«Феминизм и вымирание пола»

ФЕМИНИЗМ И ВЫМИРАНИЕ ПОЛА

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See

http://www.archive.org/details/feminismsexextin00kenerich

ВЕЛИКАЯ КНИГА ОЛИВ ШРЕЙНЕР

«ЖЕНЩИНА И ТРУД»

Большой формат (Crown 8vo). Тканевый переплет.

8 шиллингов 6 пенсов нетто

«Чувства, лежащие в основе различных женских движений, не могли бы найти более ясного или красноречивого выражения, чем в этой замечательной книге».

The Daily Mail.

«Наконец появилась книга, которой суждено стать пророчеством и евангелием всего пробуждения».

The Nation.

Т. ФИШЕР АНВИН, Лтд., Лондон.

ФЕМИНИЗМ И ВЫМИРАНИЕ ПОЛА АВТОР: АРАБЕЛЛА КИНИЛИ

Член Королевского колледжа врачей (Дублин)

«Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые». «По плодам их узнаете их».

ЛОНДОН Т. ФИШЕР АНВИН, ЛТД. 1 АДЕЛЬФИ ТЕРРАС

Впервые опубликовано в 1920 году

Все права защищены

ПРЕДИСЛОВИЕ

Феминизм — экстремистский, а в последние годы и преобладающий культ женского движения — это маскулинизм.

Он направлен на такую подготовку и развитие у женщины мужских характеристик, которые позволят ей конкурировать с мужчиной во всех сферах жизни: академической, спортивной, профессиональной, политической, промышленной. И он не признает и не допускает у нее естественных способностей, отличных от мужских и соответствующих ее иным функциям в этих сферах. Он отвергает любые уступки ее женственности, даже ее материнской функции. Он отрицает для нее любые привилегии. Он смело требует лишь равных условий и никаких поблажек; равных прав, политических и социальных, идентичного образования и подготовки, идентичных экономических возможностей и профессий, идентичной морали, как личной, так и общественной.

В книге «Женщина и труд» мисс Олив Шрейнер одной строкой резюмирует цель феминизма: «Мы берем весь труд в качестве своей сферы деятельности». И это текст феминистского кредо: устранение половых различий и отмена половой дифференциации во всех сферах жизни и деятельности.

Феминистки предвидят — воинствующая фракция с воодушевлением — ожесточенные экономические столкновения между полами теперь, когда война окончена и наши мужчины, сражавшиеся в окопах за свою и женскую долю, возвращаются, чтобы вернуть себе свои места в мире труда. Уверенные в том владении, которое составляет «девять десятых закона», и вооруженные своими новыми избирательными правами, они далее рассчитывают, что узурпаторы смогут триумфально сдержать мужской приток и удержать повсюду свои новые промышленные позиции.

Показывая, что, вопреки феминистской доктрине, разделение труда на два пола, так сказать, столь же естественно и столь же необходимо для человеческого прогресса, как разделение жизни на два пола, цель этой книги — отговорить женщин от использования мировых несчастий для собственной сиюминутной выгоды и примирить их, в их более глубоких и жизненно важных интересах и в интересах рода, со свободным отказом от всех по сути мужских занятий, в которые их забросил случай.

Человеческая эволюция и прогресс стали результатом абсолютно противоположной тенденции в наследовании и развитии двух полов в отношении жизни и характеристик, способностей и занятий. Прогрессирующие дифференциации и специализации жизненных процессов и живых форм, благодаря которым человеческий характер и способности все более продвигались к высшим силам, достигают своей самой удивительной кульминации в сложном разделении человечества на два пола; каждый из которых способен, посредством такой сложной специализации, продвигать, усиливать и возвеличивать свой собственный отведенный порядок качеств. Противодействовать и препятствовать этому естественному распределению, посредством которого человеческое развитие достигается двумя полами, движущимися по диаметрально противоположным линиям восхождения, — значит свести на нет все, чего достигла цивилизация, и превратить импульс прогресса в импульс упадка.

Природа, удивительно предусмотрительная во всех своих процессах, позаботилась о том, чтобы полы, будучи полностью различными по телу, мозгу и склонностям, обычно не вступали в соперничество и антагонизм при выполнении своих соответствующих жизненных ролей. Их способности и функции, будучи взаимодополняющими и вспомогательными (и, следовательно, очевидно, лучше всего применяемыми в разных сферах жизни и труда), делают мужчин и женщин естественно зависимыми друг от друга в любых человеческих отношениях; это распределение порождает взаимное доверие, привязанность и товарищество.

Феминистская доктрина и практика угрожают этим превосходным предвидениям и установлениям природы, навязывая личное соперничество, экономическую конкуренцию и общий конфликт интересов между полами.

Если какой-либо читатель обнаружит на этих страницах намеки и отрывки, которые без биологических или медицинских знаний могут быть ему не совсем понятны, пусть помнит, что они адресованы тем, кто глубже погрузился в рассматриваемые предметы.

Основные контуры и следствия представленной здесь новой гипотезы о происхождении и эволюции пола — это все, что ему нужно усвоить, чтобы проследить аргументацию книги в ее связи с феминистскими методами.

Арабелла Кинили, L.R.C.P.

КНИГА I

CONTENTS

CHAP PAGE

FOREWORD v

BOOK I

WOMAN'S PART IN HUMAN EVOLUTION

I. IMPASSIONED FALLACIES OF FEMINISM 3

II. INCREASING DIFFERENCES BETWEEN MALE AND

FEMALE SEX-CHARACTERISTICS AND FUNCTIONS

ARE THE MAIN FEATURE OF HUMAN ADVANCE 21

III. THE MYSTERY OF SEX AND SEX-TRANSMISSION 35

IV. ONE SIDE OF BODY IS MALE, THE OTHER SIDE IS FEMALE 51

V. MASCULINE MOTHERS PRODUCE EMASCULATE SONS

BY MISAPPROPRIATING THE LIFE-POTENTIAL OF

MALE OFFSPRING 73

BOOK II

WOMAN'S PART IN HUMAN DECADENCE

I. DECLINE AND FALL OF ANCIENT CIVILISATIONS

DUE TO FEMINISM 95

II. THE EVOLUTION OF SEX IN ADOLESCENCE 109

III. THE EXTINCTION OF SEX IN ADOLESCENCE 126

IV. THE WOMAN BRAIN: ITS POWERS AND DISABILITIES 146

V. MALE AND FEMALE SEX-INSTINCTS AND MORALE DIAMETRICALLY DIFFERENT 166

VI. FEMINIST DOCTRINE AND PRACTICE DISASTROUS

TO INFANT-LIFE AND HUMAN FACULTY 190

VII. FEMINIST DOCTRINE AND PRACTICE DESTRUCTIVE

OF WOMANLY ATTRIBUTES, MORALE AND PROGRESS 219

VIII. DANGEROUS SEPARATION OF WOMEN INTO TWO

ORDERS: FEMINISTS AND FEMININISTS 242

IX. THE IMPENDING SUBJECTION OF MAN 264

APPENDIX

FURTHER EVIDENCES IN SUPPORT OF BIOLOGICAL AND

MENDELIAN PROPOSITIONS ADVANCED IN BOOK I 292

РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ

ГЛАВА I

СТРАСТНЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ ФЕМИНИЗМА

«Половая любовь, которая берет начало в том, что внешне и случайно, легко может превратиться в ненависть, своего рода безумие, питаемое раздором; но та любовь, с другой стороны, долговечна, которая имеет своим источником свободу души и волю рожать и воспитывать детей». — Спиноза.

Нет темы, кроме религии, о которой было бы сказано и написано столько страстных заблуждений, сколько было сказано и написано вокруг женского вопроса.

I

Более полувека — с тех пор, как Милль написал свое знаменитое «Подчинение» — стало все более модным рассматривать женщину как мученицу; более или менее святую, более или менее раздавленную и стертую под железной пятой тирании — личной, экономической и политической — угнетателя, мужчины. И именно в духе этого убеждения и в пылких попытках — возмущенных и рыцарских со стороны одного пола и еще более возмущенных и немногим менее рыцарских со стороны другого — освободить несчастных жертв от варварского угнетения, было сказано и написано большинство страстных заблуждений и совершены доблестные дела.

Поэтому, рискуя быть заклейменной как реакционерка (с серьезными оговорками), я предлагаю разоблачить некоторые из тех, что я считаю беспочвенными навязчивыми идеями, и представить совершенно новую — и, надеюсь, более правдивую и вдохновляющую версию отношений между полами.

Начну с того, что я смело утверждаю: так называемое «Подчинение женщины», отнюдь не являясь лишь жестокой несправедливостью со стороны мужчины, послужило, напротив, благословением и неоценимым благом не только для нее самой, но и для рода, связанного с ней. Благословением, часто грубым и болезненным в своих методах, в эпохи, когда все другие методы были и грубыми, и болезненными, сопровождавшимся также несправедливостями и жестокостями; но, в основном, действовавшим в значительной степени на ее благополучие и развитие, а через них — на благополучие и развитие рода.

Оглядываясь назад на трудные и кровавые пути эволюции, посредством которых человеческие расы достигли современного развития, мы видим наших предков, бредущих вслепую, сражающихся вслепую, продвигающихся вслепую; спотыкающихся, падающих, поднимающихся снова; делающих новые шаги, чтобы безнадежно сбиться с пути; делающих новые шаги, чтобы найти его и идти дальше. Во всех своих болезненных и трудоемких фазах это был ужасный и грязный подъем. И все же, тем не менее, в великих анналах восхождения это был благородный и чудесный марш прогресса.

И независимо от того, являемся ли мы религиозными людьми или эволюционистами — или достаточно широки взглядами, чтобы быть и теми, и другими, — история жизни предстает как история бессмертных усилий, никогда не прекращающихся, никогда не угасающих; возобновляемых с каждым поколением; усиливаемых каждым дальнейшим приобретением новой силы, поскольку с каждым дальнейшим осознанием новых целей и проблем все возрастающая цель и все возрастающая запутанность и сложность этой цели раскрывались на каждом шагу. Становится все более ясным, кроме того, что творение, или творческая эволюция (используя фразу профессора Бергсона), было результатом прогрессивного накопления атомной материи вокруг некой великой имманентной идеи, медленно и в бесконечно малых степенях материализующейся в объективном. Очень похоже на то, как кирпичи группируются вокруг заранее задуманного плана дома и не могли бы быть собраны при строительстве простейшего сарая без предопределения места каждого кирпича и отношения каждого кирпича к каждому другому.

И во все те прошлые века конфликтов, приносящих порядок из хаоса, прогресс из порядка и все возрастающее господство разума и цели над слепой энергией и неорганической материей, именно сражающийся мужчина, в своем завоевании земли, как и в своем завоевании других сражающихся мужчин, как грубых, так и человеческих, нес большую часть тягот дня. Женщины тоже боролись — труд был стержнем их развития, как и их спутников. Но мужчины боролись вдвойне. Пока женщины трудились в безопасности домов, меч, мушкет или пресс-банда, или их эквивалент, в зависимости от эпохи, ждали мужчин и до сих пор ждут их на большинстве перекрестков трудного мужского пути.

Женщины страдали больше психически; потому что в этом заключалась их природа и их человеческая доля. Мужчины страдали больше материально; потому что здесь заключалась их доля. И поскольку прогресс приходит через страдание, женщины сегодня пожинают урожай прошлых мук своего пола в более высоком психическом развитии, которое теперь характеризует этот пол. В течение столетий, когда мужчины были слишком сильно придавлены борьбой за самое существование, чтобы осознать, что они обладают душами, женщины имели привилегию осознавать свои — через страдания.

Непосредственной целью этого ограждения женщин за более сильными телами, более сильными волями и более сильными мозгами сражающихся мужчин была, конечно, расовая цель. Пока мужчины сражались с окружающей средой и с чужими агрессорами за свои жизни и за свою пищу, как и за жизнь семьи, защищенные женщины были одновременно ткацким станком и колыбелью рода. Также они создавали убежища, или дома, куда бойцы возвращались для сна и отдыха. Они занимались простым, примитивным сельским хозяйством, практиковали примитивное целительство и иначе развивали гуманитарные науки. Но поскольку человеческая сила ограничена, сила, затраченная в одном направлении, — это сила, отнятая у другого. Сила, потраченная в битве, — это сила, потерянная для прогресса. Женщина, которая с инстинктом дома и убежища для своих детей заложила основы архитектуры в хижине из грязи, смогла сделать это исключительно благодаря мужской защите.

Только в мире возникает прогресс, в досуге развиваются искусства. И женщина, окруженная жизнями мужчин, нашла досуг для тела и ума, чтобы срывать цветы для украшения своей хижины, лепить глиняные блюда и, позже, даже украшать их грубыми узорами. Таким образом, она была первым художником.

Сражающийся мужчина был — по необходимости — разрушителем. Он изобрел дубину. Женщина была — по привилегии — созидателем. Она изобрела иглу (рыбью кость, несомненно). И пока мужчина передавал потомству свои вирильные боевые и разрушительные качества, женщина смягчала и гуманизировала их, включая в них свои более мягкие черты и искусства мира. Однако, не обладая мужскими агрессивными и защитными способностями, увеличиваясь в навыках и ресурсах с его все дальнейшей адаптацией к (и) окружающей среде, более мягкие и гуманизирующие способности женщины не имели бы ни возможности для эволюции, ни простора для упражнения и дальнейшего влияния.

Я читала отчет натуралиста о некоторых фазах жизненного цикла крабов. И интересно обнаружить даже среди существ, столь низких в шкале жизни (хотя Дарвин считал их наиболее разумными из ракообразных), тот же инстинкт защиты самки, который наблюдается в высших порядках творения.

II

Краб, будучи заключенным в негибкий панцирь, способен увеличиваться в росте, только «сбрасывая» свой панцирь и развивая более крупный поверх своей увеличившейся массы. В период между сбрасыванием старого панциря и приобретением нового краб в своем мягком, пульпообразном состоянии легко травмируется или становится добычей своих естественных врагов. Чтобы защитить себя как можно лучше, он прячется в скалистых расщелинах или других доступных укрытиях. Это сбрасывание панциря происходит у обоих полов, конечно. Но обстоятельства, при которых происходит изменение, сильно различаются у полов. Ибо в то время как у самца краба нет защитника во время его беззащитного, беспанцирного состояния, его панцирь сбрасывается на месяц или более раньше, чем у самки; после чего он отъедается, чтобы быть в превосходной боевой форме для ее защиты во время ее фазы сбрасывания панциря. Рыбаки описывают, как он затем распростирается над ней, подобно тому как курица покрывает своих цыплят, и в ее защиту отчаянно атакует всех пришельцев. Результатом такой защиты самки является то, что, хотя самцы крупнее и свирепее, «крабы-курицы» многочисленны, в то время как самцы редки.

То же самое верно почти для каждого вида. Самцы защищают самок. Даже горилла, дикий и самый ужасный из зверей, лежит ночью на страже под деревом, в котором спят его подруга и потомство. Если возникает необходимость, он сражается до смерти в их защиту.

Что касается рыцарской преданности самцов птиц, Олив Шрейнер так комментирует в «Женщине и труде» (пример того, что я рискнула описать как «страстное заблуждение», несущееся вокруг женского вопроса): «На линии птичьей жизни и среди некоторых ее видов пол достиг своего высшего эстетического, и можно почти сказать интеллектуального, развития на земле... представляет собой реализацию высшего полового идеала, который преследует человечество».

(Это, однако, боюсь, меньше для того, чтобы приписать мужскому полу рыцарство, чем чтобы дискредитировать человеческого самца орнитологическим сравнением!)

Не утверждается, что такая защитная роль самцов — зверя, птицы и краба — является результатом чувства. Это инстинктивно, подсознательно. Целью природы, являющейся сохранение и увековечение видов, она достигает этого, оберегая самку. Роль самца в размножении лишь незначительна и кратковременна. Она требует от него так мало, что совсем не мешает тем другим мужским действиям, которые являются функцией его пола.

* * * * *

Тогда как, как говорит профессор Лестер Уорд, «Женщина [и самка всех видов] есть род». Из ее крови, костей и жизненных сил она развивает и формирует его, питает и служит ему.

Для сохранения видов необходимы две роли: мужская роль борьбы, требующая силы и смелости, находчивости и боевых качеств, чтобы защищать и обеспечивать самку и потомство; и женская роль преданности и самопожертвования, чтобы питать потомство до рождения и, после рождения, питать и ухаживать за его беспомощностью.

III

Теперь все, кроме биологов, возможно, принимают как должное, что любовь берет свое начало в поле.

Рассматривая любовь между полами как самую сильную и доминирующую из цивилизованных страстей, естественно сделать вывод, что она родилась из инстинктивного влечения между мужчиной и женщиной и что это инстинктивное влечение, с ростом и расширением способностей, умственных и темпераментных, эволюционировало к высоким и нежным результатам, которые можно найти в современной романтической страсти; теме поэтов, романистов, художников; самой богатой и изысканной из жизненных эмоций; вдохновении и мотиве лучших человеческих достижений. Страсти, которая, по крайней мере на время, преображает натуры и облагораживает жизни всех, кроме грубых и низменных.

Тем не менее — любовь не возникла из пола. Половое отношение у первобытных мужчин и женщин не содержало элемента привязанности; никакой симпатии, нежности, самопожертвования или другого атрибута любви. Со стороны самки это была вынужденная сдача и привычка к сдаче перед превосходящей силой, смягченная, несомненно, подсознательным инстинктом обеспечить потомство. У самца это был импульс, столь же тиранический и эгоистичный, как инстинкт убивать. Подобно инстинкту убивать, фактор в нем способствовал приспособленности к выживанию. В нем, соответственно, был элемент инстинктивного выбора. Но выбор способствовал приспособленности к выживанию только у партнера. Он ничем не был обязан сентиментальной привлекательности, проявляемой одной самкой и отсутствующей у другой. Инстинкт спаривания был внедрен природой для продолжения видов. Если его соблюдение содержало элемент удовлетворения, оно не содержало больше взаимности, чем удовлетворение того более сильного вожделения, убивать, включало рассмотрение чувств жертвы, или чем жадность любой другой формы обладания распространяет благодать взаимной выгоды на приобретенную вещь.

Современные дикари не имеют представления о половой любви. В их спариваниях нет песен о любви, нет ухаживаний, нет привязанности. Мужчины женятся главным образом для того, чтобы обеспечить себе жен, которые будут работать на них. И они выбирают сильных женщин, потому что они лучше всего приспособлены для работы. Или они выбирают женщин, у которых есть то или иное небольшое имущество. Биологический инстинкт — это фактор, несомненно, но это не фактор чувства.

В своей прекрасной книге «Естественный закон в духовном мире» профессор Драммонд говорит:

«Вероятно, мы все принимали как должное, что мужья и жены всегда любили друг друга. Эволюция не принимает ничего как должное... в низших пределах человеческой природы муж и жена не любят друг друга... для огромной массы человечества в течение долгих веков, которые предшествовали историческим временам, супружеская любовь была, вероятно, почти неизвестна...»

«Идея о том, что существование пола объясняет существование любви, неверна. Брак среди ранних рас не имеет ничего общего с любовью. Среди диких народов мы повсюду сталкиваемся с феноменом супружеской жизни без капли любви. Любовь, таким образом, не является необходимым ингредиентом полового отношения; она не является продуктом страсти. Любовь есть любовь, и она всегда была любовью, и никогда не была чем-то низшим».

Даже сегодня, несмотря на эволюцию высших способностей, несмотря на долгие века унаследованной привычки и традиции, и несмотря на обстоятельство, что во всех более благородных типах мужчин и женщин половой инстинкт одухотворен привязанностью и пониманием — даже в этот поздний день цивилизации мужской половой инстинкт можно увидеть все еще во всей его врожденной тирании и эгоизме; ищущим удовлетворения в чувственности и жестокости, с черствым пренебрежением как к благополучию, так и к страданиям своей жертвы. В насилии над женщинами и детьми, которое происходит как в мирное, так и в военное время, инстинкт проявляется как импульс агрессии, а половая функция — как функция жестокости или безжалостного вожделения.

Относительно происхождения разума и эмоций Чарльз Дарвин сказал:

IV

«Каким образом умственные способности впервые развились в низших организмах — это такое же безнадежное исследование, как и то, как впервые возникла сама жизнь».

И Хаксли:

«Я ничего не знаю и никогда не надеюсь узнать что-либо о шагах, посредством которых осуществляется переход от молекулярного движения к состояниям сознания. Эти две вещи находятся на двух совершенно разных платформах, физические факты идут сами по себе, а ментальные факты идут сами по себе».

В то время как доктор Альфред Рассел Уоллес (биолог, который разрабатывал теорию естественного отбора одновременно с Дарвином, оба не зная, что другой работает в том же направлении) приписывает творческому акту Бога все моральные и интеллектуальные качества, которые были добавлены человеку к тем меньшим и более простым, которыми он обладает совместно с высшими животными. Уоллес описывает это как «Божественный приток» и рассматривает его как полностью отличный и отдельный от медленных и постепенных процессов естественного отбора.

Но все же, по сути, что вдохновляло и заряжало энергией более ранние процессы, если не этот же самый Божественный приток? Более простые процессы должны были с самых ранних рудиментарных начал вести к более поздним и сложным. И более поздние и сложные были, конечно, непрерывны с более простыми — поскольку природа ненавидит чудеса и работает медленными прогрессивными биологическими последовательностями.

Ничто не выглядит более безличным, чем кристалл; холодный, твердый, бессмысленный, неподвижный. И все же в кристаллах есть элемент жизни, даже сила размножения, показывающая факторы пола, уже действующие в них. В то время как живые тела, заряженные теплом, подвижностью, чувствительностью, интеллектом, имеют неорганическую материю в качестве основы своей конструкции. И то, что неорганические элементы очень далеки от того, чтобы быть безличными вещами, какими они кажутся, но связаны тонкими соответствиями с живым разумом и жизненными силами, показывают их эффекты на живые процессы и сознание. Данные в качестве лекарств, пищеварение (которое является видом быстрой эволюции от низших к высшим формам энергии) развивает в них такие жизненные свойства, которые доказывают, что их кажущаяся безличность содержит принцип, непрерывный не только с живыми процессами, но и с высшей ментальностью.

Профессор Ледюк отмечает в своей просветительской книге «Механизм жизни»: «обычные физические силы имеют, по сути, силу организации бесконечно большую, чем предполагалось до сих пор самым смелым воображением».

Коралловые структуры и красивые раковины, грибы, листья и растения, несущие цветные, похожие на цветы соцветия, возникают в росте, когда бесформенный фрагмент соли кальция бросают в химический раствор. И эти «осмотические наросты», искусственно произведенные, обладают гораздо большей сложностью структуры и функции, чем более простые живые организмы природы.

Доказательства обширного грандиозного плана, которые каждое дальнейшее научное открытие еще больше подчеркивает, медленно вынуждают наших людей науки признать, что за удивительными явлениями, которые раскрывают их находки и которые они не в силах объяснить, должна лежать причина, оккультная и непреодолимая, импульс, всепроникающий, непостижимый.

Бергсон описывает élan vital — жизненный порыв — определяющий такие явления.

В своем президентском обращении к Британской ассоциации в Дублине в 1908 году профессор Дж. С. Холдейн резюмировал следующим образом положение физиологической науки: «Точка, достигнутая сейчас, заключается в том, что концепций физики и химии недостаточно, чтобы позволить нам понять физиологические явления».

Вейсман говорит: «За сотрудничающими силами природы мы должны признать причину... невообразимую по своей природе, о которой мы можем сказать только одно с уверенностью, что она должна быть теологической».

Драммонд говорит: «Эволюция — это адволюция, — лучше сказать, это откровение — феноменальное выражение божественного, прогрессивная реализация идеала, восхождение любви».

Если, таким образом, мы признаем жизнь продуктом божественного притока, посредством которого неорганическая материя была, путем эволюционных процессов, все более уполномочена плодоносить в живой форме и способностях, человеческие атрибуты предстают как цветок духовного семени, которое, посеянное в жизни, проросло; пустило корни биологической функции в живую плоть и выпустило листья в живых чертах; развилось в физиологических процессах и расцвело в силах разума и тела. И как чем сильнее и глубже хватка его корней в земле, тем выше и благороднее дуб возвышается к небесам, так должно быть и с человеческими характеристиками. Чем глубже и прочнее семенные способности пускают корни в живой функции, тем полнее и мощнее бьет импульс к тому эволюционному совершенству, которое является целью человеческого существа.

Если, однако, живые процессы являются результатом божественного притока, они являются духовными процессами. Жизнь тогда есть проявление духа в материи. Все развития жизни являются, следовательно, духовными явлениями. Несовершенство и зло, обнаруженные в живых существах, не являются атрибутами жизни. Это грубости рудиментарной организации или неудачи в нормальном развитии жизни, или отклонения от него.

В эволюции способностей живые черты предстают все это время достигающими высшей силы путем дифференциации и развития специальных органов для обеспечения их более полной функции, их более тонкого сознательного восприятия и их более сложного проявления на материальной плоскости.

V

Мозг был специализирован таким образом, чтобы служить органом сознания; глаз — зрения; ухо — слуха; рука — осязания и манипуляции. Низшие организмы не обладают такими специализированными органами чувств или сознания. Они также не оснащены специальными репродуктивными органами. Они размножаются путем деления; путем почкования небольшой части себя, которая, будучи отделенной, вырастает в зрелый организм.

С другими дифференциациями и специализациями функции и способностей развилась — для важнейшей расовой цели создания все более высоких и мощных живых видов — высокосложная человеческая репродуктивная система, которая, благодаря своей тесной и тонкой нервной связи с мозгом, стала средой и инструментом новой и непреодолимой эмоции. Так что она служит не только для увековечения сложного вида, но, кроме того, для привлечения, путем естественного сродства, партнеров, лучше всего подходящих друг другу.

И в ходе эволюционного прогресса эмоция любви все это время все больше и больше заквашивала и вдохновляла половое влечение своими более чистыми и нежными атрибутами, так что человеческая страсть пришла к сочетанию — у тех, кто обладает высшей натурой — пламени и энергии физического влечения с нежностью и преданностью альтруистической привязанности. С результатом, что человеческое родительство, таким образом оживленное и одухотворенное, стало все более уполномоченным развивать более высокоинтеллектуальные, более красивые и более эффективные типы потомства.

То, что страсть, чистая и простая, развилась из мужского полового инстинкта, несомненно. Даже в ее рыцарском развитии романтической страсти обнаруживаются в преображенной форме то пламя и настойчивость в обладании, которые проявляются грубо и жестоко в первобытном мужском инстинкте. Без этого вирильного пыла, действительно, половое отношение — лишь бедная и вялая, или холодная и чувственная вещь.

И все же страсть — это не любовь.

То, что кротость и терпение, смирение и самопожертвование были воспитаны в женском половом инстинкте подчинения страсти (прежде всего в отвращении и страхе чаще, чем в согласии), столь же несомненно. И без этих смягчающих факторов, чтобы закалить, смягчить и отжечь, половое отношение — это свирепое и тираническое дело. Но не более, чем страсть, подчинение — это любовь. Ни в страсти, ни в подчинении, чистых и простых, нет радости сдачи или сплачивающего общения.

Тем не менее, поскольку каждая человеческая способность должна иметь свои корни в живой функции, и каждая живая функция должна обладать каким-то физическим органом, в котором происходят ее процессы, из какой человеческой функции возникла любовь, которая бескорыстна, альтруистична и жалостлива; душа и вдохновение самых священных эмоций — самопожертвования, милосердия, сострадания, преданности, нежности? В каком питомнике человеческого сознания был посеян этот прекрасный и нежный цветок; чтобы взойти, развиться и способствовать грациозному росту?

Поскольку, хотя она пришла, чтобы придать свою чистоту и сладость половой страсти, она не возникла из полового инстинкта и не была воспитана в нем, является ли она продуктом родительской привязанности? Является ли она эволюцией самоотрицания и нежности родителей к своим детям?

По всей природе родительский инстинкт рассматривается как уникальное развитие, отделенное от всех других развитий и стоящее высоко над ними. Требуя, как он это делает, полной сдачи и самоотверженного труда одного индивида в интересах другого, он отличается от всех других диктатов и пересекает их. Он побуждает существо, чьим единственным инстинктом было — чьей религией биологического выживания было, действительно — быть полностью эгоцентричным в каждой своей цели и действии, внезапно сделать другое существо фокусом своих интересов и усилий. Где из-за царапины, из-за взгляда свирепая самка набросилась бы зубами и когтями на другую, теперь она кротко сдается мукам приведения потомства в жизнь — и сразу же лижет и кормит грудью хрупкое существо, которое разорвало ее. Где она яростно отогнала бы или убила бы другое существо, которое приблизилось к ее пище, теперь она отдает себя в качестве пищи для этого. Где меньшая приспособленность к выживанию со стороны другого была сигналом для того, чтобы сделать такую своей добычей, теперь неприспособленность в крайней степени требует ее преданности и заботы.

VI

Излишне приводить примеры материнского альтруизма. Самые мягкие и робкие среди существ становятся свирепыми и смелыми в защите своих детенышей. Назовите это «просто инстинктом», если хотите. Это не менее героично со стороны каждого индивида, который подчиняется ему, и не подчиняется ему слепо и механически просто, а использует весь свой скудный ум и ресурсы, чтобы приспособить свой героизм к особым обстоятельствам.

Без заботы и внимания с момента своего рождения жизнь младенца исчислялась бы часами. Чем выше организм, тем больше и на более долгий период его младенчество требует непрестанной преданности и воспитания.

Рыбы, мотыльки и другие виды низкого порядка выбрасываются в яйце. Цыплята выкарабкиваются из скорлупы.

Чем выше их уровень в шкале организации и интеллекта, тем более беспомощными и неспособными молодые существа являются питаться и заботиться о себе. Котята рождаются слепыми и беспомощными, но через несколько дней они видят и ползают. Мать-слониха кормит грудью и оберегает своего слоненка целых два года.

Теперь, если бы во всем этом не было цели — если бы такая преданность потомству не служила импульсом и стимулом к эволюции и развитию способностей у родителей, природа, планируя сложный человеческий вид, несомненно, наделила бы человеческого младенца и ребенка более полными силами самосохранения.

Если бы существовали другие функции и способности, упражнение которых лучше стимулировало бы и способствовало бы человеческому прогрессу, немыслимо, чтобы дети были, и были бы так долго, беспомощными, никчемными, зависимыми смертными, какими они являются.

В течение десяти долгих лунных месяцев человеческий младенец является частью своей матери; приютившийся в гнезде ее тела, согретый ее теплом, накормленный ее кровью. Она дышит за него, переваривает за него, усваивает за него, упражняется за него. В течение десяти следующих лунных месяцев он зависит от нее в пище, которой живет. Почти год, за исключением неловкой способности ползать, с малым чувством направления, его нужно перемещать и носить везде. Годами его нужно мыть, одевать, причесывать, укладывать спать ночью, поднимать утром, брать на прогулки или на прогулки, играть с ним, приказывать, журить; утешать, согревать, охлаждать; защищать, лелеять, обучать — сотней способов мягко и прогрессивно приспосабливать к жизни, посредством более или менее высокоспециализированной среды. Даже когда он больше не беспомощен, его нужно обеспечивать в вопросах жилья, пищи, одежды, образования. Его нужно обучить средствам к существованию и начать его молодую карьеру.

Среди бедных классов ребенок зависит от своих много работающих родителей в течение периода, варьирующегося от двенадцати до шестнадцати лет. В профессиональных классах молодой сын и дочь не полностью квалифицированы для независимого существования до возраста двадцати трех или двадцати пяти лет. При плохом здоровье, при дефекте мозга и при других неспособностях родители должны обеспечивать свое потомство на всю жизнь.

И видя, как требования молодых, а также реакция и притязания родителей умножаются и усиливаются пропорционально высшей эволюции обоих, мы вынуждены верить, что малая ценность выживания ребенка, из-за его врожденной неприспособленности к окружающей среде, является частью плана и что она служит какой-то высокой и сложной цели в человеческом развитии.

Существенным обязательством родительства является то, что для выполнения этого должным образом родители должны пройти через совершенно новую и внутреннюю настройку способностей. Придя уже к сложной адаптации к сложной цивилизованной среде, в телосложении и характере, в ментальности и привычке, теперь, путем революционного разворота своего человеческого прогресса, они должны переадаптироваться к самому простому из всех существ и условий — беспомощному, хнычущему младенцу в колыбели.

VII

Где у них был целый мир, возможно, интеллектуальных интересов и социальных занятий, чтобы занять их, теперь они собираются у кроватки и — в зависимости от того, являются ли они людьми или нет — теряют себя, мозг, сердце и душу, в хнычущем, бессильном существе. Они делают себя глазами и ушами, руками и ногами для него; каретой, стулом и кроватью. Они смотрят, завороженные, на чудо открывания и закрывания его глаз. Он зевает; они дрожат, как бы он не вывихнул челюсть. Он чихает; теперь они содрогаются, как бы он не простудился. Он булькает, и они переносятся на седьмое небо.

Никогда ни один из них не был так взволнован при их узнавании высокопоставленной особой, как оба ликуют, когда польщены мерцанием ресницы, что он отличает своего отца от своей матери; или любого из них от своей няни. Оба, возможно, являются самодостаточными и философскими существами, но его крик отвлекает их; рассеивает их самообладание по ветру. Неловкое существо не может даже сказать им, чего оно хочет. Его крик о пище почти такой же, как его крик, когда его нужно уложить или поднять. Когда его молоко недостаточно сладкое, его нечленораздельная ярость выражается в нотах, идентичных — насколько они могут судить — нотам его бессильного гнева, когда его колет булавка.

Но какова бы ни была причина, по ветру рассеивается родительское самообладание, когда они носятся туда-сюда, обезумевшие, ища причину и средство. И это, конечно, было целью их тирана. Он намеревался посеять панику в сердцах своих родителей. Он был раздражен или пуст, или был иначе неспокоен. И вот наказания тех, кто позволяет ему быть раздраженным или пустым, или иначе неспокойным!

И будь они грубыми, много работающими людьми, у которых нет ни времени, ни вкуса к суете и чепухе; будь они архиепископом Кентерберийским и миссис архиепископ, сэром Исааком и леди Ньютон, или императором и императрицей Японии, для ребенка все одно. Никакого другого применения у них нет в его абсурдном суждении, кроме как подчиняться его малейшему бульканью.

И чудо этого дела в том, что они тоже — при условии, что они нормальные, здоровые умом, естественно сердечные люди — того же мнения. Даже профессор археологии должен почувствовать укол какой-то эмоции, когда его первый ребенок прорезает свой первый зуб. Король Лев сам терпит это с терпением, когда его детеныш царапает его королевское лицо или вонзает свои молочные зубы в его призовую кость.

Все лицо земли преобразовано ребенком, действительно. И насколько оно преобразовано к лучшему! Не будет преувеличением сказать, что оно гуманизировано, искуплено. Самый скупой из скряг ворчит лишь немного, чтобы уступить свое место у огня ребенку. Жаждущий вор воздерживается от того, чтобы пить молоко своего младенца.

В своем великом рассказе «Удача Ревущего Лагеря» Брет Гарт показал, и показал как вероятное, возвышающее и регенерирующее влияние, которое «Удача» — его мать грешница, его отец, небо знает кто! — оказала на грубое сообщество порочных людей.

«Он боролся с моим пальцем», — говорит один благоговейным шепотом. Чтобы скрыть чувство, он добавляет: «чертов маленький гаденыш!» Но осторожно он отделяет член, освященный крошечным, атласным прикосновением, от других пальцев своей злой руки.

ГЛАВА II

УВЕЛИЧИВАЮЩИЕСЯ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ МУЖСКИМИ И ЖЕНСКИМИ ПОЛОВЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ И ФУНКЦИЯМИ ЯВЛЯЮТСЯ ГЛАВНОЙ ЧЕРТОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПРОГРЕССА

«Самый красивый свидетель эволюции человека — это разум маленького ребенка... Прошли века до Дарвина, Ламарка или Лукреция, прежде чем материнство, склонившись над полой колыбелью в лесу для первой улыбки узнавания от своего младенца, выразило первое доверие в доктрину развития. Каждая мать с тех пор — бессознательный эволюционист, и каждый маленький ребенок — живой свидетель восхождения». — Профессор Драммонд.

Прослеживая атрибут любви к его источнику в родительской функции, становится ясно, что эту функцию нельзя отбросить вот так в одной фразе.

I

Есть два родителя. И роли, которые они играют, соответственно, не только сильно различаются по своей природе, но они значительно непропорциональны в своей доле вовлеченных трудов. Ибо в то время как мужчина несет основную тяжесть борьбы с окружающей средой, для своей собственной и для выживания своей подруги и потомства, на женщину падает биологический стресс беременности и лактации, и материальные заботы о воспитании.

Репродуктивная функция самца лишь незначительна и бегла. На самке лежит налог вынашивания эмбриона до рождения, питания его своей кровью и субстанцией, страдания истощения, которое он производит на ее жизненную энергию, бремени его веса; с, наконец, муками и опасностями родов. И пройдя через все это, подсознательная и непроизвольная жертва заменяется дальнейшими — но теперь добровольными жертвами. Она не только продолжает кормить его своей живой субстанцией, но она использует мозг, ум и телесные усилия в уходе, защите и воспитании его.

Тем временем отец — среди низших существ, во всяком случае — отделяет себя с величественным безразличием от любой части в этих более поздних, как он был свободен от более ранних обязательств. Он делится своей добычей с ней и с их молодыми. Он защищает их от естественных врагов всех. Иногда он снисходит до того, чтобы играть минутами со своими детенышами. Но за исключением птиц, отец-самец принимает мало или совсем не принимает участия в воспитании своей семьи.

Как с любовью, так и с отцовством, мы принимаем как должное, что это возникло и эволюционировало к нынешним развитиям прямо из естественного инстинкта. Но как любовь не эволюционировала из полового инстинкта, так и отцовская любовь не эволюционировала из отцовского инстинкта, присущего низшим животным и первобытному человеку.

Об этом профессор Драммонд говорит:

«Мир теперь начинал наполняться матерями, но не было отцов... в то время как природа преуспела в формировании человеческой матери и человеческого ребенка, он все еще бродит в лесу, дикая и неблагословенная душа.

«Это время для него не потеряно. По-своему он тоже учится в школе и усваивает уроки, которые однажды будут одинаково нужны человечеству. Приобретения мужской жизни так же необходимы для человеческого характера, как добродетели, которые собирают свою сладость у колыбели; и эти более грубые элементы — сила, мужество, мужественность, выносливость, уверенность в себе — могли быть обеспечены только вдали от домашних забот... Эволюция отца — не такой красивый процесс, как эволюция матери, но это была почти такая же грозная проблема для атаки... Если материнство было на слабом уровне в низших пределах природы, отцовство было несуществующим... Когда мы покидаем птиц и переходим к млекопитающим, отцы почти все отступники. Многие не только безразличны к своим молодым, но и враждебны; и среди хищников матери часто должны прятать своих малышей на случай, если отец съест их».

Вместо того чтобы говорить, таким образом, что любовь возникла в и развилась из упражнения родительской функции, мы должны сказать, что любовь — во всех ее высших аспектах — возникла и развилась в материнской функции.

Но поскольку каждый атрибут, чтобы быть сознательным и реализованным, не только укоренен, но и воспитан в живой функции — из какой живой функции эволюционировала материнская любовь? В упражнении каких жизненных процессов она была взлелеяна и продвинута?

Поскольку они включают жертву собой в интересах ребенка, материнские антенатальные процессы являются процессами самосдачи. Но они, когда однажды возникли, подсознательны и непроизвольны. У будущей матери нет выбора, кроме как подчиниться физиологическим требованиям.

И только немногие женщины — те, в ком материнская любовь глубока выше среднего — чувствуют привязанность к своим младенцам до рождения.

Поскольку любовь должна иметь объект, на котором упражнять свои способности и расточать свою преданность, она не является, поэтому, до тех пор, пока младенец не в руках матери, что атрибут любви начинает функционировать. И тогда первобытный источник всей сознательной и добровольной человеческой бескорыстности и жертвы бьет заново в индивиде, когда, в стремлении к беспомощному существу в ее руках, она переполняется нежностью и отдает себя, чтобы быть его жизнью.

В альтруистическом нежном стремлении матери к своему младенцу, при котором ее кровь трансформируется в молоко, человеческая любовь впервые возникла и функционировала сознательно.

Это есть Тело мое, которое за вас дается... Это есть Кровь моя... которая за вас проливается.

Гете говорит: «Нет внешнего знака вежливости, который не покоился бы на глубоком моральном фундаменте». Он мог бы добавить «и на великой биологической функции». Каждый акт добровольной жертвы, каждый импульс сострадания, милосердия, нежности, преданности имел свое вдохновение и свой источник в этом, что дискредитируется некоторыми как являющееся просто физическим, и презирается, соответственно, как являющееся низшим процессом; эта мистическая трансмутация крови матери в молоко, и забывающее себя стремление, в котором она отдает себя в качестве пищи для потомства. Путем эволюции, на все более высоких плоскостях сознания, этой прежде всего инстинктивной жертвы, не только материнство, но и отцовство тоже, и любовь-страсть между полами были оплодотворены и очищены, и возвышены вниз по векам. Другие акты преданности возникают из материнского служения. Но это — внутренний источник всего.

Проходя через все рудиментарные фазы развития, одновременно и бок о бок с яростными мужскими методами борьбы за выживание наиболее приспособленных, в самке подсознательно и скрытно развивался этот сакраментальный импульс, которому предстояло открыть новую эру — эру, в которой милосердие и сострадание должны были родиться как ответ на нужды неприспособленных.

Первая женщина, которая по своей воле дала грудь своему младенцу, была Матерью всего человечества. Именно она подготовила путь для пришествия Христа. Через нее Любовь впервые вошла в человеческое сознание.

И благодаря бесчисленным поколениям такой добровольной нежной жертвенности со стороны матерей человеческая любовь поднялась из тьмы слепого подсознательного инстинкта к Свету великого преображения.

Весомым доказательством эволюционного импульса, присущего функции лактации, является то, что развитие этой материнской черты порождает виды, настолько превосходящие по организации и моральным качествам существ, неспособных вскармливать потомство, что это выделяет млекопитающих в особый класс, находящийся в авангарде прогрессивного развития. Более высокая организация и мораль таких видов проистекают не только из инстинкта самопожертвования у матерей, но, несомненно, также из превосходного питания, способствующего развитию тканей молодых особей благодаря высокоиндивидуализированным пищевым элементам, секретируемым живыми материнскими клетками.

Жизненная значимость этой новой способности крови трансформироваться в молоко для питания потомства подчеркивается тем фактом, что млекопитающие являются теплокровными существами. В то же время то, что это новое оживление Жизни альтруистическим родительским инстинктом берет начало в самке, показывает ее как проводника того Божественного Потока, который вдохновляет Творческую Эволюцию и развивает способности посредством живой функции.

Возникает вопрос: если Любовь и высшие чувства имели свое происхождение в материнской функции, как же получается, что мужчина, у которого эта способность отсутствует и который, более того, лишен врожденного отцовского инстинкта, тем не менее пришел к обладанию этими высшими чувствами?

II

Можно ответить с ходу, с легкостью новичка, что они были переданы ему через материнское наследство.

Но сложные биологические проблемы не объясняются так просто. Природа работает посредством процессов, а не следствий. А физические функции и ментальные атрибуты полов настолько различны и в процессе эволюции разошлись настолько далеко из-за постоянного усиления различий, что мы должны искать определенные биологические процессы, посредством которых мужчина был наделен ими и благодаря которым его первичные характеристики были трансформированы эволюцией в нем материнского инстинкта — под видом совершенно новой и чуждой черты отцовства.

Изучение эволюции показывает, что дифференциация и интенсификация половых характеристик были главной чертой человеческого прогресса и постепенно достигались в течение неисчислимых веков возрастающей дифференциации и интенсификации двух противоположных порядков импульсов и способностей.

У дикарей и у всех менее цивилизованных народов личные и темпераментные различия между полами незначительны и длятся не более нескольких лет жизни. Как и в случае с другими способностями, половая дифференциация становится все более интенсивной и сложной по мере подъема развития по шкале. Мужчина становится более мужчиной. Женщина — более женщиной. Наиболее заметные в период, когда человеческий организм поддерживает свое максимальное состояние, эти половые характеристики дольше достигают своего совершенства и дольше и полнее поддерживаются у высших рас и организмов, чем это имеет место у низших. Затем, с дегенерацией тканей, которая наступает с приближением старости, старик становится женственным, а старуха — мужеподобной.

Нельзя сомневаться в том, что человеческое совершенство достигает своей кульминации в акцентировании различий между половыми характеристиками, физическими и ментальными, одного пола от другого. Лучшие типы мужчин гораздо сильнее отличаются от лучших типов женщин, чем низшие мужчины и женщины отличаются друг от друга. В теле и в атрибутах полы являются взаимодополняющими и восполняющими. И их несходство является мерой их взаимодополняющей и восполняющей ценности.

Их влечение друг к другу, их интерес и счастье в обществе друг друга пропорциональны той степени, в которой представители одного пола восполняют для представителей другого чувства и качества, отсутствующие у них самих. Мужеподобные женщины и женственные мужчины одинаково неспособны испытывать и внушать любовную страсть, которая очаровывает и преображает жизнь для истинного мужчины и истинной женщины. Эти несчастные, несовершенные бесполые личности из-за дефицита в них нормальных половых атрибутов и импульсов исключены из самых богатых и сладких, самых священных эмоций человечества — точно так же, как лица с дефектным мозгом лишены более богатых и полных оценок и радостей сознания.

И все же, отдельно и независимо от этого, хотя и в корне этого аномального бесполого состояния, при котором черты одного пола настолько антагонизируются чертами другого, что лучшие силы обоих сводятся на нет, — в норме все мужчины обладают скрытыми в них качествами Женщины; все женщины имеют скрытые в них качества Мужчины. Иначе этот третий бесполый род — мужеподобные женщины и женственные мужчины — не мог бы возникнуть.

В жизненных кризисах и при других аномальных условиях можно увидеть, как дремлющие характеристики одного пола проявляются у представителей другого и становятся доминирующими. Женщина перед лицом опасности развивает силу, мужество и материальную находчивость мужчины. Мужчина, когда его прижмут к стене, обнаруживает мягкость, терпение и психическую находчивость женщины. И ни у кого из них эта замена чуждыми чертами не является просто имитацией. То, что она жизненна и внутренне присуща, доказывается тем фактом, что трансформируются не только ментальные характеристики, но и само тело. Если обстоятельства — воздействие опасности, тяжелый и грубый физический труд или ментальные нагрузки, которые являются нормой для мужчины, — продолжаются долго, телосложение женщины, равно как и ее атрибуты, становится все более мужественным по своему типу.

Сходная метаморфоза происходит и у мужчин. Когда его призывают в течение любого времени выполнять функции женщины, например, у постели больного, — или, говоря иначе, когда мужское начало в нем больше не получает стимула естественной мужской роли и деятельности, — мужские качества мужчины приходят в упадок. Он становится женоподобным.

Так же и при болезни. Когда жизненные силы на исходе, мужская вирильность падает. Он становится мягким и чувствительным, неконтролируемым и эмоциональным, теряет энергию и инициативу; в мировоззрении и темпераменте отклоняется от мужской нормы. В аномальных состояниях физического развития мужчины бывают ребячливыми или женственными.

Женщины в результате подобного аномального недоразвития или после оперативного удаления репродуктивных органов (propter quos est mulier) становятся мужеподобными по типу. В крайних случаях фигура меняется на сильную и крепкую мужскую, голос становится грубым; манеры и речь становятся лаконичными и резкими, челюсть становится квадратной; могут развиться даже усы или борода. Такие женщины теряют, возможно, все женственные характеристики: утонченность формы, ментальную деликатность и чувствительность, эмоции, тонкость. Они опускаются до биологического уровня не культурных, а грубых рабочих мужчин. В меньших степенях вымирания пола, которые наблюдаются у многих наших современных девушек, десексуализированных мужским воспитанием, субъекты являются просто мальчиковатыми: худыми, активными, беспокойными, безбедерными, безгрудыми, лишенными всех тех прекрасных, деликатных художественных черт лица и формы, как и сложной чувствительности и эмоциональности, которые являются высшими характеристиками их пола.

Эти и другие особенности феномена указывают на то, что в мужчине, так сказать, скрыта женщина; в женщине погружен мужчина. Этот случай напоминает маленького Ноя и его жену из игрушечного барометра. При определенных условиях мужчина в женщине временно выходит наружу. При определенных условиях женщина в мужчине обнаруживает себя. Но проявление у одного пола характеристик другого, когда оно заметно и постоянно, является аномальным и неприятным и, очевидно, дегенеративным.

III

Мужчина находится в лучшем состоянии, когда женщина в нем подчинена его естественным мужским чертам. Женщина находится в лучшем состоянии, когда мужчина в ней заключен в ее природную женственность. Таким образом, каждый из них является высокоразвитым и тонкоспециализированным творением.

Тем не менее, такое обладание в скрытом виде качествами другого не только усиливает для представителей обоих полов мощь их собственных, вдохновляя и обогащая их, но и порождает более совершенную симпатию и понимание между ними. Женщина в мужчине наделяет его интуитивным пониманием Женской природы; ее потребностей и способов, ее немощей, ее страданий и стремлений. Мужчина в женщине сообщает ей о внутренних ценностях его более сурового калибра и тем самым придает ей терпение к его нетерпеливости, вызывает ее нежность и заботу о нем в его более грубой, более трудной доле, завоевывает ее восхищение его предприятиями и амбициями. Более того, мужчина в ней укрепляет и интеллектуализирует ее ментальную ткань, делает более жесткой и эффективной ее более гибкую волю и более мягкие, более деликатные способности.

В то время как она, в свою очередь, наделяет его своими внутренними ментальными качествами.

Мужская интеллектуальность, чистая и простая, инициативна, энергична, предприимчива; аналитична, логична, критична; ее мировоззрение рационально и конкретно, ее характер справедлив и честен. Способная в степени своей вирильности к напряженному и устойчивому усилию, к острой концентрации и близкому приложению; не принимающая ничего на веру, но вопрошающая и требующая доказательств всего, она является восхитительным исполнительным агентом Разума. Per se, однако, она рациональна и дедуктивна, судейственна и рассудительна, а не вдохновенна и творчески. Смешение с ней Женской способности в нем оживляет его мужской мозг, внося эмоциональный элемент; наделяет его интуитивной чувствительностью, оплодотворяет его женской креативностью.

Таким образом, она расцветает в Воображении — новом таланте, который его естественная интеллектуальная энергия и исполнительская способность позволяют ему поднять до высших результатов в Индуктивной Науке и творческих Искусствах.

Пол, с его феноменами характеристик обоих полов, смешанных, но, тем не менее, отличительных в совершенно несходной конституции представителей обоих, представляет собой загадку, которую все мыслители всех веков оставили нерешенной.

В чем его значимость — в чем его объяснение? Как стало возможным — без чуда, но посредством биологических последовательностей формы и процесса, функции и способности — для дивергентных характеристик, физических и ментальных, двух полов развиться в обоих, не только без того, чтобы какой-либо порядок характеристик (в норме) нейтрализовал характеристики другого, но, напротив, с обоими порядками, все более усиливающими свои различия в поле, к которому они принадлежат?

Через наследственную передачу. Верно! Но какими именно средствами? Потому что Природа достигает своих результатов всегда посредством непрерывного действия безошибочного Закона и интенсифицирующих процессов, а не через эксцентричности или отклонения. Когда она кажется нам скачущей наугад, это означает, что мы пропустили некоторые промежуточные следы, связывающие ее прогрессивные последовательности в длинную непрерывную цепь.

Эта проблема человеческой двойственности, физической и психической, озадачивала не только биологов, но и философов, религиоведов и провидцев. Она наполняет как жизнь, так и литературу загадками, парадоксами, несообразностями. Она была источником постоянного недопонимания, заблуждения, неверного управления, личного и этического.