Спускаясь вниз, начиная на ментальном плане с Интеллекта — пропуская два высших, Существование и Любовь, — Он посылает вибрации, чтобы заставить материю ментального плана откликнуться, и вибрации, которыми откликается эта материя, то есть определенный диапазон вибраций, называются ментальными или интеллектуальными. Вы можете спросить, почему? Ровно по той же причине, по которой в таблицах сэра Уильяма Крукса даны определенные названия различным классам вибраций, которые производят звук, свет и т. д.; названия даны для того, чтобы выразить определенный предел вибрационной силы; в пределах одного набора ограничений вибрации воздействуют на эфир, дают «свет», и глаз воспринимает их. Точно так же вибрации, которые попадают между определенными пределами частоты вибраций, воздействуют на материю третьего плана, и когда они воспринимаются органом, приспособленным для фокусировки их в центре, тем самым порождая самосознание, мы называем этот орган Умом, а действие через этот Ум — Интеллектом. Само название так же произвольно, как и любое другое, и мы классифицируем их как ментальные, точно так же, как определенный диапазон эфирных вибраций классифицируется как свет, воспринимается органом, приспособленным для их фокусировки, который мы называем глазом, а действие через этот глаз — зрением. Если мы вообще собираемся говорить, у нас должны быть названия для описания различных классов явлений, и мы используем слово «ментальный» или «интеллектуальный» для описания диапазона вибраций, работающих в том конкретном виде материи, из которого в восходящей эволюции строится орган, который мы называем Умом. Так, опять же, вибрациям, которые Он посылает в следующую, более грубую форму материи, называемую Апас, или астральной, мы даем название «сенсорные». Он наделяет их качеством отклика на удовольствие и боль, и, совершая этот нисходящий взмах, Он приводит к обновленному существованию на каждом плане Дэв, или существ, чьим характерным проявлением является качество их собственного плана; таким образом, Дэвы ментального плана имеют качество интеллекта в качестве своей главной особенности, а Дэвы следующего, более низкого плана имеют в качестве своего главного качества чувство, или силу ощущения, а те, что на самом низком плане, имеют в качестве своего главного качества действие, активность. Каждый класс Дэв особо проявляет качество своего плана, и поскольку эти Дэвы втягивают в свои собственные тела материю плана, на котором они живут, они способствуют его эволюции; ибо они втягивают ее, используют и тем самым развивают, а затем снова выбрасывают в общий резервуар, точно так же, как человек втягивает физическую материю, использует ее в своем теле и снова выбрасывает в физический мир. По мере того как этот процесс продолжается из века в век, вся та материя, которую мы называем ментальной, проходит через тела этих Дэв, приобретает привычку легко откликаться на вибрации интеллекта и, таким образом, становится готовой для построения ментального тела человека. Материя астрального плана встраивается в тела Дэв этого плана до тех пор, пока она не приобретает эту привычку все более определенно откликаться на удовольствие и боль, когда на нее воздействуют, и, таким образом, может быть использована для построения сенсорных тел низшего мира. На каждом плане этот нисходящий взмах приводит в действие эти классы Дэв, создавая промежуточные звенья, которые должны работать при построении форм. Суть построения форм Дэвой заключается в том, что он строит их из материи, из которой состоит его собственное тело. Подготовленная этой ранней эволюцией, когда качества развиваются в нисходящем взмахе жизни Ишвары, материя на восходящей дуге собирается в определенные формы, тела растений, животных и человека: таким образом создаются определенные проводники, с помощью которых высшее сознание может общаться с низшим миром и получать от него вибрации.
Давайте теперь, совершив этот очень быстрый взмах вниз, начнем подниматься вверх. Теперь видно, что каждый вид материи обладает определенными качествами. Каждый физический атом имеет ряд оболочек, пронизывающих и окружающих его: оболочку астральной материи с ее способностью откликаться на ощущения, оболочку ментальной материи с ее способностью откликаться на интеллект, а также оболочки, если их можно так назвать, двух высших — Любви и Существования, которые не будут приведены в действие еще очень, очень долго. Все там есть. Ишвара теперь начинает великую стадию созерцательного действия, о которой я говорила, — построение центра, и Его первая работа — строить физические формы из этого подготовленного материала, причем все Дэвы физического плана готовы действовать как Его агенты, работая под Его импульсом и под руководством Владыки Дэв физического плана. Все эти бесчисленные промежуточные агенты необходимы; ибо бесчисленны должны быть формы, и каждая из них должна быть построена.
Построение физических тел начинается с формирования минералов. По мере того как формируется минеральное тело, возможно, какой-то кристалл, кристалл элемента или соли, определенная форма выстраивается Дэвой физического плана. Он берет материал своего собственного тела и такой материал физического плана, который по своей природе подобен ему самому, и начинает придавать форму этим кристаллическим структурам. Он строит их по линиям жизненной энергии, посланной самим Ишварой, тем линиям, которые наука называет осями кристалла, «воображаемыми» линиями; «воображаемыми» — да; но они исходят из творческого воображения Ишвары, которое гораздо более могущественно, чем низшая материя, в которой Он строит. Эта низшая материя следует за творческим воображением Господа, и эти воображаемые линии управляют формированием того кристалла, который строится Дэвой. Тиндаль не верил в работу Дэв, однако, читая лекцию о кристаллах популярной аудитории в Манчестере, он заявил, что, представляя себе построение кристалла, он обнаружил, что воображает крошечных архитекторов за работой, размещающих каждый атом с точной аккуратностью, со всем интеллектом и мастерством человеческого архитектора, занятого возведением здания. Тиндаль говорил лучше, чем знал. Его воображение откликалось на истину острее, чем он осознавал. Ибо привилегия человека гениального, который любит истину, как Тиндаль, — который был готов разрушить любые оковы догмы, лишь бы не быть предателем своей концепции истины, — бессознательно интуитивно постигать истину, которую он ищет, так что его слова несут более высокий смысл, чем он мечтал. Тиндаль был мудр, рекомендуя то, что он называл научным полетом воображения, ибо эта сила воображения — самая полезная вещь. Никогда не подрезайте крылья своему воображению, когда вы заняты своей научной работой; ибо оно часто может дать вам проблески истин, которые без его помощи вы никогда бы не нашли. Таким образом, Дэвы работают и строят кристаллы, и эти кристаллы обладают некоторыми замечательными свойствами. Профессор Джапп говорит нам, что некоторые кристаллы поворачивают поляризованный луч света определенным образом; и он заявляет, что в некоторых из этих форм есть сила, которая является направляющей и в некотором роде сродни интеллекту человека. Поистине, она сродни человеческому интеллекту, поскольку является родителем человеческого интеллекта, причем последний — это дитя, которое развивает родительские способности. Это построение продолжается через стадии, на которых мы не должны задерживаться, через весь минеральный мир, постепенно придавая материи способность изменять форму в больших и больших пределах, не теряя сцепления. Это то, что называется пластичностью, способностью изменять форму без распада. Материя также приобретает то, о чем говорит наука как об эластичности. Итак, что такое эластичность? Не, как люди обычно думают, просто способность к удлинению, называя эластичным то, что можно растянуть, как кусок индийской резины. Эластичное тело в популярном смысле — это не эластичное тело с научной точки зрения, и, как бы странно это ни звучало, стекло гораздо более эластично, чем индийская резина. Тем не менее стекло не удлиняется и является хрупким. Правильное определение эластичности — это способность восстанавливать первоначальную форму после искажения, и материя постепенно приобретает эту способность. По мере развития жизни равновесие соединений, составляющих форму, становится все более и более неустойчивым, в то время как общее сцепление формы увеличивается; когда мы переходим к высшим формам, таким как тело человека, мы обнаруживаем способность поддерживать центральное положение, большую, чем в любой другой форме, вместе с повышенной пластичностью и эластичностью; так что человек может приспособиться к холоду полярных регионов и к жаре тропиков и экваториальной зоны, не теряя своего тела, таким образом, с которым не может сравниться ни одно низшее животное, то есть он обладает способностью адаптировать свое физическое тело к окружающим условиям в большей степени, чем это имеет место с любой другой формой. Возвращаясь к минеральному царству, которое мы оставили, давайте возьмем следующую стадию; Ишвара теперь может расширять и модифицировать Свой материал немного больше, чем это было первоначально возможно, не разрушая его. Он начинает формирование растительного царства, и там он также устанавливает оси роста, столь же «воображаемые» и столь же реальные в своей управляющей силе, как и в кристалле, хотя их не всегда так легко проследить, они, тем не менее, существуют. Вся растительная материя выстраивается в соответствии с этими осями, и естественная классификация растений в значительной степени определяется числовыми отношениями частей; таким образом, закон числа формирует форму. По мере того как материя становится более пластичной и легче поддается внутренней жизни, высшие представители этого царства начинают проявлять зачатки ощущений. Это происходит благодаря началу оживления следующей оболочки над физической, состоящей из того, что мы называем астральной материей, той, что идет на построение части маномайя-коши ведантистов. Мы видим в этом растущую восприимчивость, возрастающую сенсорную силу, очень слабую в растительном мире, но все же присутствующую и развитую гораздо более широко там, где растение имеет долгий опыт обособленной жизни. Возьмите, к примеру, дерево, которое простояло столетия, и позвольте мне просто проследить стадии, на которых обнаруживается зарождающееся ощущение, и даже рассвет, хотя я едва решаюсь использовать это слово, рассвет ментального качества. Эта жизнь в дереве откликается на вибрации, получаемые извне, холода и жары, ветра и дождя, солнечного света и бури, и по мере того, как физическая оболочка выстраивается и развивается действием Дэв, работающих над ней, эфирная материя в ней постоянно приводится в вибрацию изменениями температуры, света и электрических условий. Вибрации в эфирах, которые входят в физическое тело, передаются на атомный подплан, и поскольку атомы физического плана имеют свои спирали, сделанные из грубейшей материи плана Апас, или астральной материи, в этой грубейшей материи астрального плана вызывается легкое дрожание, и это вызывает небольшое движение в дереве, на которое внутренняя жизнь откликается ощущением, массивным и общим чувством удовольствия или боли.
Разве вы никогда не гуляли по лесу и не чувствовали, будто вся природа наслаждается солнечным светом? Это ощущение удовольствия проявляется еще более поразительно, когда жаркий сезон подходит к концу и первые дожди падают на иссохшую землю, и почти увядающая растительность испускает сознательный трепет радости и обновленной жизни. Сами деревья и кустарники радуются, когда дождь проливается на них с вестью о жизни и надежде. В такие моменты мы признаем, что растительный мир чувствителен, хотя ощущение это широко распространено, то, что называется массивным по характеру.
Простите меня, если я на мгновение отвлекусь здесь, чтобы сказать, что этот факт является одной из причин, почему мы обязаны растительному миру не причинять без нужды ощущения зарождающегося страдания. Мы живем слишком беспечно, мои братья, в этом мире, который весь живой, где нет ни одного мертвого атома, и особенно печально это здесь, в Индии, где когда-то было такое сильное благоговение перед жизнью. Это сейчас, увы, начинает уходить. Вы забываете, что вся жизнь — это Ишвара, что в соответствии со стадией Его низшей самоэволюции дается способность отклика, которая придается форме. В старые времена, я помню, как человек, принимая пищу, встречал ее с любезным приветствием, потому что она жертвовала своей жизнью, чтобы через эту жертву построить его собственную. Хотя она не обладала высшими способностями ощущения, как мы находим их у животных, а только меньшими сенсорными способностями растительного мира, все же даже тогда он встречал ее с благоговением, как жертву, которая приносилась ему, и принимал ее с благодарностью и любовью; та низшая жизнь отдавалась ему для его созидания. Но сегодня, настолько утрачена эта нежная грация у многих из нашего индусского народа, что они не только не обращают внимания на принесенные в жертву жизни растительного царства, но также и на те гораздо более чувствующие формы, которые Ишвара развил в животном царстве Своего мира. Мы находим людей, которые носят внешний облик индуса, имеют его цвет, его форму, его лицо, которые хвастаются своим происхождением из древности, которые поэтому считают себя в мыслях выше западных наций, забывая о жизни Я в этом чувствующем творении и питая свои тела телами своих низших братьев, не проявляя никакого чувства принесенной жертвы или даже мимолетной благодарности за жизнь, которая отдается ради них.
Давайте вернемся к прослеживанию наших форм. Ишвара, созерцая развивающиеся формы, продолжает Свою терпеливую работу — терпеливую, чтобы форма никогда не была сломлена чрезмерным напряжением, но могла быть медленно развита в проводник жизни, которая ее одушевляет. В каждой форме Он живет, развивая ее, но Он ограничивает с безграничным терпением Свое проявление жизни до скудных способностей формы, чтобы она могла расти, а не быть разрушенной. Помните ли вы старую историю древних дней, в которую большинство из вас постеснялось бы признаться, что верит, ибо разве вы не выпускники и люди западных знаний? Хотя вы потомки старых времен, вы не имеете к ним никакого отношения, но я, обученная на Западе, не испытываю стыда, признаваясь в своей вере в странные вещи, которые дошли до нас из времен, когда истина была менее скрыта, чем сейчас. Поэтому я осмеливаюсь напомнить вам эту историю, хотя вы можете подумать, что это лишь басня или легенда. Был мальчик, который верил в Вишну или Хари, в которого не верил его отец, Прахлада его звали; и этот мальчик прошел через многие испытания, но во всем вера в Высшего защищала его; наконец его отец, насмехаясь, сказал, повернувшись к колонне в своей комнате: «Ты говоришь мне, что Хари везде: есть ли Он в этой колонне?» «О Хари, Хари!» — воскликнул мальчик, и из колонны в форме Льва вырвалась аватара Вишну, и колонна разлетелась на куски. Поистине, Он везде, в каждой частице материи; нет ни одной частицы, из которой Он не мог бы выйти во всем могуществе Своего Божества, во всем величии Своего Божества. Но Он не сделает этого, потому что, если бы Он сделал, форма не смогла бы вынести этого откровения и разлетелась бы на куски, как только Бог появился бы. Глубокая истина, даже если вы рассматриваете историю как аллегорию, истина, которая учит нас, что означает эволюция.
Таким образом, Ишвара работал век за веком и эон за эоном, с тем удивительным терпением, о котором я говорила, пока материя не стала достаточно пластичной, чтобы построить из нее форму, в которой Его высшая жизнь должна была начать свое развитие, форму человека; строя эту форму, Он начинает также очень сильно укреплять центр, который форма на некоторое время должна защищать. Позвольте мне вскользь сказать одну вещь, которую я упустила, что всякий раз, когда форма достигает своей высшей возможной точки, своего предела расширения, Он разрушает ее, чтобы в новой форме, лучше приспособленной, одушевляющая жизнь могла продолжать расти; ибо Он знает, когда разрушать, так же как и когда удерживать; Он знает, когда уничтожать, так же как и когда сохранять; и в тот момент, когда предел формы достигнут и ее материя не может больше уступать, Он разрывает форму, чтобы ее материалы могли рекомбинироваться под импульсом жизни в более пластичный организм, и чтобы жизнь могла таким образом получить дальнейшую эволюцию, одушевляя высшую форму, более приспособленную для выражения ее возрастающих сил. Мы называем это разрушение формы смертью, и мы боимся и отшатываемся от него, и если люди говорят нам о смерти, в расцвете нашей жизни, это приходит как резкий удар и потрясение. Но, как я сказала вам в начале, вы можете очень ясно увидеть, что смерть — это тот благотворный аспект Ишвары, который разрушает форму, ставшую тюрьмой, чтобы дать жизни новую форму, в которой она может продолжать расти; Он разрушает жесткую форму, когда она не может больше развиваться, и дает жизни пластичную форму младенца, которая может быть легче сформирована силами, лепящими жизнь внутри нее, уступая каждому импульсу изнутри. Кажется, тогда, что, когда мы видим вещи правильно, мы должны приветствовать смерть как рождение, а не как смерть. Ибо, если смотреть со стороны жизни, каждая смерть — это рождение в высшие возможности новой формы, которая приспособится к растущей жизни.
Когда человек начинает свое долгое паломничество, форма готова для его одушевления, подготовленная к тому, чтобы принимать и откликаться на импульсы, которые приходят к ней с физического, астрального и — в небольшой степени — с ментальных планов. Его физические атомы значительно развиты, сенсорная оболочка активно работает, и существует очень несовершенная низшая ментальная оболочка; они были выстроены через эволюцию животного царства. Не впадайте в ошибку западного образа мышления и не говорите, что человек происходит от животного; это неправда. Это лишь фрагмент истины, увиденный наполовину и тем самым искаженный. Что верно, так это то, что материя его низших проводников была подготовлена путем эволюции через стадии элементального, минерального, растительного и животного царств, чтобы она могла быть встроена в форму человека; что в предыдущие кальпы формы были развиты, которые можно было бы справедливо описать как полуобезьяньи, получеловеческие, которые никогда не были заняты тройным Я и которые поэтому принадлежали к животному, а не к человеческому царству; что в нынешнем цикле человеческая форма развивалась, как развивается плод, быстро проходя через низшие стадии на пути к человеческой, как в пренатальной жизни, и поэтому на ней запечатлены стадии, через которые она прошла. Я грубо и быстро перечислила те стадии, через которые материя, из которой состоит тело, прошла в прошлом, и вы увидите, что истинная теория эволюции отличается от несколько грубого взгляда, что существует регулярная последовательность рождений от животного в человека. Материя была сделана пластичной в животном, но человек в своей форме является результатом более высокого процесса; зародыш его жизни никогда не может развиться в животное, а только в человеческое, потому что в него было вложено больше, и этот зародыш должен разворачиваться по линии, которая является линией прямого человеческого роста. Помня об этом, чтобы предотвратить возможное заблуждение, мы обращаемся к человеческому центру, который теперь определенно сформирован. Мы называем его окружающую форму причинным телом, или Карана Шарирой, формой, которой ограничено Я; Карана Шарира — это не Я, помните, но является вмещающим проводником тройного Я и органом одного аспекта этого Я, аспекта знания, проявляющегося как интеллект. Эта оболочка важна, будучи относительно постоянной по своей природе, и она переходит из рождения в рождение; смерть не может коснуться ее, рождение не может изменить ее; это сокровищница или вместилище всех качеств, приобретенных опытом через человеческую эволюцию, и проходит через весь цикл перевоплощений; это особая человеческая характеристика. Форма начинает все больше и больше приспосабливаться к жизни, и здесь возникает растущая трудность. Характеристика жизни человека — это жизнь интеллекта; это специфически человеческая часть эволюции; но жизнь ощущения гораздо более яркая и бурная в начале, и ранние стадии формы приспособлены к тому, чтобы откликаться на эти импульсы. Вы можете спросить, почему бы сразу не дать человеку только ментальное тело, в котором он мог бы совершать свою эволюцию, почему он должен бороться через эволюцию этого тела ощущения? Потому что, если он пропустит эту стадию, он не сможет создать звенья, необходимые для непрерывности его сознания. В более позднее время совершенный человек сознателен на всех планах от Нирваны вниз до физического, от физического вверх до Нирваны. На каждом плане в непрерывной последовательности сознания Дживанмукта живет и работает. Нет недостающего звена. Если, следовательно, человек не установит при построении своего тела ощущения определенные центры или, как их называют, чакры — это втягивание в центры, которое является работой восходящей дуги, как наделение качествами является работой нисходящей дуги, — если он не втянет силы ощущения в определенные центры в оболочке своего астрального тела, у него не будет звеньев, которые ему необходимы для получения воздействий с астрального плана и через которые он может посылать трепет сознания, чтобы впечатлить его, управлять им и направлять его. Вот почему так много задержек в диком состоянии, где жизнь ощущения является верховной; эти астральные чакры выстраиваются как центры чувств, и они строятся твердыми и сильными; внешние органы, глаз, ухо, нос, язык, кожа, это просто необходимые органы в физическом теле для выражения сознания через эти чакры.