникюра, заведения для паровых и электрических ванн, большие пароходы, курсирующие между городом и летними курортами, парки развлечений, никельодеоны, залы ожидания на вокзалах и в магазинах — все это притоны и места вербовки для торговцев белыми рабынями. Одна чикагская девушка совсем недавно написала в одну из ежедневных газет о своем опыте на пароходе, отходящем из Чикаго, и на одном из близлежащих летних курортов.

Девушки, остерегайтесь ловушек. Матери и отцы, вы не можете позволить своим юным дочерям уезжать из дома с незнакомцами, если только не хотите отправить их на погибель. Тем самым вы невольно помогаете торговцам белыми рабынями и способствуете падению своих дочерей. Воспитывайте дочерей правильно дома, присматривайте за ними, защищайте их и знайте, куда они идут и с кем уезжают. Они достойны вашего самого большого и доброго внимания. Не будьте слишком озабочены зарабатыванием денег или повышением своего положения в обществе за счет своей дочери. Не будьте слишком готовы сбросить бремя содержания семьи, отправляя дочь зарабатывать на жизнь в раннем возрасте, чтобы цена, которую вы получите, не стала ценой души.

ГЛАВА XIII.

ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ В ГОРОДЕ НЬЮ-ЙОРК.

У осведомленных людей больше нет сомнений в том, что в городе Нью-Йорк существует масштабная торговля белыми рабынями. В недавнем отчете комиссара полиции генерала Бингема говорится: «Установлено, что этот промысел имеет очень большие масштабы. Похоже, что доставить женщин в страну не составляет особого труда. Требования иммиграционных властей легко удовлетворяются с помощью различных простых уловок. Люди, владеющие этими женщинами, принадлежат к низшему классу и, по-видимому, имеют организацию или, по крайней мере, договоренность, которая носит национальный или даже международный характер. Мы не можем добраться до этих людей. Если бы мы могли, вся торговля белыми рабынями прекратилась бы, а все социальное зло значительно уменьшилось, потому что эти люди работают как настоящий трест». Комментируя это заявление комиссара полиции, г-н Джордж Киббе Тернер в июньском номере журнала McClure's Magazine пишет следующее:

«Если интересы проститутки превосходно защищены при отправлении правосудия магистратскими судами, то бизнес ее политического покровителя — сутенера — защищен вдвойне. В лучшем случае ему грозит лишь шестимесячное наказание как обычному бродяге, но на практике его почти невозможно арестовать, поскольку единственным веским доказательством против него должны быть показания женщины, которая его содержит, а она не желает и не смеет протестовать против него. В Нью-Йорке тысячи таких мужчин, а число их осуждений не достигает и двадцати в год. К этому можно добавить, что ни один местный орган власти никогда не привлекал этих людей к ответственности, и единственное успешное судебное преследование против них, которого они действительно боялись, было начато федеральными властями в Чикаго и Нью-Йорке за последние два года. У местного политика пока нет влияния на федеральные суды в пользу проституции. Он не обеспечивает сколько-нибудь значимой части голосов, избирающих федеральные власти».

Генерал Бингем в статье для журнала Hampton's Magazine за сентябрь 1909 года говорит, что в течение своего первого года в должности он мог бы получить взятки от игроков, содержателей притонов и других преступников на сумму 600 000 или даже миллион долларов. Он полагает, что коррупция и шантаж в Нью-Йорке составляют, возможно, сто миллионов долларов в год. Он задает вопрос: кто получает эти взятки? — и отвечает: «Патрульные, полицейские капитаны и инспекторы, служащие городских ведомств, городские чиновники, политики — все они участвуют в этом. Но в то время как полицейский в форме получает десятки или сотни долларов за «защиту» борделя, питейного или игорного заведения, городские чиновники и политики получают свои тысячи и сотни тысяч через контракты и концессии, приносящие доход от коррупции, наличными, которые тщательно передаются им, или в виде других вознаграждений, предоставляемых им в каждом случае за предательство интересов общества».

В отчете Комиссии по иммиграции штата Нью-Йорк, созданной законодательным собранием Нью-Йорка в 1908 году, содержится следующее заявление относительно бизнеса по торговле белыми рабынями в этом штате:

«В штате Нью-Йорк, как и в других штатах и странах мира, существуют организованные, разветвленные и хорошо оснащенные ассоциации для вербовки девушек с целью проституции. Вербовка таких девушек в этой стране ведется преимущественно среди бедных, невежественных или одиноких. Внимание Комиссии было привлечено к одной организации, зарегистрированной по законам штата Нью-Йорк как общество взаимного страхования с предполагаемой целью: «Способствовать развитию чувства уважения и дружбы среди членов и оказывать помощь в случае необходимости». Это общество в действительности является ассоциацией игроков, сутенеров и содержателей публичных домов, организованной с целью взаимной защиты в их бизнесе. Некоторые кафе, рестораны и другие заведения, которыми управляют члены общества, являются местами встреч для тех, кто занимается бизнесом по ввозу женщин. Организация насчитывает около ста членов, проживающих в Нью-Йорке, и имеет представителей и корреспондентов в различных городах страны, особенно в Питтсбурге, Чикаго и Сан-Франциско».

Комиссия в своем отчете не привела много подробностей о работе этой Ассоциации, но еженедельник Collier's Weekly, говоря об увольнении генерала Бингема с поста комиссара полиции Нью-Йорка, отмечает: «Он был комиссаром полиции три с половиной года. Под его сильной, грубой рукой публичные дома, которые так процветали три года назад, держа в заточении беспомощных женщин-иммигранток, прекратили свое существование. Между 23-й и 69-й улицами и 6-й и 9-й авеню работало сто таких заведений на полную мощность. Сейчас их едва ли двадцать, и они работают только для старых клиентов. Чужак внутри городских стен больше не найдет того легкого приема для своего распутства, который могли предложить ему 1906 и 1907 годы. Профессия по растлению, продаже и сдаче в аренду девушек пошла на спад. Той организации, известной как Нью-Йоркская независимая благотворительная ассоциация, подрезали крылья. Джентльмены, управляющие этой ассоциацией, были остановлены в своей гнусной торговле строгим режимом Бингема. В течение двух лет им приходилось переходить к честным или получестным профессиям, вместо того чтобы выжимать кровавые деньги из маленьких иностранных девушек, изнасилованных их агентами и запертых в их сети публичных домов в старом и новом Тендерлойне. Они почти забыли о темных трагедиях, скрытых всего на сажень под землей на их участке для захоронений на кладбище Вашингтон — бедных убитых женщинах, младенцах длиной в пядь».

Хотя отчет об иммиграции и Collier's Weekly почти не вдаются в подробности о разветвлениях этой Ассоциации, это не потому, что у них нет дополнительной информации, а потому, что многие детали настолько гнусны, что их невозможно описать.

Однако можно сказать, что 126 членов этой Ассоциации действовали в Ньюарке (штат Нью-Джерси), Филадельфии, Питтсбурге, Чикаго, Сент-Луисе, Новом Орлеане, Сан-Франциско и других городах, что они вели свою торговлю в Южной Африке, Панаме и что разные члены Ассоциации неоднократно совершали поездки в Европу. Это общество существует с 1896 года. В каждом крупном городе, где проводилось разоблачение элементов публичных домов, связанных с торговлей белыми рабынями, были замешаны некоторые члены этой Ассоциации. В данный момент в Чикаго идет расследование коррупции; один из главных обвиняемых — Майк «Щука» (Mike the Pike), хорошо известный в Филадельфии и Нью-Йорке. Несколько лет назад Майк был видным членом организации, но поссорился с руководством и был исключен. Келлер и Уллман, отправленные в тюрьму федеральными властями в Чикаго за торговлю белыми рабынями, были членами этой Ассоциации на момент их осуждения правительством. Несколько других лиц, которым были предъявлены обвинения, но которые так и не предстали перед судом, также были членами.

БОЛЬНЫЕ ДЕТИ В БОГАДЕЛЬНЕ. Множество детей, страдающих от болезней, можно найти в благотворительных больницах. Торговля белыми рабынями виновата в таком положении дел.

НИЧЬИ ДЕТИ. Нет отца — нет матери — нет имени. Можете ли вы представить что-то более жалкое? Результат торговли белыми рабынями.

Во время масштабной зачистки аморальных элементов в Филадельфии многие члены этой Ассоциации были изгнаны. Некоторые из них отправились в Нью-Йорк, некоторые в Ньюарк. Они вели свой бизнес в Ньюарке два или три года, и когда условия стали настолько плохими, что общественность поднялась в знак протеста и начала движение за очистку притонов порока, именно члены этой ассоциации сплотились и выступили против властей. Однако некоторые из их членов были осуждены и отправлены в тюрьму. Начальник полиции и другие чиновники обвинялись в том, что состояли в партнерстве с этими людьми и взимали с них дань, во многом так же, как утверждается в доказательствах по нынешнему делу о коррупции в Чикаго. Тогдашний начальник полиции в Ньюарке, который, как утверждалось, был одним из тех, кто получал деньги от этих людей, выехал на одну из пустынных проселочных дорог за городом и покончил с собой, застрелившись.

Говорили, что некоторые из этих людей были в Южной Африке, и это установленный факт, что многие из них отправились туда и открыли публичные дома, но в конечном итоге были изгнаны из страны британским правительством. Некоторые из них отправились в Панаму (не в зону канала) и открыли там дома, и некоторые из них в настоящее время все еще ведут там дела.

Collier's Weekly упоминал кладбище, принадлежащее этим людям. Это довольно большой участок того, что известно как кладбище Вашингтон. Некоторые из похороненных там женщин, все они иностранки, были убиты. Одна из них была найдена с телом, покрытым синяками и кровью, а рядом с ее телом был найден железный прут длиной около 18 дюймов, покрытый кровью. Две другие были задушены до смерти; еще одна была найдена в бессознательном состоянии. Была проведена криминальная операция, которая не увенчалась успехом. Несколько человек умерли в результате венерических заболеваний. Некоторые из мужчин умерли насильственной смертью; один был зарезан и умер от заражения крови. У другого была сломана шея. Возраст женщин варьировался, некоторым было 22, 23, 24 и 25 лет. Немногие из них были старше. Здесь похоронено пятнадцать младенцев, большинству из них всего несколько месяцев. В двух случаях проводилось дознание коронера.

В кафе, которые посещают эти люди и которыми они владеют, можно услышать обсуждение вопроса порока в его отношении ко всей стране. Сейчас обсуждается расследование коррупции в Чикаго, и высказывается много догадок о том, действительно ли Майк получил деньги или кто-то его подставил; в любом случае, все они чувствуют, что Майк отличился тем, что был так тесно связан с «людьми наверху».

Ассоциация, в отличие от французского синдиката, ввозит очень мало женщин. Они охотятся в основном на невежественных иммигрантов, которые уже находятся в этой стране в таком большом количестве. Им удается заполучить почти всех женщин, необходимых им в крупных иностранных центрах здесь, и поэтому они не испытывают необходимости оплачивать проезд своих жертв в эту страну, но некоторых они все же ввозят. Многие члены этой ассоциации — богатые люди. Они владеют прекрасными домами, автомобилями, и некоторым из них приписывают большое политическое влияние. Когда у одного из членов возникают неприятности, репутация общества поддерживается в чистоте путем принятия резолюции об исключении этого человека из общества. В то же время Ассоциация продолжает использовать свои деньги и влияние, чтобы помочь исключенному члену.

Большинство членов Ассоциации родом из русской Польши и Галиции (Австрия). Очень многие женщины в их домах — из тех же стран. Интересно отметить, что одна известная газета в Варшаве утверждает, что они обнаружили общество торговли белыми рабынями, которое практически является аналогом нью-йоркского, с той разницей, что варшавское общество экспортирует женщин, тогда как нью-йоркский синдикат их импортирует. Некоторые члены Нью-Йоркской ассоциации — бывшие преступники, осужденные в своей собственной стране. Из-за строгости полиции на родине они сочли целесообразным приехать в Америку. Однако они по-прежнему поддерживают связи с людьми своего круга в тех странах.

Когда в Нью-Йорк приходит весть, что какой-то город или штат «широко открыт», некоторые члены этого синдиката отправляются в эти места и открывают бизнес. Они либо берут своих женщин с собой, либо, обосновавшись на месте, посылают за каким-нибудь доверенным членом и привозят своих женщин. Практически единственное обвинение, которое местные власти Нью-Йорка могут предъявить этим людям, — это бродяжничество, а ни один магистрат не вынесет обвинительный приговор по обвинению в бродяжничестве, когда предполагаемый бродяга может предъявить документы на собственность стоимостью 20 000 или 30 000 долларов. Подобный случай действительно произошел в Нью-Йорке три года назад.

Французский синдикат, насколько известно, не является зарегистрированной организацией, подобно еврейской, но в том, что у них есть организация, не сомневаются ни на минуту те, кто расследовал условия в Нью-Йорке. Федеральные власти разгромили дом, который, как утверждалось, был штаб-квартирой французских «macquereaux» (сутенеров). Большинство женщин, депортированных федеральными властями в Нью-Йорке, были француженками, и большинство мужчин, арестованных в этой связи, также оказались французского происхождения.

Отчет полицейского управления за 1908 год показывает, что из пятидесяти пяти заявлений на выдачу ордеров на арест проституток-иностранок 41 была арестована, 30 были приговорены к депортации, и 26 были фактически депортированы. Семь дел все еще находятся на рассмотрении; четыре были прекращены, а остальные покинули страну или исчезли. Из 19 ордеров на арест мужчин-иностранцев 11 были арестованы, из которых четверо были отправлены в тюрьму и приговорены к депортации по истечении срока наказания. Четверо были освобождены; 2 дела находятся на рассмотрении, и один скрылся. В большинстве случаев мужчины и женщины были французами.

Благодаря бдительности федеральных властей и сотрудничеству с полицейским управлением, французская часть этого бизнеса получила серьезный удар в городе Нью-Йорк. Из 400 французских «macquereaux», о которых было известно, что они держат женщин в домах, по крайней мере 300 покинули город, когда федеральные власти начали добиваться обвинительных приговоров против некоторых их членов. Однако после решения Верховного суда по делу Келлера-Уллмана, объявившего неконституционным закон, дававший федеральным властям право сажать этих людей в тюрьму за укрывательство и содержание женщин, французы воспряли духом и возвращаются в город во все возрастающем количестве.

У бизнеса по торговле белыми рабынями в Нью-Йорке много граней. Многих женщин заманивают в публичные дома обещаниями брака и фиктивными браками. Сутенер приводил женщину к нечистоплотному нотариусу и проводил церемонию бракосочетания, но не регистрировал соглашение, тем самым скрывая доказательства брака. Цель состояла в том, чтобы помочь сутенерам, которые иногда женятся на нескольких девушках в своих гнусных целях принуждения этих несчастных к жизни в позоре, чтобы иметь возможность наживаться на их злодеяниях. Комиссия по иммиграции обнаружила, что эта практика была в значительной степени подавлена новым законом, требующим получения разрешения на брак. Теперь эти нотариусы дают советы о том, как лучше обойти закон. В качестве примера: один нотариус согласился провести настоящий брак между следователем комиссии и предполагаемой шведской девушкой, а также составить контракт о передаче ее имущества мужу. Затем нотариус посоветовал последнему, как лучше сделать так, чтобы новая жена выглядела совершившей супружескую измену, чтобы муж мог получить развод после того, как завладел деньгами девушки.

Хорошо известно, что многие из этих домов в Нью-Йорке работают под видом массажных салонов. Многие женщины в этих домах — француженки. В Нью-Йорке публикуется газета, в которой рекламируются названия и адреса этих домов. Невинных женщин заманивают объявлениями о вакансиях операторов. Издатель этой газеты — нотариус, и он всегда готов посоветовать своим рекламодателям, как вести свой аморальный бизнес. Одна из трудностей, с которыми сталкиваются федеральные власти при попытке остановить ввоз этих женщин в страну, заключается в том, что очень многие женщины, которые на самом деле предназначались для публичных домов, числятся в списках как направляющиеся к внешне респектабельным людям. Эти люди, однако, имеют косвенную связь с бизнесом проституции. Например, один человек имеет то, что кажется совершенно законным и солидным бизнесом по производству женской одежды. Однако его единственный бизнес — поставка этой одежды в публичные дома по всей стране. Говорят, что женщины приходили работать на его фабрику и после того, как им давали множество блестящих обещаний, их передавали содержателю публичного дома, который делал их обитательницами своего заведения. Некоторые женщины идут работать в рестораны, где члены Ассоциации имеют какой-то интерес, и таким образом облегчается путь к знакомству с женщиной с последующим результатом — попаданием в публичный дом. Некоторые сутенеры в Нью-Йорке работают через агентства по трудоустройству. С мая 1904 года комиссар по лицензиям отозвал 14 лицензий у агентов по трудоустройству за отправку девушек в аморальные места, из них 9 в основном поставляли иммигрантов. Девять других лицензий были отозваны за аморальное поведение, восемь из них в основном поставляли иммигрантов. Отзыв лицензии, однако, не является эффективным средством, поскольку ни в одном случае не налагались штрафы или тюремное заключение за это нарушение закона. Девять агентов, чьи лицензии были отозваны по этой причине, все еще работают в качестве агентов по трудоустройству или в качестве зазывал для других агентов по трудоустройству. Следователи федеральных властей, а также Государственной комиссии по иммиграции обнаружили агентов в нескольких районах города, которые готовы за дополнительную плату отправлять девушек на работу в публичные дома.

То же самое можно сказать о некоторых иммигрантских приютах, которые якобы предназначены для защиты иностранных девушек по прибытии в город Нью-Йорк. Федеральные власти и Государственная комиссия обнаружили приюты, которые отправляли женщин в аморальные места. Государственная комиссия обнаружила один приют, который был готов за пожертвование в 5 долларов отправить девушку на работу в публичный дом. Это пожертвование, по-видимому, не было записано в книгах приюта. Несколько других приютов в настоящее время находятся под следствием комиссара по иммиграции на острове Эллис.

С 1901 года сицилийцы или южные итальянцы играют довольно заметную роль в большой торговле женщинами в городе Нью-Йорк. В то время, после их триумфального вхождения в коррумпированную политику города, по оценкам, итальянцы контролировали от 750 до 1 000 женщин. Банды итальянских преступников выросли в Нью-Йорке как большой актив коррумпированных политических машин. Люди вроде Пола Келли, Джимми Келли и другие итальянцы, маскирующиеся под ирландскими именами, играют заметную роль в политике Таммани, поставляя «силовиков» в качестве «карусельщиков» на выборах, которых они вербуют из боксерских и других спортивных клубов, с которыми они связаны. Джимми Келли управляет одним или двумя боксерами высокого класса, но вокруг его салуна можно найти много начинающих боксеров. Эти люди не могут заработать на жизнь как начинающие боксеры и должны зависеть от чего-то другого, чтобы сводить концы с концами. Благодаря своей связи с такими людьми, как Келли, они получают защиту, необходимую для того, чтобы содержать аморальные заведения или держать женщин, занимающихся уличной проституцией, без вмешательства полиции. В обмен на этот иммунитет они помогают Келли обеспечить незаконные голоса, необходимые для удержания коррумпированной машины Таммани у власти. Итальянец, поскольку он более склонен к насильственным преступлениям, платит за свою политическую защиту голосами, в то время как еврей в основном платит наличными. Итальянец, в отличие от еврея, очень редко вовлекает женщин своей собственной расы в эту ужасную жизнь; существует относительно очень мало итальянских проституток. Итальянские торговцы, по-видимому, могут вытеснить французов, так как они добрее к женщинам и приспосабливаются к политической среде так, как французы не понимают.

Мы снова цитируем г-на Джорджа Киббе Тернера из журнала McClure's Magazine за июнь 1909 года:

«Еврей — самый бдительный и умный гражданин из всех великих иммигрантских рас, населивших Нью-Йорк. Он был городским жителем еще до того, как волосатый англосакс вышел из лесов; и каждую осень Ист-Сайд превращается в одно большое шумное политическое дискуссионное общество.

Из Бауэри и районов «красных фонарей» вышло новое развитие в политике Нью-Йорка — огромная избирательная сила организованных преступников. Это было примечательное развитие не только для Нью-Йорка, но и для страны в целом. И ничто в нем не было более примечательным, чем появление еврейского торговца женщинами, продукта нью-йоркской политики, который за последние десять лет развратил моральную жизнь великих городов Америки больше, чем любой другой отдельный фактор».

Абсолютный факт, что коррумпированные евреи сейчас являются костяком отвратительной торговли в Нью-Йорке и Чикаго. Хорошие евреи знают это и остро чувствуют невыразимый стыд от этого. The American Hebrew пишет в редакционной статье:

«Если евреи — главные грешники, то уместно, чтобы евреи были главными мстителями за бесчестие, нанесенное их собственному народу, а во многих случаях и их собственным женщинам. Мы уверены, что если ничего не будет сделано, и сделано быстро, разразится скандал самого острого характера, и только решительными действиями можно предотвратить его худшие последствия для доброго имени американского еврейства».

Достопочтенный Оскар С. Штраус писал в своем отчете в качестве министра торговли и труда за 1908 год:

«Крайне необходимо, чтобы с этим дьявольским промыслом, который приобрел международные масштабы, боролись способами, адекватными его подавлению. Никакое наказание не будет слишком суровым для сутенеров в этой гнусной торговле».

Б. К.

ГЛАВА XIV.

ЗАРЕШЕТЧАТЫЕ ОКНА: КАК МЫ ВЗЯЛИСЬ ЗА ДЕЛО БЕЛЫХ РАБЫНЬ.

Сегодня днем, 26 августа 1909 года, между половиной третьего и половиной четвертого, г-н Ральф Рэднор Эрл сделал фотографии различных мест в главном районе порока Чикаго. Среди них было несколько фотографий зарешеченных окон заведений, которые мне и мисс Дедрик, сопровождавшим фотографа, были достоверно известны как аморальные, вопиющие, позорные дома. Некоторые из этих зарешеченных окон на притонах преступности воспроизведены здесь с фотографий. Решетки стоят на окнах обоих этажей этих зданий; это задние окна этих притонов, выходящие на Кларк-стрит, большую чикагскую магистраль, с которой верхние окна хорошо видны.

Пять лет назад зарешеченные окна на доме греха, который был превращен в миссию, встревожили некоторых из нас и дали нам почти первые представления о судьбе белых рабынь. Дом был печально известным местом, самым печально известным в Чикаго дюжину лет назад. Имя женщины, которая его содержала, было известно и до сих пор произносится в кругах аморальных людей по всему Чикаго и далеко за его пределами. Рассказывают истории о принцах европейских домов, льющих вино и деньги как воду в этом сверкающем дворце с зеркальными стенами и яркими огнями.

Женщина умерла, и суд по делам о наследстве не позволил ее наследникам использовать имущество для аморальных целей. Оно было сдано в аренду под миссию и приют г-ном О. Х. Ричардсом, основателем и суперинтендантом дома «Беула». Многие окна были зарешечены, и какие бы объяснения ни предлагались, мы так и не убедились, что они не были зарешечены для того, чтобы удерживать девушек, которые, по крайней мере временами, с радостью бы сбежали. Когда мы узнали, что многие другие дома в районе порока имеют аналогично зарешеченные окна, мы были вынуждены сделать вывод, что девушек постоянно удерживают против их воли.

В это убежище, которое раньше было притоном, однажды утром сбежала Эдит Э——, вырвавшись из заведения на Кастом-Хаус-Плейс. Она сначала побежала в аптеку, позвонила в полицию, чтобы забрать свою уличную одежду из притона, а затем пришла в приют. Она объяснила, что двумя ночами ранее слышала, как миссионеры «Полночи» пели на евангельском собрании, которое они проводили перед притоном, где она находилась:

"Throw out the life-line to danger-fraught men,

Sinking in anguish where you've never been."

На нее было произведено такое глубокое впечатление, что весь следующий день она была несчастна, совершенно не приспособленная к своей прежней жизни. На следующее утро она сбежала. Она рассказала мне, что была очень порочной девушкой, что ее молодой муж покончил с собой из-за ее греха. Она никогда не возвращалась к своей злой жизни. Ее физическое сердце было серьезно ослаблено из-за пристрастия к наркотикам, спиртному и пороку.

В октябре 1906 года Национальная федерация чистоты, президентом которой является г-н Б. С. Стедуэлл из Ла-Кросса, штат Висконсин, провела конференцию в Чикаго, в Центре Авраама Линкольна. Среди выступавших был покойный преподобный Сидни К. Кендалл, чья душа была разорвана и кровоточила от позора превращения женщин в товар. Он рассказал нам о преступлениях французских торговцев, об их систематизированной торговле девушками и об их организации для защиты, когда кто-либо из них находится под следствием в судах. Г-н Кендалл был болен, когда был здесь, и умер следующим летом. Своими последними силами и последним дыханием он выступал против гнусной торговли белыми рабынями. Он был членом Национального комитета бдительности по подавлению торговли белыми рабынями. Самая заметная работа г-на Кендалла была проделана в Лос-Анджелесе. Часть его духа осталась с немногими из нас в Чикаго, и мы не могли успокоиться, пока не были предприняты усилия, чтобы избавить нас от позора рабства в двадцатом веке под флагом свободных.

30 января 1907 года г-н О. Х. Ричардс рассказал мне, как он с помощью полиции спас девушку из заведения после того, как женщина, содержавшая это место, отказалась выдать девушку ее матери и отчиму, заявив, что девушка должна двадцать долларов за одежду. Поскольку было три хороших свидетеля незаконного удержания — мать, отчим и г-н Ричардс, — я увидел, что это хорошее дело для передачи в суд. Я спросил мать, согласится ли она ради дочерей других матерей выступить в суде. Она сердечно согласилась, как и ее муж, и со слезами и рыданиями дала свои показания, когда женщину-правонарушительницу привели 31 января к судье Ньюкамеру на Харрисон-стрит. Она была осуждена, оштрафована и отправлена в бюро идентификации — «галерею мошенников» — оставить свою фотографию и замеры. Это сломило ее гордость, и она поникла. Она немедленно оставила свой порочный бизнес и сегодня является хорошей женщиной. В прошлом сентябре, когда работники «Полночи» столкнулись с неприятностями со стороны содержателей притонов, она посетила район в полночь, чтобы выразить свое сочувствие миссионерам. Она сказала мне: «Я помню, что вы сказали мне в суде. Вы сказали: «Я люблю вашу душу, но я ненавижу ваш дьявольский бизнес».

Поскольку теперь было публично показано, что девушек удерживают в домах против их воли, мы напечатали статут Иллинойса против такого удержания в виде листовки и вложили копию в руки каждого содержателя и обитателя аморальных заведений в районе порока на Двадцать второй улице. Капитан Хардинг вывесил копию листовки в полицейском участке. Под статутом мы напечатали примечание: «Ни одна белая рабыня не должна оставаться в рабстве в этом штате Авраама Линкольна, который сделал черных рабов свободными. Для свободы Христос сделал нас свободными; не запутывайтесь снова в ярме рабства, которое есть ярмо греха и злой привычки». Пастор Бойнтон рассказывает в другой главе, как диакониса Холл, он сам и я с полицейским Каллетом ходили из дома в дом в большом районе порока с этой листовкой, которая оказалась такой мощной.

После этого дело белых рабынь тяжело легло на сердца многих мужчин и женщин, особенно диаконисы Люси А. Холл, чья настойчивость в том, чтобы что-то было сделано, в конечном итоге привела к организации работы по бдительности в Чикаго.

Осенью 1907 года миссис Ида Эванс Хейнс получила копию отчета Епископальной епархии Массачусетса о социальной чистоте и разрушительных последствиях болезней, которые являются платой за грех. По просьбе миссис Хейнс преподобный Мортон Калвер Хартцелл организовал комитет священников различных конфессий, председателем которого стал преподобный доктор Свифт из Остина, а секретарем — преподобный доктор Кейн из Эджуотера. Под руководством этого комитета в ноябре 1907 года в лекционном зале Y. M. C. A. состоялось собрание, на котором выступила мисс Роуз Джонсон из Панамы. Из этого собрания вышел «Комитет по подавлению торговли пороком», председателем которого стал доктор Кейн. Этот комитет нанял следователя и был потрясен разоблачением условий в Чикаго, существующих не только в так называемых районах «красных фонарей», но и в жилых районах. Деятельность этого комитета по подавлению торговли пороком привлекла гораздо большее число людей, которые организовали многочисленные собрания, кульминацией которых стало объединенное собрание священников для рассмотрения вопроса о подавлении торговли белыми рабынями в Чикаго и Иллинойсе 10 февраля 1908 года.

СЛЕПОЙ РЕБЕНОК В БОГАДЕЛЬНЕ. Состояние этого ребенка — прямой результат болезни родителей. Вероятно, 25 процентов случаев слепоты у детей вызваны незаконными половыми связями. (Доктор У. Т. Белфилд, стр. 299.)

В ПРИЮТЕ. Одинокая в этом мире, без никого, кроме своего ребенка, она приходит в приют, чтобы спастись от голодной смерти. У нее нет мужа. Она была искушена и пала.

Целью этого собрания было привлечь священников, как моральных лидеров общества, к усилиям по избавлению нашего города от этого позора, и путем проведения публичного съезда дать газетам возможность рассказать факты общественности.

Председательствовал епископ У. Ф. Макдауэлл; богослужение вел преподобный А. Х. Харнли; молитву вознес преподобный А. К. Диксон. Были сделаны следующие доклады: «Рынок белых рабынь Чикаго; незаконный район красных фонарей» — преподобный Эрнест А. Белл. «Белые рабыни и закон» — г-н Клиффорд Г. Роу. «Международная торговля белыми рабынями» — доктор О. Эдвард Дженни из Балтимора, председатель Национального комитета бдительности. «Потерянные» — миссис Рэймонд Робинс.

Судья Фейк выступил кратко, и было зачитано письмо от судьи Сэдлера.

На этом собрании было решено приступить к организации Ассоциации штата по подавлению торговли белыми рабынями в Иллинойсе. В тот же день, 10 февраля 1908 года, многочисленное собрание, представляющее собрания священников, поселения, клубы, организации трезвости и другие реформаторские организации, решило создать «Иллинойсскую ассоциацию бдительности».

Огласка, которую только что упомянутая конференция придала показаниям священников, судей и прокуроров, побудила Chicago Tribune очень тщательно проверить правдивость этих заявлений, и, найдя их истинными, эта газета в многочисленных редакционных статьях обязалась выступать против торговли белыми рабынями.

Та же конференция помогла привлечь достопочтенного Эдвина У. Симса, окружного прокурора Соединенных Штатов в Чикаго, к судебному преследованию торговцев иностранными девушками в соответствии с Законом об иммиграции от 20 февраля 1907 года. Г-н Симс неоднократно заявлял на публичных собраниях, что мы довели до его сведения ужасающую торговлю девушками-иностранками, которую он с тех пор сделал так много для подавления.

Многое было сделано, мы рады сказать. Тем не менее, сегодня мы сфотографировали зарешеченные окна на главном рынке девушек в Чикаго.

ПОЗЖЕ — 3 сентября, в интервью с достопочтенным Лероем Т. Стюардом, начальником полиции, г-н Артур Беррадж Фарвелл и автор представили фотографии зарешеченных окон начальнику. Он внимательно изучил их и сказал, что не видит необходимости в таких решетках на домах позора. Объяснение содержателей притонов, что решетки нужны «для защиты от грабителей», не было удовлетворительным. Помощник начальника Шуэттлер, который присутствовал, сказал: «Дайте их мне, я с этим разберусь». Он взял одну из фотографий, и через несколько дней все решетки были сняты.

Похожие зарешеченные окна были найдены и сфотографированы в Лос-Анджелесе во время крестового похода порядочных людей этого города против его рынка белых рабынь. Удивительно, как тщательно эти работорговцы везде защищают себя от «грабителей».

Мы воспроизводим в этой книге два снимка со вспышкой двери темницы и стальной решетки, найденных на Кастом-Хаус-Плейс, бывшем рынке белых рабынь в Чикаго. Они взяты с разрешения из книги «Рынок душ Чикаго» доктора Джин Тернер Циммерманн. Она пишет об этих видах следующее:

«В южной стене подвала дома 114 по Федерал-стрит (Кастом-Хаус-Плейс), того переполненного центрального района «красных фонарей» трехлетней давности, ныне отданного под трущобы и жилье иммигрантов, находится большая стальная дверь размером и формой с дверь железнодорожного товарного вагона. Снаружи эта дверь открывается в узкий глухой проход между домами 114 и 116 по Кастом-Хаус-Плейс, ранее печально известным притоном «The ——». Изнутри эта дверь открывалась в большой чулан, без окон, звуконепроницаемый (около 4×7 футов), и утверждается, что именно через переулок и в этот глухой проход невольных жертв работорговцев заносили в эту маленькую одиночную камеру.

«Прилагаемая фотография, полученная автором, дает хотя бы слабое представление об этой ужасной ловушке, о чьи безжалостные стены, без сомнения, бились мучительные крики не одной невинной девушки.

«В течение двух лет мы занимали помещение по адресу 114 Кастом-Хаус-Плейс в качестве миссии. Переехав туда, мы обнаружили, что каждое окно заделано тяжелыми железными решетками, а между решетками и стеклом каждого окна была врезана полудюймовая стальная сетка (см. рисунок). Вход или выход из здания был так же совершенно невозможен, как из тюрьмы, за исключением парадной двери».

Некоторые полицейские, по мотивам, известным только им самим, пытались помешать доктору Циммерманн сделать эти фотографии. Презирая их презренные угрозы арестом, она сделала снимки собственными руками.

— Э. А. Б.

ГЛАВА XV.

НАЦИИ И ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Джеймс Бронсон Рейнольдс, Нью-Йорк.

Примечание: — Немногие американцы информированы лучше, чем г-н Рейнольдс, по вопросу торговли белыми женщинами и девушками, а также китайскими и японскими женщинами и девушками. Он расследовал эту ужасную торговлю на атлантическом и тихоокеанском побережьях Соединенных Штатов, в Панаме, в Китае и Японии. Он является членом Национального комитета бдительности, который сотрудничает с аналогичными организациями в других странах для искоренения этой позорной торговли. В других важных расследованиях он был специальным комиссаром президента Рузвельта.

Эта глава представляет собой речь, произнесенную г-ном Рейнольдсом, который приехал из Нью-Йорка специально для этой цели, перед конференцией по подавлению торговли белыми рабынями, проведенной Иллинойсской ассоциацией бдительности в Чикаго 8 февраля 1909 года.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДОГОВОР.

18 мая 1904 года между ведущими странами Европы был подписан договор о пресечении торговли белыми рабынями. Этот договор был представлен нашему правительству, и после тщательного рассмотрения его ратификация была рекомендована сенатом и провозглашена президентом 15 июня 1908 года. Если я правильно информирован, это первый договор, касающийся социальной морали, заключенный между ведущими цивилизованными правительствами мира. Это действие имеет высочайшее значение и важность. Положения этого договора должны быть широко известны нашему народу, чего сегодня нет, и мы должны тщательно рассмотреть наши обязательства как граждан по его надлежащему выполнению. Его следует приветствовать как шаг прогресса в этом двадцатом веке, который, кажется, суждено ознаменовать большими улучшениями в социальном благополучии и устранением неравенства условий. Самые важные положения договора, которые я суммирую, содержатся в первых трех статьях:

Статья 1. Каждое из договаривающихся правительств обязуется учредить или назначить орган, которому будет поручено централизовать информацию относительно вербовки женщин и девушек с целью их развращения в иностранном государстве. Этот орган будет уполномочен вести прямую переписку с аналогичной службой, учрежденной в каждом из других договаривающихся государств.

Статья 2. Каждое из правительств обязуется осуществлять надзор за железнодорожными станциями, портами отправления и за женщинами и девушками, находящимися в пути, с целью получения всей возможной информации, ведущей к обнаружению преступной торговли. О прибытии лиц, вовлеченных в такую торговлю в качестве сутенеров или жертв, должно сообщаться дипломатическим или консульским агентам.

Статья 3. Правительства обязуются информировать власти страны происхождения об обнаружении таких несчастных и удерживать, в ожидании указаний, таких жертв в учреждениях общественной или частной благотворительности. Такие лица будут возвращены после надлежащей идентификации в страну происхождения.

Исполнение положений договора в европейских странах было возложено на национальную полицейскую службу. В этой стране, где полиция не является департаментом национального правительства, Бюро иммиграции, которое казалось наиболее оснащенным для выполнения взятых на себя обязательств, получило указание выполнять, насколько это возможно, положения договора.

МАСШТАБЫ И СИЛА ЗЛЫХ СИЛ.

Даже эта исключительно хорошо информированная аудитория, возможно, не полностью осознает масштабы и силу злых сил, которым Европа и Америка объединились противостоять через этот договор. Тот факт, что договор был первоначально составлен без помощи нашего собственного правительства, указывает на то, что Европа первой осознала необходимость правительственных действий. Присоединение нашего собственного правительства к договору доказывает его последующее признание серьезности этого зла. Кратко говоря, статус торговли белыми рабынями таков: это торговля с местными, межштатными, национальными и международными разветвлениями. Она имеет полное оснащение крупного бизнеса: большой капитал, представителей в различных странах, хорошо оплачиваемых агентов и способных, высокооплачиваемых юристов. Ее жертвы ежегодно исчисляются тысячами. Они включают не только крестьянских девушек из европейских деревень, но и фермерских дочерей нашей собственной страны. Некоторые из них необразованны и совершенно невежественны; другие получили хорошее образование. Хотя большинство из них происходят из бедных семей, иногда ребенок из состоятельной семьи оказывается среди жертв. Бдительные агенты торговли перемещаются с места на место, заманивая крестьянских девушек и фермерских дочерей из их домов, заманивая в ловушки невинных жертв на железнодорожных станциях и курортах. Немало девушек, которые едут в города искать счастья и терпят неудачу, попадаются этим гарпиям. И помните, я сейчас имею в виду не тех, кто сбивается с пути из-за случайных превратностей обстоятельств, условий или слепого доверия к какому-нибудь недостойному возлюбленному, а только тех, кто попадает в ловушки агентов организованной системы торговли белыми рабынями.

Вышеприведенные утверждения были в изобилии подтверждены расследованиями Национального комитета бдительности за последние два года и подтверждены другими компетентными органами. Эти условия возникли не по желанию или намерению нашего народа, а из-за нашей слепоты или нашего невежества. Мы забываем, что вечная бдительность — цена свободы, как сказал один оратор о политической свободе. Такую же цену нужно платить за любое другое гражданское превосходство или право. Свобода женщины, точно так же, как и свобода мужчины, должна быть защищена, и моральная свобода женщины, точно так же, как и политическая свобода мужчины, требует для своей защиты непрестанной бдительности.

Не углубляясь далее в общие условия, я хочу представить заявление относительно отношений Америки к торговле белыми рабынями в Китае и Японии и к торговле желтыми рабынями в штатах Тихоокеанского побережья нашей собственной страны. Моя информация относительно Китая и Японии основана прежде всего на моих собственных личных наблюдениях и запросах в этих странах. Моя информация относительно условий в Калифорнии основана на отчете специального агента Национального комитета бдительности и на отчетах миссионеров и других работников среди китайских и японских женщин на нашем Западном побережье.

Я рассмотрю свою тему в двух разделах: во-первых, торговля белыми рабынями в Азии; во-вторых, торговля желтыми рабынями в АМЕРИКЕ. Я надеюсь, что не покажется, что я растягиваю применение темы моего выступления в названии второго раздела. Это торговля телами и душами женщин, и мне все равно, белые они, желтые или черные. (Аплодисменты.) Наша ответственность не зависит от цвета кожи жертв.

ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ В АЗИИ: НАШ ПОЗОР НА ВОСТОКЕ.

История торговли белыми рабынями на Востоке представляет собой одну из самых темных страниц в нашей истории. Во многих восточных городах, особенно в Гонконге, Шанхае и Иокогаме, существует квартал, состоящий из домов дурной славы. Самые броские и стильно одетые из их обитательниц — американки. Некоторые из них часто заметны в дорогих экипажах на главных улицах. В странах Востока настолько хорошо известен факт, что эти женщины — американки, что мне в трех городах сказали, что термин «американская девушка» является синонимом проститутки. Такое состояние было бы прискорбным само по себе, но, кроме того, необходимо понимать, что точно так же, как мы, американцы, получаем свое главное впечатление о китайской нации от китайских кварталов в Бостоне, Нью-Йорке, Чикаго и Сан-Франциско, так и китайцы у себя на родине формируют свое впечатление об американцах от американских общин на Востоке, в которых дочери позора наиболее заметны.

До недавнего времени Шанхай занимал первое место среди восточных городов по своей позорной репутации. То, что этот статус несколько изменился, произошло главным образом благодаря мужеству и настойчивости судьи Уилфли, судьи Американского окружного суда в Шанхае. Насколько мне известно, прошлой зимой его подвергли суровой критике перед следственным комитетом Конгресса за недостаток такта и использование грубых методов. Однако тщательное расследование, проведенное государственным секретарем г-ном Рутом, привело к полной реабилитации судьи Уилфли и высочайшей оценке той службы, которую он оказал, вычистив авгиевы конюшни американского порока в Шанхае. Но, несмотря на его достойные восхищения усилия, реформа не стала постоянной и станет таковой лишь тогда, когда мы осознаем, что наша моральная «генеральная уборка» — это постоянная обязанность, которую необходимо выполнять всегда.

Конечно, в этих городах есть чистые и счастливые американские дома, точно так же, как есть счастливые китайские дома в наших китайских кварталах, хотя немногие из нас знают о последнем факте, поскольку ни наши репортеры, ни наши любители экскурсий по трущобам их не обнаруживают. Но американские притоны порока в прибрежных городах являются наиболее заметными представителями американизма в Китае и Японии, точно так же, как китайские опиумные и игорные притоны в наших американских городах считаются типичными для жизни в Китае. Мы спешим заявить, что в нашем случае это обвинение прискорбно неверно. Мы могли бы с таким же основанием признать несправедливость суждения о среднестатистическом китайце по впечатлениям, сформированным во время экскурсии по китайским трущобам.

Китайские колонии в этой стране, а также европейские и американские колонии на Востоке демонстрируют худшую сторону своего национального характера. Таким образом, из-за порочности части нашего народа нацию судят неверно, полагая, что она способствует безнравственности. Это стало прямым результатом нашего безразличия к собственной репутации на Востоке. Стоит напомнить вам, что согласно пункту об экстерриториальности нашего договора с Китаем, все американцы в Китае находятся под защитой и контролем наших консульских представителей. Китайцы в этой стране не имеют такой защиты со стороны своего правительства. Китайская нация, следовательно, вправе возлагать на нас ответственность за поведение американцев в Китае, поскольку мы не можем возлагать на китайское правительство ответственность за поведение его граждан в нашей стране.

Когда я был в Японии, по просьбе американского правительства я обратился к некоторым японским чиновникам, чтобы узнать, нельзя ли что-то сделать, чтобы остановить отправку японских девушек в эту страну для аморальных целей. Меня любезно приняли и после некоторого обсуждения заверили, что японское правительство с радостью будет сотрудничать в пресечении этой торговли и приветствует любые предложения на этот счет. Один высокопоставленный чиновник сказал мне: «Мы хотим, чтобы японцы пользовались хорошей репутацией в вашей стране, и поэтому мы очень обеспокоены тем, чтобы в вашу страну отправлялись только те японцы, которые будут способствовать укреплению доброго имени нашей страны». Но при расставании этот чиновник с некоторым колебанием добавил: «Как вы думаете, возможно ли по возвращении в Америку предложить вашим чиновникам сделать что-нибудь, чтобы предотвратить отправку американских девушек в наши города?» Пусть те, кто поспешно объявляет японцев полностью развращенными из-за Ёсивары в их городах, поймут, что мы были и остаемся ответственными за американскую Ёсивару не в одном японском или китайском городе.

Разве это унизительное замечание японского чиновника христианской нации, этот жгучий позор для нашей страны, а также веления патриотизма, порядочности и человечности не должны пробудить нас, а через нас — наше правительство? Если мы осознаем необходимость действий, то есть три вещи, которые мы можем и должны сделать.

1. Законом должно быть предусмотрено лишение защиты американского гражданства, которой нагло кичатся американские проститутки и другие преступники на Востоке. Американское гражданство не должно быть прикрытием для защиты и поощрения порока. Я осознаю опасность возможного злоупотребления таким запретом. Необходимо поддерживать надлежащие гарантии, чтобы высокомерный или беспринципный консул не мог злоупотребить своей властью; но при наличии надлежащего контроля защита, искомая во имя американского гражданства, должна подкрепляться безупречной репутацией.

2. Следует установить прямую связь между нашим правительством и правительствами Японии и Китая, заверив эти правительства в том, что мы осуждаем присутствие на их территории столь недостойных представителей нашей страны и что мы будем рады сотрудничать в изгнании их из этого нечестивого промысла.

3. Следует заключить официальное договорное соглашение с Китаем и Японией, согласно которому высокие договаривающиеся стороны обязуются использовать свои соответствующие полицейские полномочия для выявления и наказания тех, кто пытается отправлять девушек или женщин из одной страны в другую для аморальных целей.

ТОРГОВЛЯ ЖЕЛТЫМИ РАБЫНЯМИ В АМЕРИКЕ — ЕЩЕ БОЛЕЕ ПОЗОРНАЯ.

Второе. Торговля желтыми рабынями в Америке.

Какой бы прискорбной и позорной ни была торговля белыми рабынями на Востоке, торговля желтыми рабынями в нашей собственной стране бесконечно позорнее. Мы называем себя христианской нацией. Китайцы и японцы классифицируются как язычники, но я вынужден верить, что языческие рабыни, заключенные в загоны Калифорнии, находятся в гораздо худшем положении под властью христиан, чем их несчастные сестры в китайских и японских городах под властью язычников.

Мне сообщили, что пять лет назад очень мало восточных женщин ввозилось для аморальных целей. Небольшое число китаянок содержалось в определенных домах для удовлетворения потребностей китайских мужчин. Сегодня существует организованная система торговли живым товаром между Китаем, Японией и этой страной, а также организованная система рабства в некоторых наших прибрежных штатах. После уплаты денег за эту «человеческую собственность» право собственности переходит так же, как на недвижимость, и предполагаемые права собственности уважаются нашими чиновниками. Разве это по-христиански? Разве это прилично? Разве это по-американски? Разве это не гнусный стыд и позор, позор, который должен быть уничтожен решительными действиями каждого любителя порядочности в нашей стране? [Крики: «Нет! Нет!»]

Я делаю эти заявления не на основе газетных историй или сплетен путешественников. Позвольте мне процитировать отчет нашего следователя. Говоря об одном городе в Калифорнии, он отмечает: «Система каморок, означающая содержание многих девушек в маленьких комнатах в больших зданиях, иногда под замком, иногда со свободой входить и выходить, в ограниченной степени применяется среди японских девушек. Через реку эти девушки содержатся в китайском квартале. Они принадлежат богатым японцам и китайцам. Имущество, используемое таким образом для салуна, азартных игр и рынка рабов для девушек, как говорят, принадлежит поместью, контролируемому высокопоставленным чиновником штата».

О другом городе наш следователь говорит: «В разговоре с очень умной китаянкой был задан прямой вопрос: "Являются ли китаянки и японки настоящими пленницами, принадлежащими своим содержателям и контролируемыми ими?" Она сказала, что это практически так и что никому из этих девушек не разрешается покидать свои комнаты без сопровождения пожилых людей, чье присутствие с ними гарантировало бы их возвращение».

«Примечательно, что власти Окленда, по-видимому, рассматривают это рабство в каморках молодых девушек как часть законного бизнеса города».

О третьем городе он говорит: «В —— есть район, охватывающий пять кварталов — район каморок, — где собирается плавающее население сотнями. Девушек здесь от 100 до 600».

«Еще один подобный участок в —— принадлежит некоторым весьма видным и богатым гражданам, которые платят налоги на эту собственность. Их имена известны. В пригороде есть поле, содержащее безымянные могилы 451 неизвестной девушки».

Зафиксировано много случаев попыток миссионеров, некоторые успешные, а некоторые нет, вырвать этих жертв из рук их владельцев. Одна миссионерка рассказала о случае, когда ей сообщили, что одна из пяти девушек, запертых в определенной комнате в публичном доме, желает сбежать. С помощью честного полицейского и двух помощников миссионерка прорвалась в комнату. Когда она нашла пять девушек, она не знала, что делать, потому что не могла распознать, какая из них хотела сбежать. Ей сообщили, что девушка, которую она ищет, будет бояться выразить свое желание. После колебаний миссионерка выбрала одну девушку и велела детективу схватить ее. Девушка кричала, брыкалась, царапалась и изо всех сил боролась со своими спасителями, но была вынесена на улицу и доставлена в миссионерский дом. Как только она оказалась внутри дома, она упала к ногам учительницы и сказала: «Учительница, вы знаете, я не имела в виду то, что говорила. Я не смела показать никакого желания уйти из страха, что меня могут вернуть обратно». Случилось так, что миссионерка получила ту девушку, которую искала и которая желала свободы. Другие попытки спасения были менее успешными. Однажды спасательная группа искала китаянку, которая, как было условлено, должна была держать у рта белый платок в качестве сигнала, что она та самая, которую нужно забрать. Когда спасательная группа вошла в помещение, они увидели девушку с платком у лица у окна для домогательств. К сожалению, в волнении момента девушка потеряла самообладание и, размахивая платком, закричала: «О, учительница!» Но запертая дверь все еще отделяла ее от спасителей, и ее содержатели, заподозрив правду, оттащили ее назад, и она затерялась в доме, прежде чем дверь удалось взломать. Другие девушки, сбежавшие из притона, позже рассказали о ее судьбе. Разъяренный владелец забил ее до смерти в одной из комнат ее рабской тюрьмы, где некому было ее защитить. Никто никогда не был наказан за это преступление.

Ужасными, как были эти инциденты, они являются лишь обычными спутниками рабства. Они повторялись во все времена и во всех странах, где существовало рабство. Позор в том, что в Америке в двадцатом веке такое рабство все еще терпят.

Не должны ли мы оказывать активную поддержку нашему правительству в выполнении им договорного соглашения с народами Европы? И не должны ли наш пример на Востоке и наше поведение в нашей собственной стране быть более достойными наших национальных моральных стандартов? Если так, то у такой ассоциации, как эта, есть более чем местная задача. Расположенная в этом важном центре, она должна протянуть руку как на Восток, так и на Запад, пробуждать интерес, предупреждать и помогать создавать цепь национальных защитных агентств для борьбы с тесно связанной цепью поставщиков порока и ее уничтожения.

ГЛАВА XVI.

ТОРГОВЛЯ ЖЕЛТЫМИ РАБЫНЯМИ.

Во время администрации президента Хейса генеральный консул Соединенных Штатов в Шанхае г-н Д. Г. Бэйли представил президенту отчет, касающийся рабства в Китае и угрозы нашей стране по этой причине. К своему отчету он приложил перевод законов, регулирующих положение рабов, некоторые из которых приведены ниже:

«Если рабыня покидает дом своего хозяина, она наказывается восемьюдесятью ударами. Всякий, кто укрывает беглую жену или рабыню, зная, что они беглые, несет равное с ними наказание».

«Раб, виновный в обращении к своему хозяину с оскорбительными выражениями, карается смертью через удушение».

«Хозяин или родственники хозяина виновного раба могут наказывать такого раба в любой степени, не доходящей до смерти, не подлежа при этом никакому наказанию».

«Все рабы, виновные в умышленном ударе своих хозяев, без различия между главными виновниками и соучастниками, подлежат обезглавливанию».

«Если они случайно убьют своего хозяина, они караются смертью через удушение».

В Китае и везде, где живут китайцы, девушки-рабыни и женщины подвергаются двум формам рабства: домашнему рабству и бордельному рабству. У каждой уважающей себя китайской семьи есть одна или две домашние рабыни. Бордельная рабыня — это рабыня в буквальном смысле, которую покупают и продают, как овцу или корову. Торговля китайскими девушками для гнусных целей распространилась на Гонконг, как только остров стал процветающим и густонаселенным после передачи его Великобритании в 1841 году. Из Гонконга ужасная торговля дотянулась до Калифорнии, Сингапура и других мест.