«Ярмарки: прошлое и настоящее»

“An ass of stupid memory

Confes’d, that going to Stourbridge Fair,

His back most brok with wooden ware.”

Старые ассоциации, однако, быстро разрушаются.

Ярмарка все еще объявляется мэром в старое время начала; но ярмарка теперь проводится на две недели позже и длится всего три дня. В объявлении есть моменты, заслуживающие внимания.

Объявление Стербриджской ярмарки мэром Кембриджа. — Ойе! Ойе! Ойе! Господин мэр строго предписывает и приказывает всем лицам соблюдать тишину, пока ярмарка в Стербридже публично объявляется. Боже, храни Королеву.

Ойе! Ойе! Ойе! Наша милостивейшая Государыня Виктория, милостью Божьей Королева Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии, Защитница веры, в лице господина мэра города Кембриджа, лейтенанта Ее Величества в указанном городе, одного из мировых судей Ее Величества по городу и графству Кембридж и главного управителя этой ярмарки, строго предписывает и приказывает, чтобы все купцы и другие лица, которые прибыли или прибудут на эту ярмарку в Стербридже, начинающуюся в день Святого Варфоломея Апостола (по старому стилю) и продолжающуюся до четырнадцатого дня после праздника Воздвижения Святого Креста (по старому стилю), соблюдали мир Ее Величества.

Чтобы все праздные и злонамеренные лица в пределах этой ярмарки немедленно покинули ее.

Чтобы ни один купец не выставлял на продажу и не предлагал к продаже какие-либо товары или изделия, кроме как в обычных и привычных местах, назначенных для их различных товаров и изделий.

Чтобы трактирщики, продавцы напитков и другие лица не покупали никаких товаров или изделий у любого странствующего человека или другого лица, которые принесут их в их палатки или дома на продажу, а только у тех, кто известен им как люди честного поведения, которых они всегда смогут представить по требованию.

Чтобы все купцы и другие лица в пределах этой ярмарки прекратили показ или продажу любых товаров или изделий, а также всякий труд и поездки в день Господень.

И, наконец, господин мэр дает понять, что если какой-либо купец или другое лицо пожелает подать иск или жалобу по поводу какого-либо дела или события, совершенного в пределах этой ярмарки или ее свобод и подлежащего здесь рассмотрению, пусть обращается в привычное место, и там, в соответствии с законом страны, это дело или событие будет выслушано и решено. Боже, храни Королеву.

ГЛАВА XIV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Хотя представление предыдущих подробностей было необходимо для плана этой работы, я желаю, в качестве подходящего заключения, оценить влияние ярмарки на развитие торговли в Англии, а в некоторой степени и в Европе. Я нахожу весьма исчерпывающий обзор такого характера, принадлежащий мастерскому перу профессора Джеймса Э. Торолда Роджерса, магистра искусств, в его великом труде «История сельского хозяйства и цен в Англии» (1866, том i, стр. 142-4).

Указав, что порт Линн с реками Уз и Кэм были средствами, с помощью которых водный транспорт стал доступен для товаров — важный момент; действительно, можно считать несомненным, что в средние века и позднее никакая крупная ярмарка не могла проводиться вдали от водного сообщения, — он продолжает:

Стечение народа должно было представлять собой причудливую смесь. Помимо людей, хлынувших из больших городов — из Лондона, Нориджа, Колчестера, Оксфорда, мест, в начале XIV века имевших большое сравнительное значение, и которые дали свои названия, или, в случае если определенные отрасли торговли были размещены на определенных лондонских улицах, названия таких улиц, рядам палаток на трехнедельной Стербриджской ярмарке, — там, вне всякого сомнения, были представители многих наций, собравшиеся на этот великий рынок средневековой торговли. Еврей, изгнанный из Англии, уступил место ломбардскому меняле. Венецианский и генуэзский купец приходил со своим драгоценным запасом восточных товаров, своими итальянскими шелками и бархатом, своим запасом тонкого стекла. Фламандский ткач присутствовал со своим полотном из Льежа и Гента. Испанец приходил со своим запасом железа, норвежец — со своей смолой и дегтем. Гасконский винодел был готов торговать продукцией своего виноградника; и, реже, поставлялись также более богатые сорта из Испании, и, еще реже, вина из Греции. Ганзейские города присылали меха и янтарь и, вероятно, были каналом, по которому драгоценные камни Востока поставлялись через рынки Москвы и Новгорода. И, возможно, какими-то из тех неизвестных путей, история которых утеряна, за исключением реликвий, которые время от времени обнаруживались, фарфор самого дальнего Востока можно было увидеть в некоторых палатках.

Блейкни, Колчестер, Линн и, возможно, Норидж были заполнены иностранными судами и заняты перевозкой различных продуктов; и Восточная Англия разбогатела под этим слиянием торговли. Как должно быть острым был интерес, с которым франклин и бейлиф, один торгующий за свой собственный счет, другой, которому доверена продукция его хозяина, наблюдали за сценой, говорили об удивительном мире вокруг них и обсуждали политику Европы!

На эту великую ярмарку приходили, с другой стороны, тюки шерсти, которые тогда составляли богатство Англии и были предметом зависти внешних наций. Корнуоллский оловянный рудник присылал свою продукцию, отмеченную знаком богатого графа, который купил трон Германской империи, или воинственного принца, который заслужил свои шпоры при Креси и захватил французского короля при Пуатье. Туда также приходила соль из источников Вустершира, а также та, что была собрана под летним солнцем с солеварен восточного побережья. Здесь также можно было найти свинец с рудников Дербишира и железо, либо сырое, либо обработанное, из суссекских кузниц. И помимо этого, были большие запасы тех видов сельскохозяйственной продукции, которые, даже при несовершенном возделывании того времени, собирались с большей уверенностью, а следовательно, в большем изобилии, чем в любой другой части мира, за исключением Фландрии.

Чтобы регулировать валюту, обезопасить страну от потери звонкой монеты и, более безобидно, предотвратить ввоз фальшивой или порченой монеты, должностные лица королевского обменного двора проверяли торговые сделки иностранных купцов. Чтобы создать готовое средство против мошенничества, мэр заседал в своем суде «пыльных ног»; смешанная толпа была занята продажей или покупкой; дворяне обеспечивали себя такими предметами роскоши, какие им предлагались или которые закон и обычай предписывали их рангу — их богатые мирные одежды, их доспехи из Милана, их боевые кони из Испании. Франклин приходил за материалами для своей фермы и мебелью для своего дома; иногда даже чтобы купить баранов, чтобы улучшить породу своего стада. Бейлифы колледжа и монастыря были заняты покупкой одежды. А по праздникам и воскресеньям какой-нибудь каноник, присланный из соседнего монастыря, служил мессу и проповедовал в палатке, отведенной для религиозного поклонения.

Это, безусловно, не преувеличенная картина прошлого этой некогда могущественной ярмарки. Мистер Каннингем в своей превосходной работе «Рост английской промышленности и торговли» (1882, Издательство Кембриджского университета, стр. 164) говорит: «Подавляющая часть торговли этой страны велась на таких ярмарках; и Стербриджская ярмарка была одной из самых важных во всем королевстве, соперничая, как говорили, с великой ярмаркой в Нижнем Новгороде как место сбора всемирной славы». И он добавляет в примечании: «В восемнадцатом веке она продолжала оставаться важнейшим рынком для всех видов промышленных товаров, а также для лошадей, шерсти и хмеля».

ЯРМАРКА СВЯТОГО ВАРФОЛОМЕЯ.

ГЛАВА XV. ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

Это, я полагаю, единственная ярмарка, или, безусловно, единственная из сколько-нибудь значимых, когда-либо проводившаяся в пределах стен Сити Лондона. Саутуоркская ярмарка перешла в собственность Корпорации в пятнадцатом веке. Я не намерен писать ничего, кроме краткой истории ярмарки Святого Варфоломея. Самые интересные «Мемуары о ярмарке Святого Варфоломея» мистера Морли (1859 г.) доступны тем, кто желает получить более подробные сведения. Но как учреждение, которое существовало семьсот лет и более или менее иллюстрирует социальную историю метрополии, а в некотором роде и ее торговые обычаи в течение значительной части этого периода, ее нельзя обойти вниманием. Я приму хронологический способ изложения, поскольку он в целом лучше всего подходит для поставленной цели.

Основание монастыря Святого Варфоломея, 1102 г. н. э. — В правление Генриха I монастырь, больница и церковь Святого Варфоломея в Смитфилде были основаны неким Рахером, менестрелем короля и «приятным остроумным джентльменом». По-видимому, Рахер решился на это благочестивое дело во время приступа болезни, во время паломничества, которое он совершил в Рим в соответствии с модой того времени, когда ему явился Святой Варфоломей и потребовал, чтобы он взялся за эту работу и выполнил ее в Смитфилде. До того времени Смитфилд, или большая его часть, назывался «Вязами», потому что был покрыт вязами. Фиц-Стивен говорит, что название Смитфилд — это просто искажение «Гладкого поля» или равнины, что согласуется с тем фактом, что земля использовалась в ранний период для рыцарских поединков или турниров, которые устраивались для развлечения горожан, состоявших тогда из большинства знатных семейств страны и ежедневно совершавших здесь свои активные упражнения. Эти «турниры» или развлечения проводились с большим великолепием.

Этого монаха Рахера, основателя монастыря и т. д., называли королевским шутом или придворным дураком. Коттоновская рукопись записывает на своем причудливом языке и правописании, что Рахер «часто посещал королевский дворец и среди шумной толпы того бурного двора принуждал себя к веселью и плотской сладости: там, в зрелищах, в яствах, в играх и других придворных насмешках и пустяках, навязываясь, он вел дела весь день». При дворе в те ранние времена всегда существовал кто-то, нанятый в качестве рассказчика и компаньона в королевских развлечениях; и, по-видимому, не вызывает сомнений, что Рахер занимал эту должность, используя свои возможности покровительства с пользой (как это делали другие, занимавшие подобную должность) на благо своих сограждан. Его память до сих пор увековечена Ассоциацией «Альмонеров Рахера», которые собираются в установленные периоды в знаменитых исторических пределах Смитфилда.

Рахер стал первым приором монастыря, который он таким образом основал, и, по-видимому, почти одновременно учредил ярмарку, как это было принято в ту эпоху. По-видимому, здесь даже в этот ранний период существовало периодическое собрание, известное как «Королевский рынок», который, как считает мистер Морли, мог проводиться среди деревьев, в то время как монастырь был построен на болоте или гладком поле, вокруг которого проводилась ярмарка. Говорят, что приор — либо вследствие своего рвения к монастырю, либо из-за старых ассоциаций своей прежней профессии — ежегодно ходил на ярмарку и демонстрировал свое мастерство жонглера, отдавая полученные таким образом от зрителей дары в казну монастыря. — Фрост, стр. 9.

Рахер также стал лордом ярмарки, и его представитель председательствовал в качестве судьи в суде «пыльных ног», прикрепленном к ярмарке. Этот суд проводился в воротах монастыря. Во всяком случае, так было до 1445 года.

ГЛАВА XVI. ДВЕНАДЦАТЫЙ — ШЕСТНАДЦАТЫЙ ВЕКА.

Первая хартия, 1133 г.

Приор получил от Короля хартию, в которой, после обеспечения независимых выборов нового приора монахами в случае смерти Рахера и после подтверждения привилегий и владений монастыря, было объявлено: «Я дарую также мой твердый мир всем лицам, прибывающим на ярмарку и возвращающимся с нее, которая обычно празднуется в том месте в день Святого Варфоломея; и я запрещаю любому из королевских слуг привлекать к суду кого-либо из них или, без согласия каноников, в те три дня, а именно в канун праздника, сам праздник и день следующий, взимать пошлины с тех, кто туда направляется. И пусть все люди во всем моем королевстве знают, что я буду поддерживать и защищать эту Церковь, как мою корону; и если кто-либо осмелится нарушить эту нашу Королевскую привилегию или оскорбит приора, каноников, духовенство или мирян того места, он, и все, кто его, и все, что ему принадлежит, попадет во власть Короля».

В дополнение к «твердому миру» Короля и обычным привилегиям, стало считаться, что существуют особые чудеса для тех, кто отважился на опасности дальнего путешествия, совершая паломничество на праздник и ярмарку Святого Варфоломея. В книге мистера Морли можно найти длинный перечень этих чудес. «Какое удивление (спрашивает он), если, чтобы увидеть чудеса, совершенные при праздновании дня Святого Варфоломея в первые годы после основания его монастыря в Смитфилде, люди приходили издалека и были найдены «толкающими друг друга», а также «танцующими и радующимися» в стечении народа на ярмарке»?

1154-86 гг. Мы имеем авторитетное свидетельство Стоу, что Генрих II даровал монастырю привилегию ярмарки, проводимой ежегодно в день Святого Варфоломея в течение трех дней, а именно в канун, в день праздника и на следующий день; на которую съезжались суконщики со всей Англии и лондонские торговцы сукном, имевшие свои палатки и места на церковном дворе этого монастыря, огороженном стенами и воротами, запиравшимися каждую ночь и охранявшимися для безопасности товаров и изделий людей. Суд «пыльных ног» заседал ежедневно во время ярмарки для рассмотрения долгов и контрактов. Но он добавляет примечание относительно времени проведения ярмарки — «что иностранцам было разрешено торговать три дня; вольноотпущенникам — столько, сколько они хотели, что составляло шесть или семь дней». Ясно, что почтенный историк смешал и перепутал различные и отдельные события. Я не нахожу других упоминаний об этой хартии Генриха II, кроме как у Хоуна, который говорит, что эта хартия давала мэру и олдерменам Сити уголовную юрисдикцию во время ярмарки. Главными предметами торговли на ярмарке в этот период были сукно, ткани, кожа, олово и живой скот.

1292 г. Первый спор между Сити Лондона и монастырем Святого Варфоломея относительно ярмарки возник в этом году. Он касался пошлин. Ярмарка, как мы уже видели, распространилась за пределы владений приора. Кустос Сити — ибо в 1288 году Эдуард I из-за ссоры с Сити захватил его свободы, и Ральф Сэндвич был назначен кустосом для сбора пошлин для Государя — потребовал половину пошлин. Приор претендовал на всю сумму на основании древнего обычая и т. д. Король находился в Дареме, и дело, представленное ему перед приближением ярмарки, привело к следующему приказу:—

Dominus Rex &c. — Господин Король приказал кустосу и шерифам следующими словами: Эдуард, милостью Божьей, кустосу и шерифам Лондона, приветствие. Поскольку приор Святого Варфоломея в Смитфилде в пригороде Лондона по хартиям наших предков, королей Англии, претендует на проведение там ярмарки каждый год в течение трех дней, а именно в канун, в день и на следующий день после Святого Варфоломея Апостола, со всеми свободами и свободными обычаями, принадлежащими ярмарке; возникло разногласие между указанным приором и вами, указанным кустосом, которые подаете иск от нашего имени относительно использования свобод указанной ярмарки и свободных обычаев, принадлежащих ей. И поскольку, как утверждает указанный приор, вами, указанным кустосом, чинились препятствия указанному приору, а именно относительно половины кануна и всего вышеупомянутого следующего дня, относительно этого мы желаем, как от нашего имени, так и от имени вышеупомянутого приора, чтобы правосудие было совершено, как подобает, перед нашим казначеем и баронами Казначейства после дня Святого Михаила в течение месяца. Мы приказываем вам взять достаточную гарантию с указанного приора о возвращении нам в указанный день доходов от вышеупомянутой ярмарки, полученных от половины вышеупомянутого кануна и от всего следующего дня, если указанный приор не сможет тогда представить что-либо в свое оправдание, почему указанные доходы не должны принадлежать нам. Мы приказываем вам позволить тому же приору в это время получать вышеупомянутые доходы в вышеуказанной форме; и на этом вы можете оставить этот приказ. Свидетельствую сам в Дареме 9 августа в 20-й год нашего правления.

Пока вопрос находился на рассмотрении, спорящие стороны настолько разгорячились, что городские власти арестовали некоторых монахов и заключили их в тюрьму Тан на Корнхилле. Они были освобождены по приказу Короля, но после этого девять горожан силой ворвались в Тан и освободили всех остальных заключенных, желая отомстить за королевское вмешательство. Бунтовщики, в свою очередь, были заключены в тюрьму, и на Сити был наложен штраф в двадцать тысяч марок; но городские власти предложили компромисс, и за дополнительную плату в три тысячи марок Эдуард согласился помиловать правонарушителей, а также восстановить и подтвердить привилегии Сити. — Фрост, стр. 10-11.

Результат вышеупомянутого обращения к баронам Казначейства и т. д. был неблагоприятным для претензий Сити, хартия Больницы была снова подтверждена. Вопрос о пошлинах, правда, не был окончательно решен; но поскольку он остается нерешенным около века или около того, мы не должны сейчас отступать от хода нашей записи — см. 1445 г.

1305 г. Еще один особый инцидент произошел на ярмарке этого года. Я процитирую красноречивое описание мистера Морли. В канун Святого Варфоломея, в первый день ярмарки в 1305 году, торговцы и искатели развлечений, монахи и шуты, суконщики, акробаты, ходоки на ходулях спешили через траву Смитфилда со стороны, где проводилась ярмарка, к виселице под Вязами, где государственные чиновники и большое стечение людей ожидали самого желанного зрелища. Монастырь действительно был построен на месте виселицы; но в том пригородном месте сбора людей — месте казней, месте турниров, месте рынков, месте ежедневных развлечений, месте великой ежегодной ярмарки — одного висельного дерева было недостаточно, чтобы удовлетворить правосудие, которое любило месть и мало заботилось о жизни. Под Вязами, о которых уже упоминалось (Коу-лейн сейчас представляет их место) — под Вязами, читаем мы в закрытом свитке, еще в четвертый год правления Генриха III были построены виселицы, «где они стояли раньше». Казнь во время ярмарки на той древней выставочной площадке была развлечением, редко предоставляемым публике: ибо Церковь запрещала, среди прочих работ, исполнение приговора закона в любой праздник или фестиваль; а ярмарка была праздником Святого. Но в этом случае закон стремился обеспечить исполнение своей мести. Грозный Уоллес, герой шотландского народа, был схвачен. Суровый патриот, сильный сердцем и сильный рукой, был доставлен в Лондон в своих цепях за день до открытия ярмарки, а в день открытия ярмарки был осужден в Вестминстере как предатель и без единого дня отсрочки немедленно отправлен на смерть. Поэтому под Вязами в Смитфилде стояло все стечение народа ярмарки Святого Варфоломея, когда Уильяма Уоллеса волокли туда в цепях за хвостами лошадей, избитого, окровавленного и оскверненного лондонской грязью. Еще не настали дни, когда та первая часть варварского приговора за государственную измену была смягчена помещением волокуши между осужденным и грязью и кремнем, по которым его волокли. Торговля на ярмарке была забыта, пока патриота вешали, но не до смерти; сняли, еще дышащего, и выпотрошили, мимы и купцы видели, как внутренности сжигали перед лицом умирающего героя, затем видели, как палач отрубил ему голову, четвертовал его тело и отправил с места пять корзин дрожащей плоти, предназначенных для Лондона, Берика, Ньюкасла, Абердина и Перта. Затем, когда все закончилось, ходоки на ходулях зашагали обратно через поле, женщина снова балансировала вниз головой на остриях мечей; снова было веселье вокруг гитары и тамбурина, суконщики вернулись на церковный двор, а священник, возможно, провел последнюю репетицию с человеком, который должен был чудесным образом исцелиться в церкви на следующий день! — «Мемориалы ярмарки Святого Варфоломея», стр. 71-2.

1321. В этом, 14-м году правления Эдуарда II, был издан указ с требованием выяснить, на каком основании Приорат удерживает свои права на ярмарку Святого Варфоломея. Этот указ был частью механизма общего расследования прав, на которые претендовали подданные, и которые во многих случаях были отчуждены без разрешения короны, что часто приводило к притеснению народа частными лицами. Приор сослался на королевские хартии своего дома и под присягой засвидетельствовал, что его предшественники проводили такую трехдневную ярмарку с незапамятных времен. Это обоснование удовлетворило Королевское казначейство.

1334. В этом, 7-м году правления Эдуарда III, больнице Святого Варфоломея была пожалована новая хартия на ярмарку, подтверждающая старые права и гарантирующая твердый королевский мир всем лицам, направляющимся на ярмарку, пребывающим на ней или возвращающимся с нее; также запрещалось любым служащим королевского или епископского суда предъявлять иски к кому-либо из них «или без согласия приора и каноников в течение этих трех дней... взимать пошлины вне пределов Сити или внутри них, будь то при проезде по дорогам или через мосты, но пусть все доходы, возникающие согласно обычаю ярмарок, принадлежат каноникам вышеупомянутой церкви». Это последнее положение явно относилось к притязаниям Сити. См. 1376.

Именно обзор этих и подобных фактов побудил мистера Морли заметить, что в ранние времена, если не с самого начала, в Смитфилде фактически проводились две ярмарки — одна внутри, а другая вне границ Приората. Внешняя ярмарка, добавляет он, «возможно, состояла из простых увеселителей и искателей развлечений, которые сопровождали общество верующих и торговцев, привлеченных тогда к приорату, и чьи палатки были разбиты на открытом рынке Смитфилда, за воротами, но не свободны от церковной пошлины. Внутри ворот и на церковном кладбище Приората проводилась основная ярмарка» (стр. 61-2).

1348. В предыдущем столетии Эдуард I дал разрешение братьям больницы Святого Варфоломея в Смитфилде покрыть камнем и деревом ручей, протекавший посреди больницы до Холборнского моста, «из-за слишком сильного зловония, исходящего от него». Огромный приток людей на ярмарку, должно быть, усугубил положение. В 1348 году в Лондоне во время ярмарки вспыхнула эпидемия, которая закончилась примерно к началу ярмарки в следующем году. За время между двумя ярмарками смертность была настолько велика, что, помимо захоронений в церквях и на других кладбищах, пятьдесят тысяч тел были погребены на кладбище картезианцев, примыкавшем к ярмарочной площади. Мистер Морли вполне может предположить, что это должно было быть главным предметом интереса и ужаса для немногочисленной толпы людей, которые едва осмеливались собираться; и которые — не досчитавшись в ежегодной толпе стольких знакомых лиц — говорили друг другу со слабой надеждой о видимом отступлении чумы. «Какое веселье могло быть у этой горстки живых, расположившихся лагерем так близко к безмолвной конгрегации мертвых?» См. 1593.

Новая хартия. — Эдуард III от 1 августа 1376 года пожаловал приору и др. следующую хартию, которая до сих пор ускользала от внимания, вероятно, потому, что в записях Сити она была помечена как «Указ об объявлении ярмарки приора Святого Варфоломея в Смитфилде», тогда как она является важнейшим пожалованием или подтверждением предыдущих хартий. Я привожу полный перевод, выделяя курсивом некоторые отрывки: — Эдуард, милостью Божьей король Англии и Франции и герцог Ирландии, мэру и шерифам Лондона и Мидлсекса, приветствие. Поскольку среди прочих вольностей и освобождений, пожалованных нашим возлюбленным во Христе приору и конвенту церкви Святого Варфоломея в Смитфилде, Лондон, хартиями наших предков, бывших королей Англии, которые мы подтвердили, им пожаловано следующее: чтобы они имели всякого рода свободу навечно, и чтобы вышеупомянутая церковь была столь же свободна, как любая церковь во всей Англии, которая является наиболее свободной, и столь же свободна, как наша домениальная часовня, которую церковь наши вышеупомянутые предки также постановили желать, поддерживать и защищать подобно нашей собственной короне; и, более того, они дали твердый мир тем, кто приходит на ярмарку, которая весьма посещаема в праздник Святого Варфоломея в указанном месте Смитфилда, так что в течение этих трех дней, а именно в канун праздника, или в сам день, или в день следующий, с таких приходящих, будь то вне Сити или внутри, или при проезде по дорогам или через мосты, никто не должен требовать никаких таможенных пошлин, но все, что возникает из права на ярмарки, должно принадлежать указанной церкви и каноникам, служащим там Богу, и если кто-либо осмелится в чем-либо нарушить эту королевскую привилегию, или оскорбит приора, каноников или мирян того места, он, его люди и все, что он имеет, перейдут в наше королевское право: а также лорд Ричард, бывший король Англии, наш предок, своими письмами приказал тогдашним шерифам Лондона и Мидлсекса и всем их судебным исполнителям, чтобы они не досаждали и не позволяли досаждать вышеупомянутым каноникам церкви Святого Варфоломея (которая является нашей домениальной часовней) относительно их ярмарки, которую они имеют в праздник той же церкви, и не требовали от тех, кто приходит на ярмарку Святого Варфоломея с целью продажи или покупки, будь то вне Сити или внутри, или также при проезде по дорогам или через мосты, таможенных пошлин или услуг, или чего-либо, что может умалить свободу указанной церкви Святого Варфоломея — как в хартиях, письмах и нашем подтверждении вышеупомянутом более полно содержится: и теперь мы узнали, что некоторые по злому умыслу и сговору, ранее между ними заключенному, мошеннически задумали препятствовать купцам и другим, желающим прийти и имеющим обыкновение приходить на указанную ярмарку со своими товарами, так что они не могут прийти туда и вести свои дела, как к убытку их, приора и конвента, и ниспровержению и ослаблению их права, так и к явному препятствию и помехе нашему простому народу: Мы, должным образом внимая горячей преданности и привязанности, которые наши вышеупомянутые предки имели к указанной церкви, как из хартий и писем вышеупомянутых более полно явствует, и желая (как мы обязаны) поддерживать и защищать указанную ярмарку, которая столь долгое время продолжалась и была пожалована нашими вышеупомянутыми предками во славу Божью в поддержку Святой Церкви, и все другие права и привилегии, дабы они в наше время не погибли, взяли под нашу особую защиту и покровительство указанных приора и каноников, и их людей и слуг, и купцов, кого бы то ни было, и других, желающих прийти со своими товарами и вещами на указанную ярмарку, там пребывать и оттуда возвращаться, куда они пожелают; и поэтому мы приказываем вам поддерживать, охранять и защищать указанных приора и каноников, их людей и слуг, купцов и других, кого бы то ни было, приходящих на указанную ярмарку со своими товарами и вещами, там пребывающих и оттуда возвращающихся, и позволить приору и конвенту проводить их указанную ярмарку в форме вышеупомянутой, и получать и иметь свободно и без всяких препятствий от тех, кто приходит на указанную ярмарку и возвращается с нее, таможенные пошлины и все другие доходы, которые принадлежат им по праву указанной ярмарки согласно форме хартий, писем и подтверждения вышеупомянутого, и как они должны проводить ту же ярмарку и иметь и получать таможенные пошлины и другие вещи, которые принадлежат к той ярмарке, и как они и их предшественники до сих пор проводили ту ярмарку и имели обыкновение иметь и получать таможенные пошлины и другие вещи, которые к той ярмарке принадлежат. И относительно любых исков или других вещей, к указанной ярмарке на указанные три дня относящихся, никоим образом не вмешивайтесь, не требуя ничего за таможенные пошлины и другие вещи, к той ярмарке относящиеся, не препятствуя, не притесняя и никоим образом не оскорбляя приора и каноников указанного места в отношении получения таможенных пошлин и доходов вышеупомянутых, и, насколько это в ваших силах, не позволяя их оскорблять или притеснять. И если кто-либо осмелится умалить таможенные пошлины и права указанной ярмарки, тогда будьте в помощь указанным приору и каноникам или их судебным исполнителям указанной ярмарки, когда вы будете об этом прошены ими или кем-либо из них, такими путями и методами, какие покажутся вам наиболее целесообразными, чтобы принудить и взыскать с тех, кто хотел бы умалить указанные таможенные пошлины и права, уплату указанных таможенных пошлин и прав указанным приору и конвенту: и этого никоим образом не упускайте. И чтобы все и каждый из вышеперечисленных пунктов могли дойти до сведения всех, и чтобы никто, какого бы состояния или положения он ни был, под угрозой тяжкого наказания нам и под угрозой нависшей опасности, не осмелился каким-либо образом практиковать какой-либо сговор или любые другие действия, направленные на то, чтобы каким-либо образом нарушить ту ярмарку или прибыль от ярмарки, или купцов или других, так что они не могут законно, без ущерба и в мире прийти на ту ярмарку со своими товарами, и вести свои дела там, и возвратиться оттуда, велите публично провозгласить, соблюдать и проводить это в пределах вашего судебного округа и районов, где это покажется вам наиболее целесообразным, так часто и тогда, когда вы будете об этом прошены от нашего имени указанными приором и конвентом, или кем-либо из них. Свидетельствую Нами в Вестминстере первого августа в пятидесятый год нашего правления Англией, а нашего правления Францией тридцать седьмой. Фарингтон.

¶ Это провозглашение было сделано.

Миракли. — Эта ярмарка Святого Варфоломея долгое время была местом проведения «мираклей». Компания приходских клерков — инкорпорированная компания или гильдия, которая в течение очень долгого периода отвечала за записи, захоронения, а впоследствии и за рождения в Лондоне, — выступала у Скиннерс-Уэлл (близ Смитфилда) перед Ричардом II, его королевой и двором в конце XIV века; а в начале следующего они выступали перед Генрихом IV в том же месте в течение восьми дней с «Материалом от Сотворения мира». Считается, что ранние пьесы на этой ярмарке были представлениями великих чудес, приписываемых Святому Варфоломею. Позже появились «мистерии», а затем «моралите», из которых развилась наша современная драма. Все они в свое время были представлены на этой некогда знаменитой ярмарке.

Рабы. — На этой же ярмарке в Смитфилде, как до, так и после периода, о котором я сейчас пишу, мужчины и женщины — т.е. рабы и пленники — продавались среди прочих товаров. А на части территории, которую занимала ярмарка, после восшествия на престол Генриха IV мужчин и женщин сжигали заживо как еретиков. Костры мучеников обычно разжигали на том участке земли за воротами Приората, над которым распространялась более легкая часть ярмарки — земля, занятая отдыхающими, акробатами, шутами и танцорами, которыми они развлекались.

Пошлины. — 1445. В конце XIII века между Сити Лондона и приором возник спор относительно пошлин этой ярмарки, который был решен в пользу Приората. Когда этот вопрос снова возник для судебного разбирательства, неясно. Ярмарка продолжала расти, и ее наибольшее расширение происходило в сторону Сити. Действительно, в этот или более поздний период она простиралась вниз по западной стороне Олдерсгейта почти до Сент-Мартинс-ле-Гранд или до самого собора Святого Павла. С другой стороны, юрисдикция Сити распространялась только до Смитфилдских барьеров. В 1399 году Генрих IV пожаловал гражданам Лондона должность сбора пошлин в Смитфилде. Вероятно, вследствие этого между Приоратом и Сити были достигнуты договоренности. Несомненно то, что сорок шесть лет спустя, или в 1445 году (23-й год правления Генриха VI), четыре человека были назначены Судом олдерменов смотрителями ярмарки Варфоломея и Суда «пыльных ног». Таким образом, в этом суде Сити стал представлен как совместный лорд ярмарки вместе с Приоратом, причем лордство Сити основывалось на его праве на землю за пределами юрисдикции каноников. См. 1538 и 1593.

Роспуск монастырей. — 1538. Это знаменательный год в истории ярмарки — был объявлен роспуск монастыря. Сама ярмарка, конечно, осталась — исчез Приорат, который ее создал.

Рассматривая ярмарку в том виде, в каком она существовала в течение четырех столетий, прошедших с момента ее возникновения — многие детали чего я, по необходимости, опустил в предыдущем очерке — мы можем принять картину, столь свободно нарисованную мистером Морли: Итак, в самые древние времена ярмарки мы видим церковь, полную верующих, среди которых были больные и увечные, молящиеся о здравии у ее алтаря; кладбище, полное торговцев, и место шуток и назиданий, где женщины и мужчины пировали посреди толпы; где менестрель, сказитель и акробат собирали вокруг себя группы; где шериф заставлял публиковать новые законы громким провозглашением в местах скопления людей; где молодые люди играли в кегли, а клерки и монахи подглядывали за молодыми девушками; где верхом на лошадях гарцевали рыцари и дамы, коробейники громко расхваливали свои товары, ученые встречались для публичных споров, мычали волы, ржали лошади и блеяли овцы среди своих покупателей; где громкий хохот отвечал на «Хо! Хо!» дьявола на сцене, над которой развевались флаги и под которой группа волынщиков и гитаристов добавляла музыки к шуму. Та сцена также — если когда-либо на ней представлялась история Сотворения мира — была первым в ярмарке шоу диких зверей: ибо одним из драматических эффектов, связанных с этой пьесой, как мы читаем в старинной сценической ремарке, было изображение сотворения зверей путем выпускания и отправки в возбужденную толпу такого разнообразия странных животных, какое только можно было собрать; а птиц создавали, выпуская стаю голубей. Под ногами была грязь и нечистоты, но стена, окружавшая город, сияла на солнце среди деревьев; свежий ветерок доносился с окрестных полей и ручьев, шепча среди вязов, нависавших над пустошью, сверкающей лужами, или от соседа ярмарки — виселицы! Бритые головы смотрели на сцену из соседних окон зданий, граничащих с оградой Приората; и бедные люди, которых монахи опекали в своей больнице, праздновали вместе с остальными. Комендантский колокол Сент-Мартинс-ле-Гранд, религиозного дома, которому Вильгельм Завоеватель дал вместе с его хартией прилегающие пустоши и внутри стен которого было убежище для вольных людей, утихомиривал гул толпы с наступлением темноты, и ярмарка погружалась во тьму под светом звезд.

Перемены порождают перемены; и так в этот период последовали другие события. Например, диспуты ученых в Шелковичном саду во время ярмарки прекратились после подавления монастыря. Джон Стоу был свидетелем этого, будучи мальчиком, и он приводит следующий отчет об этом и о некоторых предшествующих событиях: «Что касается встреч школьных учителей в праздничные дни в праздничных церквях и логических диспутов ученых и т.д., о чем я говорил ранее, то это давно прекратилось; но споры школьников о принципах грамматики продолжались даже до нашего времени; ибо я сам в юности ежегодно видел в канун дня Святого Варфоломея Апостола, как школьники из разных грамматических школ направлялись на кладбище Святого Варфоломея... где на дощатом помосте под деревом какой-нибудь один школьник поднимался и там оппонировал и отвечал, пока не был побежден и повержен каким-нибудь лучшим школьником; а затем победитель, занимая место, делал то же, что и первый. И в конце лучшие оппоненты и отвечающие получали награды, что я наблюдал, но это заставляло хороших школьных учителей, а также хороших школьников усердно готовиться к таким временам для получения этой гирлянды. Я помню, что на эти упражнения среди прочих приходили учителя и школьники бесплатных школ Святого Павла в Лондоне, Святого Петра в Вестминстере, больницы Томаса Акона и больницы Святого Антония; из которых последняя обычно представляла лучших школьников и получала приз в те дни. Этот приорат Святого Варфоломея был передан Генриху VIII, те диспуты школьников в том месте прекратились; и были снова, только на год или два, возрождены в клуатре больницы Христа, где лучшие школьники, тогда еще школы Святого Антония, как бы она сейчас ни пала и в числе, и в оценке, награждались луками и стрелами из серебра, подаренными им сэром Мартином Бауэром, ювелиром. Тем не менее, поощрение ослабло — школьники Святого Павла, встречаясь со школьниками Святого Антония, называли их «Антониевыми свиньями», а те в ответ называли других «Павловыми голубями», потому что в церкви Святого Павла разводили много голубей, а Святой Антоний всегда изображался со свиньей, следующей за ним; и, помня о прежнем обычае, долгое время беспорядочно провоцировали друг друга на открытой улице словами «Salve tu quoque, placet mecum disputare?» — «Placet». И так, переходя от этого к вопросам грамматики, они обычно переходили от слов к ударам своими ранцами, полными книг, часто большими кучами, так что они беспокоили улицы и прохожих; так что в конечном итоге они были ограничены упадком школы Святого Антония».

Именно во время этого правления Генриха VIII Гротвелл (или Картвелл), сам обычный палач — ибо тогда было много людей этой профессии и полно работы — был повешен вместе с двумя другими за ограбление палатки на ярмарке. Их казнили на месте для борьбы в Клеркенвелле.

Я могу возобновить историческое повествование. Когда король забрал владения крупных монастырей, они были переданы под управление Королевской комиссии во главе с сэром Ричардом Ричем — в должности канцлера Суда аугментаций. Дом приора стал городским особняком лорда Рича; и с этим особняком в Большом Сент-Бартоломью ему и его наследникам навсегда был передан Клоуз указанного бывшего монастыря или приората, называемый Клоуз Большого Сент-Бартоломью, и все границы и пределы указанного Клоуз; также все те закрытые территории, здания, называемые лечебницей, дормиторием, трапезной, клуатрами, галереей, залом, кухней, кладовой, буфетом, старой кухней, дровяным складом, амбаром и конюшней приора, принадлежащие указанному бывшему монастырю и приорату; а также вся та вода и акведук и водопровод, идущий от водозабора Святого Варфоломея в поместье Канонбери.

Теми же патентными грамотами король далее пожаловал сэру Ричарду Ричу, рыцарю, его наследникам и правопреемникам «всю ту Нашу ярмарку и рынки, обычно называемые и именуемые ярмаркой Варфоломея, проводимые и подлежащие проведению каждый год в пределах вышеупомянутого Клоуз, называемого Клоуз Большого Сент-Бартоломью, и в Вест-Смитфилде вышеупомянутом, для продолжения ежегодно в течение трех дней» и т.д. А также всю плату за место, плату за установку палатки, пошлины и таможенные сборы той же ярмарки и рынков; а также все наши Суды «пыльных ног» в пределах оных; также проверку весов и мер и вещей, выставленных на продажу, и ассизу хлеба, вина, эля и других съестных припасов. Это пожалование включало пошлины Суконной ярмарки, но, конечно, не права Сити на пошлины за ярмарку вне ограды Святого Варфоломея.

Рост Лондона. — 1590. Во время правления Елизаветы предпринимались различные попытки остановить рост Лондона. Издавались прокламации, запрещающие под страхом тяжкого неудовольствия строительство новых домов. Но елизаветинская эпоха была важной в развитии торговли, как и в поощрении образования; и с развитием торговли пришел больший приток чужеземцев в город. Таким образом, вышло так, что потребовалось больше домов в городе. Было обнаружено, что торговые ряды, отмеченные на ярмарке Варфоломея местами суконщиков и других, принесут больше денег как улицы домов, чем как улицы палаток, и поэтому, до конца века, как говорит нам Стоу, «несмотря на все прокламации принца, а также акт парламента, на месте палаток внутри церковного кладбища (сдаваемых только во время ярмарки и закрытых весь остальной год) построено много больших домов, и северная стена в сторону Лонг-Лейн снесена, и там возведено множество доходных домов для тех, кто даст большую арендную плату». Эта последняя линия торговых домов была заменена на бесполезную глухую стену. Параллельно ей, через свободную от построек землю к северу от церкви, которую та стена огораживала, параллельно также одной из церковных стен, улица значительных домов заняла это место и сохранила название Суконная ярмарка.

Чума. — 1593 (53-й год Елизаветы). Поскольку чума теперь свирепствовала в городе, королева издала прокламацию 6 августа, примерно за три недели до обычного времени ярмарки, по существу следующего содержания: — Поскольку существовал общий наплыв всех видов людей из каждой части королевства на указанную ярмарку; но что (по этому случаю) на обычном месте Смитфилда не должно быть никакого рынка для каких-либо товаров, ни каких-либо палаток или киосков для какого-либо рода товаров или для съестных припасов, разрешенных к установке; но что открытое пространство земли, называемое Смитфилдом, должно быть занято только продажей лошадей и скота, и товаров, продаваемых на месте, таких как масло, сыр и тому подобное оптом, а не в розницу, и это должно продолжаться только в течение двух дней.

А для сбыта шерстяных тканей, керси и льняного полотна, которые должны продаваться все оптом, а не в розницу; то же самое должно быть принесено в закрытый двор Святого Варфоломея (впоследствии известный как Суконная ярмарка), где лавки там продолжали работать (т.е. не были заброшены из-за чумы) и имеют ворота, чтобы закрывать то же место по ночам, и тогда такие должны быть предложены к продаже и куплены оптом, а не в розницу; тот же рынок должен продолжаться только три дня — то есть канун, день Святого Варфоломея и день после.

И чтобы продажа и сбыт кожи проводились на внешней стороне кольца Смитфилда, как было принято, без возведения каких-либо лавок или палаток для этого, или для любого торговца съестными припасами или другого владельца каких-либо товаров.

И чтобы уведомление об этом было дано таким из добрых подданных Е. В., которые из-за отсутствия знаний об этом княжеском указе Е. В. могли бы направиться в Лондон, чтобы продать или купить мелкие товары в розницу, и там получить инфекцию, и перенести ее в свои страны, Е. В. приказала, чтобы лорд-мэр Лондона велел немедленно опубликовать эту прокламацию во всех обычных местах в Сити, во время двух или трех рыночных дней, и чтобы она была также провозглашена шерифами Мидлсекса, Кента, Суррея и Эссекса в некоторых местах тех графств, близких к указанному Сити, чтобы никто не мог направиться в Сити в этот праздник Святого Варфоломея под предлогом какой-либо ярмарки, кроме тех, у кого будет причина продать или купить товары оптом.

Тюремное заключение без права на залог во время воли королевы или дальнейшее наказание должно было быть наказанием за нарушение этого указа. Мистер Морли, рассматривая эту прокламацию, говорит, что вывод, который можно сделать из нее, заключается в том, что ярмарка как место оптовой торговли не могла быть подавлена без большего ущерба для торговли, чем страх перед чумой заставил бы советников королевы причинить. Но это соображение должно быть квалифицировано тем фактом, что главный риск исходил от толпы коробейников, разносчиков, владельцев палаток, шоуменов и отдыхающих из окрестностей; и что более трезвый приезд купцов на ярмарку, хотя это, безусловно, в одном отношении было большим благом, в другом отношении было также меньшим злом. Также при дворе был богатый дворянин, не желавший расставаться с годовыми пошлинами от Суконной ярмарки и Клоуз и способный активно настаивать, из соображений личной выгоды, на соображениях, которые, в то же время, не были лишены справедливости.

1596. Было заключено официальное соглашение между лордом Ричем и Корпорацией Лондона, устанавливающее состав пошлин ярмарки; и, что касается юрисдикции, ставящее обе стороны почти в то же относительное положение, которое занимали Приорат и Корпорация в 1445 году.

Взгляд иностранца на ярмарку. — 1598. Пауль Хентцнер, немецкий наставник, путешествовал в этом году по Германии, Франции, Италии и Англии и вел «Itinerarum», многие издания которого были опубликованы. Я цитирую следующее описание ярмарки Варфоломея из перевода Общества Анжервиля (1881): — «Достойно внимания, что каждый год в день Святого Варфоломея, когда проводится ярмарка, мэр в сопровождении двенадцати главных олдерменов обычно прогуливается по соседнему полю, одетый в свою алую мантию, а на шее у него золотая цепь, на которой висит Золотое руно, и, кроме того, то особое украшение, которое отличало благороднейший Орден Подвязки... он сам и они верхом на лошадях; по прибытии на место, назначенное для этой цели, где разбита палатка, толпа начинает бороться перед ними, по двое за раз; победители получают награды от магистратов. После того как это заканчивается, среди толпы выпускают партию живых кроликов, которых преследует множество мальчиков, пытающихся поймать их с как можно большим шумом. Пока мы были на этом представлении, у одного из нашей компании, Тобиаса Саландера, доктора физики, вытащили из кармана кошелек с девятью кронами du soleil, что, без сомнения, было так ловко сделано англичанином, который всегда держался близко к нему, что доктор этого совсем не заметил».

ГЛАВА XVII. СЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК.

1603.

Чума снова угрожала Сити, и Яков I издал прокламацию, датированную 8 августа из Хэмптон-Корта, предписывающую, что из «желания предотвратить всеобщую заразу среди нашего народа», (inter alia) ярмарка Варфоломея не должна проводиться, «ни что-либо к ним относящееся, в обычные времена, ни в какое время, пока они не будут лицензированы нами». Эти последние слова можно было счесть подразумевающими больше, чем было прямо понято.

Прокламация Сити Лондона. — 1604. Договоренность 1596 года подготовила почву для того, чтобы Корпорация взяла на себя активный контроль над ярмаркой. Поэтому среди приказов моего лорда-мэра, олдерменов и шерифов относительно их встреч и ношения одежды в этом году был следующий: —

«В канун Святого Варфоломея для ярмарки в Смитфилде. — Олдермены встречаются с моим лордом и шерифами в часовне Гилдхолла в два часа после обеда в своих фиолетовых мантиях на подкладке и на своих лошадях, без плащей, и там слушают вечернюю молитву; после чего они садятся на лошадей и едут к Ньюгейту, а затем к воротам, входящим в Суконную ярмарку, и там делают прокламацию», которая была следующей: —

Прокламация. — Достопочтенный лорд-мэр Сити Лондона и его высокочтимые братья олдермены указанного Сити строго предписывают и приказывают от имени нашего суверенного лорда короля, чтобы все лица, какого бы состояния, степени или положения они ни были, имеющие доступ к этой ярмарке, хранили мир нашего указанного суверенного лорда короля.

Чтобы никакие лица не устраивали собраний, сборищ или драк, которыми этот мир может быть нарушен или потревожен, под страхом тюремного заключения и штрафа, налагаемого по усмотрению лорда-мэра и олдерменов.

Также, чтобы все продавцы вина, эля или пива продавали по клейменым мерам, таким как галлон, потл, кварта и пинта, под страхом наказания, которое последует за этим.

И чтобы никто не продавал хлеб, если он не соответствует ассизе и не является хорошим и здоровым для тела человека, под страхом наказания, которое последует за этим.

И чтобы никто не покупал и не продавал иначе, как с помощью верных весов и мер, клейменых согласно Статуту, принятому в этом отношении, под страхом наказания, которое последует за этим.

И чтобы никакое лицо или лица не брали на себя в пределах этой ярмарки совершать какой-либо арест, наложение ареста, вызов в суд или исполнение, если это не сделано должностным лицом этого Сити, назначенным для этого, под страхом наказания, которое последует за этим.

И чтобы никакое лицо или лица, в пределах границ этой ярмарки, не осмеливались нарушать День Господень продажей, показом или предложением к продаже, или покупкой или предложением купить какие-либо товары, или сидением, выпивкой или питьем в какой-либо таверне, гостинице, пивной или поварской, или совершением любого другого действия, которое может привести к какому-либо нарушению этого, под страхом наказания и штрафов, содержащихся в различных актах парламента, которые будут сурово наложены на нарушителей этого.

И наконец, чтобы любое лицо, которое сочтет себя обиженным, оскорбленным или несправедливо обойденным каким-либо лицом на этой ярмарке, приходило со своими жалобами к стюардам этой ярмарки, назначенным слушать и решать иски, и они будут вершить правосудие для всех сторон согласно законам страны и обычаям этого Сити. Боже, храни короля!

Затем мэр, шерифы и олдермены, сидя верхом на лошадях, облаченные в свои фиолетовые мантии, снова сделав эту прокламацию в точке между ярмаркой Сити и той, что принадлежит семье Уорвик или Холланд (как преемникам сэра Ричарда Рича?), едут через Суконную ярмарку и возвращаются обратно через церковное кладбище Большого Сент-Бартоломью к Олдерсгейту, а оттуда домой к дому лорда-мэра.

Предание гласит, что мэр, когда он прочел прокламацию, пил эль из серебряного флакона, и что после этого начиналась суета и дела ярмарки. Я полагаю, что на самом деле прокламацию обычно читал поверенный лорда-мэра и повторял за ним офицер шерифа в присутствии лорда-мэра, олдерменов и шерифов. Должностные лица дома лорда-мэра впоследствии обедали за столом меченосца. Это могло стать обычаем в более позднее время. См. 1688.

Право досмотра компании Мерсиер-портных. — 1609. В этом году произошел инцидент, который поднял вопрос о юрисдикции относительно важной функции, которая до сих пор считалась имеющей большое значение. Сразу перед ярмаркой этого года Дрейперы поставили под сомнение право досмотра на предмет кусков ткани недостаточной длины или качества, осуществляемое Мерсиер-портными. Что последовало за этим, показывают записи последней названной компании. Ее клерку было приказано после этого явиться в Зал Дрейперов в следующий день суда с сообщением следующего содержания, а именно: что Компания Мерсиер-портных имела право досмотра и что они спокойно пользовались им с 27-го года правления Генриха VI, то есть более 150 лет назад, и еще раньше, как явствует из записей Мерсиер-портных, где упоминается затянувшийся судебный процесс между ними и Дрейперами по тому же вопросу о праве досмотра, когда был вынесен приговор в пользу Мерсиер-портных. В 1612 году есть заметка об обеде в Зале Мерсиер-портных «по случаю досмотра в канун Святого Варфоломея».

Дрейперы были инкорпорированы как гильдия в 1364 году. В их хартии было сделано специальное исключение против любых запретов, осуществляемых Компанией относительно продажи ткани кем-либо, кто не был свободным дрейпером, в пользу возлюбленного Богом приора Святого Варфоломея в Вест-Смитфилде и других лордов, которые имели ярмарки в пригородах Лондона. Дрейпер изначально означал того, кто производил ткань, которую он продавал. Это было лондонское обозначение суконщика, лишь немногие члены Компании Дрейперов проживали за пределами Сити. Поэтому, говорят старые авторы, ярмарку Варфоломея посещали «суконщики Англии и дрейперы Лондона». Мерсеры особенно часто посещали ярмарки и рынки, где их места были украшены галантереей, игрушками и даже лекарствами и специями, мелкими предметами торговли, на которых они процветали. Мерсеры, посещавшие французские ярмарки в конце XIII века, платили только половину пошлины, когда они не были владельцами палаток, а выставляли свои товары на земле. Они и класс коробейников, к которому они были близки, возможно, пользовались подобной привилегией в Англии. Но в то время как многие из мерсеров были таким образом из братства Автолика, другие торговали в основном шелком и бархатом и уступали галантерейщикам торговлю мелкими предметами одежды. Уиттингтон, трижды лорд-мэр Лондона, был мерсером. — Vide Morley, стр. 95.

Мощение улиц. — 1614. Это был важный год в анналах Смитфилда. Он перешел из своего старого и обычного состояния грязи в чистую и мощеную территорию, такую, какая была знакома многим из нас до того, как в 1866 году были построены новые рыночные здания. Другие изменения предшествовали этому. Только в 1608 году Сити получил пожалование земли бывшего Приората Святого Варфоломея, который был преобразован в приход после роспуска. Опять же, хотя он перестал некоторое время назад быть местом утренних представлений обычного палача — Тайберн (сам впоследствии поглощенный Мэй-Фэр) унаследовал это отличие; он все еще оставался locus гораздо более дикой формы преследования. Пепел последнего костра мучеников догорел в 1611 году — жертвой был Бартоломью Леггатт, благочестивый унитарий, сожженный за недоверие к Афанасьевскому и Никейскому символам веры по приказу Якова I по приговору Джона Кинга, новопоставленного епископа Лондона!

Драма. — Как будто для того, чтобы более заметно отметить переходное состояние, только что указанное, и, возможно, также как напоминание о том, что именно в этом месте была поставлена (под покровительством и для целей Церкви) первая драма, которую когда-либо видела Англия; и которая шаг за шагом прогрессировала от мистерий к мираклям, оттуда к моралите и теперь продвигалась к состоянию принятия независимой позиции как Национальная Драма — как будто, говорю я, чтобы подчеркнуть это обстоятельство, «редкий Бен Джонсон» создал свою знаменитую комедию «Ярмарка Варфоломея», одной из главных особенностей которой является яркое описание персонажей, через которых сатирик изображает глупости ярмарки. Их много и они разнообразны; каждый из них задуман так, чтобы выдвинуть на первый план одну из характеристик пестрого собрания. Компетентные авторитеты объявили это равным любой из лучших работ автора. Признаюсь, я не обнаружил много моментов для восхищения. В ней есть несколько хороших моментов, которые можно воспроизвести! На ярмарке появляется незнакомец, пуританин, названный Ревнителем-земли-Занятым. Ему приказывают посадить в колодки, и он говорит: «Я повинуюсь тебе, лев может рычать, но он не может кусаться. Я рад быть таким образом отделенным от Язычников Земли и помещенным в колодки ради святого дела». Хамфри Уосп спрашивает, кто он. Он отвечает: «Тот, кто радуется своему страданию и сидит здесь, чтобы пророчествовать об уничтожении ярмарок, и майских игр, бдений и праздников Пятидесятницы, и вздыхает и стонет о реформации этих злоупотреблений». Лэнторн Литерхед рассказывает о некоторых «движениях» (пьесах), в которых он принимал участие на этой ярмарке. «Иерусалим» была величественной вещью, и так же «Ниневия», и «Город Норидж», и «Содом и Гоморра»; с восстанием подмастерьев...; но «Пороховой заговор», вот это был заработок! Я представлял это аудитории в восемнадцать или двадцать пенсов девять раз за день. Ваши доморощенные проекты всегда оказываются лучшими, они такие легкие и знакомые; они вкладывают слишком много учености в свои вещи в наши дни». В этом духе Джон Литтлуит адаптировал слишком классическую пьесу к пониманию посетителей ярмарки: «что касается Геллеспонта, я представляю наш Темзу здесь; а их Леандра я делаю сыном красильщика около Паддл-Уорф; а Геро — девчонкой с Бэнксайда, которая, переправляясь однажды утром на Олд-Фиш-Стрит, Леандр видит, как она высаживается у Триг-лестницы, и влюбляется в нее; теперь я ввожу Купидона, метаморфизировавшего себя в подавальщика [мальчика-разносчика пива], и он поражает Геро любовью с пинтой хереса...».

Чума. — 1625. Чума снова появилась в Королевстве, и Карл I издал прокламацию из своего двора в Вудстоке, в которой он заявляет, что обычно существует необычайный наплыв людей из всех частей Королевства для посещения этой и Стербриджской ярмарки; отсюда запрет на посещение этих ярмарок или любых других, проводимых в пределах пятидесяти миль от Сити Лондона.

1630. Еще одна подобная прокламация вследствие чумы — на этот раз в Кембридже. Король, помня, что под рукой были «три великие ярмарки особого значения, на которые существует необычайный наплыв из всех частей Королевства», посещение Варфоломеевской, Стербриджской и ярмарки Нашей Леди (Саутуарк) было запрещено.

1637. Снова чума, и была издана: Королем. Прокламация об отсрочке этой следующей ярмарки Варфоломея в Смитфилде и ярмарки Нашей Леди в Саутуарке. Дана при нашем дворе в Оутлендсе, двадцать третьего дня июля в тринадцатый год нашего правления. Боже, храни короля. Отпечатано в Лондоне Робертом Баркером, печатником превосходнейшего Величества короля: И правопреемниками Джона Билла. 1637. Лист, напечатанный готическим шрифтом. Копия в библиотеке мистера Хата.