«Фантазия бессознательного»

Электронный текст подготовлен Майклом Сисельски, Санкаром Вишванатаном и группой онлайн-корректоров Project Gutenberg (http://www.pgdp.net/c/)

ФАНТАЗИЯ

бессознательного

БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Д. Г. ЛОУРЕНСА

Д. Г. ЛОУРЕНС

НЬЮ-ЙОРК

ТОМАС СЕЛТЦЕР

1922

Авторское право, 1922, Thomas Seltzer, Inc.

CONTENTS

CHAPTERPAGE Foreword vii

I.Introduction 1 II.The Holy Family 14 III.Plexuses, Planes and So On 29 IV.Trees and Babies and Papas and Mamas 42 V.The Five Senses 64 VI.First Glimmerings of Mind 85 VII.First Steps in Education 101 VIII.Education and Sex in Man, Woman and Child 119 IX.The Birth of Sex 140 X.Parent Love 164 XI.The Vicious Circle 185 XII.Litany of Exhortations 209 XIII.Cosmological 214 XIV.Sleep and Dreams 234 XV.The Lower Self 263 Epilogue 291

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящая книга является продолжением работы «Психоанализ и бессознательное». Большинству читателей лучше оставить ее в покое. То же самое касается и большинства критиков. Я вовсе не стремлюсь кого-либо в чем-либо убедить. Это совершенно противоречит всей моей натуре. Я не предназначаю свои книги для широкого круга читателей. Я считаю ошибкой нашей ошибочной демократии то, что каждому человеку, умеющему читать печатный текст, позволено верить, будто он может прочесть все, что напечатано. Я считаю несчастьем, что серьезные книги выставляются на публичный рынок, словно рабы, выставленные нагими на продажу. Но что поделать, раз уж мы живем в эпоху ошибочной демократии, нам приходится через это проходить.

Предупреждаю широкую публику: эта книга покажется им лишь еще более отвратительной грудой многословного вздора, чем предыдущая. Я бы посоветовал большинству критиков без лишних слов отправить ее в корзину для бумаг.

Что касается немногочисленных избранных, в которых поневоле приходится искать собеседника, то я сразу скажу: я придерживаюсь теории солнечного сплетения. Надеюсь, одно это утверждение значительно проредит их ряды.

Наконец, обращаясь к остаткам остатка, чтобы извиниться за внезапный крен в сторону космологии или космогонии в этой книге, я хочу сказать, что все это неизбежно взаимосвязано. Я не ученый. Я любитель из любителей. Как сказал один из моих критиков, вы либо верите, либо нет.

Я не настоящий археолог, не антрополог и не этнолог. Я вообще не «ученый» в каком-либо смысле. Но я очень благодарен ученым за их добросовестную работу. Я находил намеки и идеи для того, о чем пишу здесь, в самых разных научных книгах — от йоги, Платона, святого Иоанна Евангелиста и ранних греческих философов, таких как Гераклит, до Фрэзера с его «Золотой ветвью» и даже Фрейда и Фробениуса. И даже тогда я помню лишь намеки — и действую по наитию. Это дает вам полную свободу отбросить всю эту многословную массу отвратительного вздора без малейших угрызений совести.

Скажу лишь, что, на мой взгляд, существует огромная область науки, которая для нас пока совершенно закрыта. Я имею в виду науку, которая оперирует понятиями жизни и основывается на данных живого опыта и верной интуиции. Называйте ее субъективной наукой, если хотите. Наша объективная наука современного знания занимается только явлениями, причем рассматривает их исключительно в причинно-следственной связи. Я ничего не имею против нашей науки. Она совершенна в своих пределах. Но считать, что она исчерпывает весь объем человеческих возможностей в познании, кажется мне просто ребячеством. Наша наука — это наука мертвого мира. Даже биология никогда не рассматривает жизнь, а лишь механистическое функционирование и аппарат жизни.

Я искренне полагаю, что великий языческий мир, последними живыми звеньями которого были Египет и Греция, великий языческий мир, некогда предшествовавший нашей эре, обладал обширной и, возможно, совершенной наукой, наукой, основанной на понятиях жизни. В нашу эру эта наука рассыпалась на магию и шарлатанство. Но даже мудрость рассыпается.

Я верю, что эта великая наука, предшествовавшая нашей и совершенно иная по своему устройству и природе, некогда была универсальной и была распространена по всему тогдашнему земному шару. Я верю, что она была эзотерической и находилась в руках могущественного жречества. Подобно тому как математика, механика и физика сегодня определяются и преподаются одинаково в университетах Китая, Боливии, Лондона или Москвы, так, мне кажется, и в великом мире до нас великая наука и космология преподавались эзотерически во всех странах земного шара: в Азии, Полинезии, Америке, Атлантиде и Европе. Предположение Бельта о географической природе этого прежнего мира кажется мне весьма интересным. В период, который геологи называют ледниковым, воды земли, должно быть, были собраны в огромные массы в возвышенных местах нашего земного шара, в виде колоссальных ледяных миров. А нынешнее морское дно, должно быть, было сравнительно сухим. Так что Азорские острова возвышались горами над равниной Атлантиды, там, где сейчас плещется Атлантика, а острова Пасхи, Маркизские острова и прочие возвышались над чудесным великим континентом Тихого океана.

В том мире люди жили, учили, знали и находились в полном единстве по всей земле. Люди странствовали туда и обратно из Атлантиды на Полинезийский континент, подобно тому как сейчас плавают из Европы в Америку. Взаимообмен был полным, а знание и наука были универсальными по всей земле, такими же космополитичными, как сегодня.

Затем пришло таяние ледников и всемирный потоп. Беженцы с затонувших континентов бежали в возвышенные места Америки, Европы, Азии и островов Тихого океана. И некоторые естественным образом деградировали до пещерных людей, неолитических и палеолитических существ; некоторые сохранили свою чудесную врожденную красоту и жизненное совершенство, как жители островов Южных морей; некоторые скитались дикарями по Африке; а некоторые, как друиды, этруски, халдеи, индейцы или китайцы, отказались забывать и продолжали учить древней мудрости, пусть и в ее полузабытых символических формах. Более или менее забытой как знание: сохраненной как ритуал, жест и мифическое сказание.

И поэтому мощная сила символов — это, по крайней мере отчасти, память. И именно поэтому все великие символы и мифы, господствующие в мире, когда начинается наша история, очень похожи в каждой стране и у каждого народа; все великие мифы связаны друг с другом. И именно поэтому эти мифы сейчас начинают снова гипнотизировать нас, поскольку наш собственный импульс к нашему собственному научному способу понимания почти исчерпан. И поэтому, помимо мифов, мы находим те же математические фигуры, космические графики, которые сохраняются у аборигенных народов на всех континентах, мистические фигуры и знаки, чье истинное космическое или научное значение утрачено, но которые продолжают использоваться для целей колдовства или гадания.

Если мой читатель находит это чушью и абракадаброй — что ж, пусть так. Только у меня нет больше уважения к его маленьким кукареканьям на его собственной маленькой навозной куче. Сам я не уверен, что я один из «единственных в своем роде». Мне нравится широкий мир столетий и огромных эпох — мамонтовые миры за пределами нашего дня, и человечество, столь удивительное в своих далях, в своей истории, у которой нет начала, но всегда есть пышность и величие человеческого великолепия, разворачивающегося сквозь меняющиеся эпохи земли. Потопы, пожары, потрясения и ледяные оковы встают между великими гламурными цивилизациями человечества. Но ничто никогда не погасит человечность и человеческий потенциал к развитию чего-то великолепного из обновленного хаоса.

Я не верю в эволюцию, но верю в странность и радужную смену вечно обновляющихся творческих цивилизаций.

Вот и все, что касается моих претензий на выдающиеся открытия. Полагаю, я лишь пытаюсь пролепетать первые термины забытого знания. Но у меня нет желания воскрешать мертвых царей или мертвых мудрецов. Не мне расставлять окаменелости и расшифровывать иероглифические фразы. Я бы не смог этого сделать, даже если бы захотел. Но зато я могу кое-что другое. Душа должна принять намек от реликвий, которые наши ученые так чудесно собрали из забытого прошлого, и на основе этого намека развить новое живое высказывание. Искра — от мертвой мудрости, но огонь — это жизнь.

И в качестве примера — самого простого — того, как ученый самого наивного современного толка может намекать на истины, которые, будучи изложенными, он высмеял бы как фантастический вздор, приведем слова из уже старомодной «Золотой ветви»: «Древнему арийцу, должно быть, казалось, что солнце периодически подпитывается от огня, обитающего в священном дубе».

Именно так. Огонь, который обитал в Древе Жизни. То есть, сама жизнь. Значит, мы должны читать: «Древнему арийцу, должно быть, казалось, что солнце периодически подпитывается от жизни». Что и твердили постоянно ранние греческие философы. И что до сих пор кажется мне истинной правдой, ключом к космосу. Вместо того чтобы жизнь черпалась из солнца, это эманация самой жизни, то есть всех живых растений и существ, питает солнце.

Конечно, мой дорогой критик, древние арийцы были просто выжившими из ума — старыми дураками; или лепечущими младенцами. Но что касается меня, я испытываю некоторое уважение к своим предкам и верю, что у них в рукаве было нечто большее, чем просто чудо моего еще не рожденного «я».

Последнее усталое словцо. Эта моя псевдофилософия — «поллианалитика», как мог бы сказать один из моих уважаемых критиков, — выведена из романов и поэм, а не наоборот. Романы и поэмы выходят из-под пера без всякого надзора. А затем абсолютная потребность, которую испытываешь в каком-то удовлетворительном ментальном отношении к себе и к вещам в целом, заставляет пытаться абстрагировать некоторые определенные выводы из своего опыта как писателя и как человека. Романы и поэмы — это чистый страстный опыт. Эти «поллианалитики» — выводы, сделанные впоследствии из этого опыта.

И наконец, мне кажется, что даже искусство полностью зависит от философии: или, если хотите, от метафизики. Метафизика или философия может быть нигде не изложена очень точно и может быть совершенно неосознанной у художника, но именно метафизика управляет людьми в данное время, и она более или менее понятна и проживаема всеми людьми. Люди живут и видят в соответствии с неким постепенно развивающимся и постепенно увядающим видением. Это видение существует также как динамическая идея или метафизика — существует прежде всего как таковая. Затем оно разворачивается в жизнь и искусство. Наше видение, наша вера, наша метафизика катастрофически истончаются, а искусство становится совершенно обветшалым. У нас нет будущего; ни для наших надежд, ни для наших целей, ни для нашего искусства. Все стало серым и непрозрачным.

Мы должны разорвать старую завесу видения и найти, во что на самом деле верит сердце, в конце концов: и чего сердце на самом деле хочет для ближайшего будущего. И мы должны изложить это в терминах веры и знания. А затем снова двигаться вперед, к свершению в жизни и искусстве.

Разорвите завесу старого видения и пройдите сквозь прореху. И если я пытаюсь это сделать — ну, почему бы и нет? Если я пытаюсь записать то, что вижу — почему бы и нет? Если издателю нравится печатать книгу — хорошо. И если кто-то хочет ее прочитать, пусть читает. Но почему кто-то должен читать хоть одно слово, если он не хочет, я не понимаю. Если, конечно, он не критик, которому нужно нацарапать слов на доллар, неважно как.

Таормина

October 8, 1921

ФАНТАЗИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

ГЛАВА I

ВВЕДЕНИЕ

Давайте начнем с небольшого извинения перед психоанализом. Было нечестно насмехаться над психоаналитическим бессознательным; или, возможно, было честно насмехаться над психоаналитическим бессознательным, которое поистине является отрицательной величиной и неприятным зверинцем. Что было действительно нечестно, так это насмехаться над психоанализом, как будто Фрейд во всей своей теории не изобрел и не описал ничего, кроме бессознательного.

Бессознательное, конечно, не является ключом к теории Фрейда. Настоящий ключ — это секс. Сексуальный мотив приписывается всей человеческой деятельности.

Ну, это уже слишком. Мы вынуждены признать, что элемент секса входит во всю человеческую деятельность. Но то же самое можно сказать об элементе жадности и многих других вещах. Мы вынуждены признать, что во все человеческие отношения, особенно во взрослые человеческие отношения, входит большой элемент секса. Мы благодарны Фрейду за то, что он настоял на этом. Мы благодарны Фрейду за то, что он немного спустил нас на землю, из всех наших облаков сверхтонкости. То, что говорит Фрейд, всегда отчасти верно. А полбуханки лучше, чем ничего.

Но на самом деле есть и вторая половина буханки. Не все есть секс. И сексуальный мотив не следует приписывать всем человеческим действиям. Мы знаем это без необходимости спорить.

Секс, безусловно, имеет специфическое значение. Секс означает разделение на мужское и женское; и магнитное желание или импульс, который отделяет мужское от женского в отрицательном или разъединяющем магнетизме, но который также влечет мужское и женское друг к другу в долгом и бесконечно разнообразном приближении к критическому акту совокупления. Секс без завершающего акта совокупления никогда не является вполне сексом в человеческих отношениях: точно так же, как евнух никогда не является вполне мужчиной. То есть акт совокупления является существенным ключом к сексу.

Теперь, вся ли жизнь стремится к одному завершающему акту совокупления? В одном направлении — да, и было бы лучше, если бы психоанализ прямо об этом сказал. В одном направлении вся жизнь стремится к одному высшему моменту совокупления. Давайте все признаем это искренне.

Но мы не ограничены только одним направлением или одним исключительным завершением. Было ли строительство соборов стремлением к акту совокупления? Был ли динамический импульс сексуальным? Нет. Сексуальный элемент присутствовал и был важен. Но не был преобладающим. То же самое со строительством Панамского канала. Сексуальный импульс в своей широчайшей форме был очень мощным импульсом к строительству Панамского канала. Но было нечто другое, еще более важное и обладающее большей динамической силой.

И что это за другой, более великий импульс? Это желание человеческого самца построить мир: не «построить мир для тебя, дорогая», а построить из самого себя, из своей собственной веры и своих собственных усилий нечто чудесное. Не просто нечто полезное. Нечто чудесное. Даже Панамский канал никогда не был бы построен просто для того, чтобы пропускать корабли. Именно чистое бескорыстное стремление человеческого самца создать нечто чудесное из своей собственной головы, из самого себя, из веры и восторга своей души, запускает все в движение. Это первичная мотивация. А мотивация секса вторична по отношению к ней: часто прямо антагонистична.

То есть, по сути религиозный или творческий мотив является первым мотивом для всей человеческой деятельности. Сексуальный мотив идет вторым. И между интересами этих двух всегда существует великий конфликт.

Что мы хотим сделать, так это проследить творческий или религиозный мотив до его источника в человеческом существе, постоянно помня о тесной связи между религиозным мотивом и сексуальным. Эти два великих импульса подобны мужу и жене или отцу и сыну. Нет смысла ставить один под ноги другому.

Великое желание сегодня — полностью отрицать религиозный импульс или же утверждать его абсолютную чуждость сексуальному импульсу. Ортодоксальный религиозный мир говорит «фу» сексу. На что мы благодарим Фрейда за то, что он ответил им тем же. Но ортодоксальный научный мир говорит «фи» религиозному импульсу. Ученый хочет найти причину для всего. А для религиозного импульса причины нет. Фрейд на стороне ученых. Юнг мечется из своей университетской мантии в сутану священника, пока мы не перестанем понимать, где находимся. Мы предпочитаем Секс Фрейда Либидо Юнга или Жизненному порыву Бергсона. Секс по крайней мере имеет какое-то определенное отношение, хотя, когда Фрейд делает секс ответственным за все, он тем самым делает его ответственным ни за что.

Мы отказываемся от любой Причины, будь то Секс, Либидо, Жизненный порыв, эфир, единица силы, вечный двигатель или что-либо еще. Но мы также чувствуем, что не можем, подобно Моисею, погибнуть на вершине нашей нынешней идеальной Фасиги или сделать следующий шаг в пустоту. Вот мы и стоим на вершине нашей Фасиги идеалов, крича «Excelsior» и пытаясь взобраться в облака: то есть, если мы идеалисты с религиозным импульсом, бушующим в нашей груди. Если мы ученые, мы практикуем полеты на аэропланах, евгенику, разоружение или что-то столь же абсурдное.

Земля обетованная, если она где-то и есть, лежит далеко под нашими ногами. Никаких больше скачков вверх. Никакого больше подъема. Никаких больше маленьких «Excelsior», взывающих к мировому братству, международной любви и Лигам Наций. Идеализм и материализм означают одно и то же на вершине Фасиги, и места там очень мало. Мы все загнаны в угол на нашей горной вершине, карабкаясь друг на друга и стоя на лицах друг друга в нашем крике «Excelsior».

По шатрам своим, о Израиль! Братья, давайте спустимся. Мы спустимся. Путь к нашему драгоценному Ханаану очевидно лежит под гору. Конец подъему. Вниз, к земле, текущей молоком и медом. Кровь скоро потечет быстрее, чем то и другое, но мы не можем этому помочь. Мы не можем помочь, если в жилах Ханаана течет кровь, а не чистое молоко и мед.

Если речь идет об истоках, то исток всегда один и тот же, что бы мы об этом ни говорили. То же самое касается и причины. Пусть это будет нам утешением. Если мы хотим поговорить о Боге, ну что ж, мы можем доставить себе удовольствие. О Боге говорили довольно много, и Он, кажется, не возражает. Почему мы должны принимать это так лично — вот проблема. Точно так же, если мы хотим устроить чаепитие с атомом, давайте: или с извивающейся маленькой единицей энергии, или эфиром, или Либидо, или Жизненным порывом, или любой другой Причиной. Только не надо чаепития с сексом. У нас у всех его слишком много под столом; и, честно говоря, я предпочитаю держать свой там, что бы фрейдисты ни говорили обо мне.

Но утомительно ходить на чаепития с Истоком, или Причиной, или даже Господом. Давайте произнесем мистический Ом из глубины желудка и продолжим.

Нет ни тени сомнения, что Первопричина просто непознаваема для нас, и мы бы огорчились, если бы это было не так. Будь то Бог или Атом. Все, что я говорю, — это Ом!

Первое дело каждой веры — заявить о своем невежестве. Я не знаю, откуда я пришел и куда ухожу. Я не знаю истоков жизни и цели смерти. Я не знаю, как две родительские клетки, которые являются моим биологическим началом, стали тем «я», которым я являюсь. Я совершенно не знаю, что это были за две родительские клетки. Химический анализ — просто фарс, а мой отец и мать были лишь проводниками. И все же, должен сказать, раз уж мне пришлось узнать о двух клетках, я рад, что знаю.

Моисей Науки и Аарон Идеализма загнали всех нас сюда, на вершину Фасиги. Это теснота, и через пять минут мы перегрыземся друг с другом, если кто-то из нас не спустится вниз. Но прежде чем покинуть нашу высоту, давайте оглядимся и сориентируемся.

Говорят, что там лежит Новый Иерусалим всеобщей любви: а вон там счастливая долина снисходительного прагматизма: а там, совсем близко, веселая страна виталистов: и в тех темных рощах дом успешного анализа, по фамилии Психо: и за теми синими холмами гарцуют Сверхлюди, хотя вы их не видите. А там Безантхейм, а там Эддихау, а там, на том странном маленьком плоскогорье, Вильсония, а прямо за углом Рабиндранатхополис...

Но Господи, я ничего не вижу. Помоги мне, небо, достать телескоп, ибо я вижу пустоту.

Я больше не буду пытаться. Я собираюсь сесть на свой зад и на полной скорости скатиться с этой Фасиги, даже если это будет стоить мне штанов. Так что хо! — поехали.

В начале — никакого начала никогда не было, но пусть это пройдет. Мы должны как-то начать. В самом начале всех вещей, времени, пространства, космоса и бытия, в начале всего этого было маленькое живое существо. Но я даже не знаю, было ли оно маленьким. В начале было живое существо, его плазма трепетала, а пульс жизни бился. Это маленькое существо умерло, как всегда умирают маленькие существа. Но не раньше, чем у него появились детеныши. Когда папа-существо умерло, оно распалось на части. И это было началом космоса. Его маленькое тело упало, превратившись в пылинку, за которую цеплялись детеныши, потому что они должны были за что-то цепляться. Его маленькое дыхание разлетелось, жар и яркость маленького зверя — прошу прощения, я имею в виду лучистую энергию от трупа — улетели в правую руку и, казалось, ярко светили в воздухе, в то время как липкая энергия от тела улетела в левую руку и казалась темной и холодной. И так, первый маленький хозяин был мертв и покончен, и вместо его маленького живого тела в середине была пылинка, которая стала землей, а с правой стороны была яркость, которая стала солнцем, бушующим со всей энергией, вышедшей из мертвого маленького хозяина, а с левой стороны — тьма, которая ощущалась как не взошедшая луна. И вот так Господь создал мир. Если не считать того, что я ничего не знаю о Господе, так что мне не следовало об этом упоминать.

Но я забыл про душу маленького хозяина. Она, вероятно, тоже немного полетала — а потом вернулась к детенышам. Это кажется самым естественным образом.

Таков мой отчет о Сотворении. И я имею в виду под этим, что Жизнь — это не что иное, как живые существа, и никогда ничем иным не была. Вот что такое жизнь и будет ею, просто живые существа, как бы вы ни увеличивали заглавную букву Ж. Из живых существ был создан материальный космос: из смерти живых существ, когда их маленькие живые тела падали мертвыми и распадались на все виды материи, сил и энергий, солнца, луны, звезды и миры. Так вы получили вселенную. Откуда вы взяли живое существо, то самое первое, не спрашивайте меня. Он просто был там. Но он был маленькой личностью с собственной душой. Он не был Жизнью с большой буквы.

Если вы мне не верите, то и не надо. Я даже дам вам песенку, чтобы вы ее спели.

"If it be not true to me

What care I how true it be . ."

Вот такой человек мне действительно нравится, щебечущий свою беззаботность. И я щебечу в ответ:

"Though it be not true to thee

It's gay and gospel truth to me. . ."

Живые живут, а потом умирают. Они уходят, как мы знаем, в пыль, в кислород, азот и так далее. Но чего мы не знаем, и о чем могли бы знать немного больше, так это о том, как они переходят прямо в саму жизнь — то есть прямо в живых. То есть, сколько мертвых душ пролетают над нашей неустроенностью, как ласточки, и вьют гнезда под карнизами живых. Сколько мертвых душ, как ласточки, щебечут и высиживают мысли и инстинкты под соломенной крышей моих волос и карнизами моего лба, я не знаю. Но я верю, что довольно много. И я надеюсь, что они хорошо проводят время. И я надеюсь, что среди них не слишком много летучих мышей.

Мне жаль говорить, что я верю в души умерших. Мне почти стыдно признаться, что я верю, будто души умерших каким-то образом вновь входят и пронизывают души живых: так что жизнь — это всегда жизнь живых существ, а смерть — это всегда наше дело. Этот кусочек, признаю, граничит с мистицизмом. Мне жаль, потому что я не люблю мистицизм. У него нет штанов и нет места для штанов; n'a pas de quoi. И я чувствовал бы себя так неловко, если бы завел руку за спину и почувствовал абсолютную пустоту.

Тем временем длинная, тонкая, коричневая гусеница продолжает притворяться мертвой тонкой буковой веточкой на маленькой ветке у моих ног. Он зацепился задними и передними ногами за веточку, а его тело выгнулось дугой в воздухе, когда муха поползла по веточке и начала взбираться на дугу имитатора, не имея ни малейшего представления, что она находится на фалдах джентльменского сюртука. Гусеница тряхнула задом, и муха улетела, как будто увидела привидение. Мертвая веточка и живая веточка теперь остаются одинаково неподвижными, наслаждаясь своими разными путями. И когда этим самым карандашом я сталкиваю голову гусеницы с веточки, он остается на хвосте, выгнувшись вперед в воздухе и несчастно колеблясь, как крошечный маятник. Тикает, тикает в воздухе, выгнувшись от своего прикрепленного хвоста. Пока наконец, через долгую минуту с половиной, он снова не касается веточки и не погружается в «веточность». Единственное, мертвая буковая веточка не может притвориться виляющей гусеницей. И все же, как они общаются! Однако — у нас есть свои выходы и входы, и человек в свое время играет много ролей. Больше, чем он мечтает, бедняжка. И я совершенно в тупике насчет морали!

Ну что ж, мы рождаемся. Полагаю, это безопасное утверждение. И мы сразу становимся сознательными, если не были таковыми раньше. Nem con. И наше маленькое детское тело — это маленький функционирующий организм, маленькая развивающаяся машина или инструмент или орган, и наш маленький детский ум начинает шевелиться со всеми нашими чудесными психическими началами. И так мы в бутоне.

Но это не пойдет. Это слишком похоже на вид с Фасиги. Мы упускаем слишком много. Descendez, cher Moïse. Vous voyez trop loin. Вы видите слишком далеко сразу, дорогой Моисей. Слишком много птичьего полета через Землю Обетованную к берегу. Спускайся и иди пешком, старина. И ты не увидишь всех этих молока, меда и винограда размером с утиное яйцо. Всех этих милых маленьких распускающихся младенцев с их нежным девственным умом и разнообразными облаками славы вместо пеленки. Совсем нет, мой дорогой приятель. Никакой такой удачи с землей обетованной.

Слезай, Фасига, и иди в Иерихон. Allons, дороги еще нет, но мы все Аароны со своими собственными жезлами.

ГЛАВА II

СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО

Мы все очень довольны мистером Эйнштейном за то, что он выбил эту вечную ось из вселенной. Вселенная — это не прялка. Это облако пчел, летящих и виражирующих вокруг. Слава богу за это, а то мы уже начали пьянеть от этой прялки.

Так что теперь вселенная вырвалась из булавки, которая была проткнута сквозь нее, как насаженная на булавку муха, тщетно жужжащая: теперь, когда множественная вселенная летит своим собственным сложным курсом совершенно свободно и не имеет никакой ступицы, мы можем надеяться также вырваться.

Нас тоже не пришпилят. У нас нет одного закона, который управляет нами. Для меня есть только один закон: Я есть Я. И это не закон, это просто замечание. Один — это один, но один — это не совсем одинокий. Есть другие звезды, жужжащие в центре своей собственной изоляции. И нет прямого пути между ними. Нет прямого пути между вами и мной, дорогой читатель, так что не вините меня, если мои слова летят, как пыль, вам в глаза и скрипят на зубах, вместо того чтобы звучать музыкой в ваших ушах. Я есть Я, но также и вы есть вы, и мы остро нуждаемся в теории человеческой относительности. Мы нуждаемся в ней гораздо больше, чем вселенная. Звезды знают, как кружить друг вокруг друга без особого ущерба. Но вы и я, дорогой читатель, в первом убеждении, что вы — это я, а я — это вы, из-за единства человечества, ну, мы всегда ссоримся друг с другом и жуем шерсть друг друга.

Вы — не я, дорогой читатель, так что не делайте на это претензий. Не пугайтесь, если я говорю вещи. Это не ваш священный рот открывается и закрывается. Что касается осквернения ваших священных ушей, просто примените небольшую теорию относительности и осознайте, что то, что я говорю, — это не то, что вы слышите, а нечто произнесенное посреди моей изоляции и прибывающее странно измененным и потрепанным в долгой кривой вашей собственной индивидуальной окружающей атмосферы. Я могу сказать «Боб», но одному небу известно, что слышит гусь. И вы можете быть уверены, что красная тряпка для быка — это нечто гораздо более загадочное и сложное, чем галстук социалиста.

Так что я надеюсь, теперь я поставил вас на место, дорогой читатель. Сидите, как «Надежда» Уоттса, на своем маленьком голубом шаре, а я буду сидеть на своем, и мы не будем сталкиваться друг с другом, если сможем этого избежать. Вы можете бренчать на своей старой обнадеживающей лире. Для вас это может быть музыкой, так что я вас не виню. В моих ушах это ужасный вой. Но это может быть что-то в моей индивидуальной атмосфере; какое-то странное отклонение, когда ваша музыка пересекает пространство между нами. Конечно, я никогда не слышу концерт «Возрождения мира и Снова ожившей надежды», не получая своего рода судороги челюсти, так сильно мои зубы сводит от бренчащей гармонии. Тем не менее, мировые регенераторы, возможно, действительно являются весьма превосходными исполнителями на своих варганах. Вините в этом чувствительность моих зубов.

Теперь я собираюсь запустить слова в космос, так что берегите свой космический глаз.

Как я сказал в своей маленькой, но естественно бессмертной книге «Психоанализ и бессознательное», в этом есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. В вас, дорогой читатель, есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Что, не верите? Вы думаете, вы так же очевидны, как яйцо пашот на куске тоста, как бедный сумасшедший? Ничуть не бывало, дорогой читатель. У вас есть солнечное сплетение и поясничный ганглий недалеко от печени, и я собираюсь рассказать всем. Ничто так не возвращает человека к самому себе, как рассказ всем. И я принудительно верну вас к самому себе, слышите? Вы достаточно долго промышляли на моих частных атмосферных угодьях, отождествляя себя со мной, а меня со всеми остальными. Какой был бы скандал на небесах, если бы Альдебаран схватил Сириус за хвост и сказал: «Послушай, ты не должен выглядеть таким зеленым, ты проклятая собачья звезда! Это оскорбление звездных правил».

Что напоминает мне, что арабы говорят, будто падающие звезды, метеориты — это звездные камни, которые ангелы бросают в промышляющих демонов, которых они замечают крадущимися слишком близко к частоколу небес. Должен сказать, мне нравятся арабские ангелы. Мое небо сверкало бы, как фейерверк, раскаленными добела звездными камнями. Прочь, собака, крадущаяся дворняга. — Попал ему под левое ухо, Гавриил! Видишь его, видишь, Михаил? Этого обнадеживающего синего дьявола! Врежь ему! Бац по заду, ты, надеющийся.

Но я хотел бы, чтобы арабы не соблазняли меня, или вы, дорогой читатель, не провоцировали меня на это. Я чувствую себя с вами, дорогой читатель, как с глухим человеком, когда он подносит свой эбонитовый слуховой аппарат, свою слушающую машину, к моему рту. Мне хочется выкрикнуть в телефонную трубку всякие непристойные вещи, чтобы посмотреть, какой эффект они произведут на глупое милое лицо на конце витой проволоки. В конце концов, слова должны быть очень разными после того, как они просочились вокруг длинной проволочной катушки. Что бы с ними ни стало! И мне, который сам немного глуховат и в конце концов может завести слуховой аппарат, чтобы тыкать им в друзей, не подобает быть таким недобрым, но именно так я себя чувствую. Так что вот так.

Помогите мне быть серьезным, дорогой читатель.

В той маленькой книге «Психоанализ и бессознательное» я довольно тоскливо пытался убедить вас, дорогой читатель, что у вас есть солнечное сплетение, поясничный ганглий и еще несколько вещей. Не знаю, зачем я взял на себя этот труд. Если парень не верит, что у него есть нос, лучший способ убедить его — это осторожно пустить немного перца ему в ноздри. А я там раскрашивал свой собственный нос в фиолетовый цвет и тоскливо приглашал вас посмотреть и поверить. Больше не буду, однако.

У вас есть, прежде всего, солнечное сплетение, дорогой читатель; и солнечное сплетение — это великий нервный центр, который лежит за вашим желудком. Меня нельзя обвинить в непристойности или неправде, потому что любая книга по науке или медицине, которая имеет дело с нервной системой человеческого тела, покажет его вам совершенно ясно. Так что не извивайтесь и не пытайтесь выглядеть духовно. Потому что, волей-неволей, у вас есть солнечное сплетение, дорогой читатель, среди прочего. Я пишу хорошую добротную научную книгу, против которой не поспоришь.

Теперь, ваше солнечное сплетение, самый нежный из читателей, — это то место, где вы — это вы. Это ваш первый, величайший и глубочайший центр сознания. Если вы хотите знать, как сознательно и когда сознательно, я должен отослать вас к той маленькой книге «Психоанализ и бессознательное».

В солнечном сплетении вы прежде всего сознательны: там, за вашим желудком. Там у вас есть глубокое и первозданное сознательное осознание того, что вы — это вы. Не говорите, что у вас его нет. Я знаю, что есть. Вы могли бы так же попытаться отрицать нос на своем лице. Там находится ваше первое и глубочайшее место осознания. Там вы триумфально осознаете свое собственное индивидуальное существование во вселенной. Абсолютно там находится цитадель и центральная твердыня вашего триумфально-сознательного «я». Там вы есть, и вы это знаете. Так что весело выпячивайте свой живот, мой дорогой, с «Me voilà». С «Вот я!». С «Ecco mi!». С «Da bin ich!». Вот вы где, дорогой.

Но не только триумфальное осознание того, что «Вот вы где». Также ликующее осознание того, что за этими тихими воротами, этим пупком, лежит целая вселенная, которой вы можете воздать дань. Ага — при рождении вы навсегда закрыли центральные ворота. Слишком опасно оставлять их открытыми. Слишком близко к живому. Но есть и другие ворота. Есть глаза, рты, уши и ноздри, помимо двух нижних ворот страстного тела и закрытых, но не запертых ворот груди. Много ворот. И помимо самих ворот, чудесная беспроводная связь между великим центром и окружающим или прилегающим миром.

Авторитетная наука говорит вам, что это первое великое сплетение, этот всемогущий нервный центр сознания и динамической жизненной активности, является симпатическим центром. Из солнечного сплетения, как из своей крепости, вы оглядываетесь вокруг и видите улыбающиеся прекрасные земли, зерно, фрукты и скот вашего приплода, коттеджи ваших иждивенцев и залы ваших возлюбленных. Из солнечного сплетения вы знаете, что весь мир принадлежит вам, и все это хорошо.

Это великий центр, где в утробе ваша жизнь впервые сверкнула индивидуальностью. Это центр, который привлек к вам gestating материнский кровоток, в девятимесячном выжидании, привлек его к вам для вашего роста. Это центр, откуда оборвалась пуповина, но где невидимая нить динамического сознания, подобно темному электрическому току, соединяющему вас с остальной жизнью, никогда не порвется, пока вы не умрете и не уйдете от корпоративной индивидуальности.

Кстати, говорят, что врачи теперь делают маленькую операцию рожденному ребенку, чтобы пупок больше не был виден. Больше никаких пупков, дорогой читатель! Хорошо, что я поймал вас в этом поколении, прежде чем врачи спасли ваши приличия. И все же, caro mio, виден он или нет, там у вас когда-то была непосредственная связь с материнским кровотоком. И поскольку мужское ядро, которое произошло от отца, все еще лежит сверкающим и мощным внутри солнечного сплетения, поэтому этот великий нервный центр вас все еще имеет непосредственное знание о вашем отце, более тонкую, но все еще жизненную связь. Мы называем это узами крови. Пусть будет так. Это узы крови. Но гораздо более определенные, чем мы себе представляем. Ибо истинно то, что тот самый яркий мужской зародыш, который пошел на ваше зачатие, был взят из крови отца. И истинно то, что тот же самый яркий мужской зародыш лежит неугасимым и неугасимым в центре вас, внутри знаменитого солнечного сплетения. И более того, истинно то, что эта неугасимая отцовская искра внутри вас посылает вибрации и темные токи жизненной активности все время; соединяясь напрямую с вашим отцом. Вы никогда не сможете уйти от этого, пока живете.

Связь с матерью может быть более очевидной. Разве нет вашего явного пупка, где произошел разрыв между вами и ею? Но потому что отношение матери и ребенка более правдоподобно и вопиюще, является ли это причиной предполагать, что оно глубже, жизненнее, внутреннее? Ничуть. Потому что если большой родительский материнский зародыш все еще живет и действует ярко и таинственно в великом слитом ядре вашего солнечного сплетения, действует ли меньший, блестящий мужской зародыш, который произошел от вашего отца, менее ярко? Ни в коем случае. Он другой — он менее явный. Он может быть даже меньше по величине. Но он может быть даже ярче, даже внутреннее. Так что остерегайтесь отрицать отцовское живое начало в себе. Вы можете отрицать самое внутреннее живое начало из всех.

Точно так же следует, что, поскольку братья и сестры имеют одного отца и мать, поэтому в каждом брате и сестре есть прямая связь, такая, какая никогда не может произойти между незнакомцами. Родительские ядра не умирают внутри нового ядра. Они остаются там, чудесными обнаженными сверкающими динамическими центрами жизни, узлами, источниками самой яркой жизни. Поэтому в каждом индивиде родительские ядра живут и дают прямое соединение, кровное соединение, как мы его называем, с остальной семьей. Это и есть кровное соединение. Ибо оплодотворяющие ядра — это сама сущность искры крови. И пока жизнь живет, родительские ядра поддерживают свою собственную центральность и динамическую эффективность внутри солнечного сплетения ребенка. Так что каждый индивид имеет мать и отца, сверкающих внутри него самого.

Но это скорее предварительная истина, чем внутренняя истина. Внутренняя истина каждого индивида — это новая единица уникальной индивидуальности, которая исходит из слияния родительских ядер. Это непостижимый и неосязаемый Святой Дух каждый раз — каждый индивид свой собственный Святой Дух. Когда в момент зачатия два родительских ядра сливаются, образуя новую единицу жизни, тогда происходит великое таинство творения. Появляется новый индивид — не просто результат слияния. Что-то большее. Качество индивидуальности не может быть производным. Новый индивид в своей единственности «я» — это совершенно новое целое. Он не перестановка и комбинация старых элементов, переданных через родителей. Нет, он — нечто непроизводное и совершенно беспрецедентное, уникальное, новая душа.

Это качество чистой индивидуальности, однако, является лишь одним высшим качеством. Оно завершает все другие качества, но не поглощает их. Все остальные присутствуют все время. И только на своем максимуме индивид превосходит все свои производные элементы и становится чисто самим собой. И большинство людей никогда не доходят до этого. В своей собственной чистой индивидуальности человек превосходит своего отца и мать и совершенно неизвестен им. «Что Мне и Тебе, Жено?» Но это не меняет того факта, что внутри него живет материнское живое начало и отцовское живое начало, и что, хотя в своей целостности он унесен далеко за пределы старых связей матери и отца, они все еще там внутри него, завершенные, но не поглощенные. И это не меняет того факта, что очень немногие люди превосходят своих родителей в наши дни и достигают какой-либо индивидуальности за их пределами. Большинство людей — полурожденные рабы: маленькая душа, с которой они рождаются, просто атрофируется, и лишь организм излучает, новое «я», новая душа, новое раздувается в мужественность, как большая картофелина.

Так что вот так. Но рассматривая человека в его лучшем виде, он в самом начале сталкивается с великой проблемой. В самом начале он должен взять на себя свое триединое бытие: мать внутри него, отец внутри него и Святой Дух, «я», которое он должен завершить, и которое по большей части не завершает.

И вот оно, твердый физиологический факт. В момент нашего зачатия отцовское ядро сливается с материнским ядром, и чудо исходит, новое «я», новая душа, новая индивидуальная клетка. Но в новой индивидуальной клетке отцовский зародыш и материнский зародыш не отказываются от своей идентичности. Они остаются там, включенные и никогда не погашенные. И так, кровоток расы — это один поток, навсегда. Но в тот момент, когда таинство чистой индивидуальной новизны перестало бы совершаться и исполняться, кровоток высох бы и закончился. Человечество вымерло бы.

Вернемся тогда к солнечному сплетению. Там сверкают включенные материнский зародыш и отцовский зародыш, давая нам прямые, непосредственные кровные узы, семейную связь. Связь такая же прямая и тонкая, как между станциями Маркони, двумя великими беспроводными станциями. Семья, если хотите, — это группа беспроводных станций, все настроенные на одну и ту же или очень похожую вибрацию. Все время они дрожат от взаимообмена, есть один длинный бесконечный поток виталистической связи между членами одной семьи, длинный, странный раппорт, своего рода жизненный унисон. Это рябь жизни через многие тела, как через одно тело. Но все время есть толчок, разрыв индивидуализма, индивид утверждает себя сверх всех уз или претензий. Высшая цель для каждого человека — цель чистого индивидуального бытия. Но это цель, которой нельзя достичь простым разрывом всех уз. Ребенок не рождается, будучи вырванным из утробы. Когда он рождается естественным процессом, это достаточный разрыв. Но даже тогда узы не разорваны. Они только становятся более тонкими.

Из солнечного сплетения прежде всего проходят великие виталистические связи между ребенком и родителями, первое взаимодействие первобытного, доментального знания и симпатии. Это великое тонкое взаимодействие, и из этого взаимодействия ребенок строится, тело и психика. Побуждаемый из первобытного сознательного центра в животе, ребенок ищет мать, ищет грудь, открывает слепой рот и нащупывает сосок. Не ментально направляемый, и все же определенно направляемый. Направляемый из темного доментального центра солнечного сплетения. Из этого центра ребенок ищет, мать знает. Отсюда истинная бездумность первозданной, здоровой матери. Ей не нужно думать, ментально знать. Она знает так глубоко и активно в великом абдоминальном жизненном центре.

Но если ребенок так тянется к матери, знает ли он только ее? Для младенца мать — это вся вселенная. И все же ребенку нужно нечто большее, чем мать. Ему также необходимо присутствие мужчин, вибрация от живого мужского тела. Между ними может не быть никакой реальной, осязаемой связи. Но от великого волевого центра в мужчине исходят непостижимые сообщения и ненадежное питание потока мужской крови — лучи, которые мы не видим и которые до сих пор отказывались признавать, но которые тем не менее являются существенными, оживляющими темными лучами, проходящими от великого темного брюшного жизненного центра отца к соответствующему центру ребенка. И эти лучи, эти вибрации, не похожи на материнские вибрации. Далеко, очень далеко не похожи. Им не нужен физический контакт, прикосновения и ласки. Напротив, истинный мужской инстинкт — избегать физического контакта с младенцем. Ему может даже не требоваться реальное присутствие. Но присутствует ли отец или отсутствует, между младенцем и отцом должна существовать эта странная, неосязаемая связь, это странное притяжение и цепь, подобная той, что магнитный полюс оказывает на стрелку компаса, — виталистическое притяжение и поток, который укладывает всю жизненную плазму младенца в русло жизненного оживления, силы, познания. И любой недостаток этой жизненной цепи, этого жизненного обмена между отцом и ребенком, мужчиной и ребенком, означает неизбежное обеднение для младенца.

Ребенок существует во взаимодействии двух великих жизненных волн: женской и мужской. На вид мать — это все. По правде говоря, отец активно участвует очень мало. Не так уж важно, если он почти не видит своего ребенка. И все же видеть его он должен, иногда, и иногда прикасаться к нему, и возобновлять с ним связь, жизненную цепь, чтобы не позволить ей прерваться и тем самым жизненно обескровить своего ребенка.

Но помните, дорогой читатель, пожалуйста, что вам совершенно не нужно верить мне или даже читать меня. Помните, это только ваше личное дело. Не впутывайте меня.

ГЛАВА III

СПЛЕТЕНИЯ, ПЛОСКОСТИ И ТАК ДАЛЕЕ

Первичное сознание в человеке — доментальное, и оно не имеет ничего общего с познанием. Оно такое же, как у животных. И это доментальное сознание остается, пока мы живем, мощным корнем и телом нашего сознания. Разум — лишь последний цветок, тупик.

Первое вместилище наших первичных сознаний — солнечное сплетение, великий нервный центр, расположенный за желудком. Из этого центра мы впервые становимся динамически сознательными. Ибо первичное сознание всегда динамично и никогда, в отличие от ментального сознания, не бывает статичным. Мысль, что бы мы ни говорили о ее магических силах, — лишь инструмент, тончайшее орудие души для дела жизни. Мысль — это просто средство для действия и жизни. Но жизнь и действие на самом деле берут начало в великих центрах динамического сознания.

Солнечное сплетение, величайший и важнейший центр нашего динамического сознания, является симпатическим центром. В этом главном центре вашего перворазума мы знаем так, как никогда не сможем знать ментально. Прежде всего мы знаем, каждый человек, каждое живое существо знает, глубоко и удовлетворительно, без всяких вопросов, что «Я есть Я». Этот корень всякого знания и бытия утвержден в солнечном сплетении; это динамическое, доментальное знание, которое невозможно перевести в мысль. Не просите меня перевести доментальное динамическое знание в мысль. Это невозможно. Знание о том, что «Я есть Я», никогда не может быть обдумано: только познано.

Поскольку это самое первое условие нашего жизненного знания — знания, установленного физически и психически в момент слияния двух родительских ядер, в момент зачатия, — оно остается неотъемлемой частью знания в каждом последующем ядре, происходящем из этого одного исходного. Но все же исходное ядро, сформированное из двух родительских ядер при нашем зачатии, всегда остается первичным и центральным и всегда является первоисточником и домом того первого и высшего знания, что «Я есть Я». Это исходное ядро воплощено в солнечном сплетении.

Но исходное ядро делится. Первое деление, как известно науке, — это деление отдачи. Из совершенного единства двух родительских ядер в яйцеклетке возникает отдача или новое утверждение. То, что было совершенным «одним», теперь снова делится и в отдаче снова становится двумя.

Это второе ядро, ядро, рожденное из отдачи, является ядерным началом всех великих ядер волевой системы, которые суть ядра самоутверждающегося индивидуализма. И оно остается центральным во взрослом человеческом теле, как было в яйцеклетке. Во взрослом человеческом теле первое ядро независимости, первенец великого исходного ядра нашего зачатия, всегда остается утвержденным в поясничном ганглии. Здесь у нас находится наш позитивный центр независимости в многообразном мире.

В солнечном сплетении динамическое знание таково: «Я есть Я». Солнечное сплетение — центр всей симпатической системы. Великое первичное знание по своей природе симпатично. Я есть Я, в жизненной центральности. Я есть Я, жизненный центр всех вещей. Я есть Я, ключ ко всему. Все едино со мной. Это одна идентичность.

Но в поясничном ганглии, который является центром отдельной идентичности, знание имеет иной модус, хотя термин тот же. В поясничном ганглии я знаю, что я есть Я, в отличие от целой вселенной, которая не такова, как я. Это первая потрясающая вспышка знания о единичности и отдельной идентичности. Я есть Я не потому, что я един со всей вселенной, а потому, что я отличен от всей вселенной. Именно мое отличие от всего остального делает меня самим собой. Поскольку я полностью отделен и отличен от всего, что составляет остальную вселенную, поэтому «Я есть Я». И этот корень нашего знания в обособленности все время укоренен в поясничном ганглии. Это второй член нашего динамического психического существования.

Именно из великого симпатического центра солнечного сплетения ребенок радуется матери и своей собственной блаженной центральности, своему единству с еще неизвестной вселенной. Посмотрите на картины Мадонны с младенцем, и вы даже увидите это. Именно из этого центра он притягивает все вещи к себе, притягательно, черпая любовь для души и активно вбирая молоко. Тот же центр контролирует великое поглощение любви и молока, психического и физического питания.

И именно из великого волевого центра поясничного ганглия ребенок утверждает свое отличие от матери, единую идентичность своего собственного существования и свою власть над окружением. Из этого центра исходит та яростная маленькая гордость и живость, которая брыкается от радости или воркует с крошечным ликованием о своем собственном бытии, или которая царапает грудь с дикой маленькой алчностью и зарождающейся властностью, о которой знает каждая мать. Это зарождающееся господство, эта чистая радость юного существа в своем собственном единичном существовании, удивительная игривость ранней юности и озорная насмешка над материнской любовью, а также вспышки темперамента и ярости — все это принадлежит младенчеству. И все это вспыхивает спонтанно, должно вспыхивать спонтанно из первого великого центра независимости, мощного поясничного ганглия, великого динамического центра всей волевой системы, всего духа гордости и радости в независимом существовании. И именно из этого центра также молоко проталкивается вниз по кишечнику младенца, проталкивается к экскреции. Движение то же самое, но здесь оно применяется к материальному, а не к жизненному отношению. Именно из поясничного ганглия исходят динамические вибрации, которые проходят через желудок и кишечник и способствуют экскреторной функции пищеварения. Солнечное сплетение контролирует ассимиляционную функцию пищеварения.

Таким образом, при первом делении яйцеклетки закладывается первая плоскость психической и физической жизни, остающаяся радикально неизменной на протяжении всего существования индивида. Два исходных ядра яйцеклетки остаются теми же двумя исходными ядрами внутри тела взрослого индивида. Их психическая и физическая динамика в солнечном сплетении и поясничном ганглии такая же, как в двух ядрах яйцеклетки. Первое великое деление в яйцеклетке всегда остается тем же самым, неизменным великим делением в психической и физической структуре; неизменным великим делением в знании и функции. Это деление на поляризованную двойственность, психическую и физическую, человеческого существа. Это великое вертикальное деление яйцеклетки и природы человека.

Затем, после того как это деление произошло, возникает новый трепет соединения или столкновения между разделенными ядрами, и сразу же происходит второе рождение. Два ядра теперь расщепляются горизонтально. Происходит горизонтальное деление поперек всей яйцеклетки, и ядер становится четыре: два сверху и два снизу. Но те, что внизу, сохраняют свою первоначальную природу, те, что сверху, новы по природе. И те, что сверху, снова соответствуют тем, что внизу.

У развитого ребенка великое горизонтальное деление яйцеклетки, приводящее к четырем ядрам, остается тем же самым. Горизонтальная перегородка — это диафрагма. Два верхних ядра — это два великих нервных центра: сердечное сплетение и грудной ганглий. У нас снова есть симпатический центр, первичный в активности и знании, и соответствующий волевой центр. В центре груди сердечное сплетение действует как великий симпатический модус новой динамической активности, нового динамического сознания. А возле позвоночника, у стенки плеч, грудной ганглий действует как мощный волевой центр обособленности и силы, на той же вертикальной линии, что и поясничный ганглий, но горизонтально столь иной.

Теперь мы должны изменить все наше чувствование. Мы должны отбросить глубокий способ понимания, который принадлежит нижнему телу нашей природы, и перенести себя в верхнюю плоскость, где бытие и функционирование иные.

В сердечном сплетении, там, в центре груди, у нас теперь новое великое солнце знания и бытия. Здесь больше нет «я». Здесь больше нет темного, ликующего знания, что «Я есть Я». Произошла перемена. Здесь я больше не знаю себя. Здесь меня нет. Здесь я знаю только восхитительное откровение, что ты есть ты. Чудо больше не во мне, не в моем собственном темном, центробежном, ликующем «я». Чудо вне меня. Чудо снаружи меня. И я больше не могу ликовать и знать себя темным, центральным солнцем вселенной. Теперь я смотрю с изумлением, с нежностью, с радостным томлением на то, что вне меня, за пределами меня, не я. Смотрите, то, что было когда-то негативным, теперь стало единственно позитивным. Другое существо теперь — великая позитивная реальность, я сам — как ничто. Позитивность поменялась местами.

Если мы хотим увидеть этот изображенный взгляд, то должны обратиться к Северу, к светлым, изумленным, голубоглазым младенцам северных мастеров. Они кажутся такими хрупкими, такими невинными и изумленными, тянущимися наружу к тайне. Они не такие, как южный ребенок, и не противоположные. Вся их жизненная тайна иная. Вместо того чтобы завершать все вещи внутри себя, как это делают темные маленькие южные младенцы, северные дети-Иисусы протягивают нежные ручки изумленной невинности к нежным, благоговеющим перед цветами матерям. Сравните Мадонну Боттичелли со всей ее уязвленной и отрекающейся чувственностью с Мадонной Ганса Мемлинга, чья душа чиста и только благоговейна. За пределами меня — тайна и слава, говорит северная мать: пусть у меня не будет «я», пусть я буду искать только то, что всецело чисто, всецело чудесно. Но южная мать говорит: это мое, это мое, это мой ребенок, мое чудо, мой господин, мой повелитель, мой бич, мое собственное.

Из сердечного сплетения ребенок выходит в блаженстве. Он ищет откровения неизвестного. Он с изумлением ищет мать. Он открывает свои маленькие ручки и расставляет маленькие пальчики, чтобы коснуться ее. И блаженство, блаженство, блаженство, он встречает чудо в воздухе, и в пространстве он находит прелесть материнского лица. Он открывает и закрывает свои маленькие пальчики с блаженством, он смеется чудесным, бескорыстным смехом чистого младенческого блаженства, в первом экстазе нахождения всего своего сокровища, нащупывая его и находя в темноте. Он широко открывает детские глаза, чтобы видеть, видеть. Но он не может видеть. Он озадачен, он морщит лицо. Но когда мать приближает свое лицо совсем близко, смеется и воркует, тогда младенец дрожит от экстаза любви. Очарование, чудо, сокровище за пределами. Великий подъем восторга. Все это исходит из того первого центра груди, солнца груди, сердечного сплетения.

И из того же центра действует великая функция сердца и дыхания. Ах, стремление, стремление, подобное надежде, подобное томлению, постоянному и неизменному, с которым мы вдыхаем. Когда мы дышим, когда мы вдыхаем, это не так, как когда мы принимаем пищу. Когда мы вдыхаем, мы стремимся, мы томимся к небесам воздуха и света. И когда сердце расширяется, чтобы втянуть поток темной крови, оно открывает свои объятия, как возлюбленной. Оно расширяется с благоговейной радостью, как хозяин, открывающий двери почетному гостю, которому он рад служить: открывая свои двери чуду, которое приходит к нему извне и без которого он был бы ничем.

Так вот, наше сердце расширяется, наши легкие наполняются. Ими движет тот великий и таинственный импульс из сердечного сплетения, который велит им искать тайну и исполнение запредельного. Они ищут запредельное, воздух неба, горячую кровь из темного подземного мира. И так мы живем.

А затем они расслабляются, они сокращаются. Ими движет противоположное движение из мощного волевого центра грудного ганглия. То, что было втянуто, было приглашено, теперь отпускается, позволяется уйти, негативно. Не позитивно изгнано, а отпущено.