«Этнологические результаты экспедиции к мысу Барроу»

Рис. 369. — Грубая деревянная маска.

Единственные виденные женские человеческие маски — новые и сделанные на продажу. Одна из них (№ 89819 [1057], рис. 369, из Уткиагвика) грубо выстрогана из дна старого мясного подноса и имеет волосы, брови и одну линию татуировки на подбородке, нарисованные сажей. Она длиной 8,7 дюйма и имеет шнурки из китового уса.

Другая (№ 56498 [73] из Уткиагвика) примерно размера обычных масок и довольно хорошо сделана. У нее волосы и брови отмечены графитом. Последняя длиной в фут и, как и изображенная, грубо выстрогана из дна старого мясного подноса. У нее волосы, брови и одна полоса татуировки на подбородке отмечены графитом. Она пришла из Уткиагвика (№ 89811 [1037]).

Другая «коммерческая» маска (№ 89813 [1074] из Уткиагвика) очень сложная, но сделана грубо и небрежно. Она почти плоская, с едва выступающими чертами лица. В каждый угол рта вставлен тонкий бивень из слоновой кости длиной около 1 дюйма, и помимо бровей, усов и эспаньолки, есть широкая «метка китобоя», идущая наискосок по правой щеке от переносицы. В край лба воткнуто шесть длинных перьев. Любопытно, что это перья южноамериканского страуса, и они взяты из метелки для пыли, использовавшейся на нашей станции.

Рис. 370 (№ 56496 [258] из Уткиагвика) довольно грубо представляет морду и уши волка и является единственной маской животного, которую мы получили или видели. Она из тополя, старая и выветренная, длиной 4,7 дюйма и шириной 6,5 дюйма. Она окрашена по краю красной охрой и имеет полосу того же цвета вдоль спинки носа. Шнурок сделан из китового уса и нескрученного сухожилия, соединенных вместе.

Рис. 370. — Деревянная волчья маска.

Рис. 371. — Очень древняя маленькая маска.

Рис. 371 (№ 89815 [1050] из Уткиагвика) — это маска, которая кажется почти слишком маленькой, чтобы ее можно было носить, будучи длиной всего 6,1 дюйма и шириной 4,7 дюйма. Она очень старая, сделана из почерневшего тополя и является самым грубым изображением человеческого лица, которое мы видели. Это просто овальный диск, вогнуто-выпуклый, с вырезанными отверстиями для глаз, ноздрей и рта. Грубая резка вокруг подбородка, по-видимому, была сделана каменным инструментом, а рот кажется испачканным кровью. Шнурок, пропущенный через отверстия во лбу, чтобы подвешивать ее, намного новее маски, будучи сплетенным из хлопчатобумажной нити и прикрепленным к обычному оцинкованному лодочному гвоздю.

Более южные эскимосы Аляски имеют обыкновение использовать в своих танцах очень сложные и богато украшенные и раскрашенные маски, которых у Национального музея имеется очень большая коллекция. Древние алеуты также использовали маски (485). С другой стороны, никакие другие эскимосы, кроме эскимосов Аляски, никогда не используют маски в своих представлениях, насколько я могу узнать, за единственным исключением жителей Земли Баффина, где в определенных случаях носят маску из шкуры морского зайца (486). Норденшёльд видел одну деревянную маску среди людей возле зимних квартир «Веги», но узнал, что она была привезена из Берингова пролива, и, вероятно, из Америки (487).

Маски, по-видимому, становятся более многочисленными и сложными, чем ближе мы подходим к части Аляски, населенной индейцами тлинкитского племени, которые, как хорошо известно, используют в своих церемониях удивительно сложные деревянные маски и головные уборы. Можно предположить, что этот обычай использования масок пришел под влиянием этих индейцев, достигнув в простой форме, уже описанной, мыса Барроу, но не дальше (488). С этими масками носили ожерелье или нагрудник, состоящий из куска доски в форме полумесяца длиной около 18 дюймов, раскрашенного грубыми фигурами людей и животных и подвешенного на шее. Мы привезли три таких ожерелья, все старые и выветренные.

№ 89818 [1132], рис. 372 a, был выбран в качестве типа ожерелья (сукимун). Оно сделано из ели, длиной 18,5 дюйма и имеет две петли из толстой сухожильной тесьмы: одна для ношения вокруг шеи, а другая вокруг тела под руками владельца. Все фигуры нарисованы на лицевой стороне. В середине — человек, нарисованный красной охрой; все остальные фигуры черные и, вероятно, нарисованы сажей. Человек с распростертыми руками стоит на большом ките, изображенном выпускающим фонтан. В каждой руке он держит по маленькому киту. Справа от него — маленький крестообразный объект, который, возможно, представляет птицу, затем человек, повернутый влево и метающий гарпун обеими руками, и медведь, повернутый влево. Слева от красного человека — два умиака с пятью людьми в каждом, почти стертый кит и три из упомянутых крестообразных объектов. Под ними также свежевыцарапаны твердым тупым карандашом или кончиком пули кит, умиак и трехгранный объект, природу которого я не могу определить.

Рис. 372 b (№ 56493 [266] из Уткиагвика) — похожее ожерелье, которое, очевидно, долго подвергалось воздействию непогоды, возможно, на кладбище, так как все фигуры стерты, кроме середины, где оно, вероятно, было закрыто маской, как на рис. 367 (№ 89817 [855] из той же деревни). По-видимому, на зубчатом крае была красная кайма. В середине тот же красный человек, что и раньше, стоящий на черном ките и держащий в каждой руке по киту. Справа от него — черный умиак с пятью людьми, а слева — частично стертая фигура, которая, возможно, является другой лодкой. Шнурки прикреплены так же, как и раньше, за исключением того, что две петли раздельные. Верхняя сделана из сухожильной тесьмы, а нижняя, которая сейчас порвана, из тюленьего ремня. Это ожерелье длиной 15,5 дюйма и шириной 4,7 дюйма. № 89817 [855] (рис. 367, о котором уже упоминалось) имеет маску, привязанную поверх середины с помощью петель, так что фигуры в середине намного свежее, чем те, что на концах. Края окрашены в красный цвет. В середине тот же красный человек или великан, держащий кита. Остальные фигуры раскрашены сажей.

Рис. 372. — Деревянные танцевальные ожерелья.

Этот человек или великан, способный удержать кита, по-видимому, является легендарным персонажем, так как у нас есть его изображение, вырезанное из слоновой кости. Мы, к сожалению, не смогли узнать о нем ничего больше, кроме того, что его имя (по-видимому) было «кикамиго». Свисая головой к каждому локтю этой фигуры, находится тюлень, а напротив его бедер — два обычных стилизованных китовых хвоста, по одному с каждой стороны, с плавниками, повернутыми от него. Тот, что слева от него, прикреплен к его поясу прямой линией от верхнего угла. У его правой руки находится ряд объектов, сгруппированных нерегулярно. Вверху — умиак с пятью людьми, буксирующий трехгранный объект, который, вероятно, представляет мертвого кита; затем меньший умиак, содержащий пять человек и, по-видимому, «зацепившийся» за кита, который выпускает фонтан. Фигура над этим, почти стертая, по-видимому, является маленьким китом. Внизу — большой тюлень, три крестообразные фигуры, четыре маленьких кита и одна фигура, настолько стертая, что ее нельзя разобрать. С левой стороны фигуры — два умиака и кит с прикрепленными к нему линем и поплавком, затем четыре креста и большой тюлень в углу. Внизу — четыре кита разных размеров, два медведя и собака или волк.

Эти ожерелья, по-видимому, вышли из моды, так как мы не видели ни одного, которое не было бы очень старым или которое, казалось бы, использовалось недавно. Судя по характеру фигур на них, они, вероятно, использовались в некоторых церемониях, связанных с китобойным промыслом. Кикамиго может быть «божеством», которое управляет китами и другими морскими животными (489).

Механические приспособления. — В одном из представлений, которое наблюдал капитан Херендин, посреди пола стояли, повернувшись друг к другу, чучела лисы и ворона. Они были установлены на пружинах из китового уса и приводились в движение шнурками, так что лиса прыгала на ворона, а ворон клевал лису, пока продолжались пение и танцы. Эти животные никогда не предлагались на продажу, но они привезли чучело лисы, очень искусно установленное так, чтобы прыгать на лемминга, который с помощью шнурков заставляли бегать взад и вперед в два отверстия в доске, на которой была установлена лиса. (№ 89893 [1378] из Уткиагвика.) Мы, к сожалению, не узнали историю или миф, связанный с этим представлением (490). Это была шкура песца в летнем меху, с удаленными лапами и всеми костями, неуклюже набитая веревочной пряжей, не заполняющей ноги. В хвост была вставлена палка до двух дюймов от кончика, так что он был загнут вверх над спиной. Шкура была снята целиком через одно отверстие возле заднего прохода, которое было оставлено открытым и через которое в тело была просунута полоска китового уса шириной 2 дюйма и толщиной около ⅛ дюйма, которая выступала примерно на 4¼ дюйма и была прикреплена к переднему краю отверстия путем привязывания лоскута шкуры к китовому усу тремя или четырьмя витками сухожильной тесьмы, удерживаемой от соскальзывания выемкой на каждом краю китового уса.

Лиса была прикреплена к куску обшивки корабельной переборки длиной 29 дюймов и шириной 7,5 дюйма путем сгибания вперед 2¾ дюйма конца китового уса и привязывания его параллельно длине доски четырьмя витками толстого ремня, удерживаемого от соскальзывания выемкой на каждом краю китового уса и проходящего через отверстия в доске. Лиса таким образом удерживалась пружиной параллельно длине доски с поднятыми головой и передними лапами. Шнурок из сухожильной тесьмы длиной 10 футов был пропущен через отверстие в носовой перегородке лисы и завязан один раз так, чтобы оставить два равных конца. Эти концы были проведены вниз через два отверстия, по одному в каждом краю доски в 9½ дюймах от переднего конца, и каждый был привязан к грубо округленному кусочку сосновой палочки, вокруг которой он наматывался, когда не использовался. Потягивая за эти шнурки вместе, лису заставляли резко опускать голову, которая поднималась пружиной, как только шнурок ослабевал. Потягивая за тот или другой шнурок, лису можно было заставить резко броситься в ту или другую сторону доски.

Один человек управлял лисой, дергая шнурок каждой рукой. Отверстия лемминга были около 1¼ дюйма в диаметре, по одному в каждом краю доски и на таком расстоянии от конца, что когда шнурок, который был длиной 7 футов 4 дюйма, протягивали через них, он пересекал доску как раз там, где ударялся нос лисы, когда ее дергали вниз. Концы шнурка были намотаны на кусочки палочки. Лемминг представлял собой узкую полоску волчьего меха длиной около 3 дюймов, сложенную вдвое посередине, с серединой шнурка, зацепленной в петлю. Потягивая за концы шнурка поочередно, лемминга заставляли выпрыгивать из отверстия с одной стороны, пробегать через доску и в другую, очень похоже на то, как живой лемминг бегает из одного туннеля в другой в тундре. Чтобы управляться с леммингом, требовалось два человека, по одному с каждой стороны. Шкура лисы и пружина казались старше остальной части механизма. Доска была изначально на 10 дюймов или 1 фут длиннее с каждого конца, но ее пришлось отпилить, чтобы упаковать.

Петров упоминает похожий обычай среди «нушегагмютов» залива Бристоль — вводить в свои представления чучела животных, приводимые в движение скрытыми шнурками (491); а Далл (492) описывает праздник в Нортон-Саунде, где приносили мертвого тюленя и двигали им с помощью шнурков.

Описание праздников. — Очень жаль, что мы не установили таких близких отношений с туземцами, как это было впоследствии, зимой 1881–1882 годов, поскольку это был единственный из двух сезонов, когда великий зимний праздник проводился в Уткиагвике. Зимой 1882–1883 годов в деревне было так много смертей, что туземцы не были настроены праздновать какой-либо регулярный праздник и лишь предавались нескольким импровизированным танцам в конце сезона. Они, к сожалению, проводились вечером, когда дежурство автора на станции не позволяло ему присутствовать. Те из группы, кто все же пошел, принесли лишь отрывочные и довольно смутные отчеты о представлении. Ограничивающий характер работы на станции не позволил нам стать свидетелями каких-либо празднований в Нувуке или Перню, когда принимали гостей-«нунатагмиутов».

Лучшие отчеты о каком-либо представлении дает лейтенант Рэй. Он и капитан Херендин отправились в Уткиагвик по специальному приглашению 3 декабря 1881 года и стали свидетелями одной сцены «деревянного» или «танца дерева». На этом танце, который длился два дня и две ночи, присутствовало много гостей из Нувука. По прибытии в деревню они обнаружили толпу из более чем 200 человек, собравшихся вокруг входа в кудыги. Перед входом в линию выстроились пять мужчин и две женщины, танцующие под музыку барабана и двух певцов.

Все они были одеты в новую одежду из оленьей шкуры, мездрой наружу, и носили конические танцевальные шапки, подобные уже описанной. Они отбивали такт музыке ногами, двигая телом вправо и влево с судорожными рывками. Цитируя рукописные заметки лейтенанта Рэя:

Каждый танцор по очереди выпрыгивал вперед и экстравагантными жестами изображал убийство тюленя, моржа и оленя, а также преследование кита. Каждый, закончив, занимал свое место в строю, получал одобрение толпы, а затем добавлял свой голос к монотонному пению певцов.

После того как все закончили, столько, сколько могло поместиться, вошли в «танцевальный дом». В одном его конце небольшое пространство было отгорожено куском старого паруса, а с крыши посредине свисал объект, призванный представлять дерево. Он был сделан из двух продолговатых ящиков диаметром около 6 дюймов, открытых с обоих концов, нижний длиной около 2½ футов, а верхний около 1½, соединенных петлями из тюленьего ремня. С одной стороны висел череп волка, а с другой — сушеный ворон. Два исполнителя сидели посреди пола, вытянув ноги, один между ногами другого, касаясь носом дерева. Ряд стариков били в барабаны и пели, в то время как исполнители распевали монотонную песню, в которой можно было услышать слова «ром, табак, тюлень, олень и кит».

Вскоре низ занавески приподнялся, и наружу выползли на четвереньках пять мужчин, нося на головах чучела голов различных животных — волка, медведя, лисы, рыси и собаки. Они раскачивали головами из стороны в сторону в унисон, отбивая такт музыке, издавая низкое рычание при каждом взмахе и потряхивая своими гремящими рукавицами. Это они продолжали в течение пятнадцати или двадцати минут, пока пение продолжалось, а главный исполнитель с возбужденными жестами обнимал дерево и время от времени терся о него носом. Наконец все «вскочили на ноги с воем и закончили танец дикими жестами». Подобные сцены с новыми исполнителями, которые наша группа не осталась наблюдать, следовали за этим, с пиршествами в разных домах.

Капитан Херендин также наблюдал небольшой танец, длившийся всего один вечер, который имел любопытное сходство с некоторыми так называемыми «фигурами благосклонности», исполняемыми в «немецком котильоне» цивилизованных танцоров. Этот вид танца исполнялся чисто для удовольствия и не имел в себе ничего религиозного или драматического. Музыка обеспечивалась обычным оркестром стариков, которые били в барабаны и пели монотонную песню. Каждый человек, намеревавшийся принять участие в танце, приходил, принеся с собой какой-нибудь небольшой предмет, который нужно было отдать в качестве «подарка», и, вставая по очереди, танцевал несколько минут, а затем выкрикивал имя партнера, которому хотел его подарить. Последний затем вставал и, получив «подарок», танцевал некоторое время с ним, а затем оба возвращались на свои места среди зрителей.

Мы никогда не слышали о каких-либо столь сложных «вечеринках с пожертвованиями», как те, что описаны в Нортон-Саунде и регионе Юкона, где человек «копит свое имущество годами», чтобы раздать его своим гостям (493). Однако в июне 1883 года в Нувуке состоялся праздник, который, по-видимому, напоминал второй вид, описанный Даллом (494). Двое мужчин пришли из Нувука, чтобы пригласить лейтенанта Рэя и капитана Херендина, рассказав им, какие подарки от них ожидаются. К сожалению, было сочтено, что просят слишком много, и приглашение было отклонено. Посланники несли «зарубочные палки» (495).

Рис. 373. — Юноша, танцующий под северное сияние.

Танцы, в которых принимают участие только дети, исключительно для развлечения, иногда происходят в кудыги, и люди иногда развлекаются, танцуя в иглу. Я часто видел туземцев, особенно детей и молодых людей, танцующих на открытом воздухе, и танцы всегда были очень похожего характера. Ноги двигались лишь слегка, отбивая такт музыке, в то время как тело грациозно покачивалось, а руки размахивались из стороны в сторону. Все танцы, которые я видел, были довольно спокойными и грациозными, но они рассказывали нам, что когда они разогревались на большом танце, то пускались в пляс с огромной энергией, сбрасывая одежду до пояса. Танец, который сопровождает песню, исполняемую детьми под северное сияние, однако, более неистовый. Танцор сжимает кулаки и, сгибая локти, ударяет ими по бокам своего тела, отбивая такт песне и энергично топая правой ногой, подпрыгивая вверх и вниз на левом колене (см. рис. 373, по эскизу автора).

Мы никогда не слышали ни о каких распутных праздниках или оргиях, описанных Эгеде (496) и Кумлиеном (497).

Праздники восточных эскимосов, по-видимому, менее формальны и сложны, чем на западе, состоя лишь из пения и танцев (498).

ИГРУШКИ И СПОРТ ДЛЯ ДЕТЕЙ И ДРУГИХ.

Игрушки. — Хотя дети развлекаются множеством видов спорта и игр, мы видели в употреблении очень мало игрушек или предметов для игр. Мы привезли шесть предметов, которые, по-видимому, не имеют иного применения, кроме как в качестве игрушек.

Рис. 374 a (№ 89806 [1189] из Нувука) — это волчок, по принципу действия очень похожий на те, что делают для детей в цивилизованных странах. Он представляет собой деревянный брусок из ели, снабженный осью из клыка нарвала. Ось свободно входит в прямую трубчатую рукоятку, сделанную из отрезка оленьего рога, из которого удалена мягкая внутренняя ткань. Шнурок из сыромятного ремня проходит через отверстие в середине рукоятки и прикреплен к оси. Длина этого шнурка составляет около 8 футов (ок. 2,4 м), причем примерно половина его свернута в моток, образующий ручку для натяжения. Работает он почти так же, как детский волчок у цивилизованных народов. Шнурок наматывается на ось, и резкий рывок за рукоятку разматывает его, заставляя брусок быстро вращаться. Реактивное движение, раскручивающее его в обратную сторону, снова наматывает шнурок. В верхнюю часть бруска воткнута пара свободных ястребиных перьев; сам брусок примерно на дюйм (2,5 см) окрашен красной охрой. Четыре равноудаленные полосы того же цвета проходят по бокам до каймы такой же ширины вокруг основания. Эта игрушка была сделана на продажу и, по-видимому, является необычной. Я не припомню, чтобы когда-либо видел, как дети играют с подобной игрушкой. Она называется кайпса (ср. kâvsâk, «волчок или подобная игрушка»).

Рис. 374 b — это похожий волчок из Уткиагвика (№ 89807 [1356]). Брусок длиной 4,2 дюйма (ок. 10,7 см) изготовлен из цельного кончика рога толсторога и тщательно украшен традиционным узором из линий, а также «кружков с точками», вырезанных и окрашенных красной охрой. Ось сделана из твердой кости, а на конце шнурка имеется маленькая деревянная ручка. Брусок настолько тяжелый, что почти не вращается.

Рис. 374. — Волчки.

Рис. 375 (№ 56491 [46] из Уткиагвика) — это волчок-юла (также называемый кайпса). Ось сделана из сосны, а диск — из ели; он украшен метками из черного графита, образующими кайму шириной около четверти дюйма (ок. 0,6 см) на каждой стороне. Верхняя сторона разделена на квадранты четырьмя узкими линиями, расходящимися от отверстия, и каждый квадрант разделен пополам полосами шириной в четверть дюйма. Порядок этих линий на нижней стороне обратный. Его раскручивают пальцами, как обычную юлу, и, по-видимому, он встречается нечасто. Я не припомню, чтобы видел кого-то, кроме изготовителя этой игрушки, кто бы ее раскручивал.

Рис. 375. — Волчок-юла.

То же самое можно сказать и о № 89722 [1087] (рис. 376, из Уткиагвика), который американские мальчики назвали бы «жужжалкой». Она сделана из сосновой дощечки, через два круглых отверстия в середине которой продеты концы куска толстого плетеного сухожилия, связанные вместе. Когда дощечка находится посередине шнурка, ее можно заставить вращаться и жужжать, попеременно натягивая и ослабляя концы шнурка. Дощечка довольно искусно расписана. Один конец имеет кайму из черного графита с обеих сторон, другой — такую же кайму из красной краски, которая, по-видимому, является суриком. Широкие красные полосы образуют квадрат со стороной 1 дюйм (2,5 см) вокруг отверстий, с линиями, расходящимися от каждого угла к углам дощечки с обеих сторон. В промежутках между этими линиями грубо нарисованы черным графитом фигурки. На одной стороне в первом промежутке изображен гусь; во втором — человек с посохом; в третьем — условная фигура хвоста кита; в четвертом — кит с прикрепленным к нему линем и поплавком, преследуемый китобойным умиаком. На другой стороне в первом промежутке изображен идущий пес или волк; во втором — два таких же животных, сидящих на задних лапах друг напротив друга; в третьем — еще один идущий зверь; в четвертом — северный олень в такой же позе.

Рис. 376. — Жужжалка.

Рис. 377 (№ 89800 [1331] из Уткиагвика), напротив, представляет собой игрушку, с которой дети играют часто. Это хорошо известная «шумелка», встречающаяся у первобытных народов в самых разных частях света и часто используемая в религиозных церемониях. Эскимосское название — имиглута. Она состоит из тонкой сосновой дощечки, прикрепленной сухожильным шнурком длиной около 1 фута (ок. 30 см) к концу тонкого стержня, служащего рукояткой. При быстром вращении за рукоятку она издает громкий жужжащий звук. Она сделана очень аккуратно и расписана черным графитом и красной охрой. Кончики дощечки черные примерно на полдюйма (ок. 1,3 см), остальная часть красная, а верхняя половина рукоятки отмечена пятью кольцами шириной около полдюйма и на расстоянии 1 дюйма друг от друга, попеременно черными и красными. По-видимому, это чисто детская игрушка, не имеющая мистического значения. Я никогда не видел ее в руках взрослого. Этот экземпляр был изготовлен и принесен на продажу мальчиком лет тринадцати-четырнадцати.

Рис. 377. — Шумелка.

Рис. 378. — Метатель камешков.

Рис. 378 (№ 56687 [181] из Уткиагвика) — еще одна довольно распространенная у мальчиков игрушка, заменяющая американскую «рогатку» для метания бобов. Она известна под названием митиглигаун и представляет собой стержень из китового уса, жесткий и черный, длиной 4,8 дюйма (ок. 12,2 см) и шириной 0,5 дюйма (ок. 1,3 см), суженный и круто загнутый вверх на одном конце. На верхней стороне этого конца, близ самого кончика, есть небольшое углубление, достаточное для того, чтобы удерживать маленький камешек, а другой конец нарезан острыми зубцами. Это чисто озорной инструмент, используемый для стрельбы мелкими камешками в людей, когда они смотрят в другую сторону. Муниалу с большим восторгом показал нам в выразительной пантомиме, как мальчик может попасть человеку в глаз маленьким камешком, а когда тот сердито оборачивается, прячет метатель в рукав и делает вид, что внимательно смотрит в другую сторону. Зубчатый конец, по его словам, предназначался для озорного выдергивания волос из одежды человека, когда тот смотрел в другую сторону. «Метатель» используется следующим образом: его держат в левой руке, маленький камешек кладут в гнездо, а кончик китового уса отгибают назад правой рукой. Когда этот конец отпускают, упругость китового уса с большой силой посылает камешек в цель. Насколько я могу судить, эта озорная игрушка характерна только для Северо-Запада.

Куклы. Хотя было изготовлено и принесено на продажу несколько кукол и различных комплектов миниатюрной одежды, они, по-видимому, не пользуются популярностью у маленьких девочек. Я не припомню, чтобы когда-либо видел ребенка, играющего с куклой. Те, что находятся в коллекции, действительно кажутся скорее не игрушками, а, так сказать, произведениями искусства, призванными привлечь внимание чужеземцев. Таким предметом является № 89728 [1304] (рис. 379 из Уткиагвика). Это человеческая голова, вырезанная из соснового дерева и переходящая в шее в толстый круглый штырь, который вставлен в середину толстого эллиптического постамента из того же дерева, плоского снизу и выпуклого сверху. Голова одета в аккуратно сделанный капюшон из тонкой оленьей шкуры, мездровая сторона которой обрезана вокруг плеч, обнажая только лицо. Лицо вырезано очень аккуратно, а в качестве глаз инкрустированы кусочки зеленой окисленной меди. Щеки, десны и внутренняя часть рта окрашены красной охрой, а волосы, брови и борода — черным графитом. Верхняя часть постамента окрашена в красный цвет и разделена на восемь равных частей неглубокими бороздками, окрашенными черным графитом. Высота всего предмета составляет 4,5 дюйма (ок. 11,4 см), а качество работы удивительно хорошее.

Рис. 379. — Резная человеческая голова.

№ 89827 [1138] (из Уткиагвика), напротив, сделан очень грубо и небрежно. Его длина 18,2 дюйма (ок. 46,2 см), он грубо вырезан из плоского куска доски красного дерева в форме человека с широко расставленными ногами и поднятыми по бокам головы руками. Руки очень короткие и широкие, с пятью пальцами почти одинаковой длины, а ноги — просто два прямых четырехгранных колышка с закругленными краями. Он одет в капюшонную рубаху из кишок тюленя, доходящую до колен и оставляющую открытыми только лицо и кисти рук, а на ногах — наколенные сапоги из тюленьей кожи. Лицо грубо рельефное, с двумя узкими кусочками слоновой кости, инкрустированными вместо глаз, и длинным клыком того же материала, вставленным в каждый угол рта. На лбу инкрустированы три маленьких круглых кусочка дерева: один посередине, по одному над каждым глазом и один на правой щеке над углом рта. Рубаха из кишок небрежно сшита из неровных кусков. Она оторочена по низу и по краю капюшона полоской собачьей шкуры, но вокруг запястий оставлен необработанный край. Сапоги — довольно хорошо сделанные модели обычных водонепроницаемых сапог с подошвами из белой тюленьей кожи и полосой того же материала шириной 1 дюйм (2,5 см) по верху. С макушки лба выступает короткий колышек. Шнурок из толстого плетеного сухожилия длиной около 2 футов (ок. 60 см) пропущен через отверстие в середине туловища, а на конце спереди завязан узел. Хотя замысел сложен, работа очень грубая, а одежда, кажется, сделана из обрезков. Возможно, мастер имел в виду сказочного человека с зубами, как у моржа, о котором мы слышали некоторые отрывочные предания.

Рис. 380. — Механическая кукла: барабанщик.

Рис. 380 (№ 89826 [1358] из Уткиагвика) — это искусная, хотя и несколько грубо сделанная механическая кукла. Она изображает человека, одетого в оленьи шкуры, сидящего с вытянутыми ногами и держащего в вытянутой левой руке барабан, а в правой — палочку, как будто он бьет в барабан. Руки сделаны из китового уса, и при нажатии на них куклу можно заставить бить в барабан. Кукла сделана из цельного куска дерева — сучка с двумя ответвлениями, которые образуют ноги. (Я узнал об этом от капитана Херендина, который видел эту куклу в деревне до того, как она была закончена.) Высота сидящей фигуры — 11,5 дюймов (ок. 29,2 см).

Рис. 381. — Механическая игрушка: гребец в каяке.

Еще более изобретательная механическая игрушка, которая, однако, как и предыдущая, была сделана на продажу, показана на рис. 381 (№ 89855 [1351] из Уткиагвика). Это человек, сидящий в каяке в позе гребца, гребущего с левой стороны однолопастным веслом. Его руки сделаны из китового уса, и с помощью шнурков его можно заставить грести и поворачивать голову из стороны в сторону. Каяк длиной 29 дюймов (ок. 73,7 см) очень аккуратно вырезан из цельного куска дерева и является сплошным, за исключением кокпита. Дно плоское, что позволяет ему стоять на полу, но в остальном он в точности повторяет модель каяков в Музее из региона рек Маккензи и Андерсон. Народ, который его сделал, называл его каяком «Кунмудлин». Он целиком окрашен красной охрой, за исключением дна. У фигуры нет ног, и она вставляется в кокпит, у которого нет комингса. Голова отдельная и установлена на длинном тонком шарнире, который вставлен в отверстие в шее достаточно свободно, чтобы она могла легко поворачиваться. Она одета в капюшон из тюленьих кишок. Лицо очень естественное, хотя и довольно грубо вырезано, слегка окрашено красной охрой, рот густо окрашен в красный цвет, а брови, глаза, ноздри и борода отмечены черным графитом. Руки представляют собой узкие полоски китового уса, концы которых выступают на запястьях и привязаны к веслу концами шнурков, приводящих его в движение. Тело покрыто рубахой из кишок.

Рис. 382. — Каяк, вырезанный из цельного куска дерева.

Весло имеет обычную форму, его лопасть и нижний конец рукоятки окрашены в красный цвет. Шнурки для управления этим механизмом сделаны из тонкого плетеного сухожилия. Один шнурок привязан к маленькому отверстию в краю капюшона, там, где было бы левое ухо, другой проходит вокруг края капюшона и привязан у правого уха. Эти шнурки перекрещиваются за головой и проходят через два аккуратных маленьких костяных рым-болта, вставленных в палубу в 1 дюйме (2,5 см) позади кокпита и на расстоянии 1 дюйма друг от друга. Шнурки от рук не перекрещиваются, а проходят через два таких же рым-болта, по одному на каждом краю палубы, в 2,5 дюймах (ок. 6,4 см) от кокпита. Концы каждого комплекта шнурков связаны вместе. Когда правая и левая пары шнурков тянутся поочередно, человек делает гребок и смотрит направо, затем «возвращается» и смотрит налево. И гребку, и «возврату» помогает упругость рук. Этот экземпляр демонстрирует большую механическую изобретательность и был единственным законченным объектом такого рода, который мы видели.

Рис. 382 (№ 89856 [783] из Уткиагвика) — это каяк, предназначенный для подобной игрушки, в котором, когда его принесли на продажу, находилась незаконченная кукла без рук. К сожалению, она потерялась при распаковке. Каяк длиной 27,6 дюйма (ок. 70,1 см) не новый, но палуба была заново зачищена и окрашена. Это также чужеземный каяк, в точности похожий на модель, привезенную г-ном Нельсоном из залива Нортон. Вполне вероятно, что эта лодка попала из того региона через «Нунатагмиут», если только южный каяк не прошел через руки стольких людей, что достиг места, где его мог увидеть кто-то из уроженцев мыса Барроу. Насколько нам известно, никто из жителей мыса Барроу не посещает регионы, где используется такая форма, а модель кажется слишком точной, чтобы быть сделанной по описанию.

Детские орудия труда. Мы иногда видели, как дети играют с маленькими моделями орудий и утвари, которыми пользуются их родители. Пожалуй, самая обычная вещь такого рода — это мальчишеский лук. Как только мальчик начинает ходить, отец делает ему маленький лук, соответствующий его силе, с тупыми стрелами, которыми он играет с другими мальчиками, стреляя по мишеням — например, по плодам северного оленя, принесенным домой с весенней охоты, — пока не подрастет настолько, чтобы стрелять мелких птиц и леммингов. Мы также видели детей, играющих с маленькими барабанами, а один мужчина сделал своему маленькому сыну сложную камоти длиной около 4 футов (ок. 1,2 м). В коллекции есть ряд миниатюрных орудий, копий и т. д., некоторые из которых уже были описаны и, возможно, предназначались в качестве игрушек для детей. Однако, поскольку все они были сделаны недавно, возможно, что они предназначались лишь для того, чтобы привлечь внимание чужеземцев.

№ 89451 [1113] из Нувука — это маленькая лопата для снега длиной 4,5 дюйма (ок. 11,4 см) с лопастью шириной 2,1 дюйма (ок. 5,3 см), довольно грубо вырезанная из куска моржовой кости.

№ 89695 [1280] из Уткиагвика — это похожая модель копья на оленя длиной 7 дюймов (ок. 17,8 см), выполненная целиком из одного куска оленьего рога.

№ 89797 [1186] из Уткиагвика — это довольно хорошо сделанная модель барабана, используемого для сопровождения пения и танцев, и она почти такого размера, что могла бы использоваться как игрушка. Палочка совершенно не пропорциональна, будучи просто грубо обструганным куском рейки длиной 13 дюймов (ок. 33 см).

Игры и развлечения. У мужчин очень мало развлечений, хотя я иногда знал, что они развлекаются стрельбой по мишени из своих винтовок, а однажды слышал, как некоторые из них боролись. Насколько я мог узнать, они борются «как придется», без какой-либо определенной системы. Мы никогда не слышали ни о чем подобном спортивным состязаниям, упомянутым Эгеде и Кранцем, или о кулачных боях, описанных Шваткой у жителей Земли Короля Вильяма, когда двое мужчин встают друг против друга и обмениваются ударами, пока один или другой не сдастся. Женщины очень любят играть в «колыбельку для кошки», когда у них есть досуг, и делают множество сложных фигур из веревочки, многие из которых изображают различных животных. Одна любимая фигура — это очень искусное изображение северного оленя, которое делается путем движения пальцев, чтобы «сбежать с холма» с одной руки на другую. Еще одно любимое развлечение женщин и детей — подбрасывание трех пуль или маленьких камешков правой рукой, на манер жонглера, постоянно удерживая один шар в воздухе. Некоторые женщины очень искусны в этом, удерживая шары в воздухе долгое время. Эта игра сопровождается пением монотонной мелодии с очень слабым мотивом, но сильно выраженным ритмом. Мне так и не удалось уловить слова этого пения, которые произносятся с довольно большой скоростью и, по-видимому, не являются обычными словами. Оно начинается «юа юа юка, юа юа юка;» и некоторые слова, судя по недвусмысленным жестам, которыми я однажды видел их сопровождение, безусловно, непристойны.

Зимой молодых женщин и девушек часто можно увидеть подбрасывающими снежок ногами. Девушка смачивает немного снега и делает шар размером примерно с два своих кулака, который, конечно, немедленно превращается в ледяной ком. Она балансирует им на носке одной ноги и ударом ноги с прыжком перебрасывает его на другую ногу, которая ловит его и отбрасывает обратно. Некоторые женщины могут продолжать это довольно долго.

Молодые люди обоих полов также иногда играют в футбол, пиная старую рукавицу или сапог, набитый тряпками или обрезками кожи. Я никогда не видел, чтобы они устанавливали ворота и играли в настоящую игру, как это делали в Гренландии.

Маленькие девочки также играют со скакалкой. Однажды я наблюдал, как прыгали три маленькие девочки. Двое вращали веревку, а третья стояла посередине и прыгала. Сначала они вращали веревку под ее ногами вправо, затем обратно под ногами влево, а потом один или два раза полностью вокруг под ногами и над головой, а затем начинали снова. Они также играют в «хозяйство», раскладывая палки, чтобы обозначить стороны дома, или очерчивая дом, выдавливая ногами гребни из снега. Иногда они таким образом прочерчивают на снегу сложный лабиринт, и игра, по-видимому, заключается в том, что один должен охранять его и пытаться поймать остальных, если они войдут, как во многих играх цивилизованных детей.

Я уже говорил о формальных детских танцах. Они часто танцуют и сами по себе, барабаня по старым консервным банкам. Однажды ночью я видел, как группа детей устроила довольно сложное представление возле нашей станции. Снег в то время был наметен вплотную под самые карнизы дома. На краю крыши сидели три маленьких мальчика, каждый из которых энергично бил по пустой банке из-под помидоров и пел во все горло, в то время как другой мальчик и маленькая девочка танцевали на снегу, размахивая руками и распевая, как обычно, и одновременно пытаясь избежать другой девочки лет тринадцати, которая изображала демона. Она наклонялась вперед и медленно двигалась по кругу в такт музыке, поворачиваясь из стороны в сторону и свирепо вращая глазами, при этом облизывая лезвие открытого складного ножа, медленно проводя им по губам. Они казались очень серьезными и получали огромное удовольствие. Потанцевав некоторое время у станции, они отправились в деревню и, как они сказали мне на следующий день, провели всю ночь, распевая в пустом снежном доме.

Зимой они также развлекаются, съезжая на коленях с самых крутых снежных сугробов под утесами. Однако большую часть времени они следуют за своими родителями или другими взрослыми, ловя мелкую рыбу, принося ветки для дров или помогая погонять собак, хотя, как правило, их не заставляют выполнять какую-либо регулярную работу, пока они не подрастут.

МУЗЫКА.

Музыкальные инструменты. Единственный музыкальный инструмент, используемый среди этих людей, — это универсальный барабан или бубен (кельяу), состоящий из мембраны, натянутой на обруч с ручкой с одной стороны, и используемый от Гренландии до Сибири. Он всегда сопровождается голосом, поющим или скандирующим. Игрок держит ручку в левой руке мембраной от себя и бьет попеременно по каждой стороне обода коротким тяжелым куском слоновой кости или длинной тонкой палочкой, одновременно слегка вращая барабан, чтобы встретить удар. Это производит громкий, резонирующий и несколько музыкальный звук. Однако, по-видимому, не существует системы настройки этих барабанов, и высота звука зависит исключительно от случайности.

Рис. 383. — Барабан.

Мы собрали четыре таких барабана, каждый из которых есть по крайней мере в одном домохозяйстве. Все они по существу одинаковой конструкции, но различаются по размеру. № 56741 [79], рис. 383, был выбран в качестве типового. Рама представляет собой плоскую полосу ивы длиной 67 дюймов (ок. 170 см), шириной 1 дюйм (2,5 см) и толщиной 0,3 дюйма (ок. 0,8 см), согнутую до соединения двух концов, что образует обруч длиной 22,2 дюйма (ок. 56,4 см) и шириной 19 дюймов (ок. 48,3 см). Концы скреплены вместе ремешком из моржовой кости на внутренней стороне обруча, прикрепленным к дереву аккуратными стежками из черного китового уса. Ручка сделана из моржовой кости длиной 5,2 дюйма (ок. 13,2 см). Более крупный конец довольно грубо вырезан в форме человеческого лица. Позади этой головы и в 1 дюйме от широкого конца ручки имеется квадратный поперечный паз, глубокий и достаточно широкий, чтобы надеться на обод и ремешок в месте соединения. Она удерживается обмоткой из сухожильного шнура, проходящей через отверстия в ободе и ремешке, по одному с каждой стороны ручки, и большое поперечное отверстие в последней, ниже и немного впереди паза. Мембрана, которая, по-видимому, представляет собой лист брюшины тюленя, натянута на другую сторону обруча, который скошен по внешнему краю, а ее край заведен в глубокую канавку шириной 0,3 дюйма и глубиной 0,2 дюйма, идущую вокруг обруча, где он закреплен тремя или четырьмя витками сухожильного шнура. Конец этого шнурка перекрещивается взад и вперед четыре или пять раз вокруг ручки, где она пригнана к обручу, а затем обматывается вокруг него и заканчивается узлом.

№ 56742 [514] из Уткиагвика — это похожий барабан, но несколько больше: обруч длиной 24,6 дюйма (ок. 62,5 см) и шириной 22 дюйма (ок. 55,9 см). Он сделан из тех же материалов, за исключением того, что ремешок в месте соединения сделан из оленьего рога. Напротив соединения обруч, по-видимому, проявил признаки слабости, так как был усилен двумя ремешками из моржовой кости, одним на внутренней и одним на внешней стороне обруча, скрепленными вместе стежками из сухожилий, которые проходят через дерево и через оба ремешка. Внутренний ремешок длиной 4,7 дюйма (ок. 11,9 см), внешний — 3,5 дюйма (ок. 8,9 см) и составляет лишь половину ширины обода, в который он врезан. Этот ремешок, по-видимому, был наложен первым, так как на каждом конце есть стежок, который проходит только через дерево. Ручка прикреплена, как и раньше, но имеет два поперечных отверстия вместо одного и четыре глубоких закругленных паза для пальцев. (См. рис. 384.) Соединение уплотняется путем вбивания тонкой щепки дерева в дно паза.

Рис. 384. — Ручка барабана, прикрепленная к ободу.

№ 56743 [31] из Уткиагвика очень похож на типовой, но имеет паз для большого пальца, а также для указательного на ручке. Обруч длиной 23,5 дюйма (ок. 59,7 см) и шириной 21 дюйм (ок. 53,3 см). № 56740 [80] из той же деревни несколько меньше обычных барабанов, имея обруч длиной 16,2 дюйма (ок. 41,1 см) и шириной 14,7 дюйма (ок. 37,3 см). Ручка сделана из рога, но имеет обычное лицо на широком конце.

Мы также привезли домой восемь ручек для этих барабанов, которые демонстрируют лишь незначительные вариации. Самый распространенный материал для ручки — моржовая кость. Только две из двенадцати сделаны из рога. Обычно они имеют длину около 5 дюймов (самая длинная — 5,4 дюйма, самая короткая — 4,6 дюйма). Ручки с пазами для пальцев, а иногда и для большого пальца, кажутся столь же распространенными, как и простые ручки. Рис. 385 a представляет костяную ручку из Нувука (№ 89267 [898]), которая имеет паз для каждого пальца и неглубокий паз на правой стороне для большого пальца. Ее длина 5 дюймов (ок. 12,7 см).

За одним исключением, все эти ручки имеют широкий конец, более или менее аккуратно вырезанный в форме человеческого лица с открытым ртом, как будто поющего, вероятно, из идеи, похожей на ту, что заставляет декораторов цивилизованных стран украшать трубы большого органа поющими лицами. Это лицо обычно находится в положении, показанном на изображенных экземплярах, но № 89266 [784] (рис. 385 b), ручка из рога из Уткиагвика, имеет ось лица, параллельную оси ручки. № 89269 [975] и 56515 [76], оба из Уткиагвика, своеобразны по своему орнаменту. Оба они сделаны из моржовой кости. Первый имеет хорошо вырезанное лицо на широком конце с инкрустированными маленькими синими бусинами вместо глаз. В дополнение к этому узкий конец был довольно свежо вырезан в форме довольно грубой головы тюленя, а вокруг середины вырезан декоративный узор. Этот экземпляр очень хорошо демонстрирует пазы для пальцев. Последний — простая ручка, но имеет маленький острый клык, вставленный в каждый угол рта. Единственная ручка без человеческого лица на широком конце (№ 56514 [65], рис. 385 c, из Уткиагвика) своеобразна во многих отношениях. Это комель небольшого бивня моржа с большой пульпарной полостью, края которой сильно зазубрены и неровно сломаны. Паз для подгонки к ручке находится на более узком конце, который аккуратно вырезан в очень хорошую фигуру головы моржа с клыками, загнутыми назад к нижней стороне ручки. У головы инкрустированы овальные кусочки дерева вместо глаз. Ни один из барабанов или ручек в коллекции не является новым.

Рис. 385. — Ручки барабанов.

Палочка, используемая для битья в эти барабаны, обычно представляет собой тонкий упругий прут длиной около 2,5 футов (ок. 76 см), но иногда они также используют короткую толстую палочку из слоновой кости, напоминающую ту, что используют восточные эскимосы. Мы привезли домой две такие палочки, обе из которых относятся к барабану № 56743 [31]. Рис. 386 a (№ 56540 [31]) — это грубо цилиндрический стержень из слоновой кости с отверстием для шнурка. Широкий конец украшен грубо вырезанными и затемненными линиями, которые представляют глаза и контур рта гренландского кита. Рис. 386 b (№ 56540 [31 a]) — это простая круглая палочка из слоновой кости длиной 9,4 дюйма (ок. 23,9 см). Она сделана довольно грубо и несколько искривлена. Использование длинной палочки, возможно, заимствовано из Сибири, где короткая толстая палочка, по-видимому, не используется.

Отверстия в мембране барабана иногда заделываются кусочками зоба белой куропатки. Во всяком случае, именно так мне сказал туземец, который выпросил у меня зобы двух этих птиц, которых я ошкуривал, сказав, что они нужны ему, чтобы починить свой барабан. В эти барабаны всегда бьют как в сопровождение к призывам духов или заклинаниям. Эта практика настолько распространена, что некоторые авторы привыкли всегда называть их «шаманскими барабанами». Как я уже заявлял, их самое обычное использование — чисто как музыкального инструмента, и они используются не только так называемыми «шаманами», но и всеми.

Рис. 386. — Барабанные палочки из слоновой кости.

Характер и частота музыки. Их музыка состоит из монотонных песнопений, обычно с очень слабым ощутимым мотивом, и написана, как правило, в минорном ключе. Я не мог заметить, чтобы у них было какое-либо представление о «мелодии» в музыкальном смысле, но когда несколько человек пели вместе, каждый задавал тон по своему усмотрению. Однако они отлично держат ритм. Обычные песни исполняются в «общем» или 2/4 времени. Слова часто импровизируются, и через довольно регулярные промежутки времени звучит рефрен: «А янья янья, а янья я», который заменяет «амна аджа» восточных эскимосов. Иногда, когда они напевают или поют про себя, слова — это не что иное, как этот рефрен. Их голоса, как правило, музыкальны.

Как и все эскимосы, они очень любят музыку и постоянно поют и напевают про себя, иногда, по словам капитана Херендина, просыпаясь ночью, чтобы спеть. Помимо своих регулярных праздников, они часто развлекаются в своих домах, напевая под барабан. Они любят цивилизованную музыку и, обычно имея очень быстрый и довольно острый слух, легко схватывают мелодии, которые поют с причудливо искаженными словами. Мы обнаружили, что «Shoo Fly» и «Little Brown Jug» были очень популярны во время нашего прибытия, а одна старуха из Нувука с большим восторгом рассказывала нам, как Магва (Магуайр) пел «Tolderolderol». Наши две скрипки, доктора и кока, были для них постоянным источником восторга.

Капитан Парри дает отличный отчет о музыке жителей проливов Фьюри и Хекла.

Я крайне сожалею, что не был достаточно музыкален, чтобы записать на месте различные мелодии, исполняемые этими людьми. Обычное монотонное песнопение настолько лишено мотива, что я никак не могу его вспомнить, то же самое верно и для песнопения, сопровождающего игру в подбрасывание камешков. Однако мне удалось на слух уловить песню, которую поют дети, когда танцуют под северное сияние. У меня никогда не было всей этой песни, в которой, как нам говорили, было большое количество строф. Первые три следующие:

1. Киоя ке, киоя ке,

А, янья, янья, я,

Хви, хви, хви, хви!

2. Тудлимана, тудлимана,

А янья, янья, я,

Хви, хви, хви, хви!

3. Калутана, калутана,

А янья, янья, я,

Хви, хви, хви, хви!

Нам не удалось узнать значение этих слов, за исключением, конечно, того, что первое слово, киоя, — это северное сияние. Когда бывает яркое северное сияние, дети часто продолжают танцевать и петь эту песню до поздней ночи. Мелодия была привнесена весной 1883 года группой людей из Килаувитавика, которые приехали принять участие в китобойном промысле в Уткиагвике. Она сразу стала чрезвычайно популярной, и все ее пели или напевали. Она своеобразна тем, что исполняется в вальсовом или 3/4 времени, и имеет значительно больше мотива, чем обычные мелодии. Я не слышал, чтобы к ней пели какие-либо слова, кроме: «О хай хай янья, О хай янья, О хайя хе, хайя хе». Г-н Далл сообщает мне, что узнает эту мелодию как ту, что поют индейцы на Юконе.

ИСКУССТВО.

Художественное чувство, по-видимому, гораздо более развито у западных эскимосов, чем у восточных. У последних украшение, по-видимому, применяется почти исключительно к одежде, в то время как инструменты и утварь обычно оставляются простыми, а если и украшаются, то только резьбой или гравированными линиями. К западу от реки Маккензи, и особенно к югу от Берингова пролива, эскимосское декоративное искусство достигает своего наивысшего развития, как показывают коллекции в Национальном музее. Мало того, что все отделывается с величайшей тщательностью, все деревянные предметы весело раскрашиваются различными пигментами, а все изделия из кости и слоновой кости покрываются декоративной резьбой и гравированными линиями, образующими традиционные узоры.

В коллекциях также есть много предметов, которые, по-видимому, были сделаны просто ради удовольствия упражняться в изобретательности, изображая природные или фантастические объекты, и, таким образом, являются чисто произведениями искусства. Нехватка места не позволяет продолжить обсуждение этих интересных объектов. В Музее достаточно материала для большой монографии об эскимосском искусстве. Как и следовало ожидать, искусство на мысе Барроу занимает несколько промежуточное положение между высокоразвитым искусством юго-запада и простым искусством востока. Я привел достаточно рисунков в своем описании их одежды и различных орудий, чтобы проиллюстрировать состояние чисто декоративного искусства. Несколько слов можно добавить в качестве резюме. Будет замечено, что всякий раз, когда костяные или слоновой кости части оружия украшаются, орнамент обычно имеет форму гравированных линий, окрашенных красной охрой или сажей. Эти линии редко изображают какие-либо природные объекты, но обычно образуют довольно элегантные традиционные узоры, чаще всего двойные или одинарные каймы, часто соединенные косыми поперечными линиями или окаймленные короткими, заостренными параллельными линиями.

Обычным орнаментом является гравированный «кружок с точкой», так часто упоминаемый в предыдущих описаниях. Это кружок диаметром около четверти дюйма (ок. 0,6 см), описанный так точно, как если бы он был сделан циркулем, с глубоко выгравированной точкой точно в центре. Этот орнамент гораздо более распространен к югу от Берингова пролива, где, как сообщает мне г-н Л. М. Тернер, он является стилизованным изображением цветка. Некоторые из более старых орудий в нашей коллекции, украшенные этой фигурой, возможно, были получены путем торговли от южных туземцев, но жители мыса Барроу, безусловно, знают, как его делать, так как в коллекции есть ряд недавно изготовленных предметов, украшенных таким образом. К сожалению, мы не видели ни одного из этих объектов в процессе изготовления, так как они делались туземцами в свободные минуты, и в то время я не осознавал важности выяснения процесса. Ни один инструмент, с помощью которого можно было бы сделать эти фигуры так точно, никогда не предлагался на продажу.

Ни г-н Тернер, ни г-н Далл, оба из которых, как известно, провели долгие периоды среди туземцев региона Юкон, никогда не наблюдали процесса изготовления этого орнамента. Последний, однако, предполагает, что это, возможно, делается с помощью импровизированного центрового сверла, сделанного путем втыкания двух железных остриев близко друг к другу в конец рукоятки. В то время как оружие украшается только традиционными узорами, другие орудия из кости или слоновой кости, особенно те, что относятся к охоте, такие как тюленьи волокуши и т. д., уже упомянутые, часто вырезаются в форме животных, а также украшаются традиционными узорами. Резные изображения голов животных обычно имеют рот, ноздри и т. д., обозначенные почерневшими надрезами, и часто имеют маленькие цветные бусины, кусочки дерева или слоновой кости, инкрустированные вместо глаз. Когда используются бусины, перфорация бусины обычно делается так, чтобы представлять зрачок глаза. Бусины также использовались для украшения блюд и других деревянных предметов.

Деревянные коробки для гарпунных наконечников, вырезанные в форме животного, на которого предстоит охотиться, уже были описаны. Другие деревянные предметы, такие как древки копий и стрел, весла, коробки, блюда, деревянные части снегоступов, саней, умиаков и т. д., часто окрашиваются либо целиком, либо полосами или лентами. Пигмент, обычно используемый, — красная охра, иногда оттененная полосами черного графита. Единственный случай, когда используется другой пигмент, — это некоторые стрелы из Сидару, которые, в дополнение к обычным черным или красным кольцам, имеют довольно тусклое зеленое кольцо вокруг древка. Этот зеленый цвет выглядит так, как будто он мог быть получен из «зеленого гриба или пецицы», упомянутого Даллом как используемого древними алеутами. Красная охра наносится ровно довольно тонким слоем, который выглядит так, как будто он всегда наносится способом, наблюдавшимся капитаном Херендином, который видел, как человек красил новые сани в Уткиагвике. Он лизал свежезачищенное дерево языком, чтобы увлажнить его слюной, а затем натирал его куском красной охры. Обычай красить деревянные предметы красной охрой казался несколько более распространенным среди «Нунатагмиут», от которых, возможно, жители мыса Барроу заимствовали эту моду, которая не упоминается у восточных эскимосов. Норденшельд заявляет, что красный — любимый цвет среди туземцев Питлекая.

Раскраска древков стрел во многих случаях любопытно напоминает метки, используемые современными лучниками для различения принадлежности своих стрел, и, возможно, ранее служила той же цели. Мы не делали никаких запросов по этому поводу на месте, и в серии собранных стрел нет достоверных доказательств того, являются ли они метками собственности или нет. Некоторые стрелы, по-видимому, принадлежащие одному и тому же человеку, имеют разные метки, в то время как стрелы из разных деревень помечены одинаково. При изучении нашей серии из пятидесяти стрел из трех деревень (четырнадцать из Нувука, двадцать из Уткиагвика и шестнадцать из Сидару) видно, что самый распространенный стиль раскраски — это когда древко окрашено в красный цвет от начала или середины оперения до примерно одной пятой его длины от наконечника. Двадцать стрел помечены таким образом — одиннадцать из Нувука, принадлежащие по крайней мере к двум отдельным комплектам, и девять из Уткиагвика, принадлежащие к трем комплектам. Девять имеют около 8 дюймов (ок. 20 см) середины древка, окрашенных в красный цвет, с черным кольцом посередине оперения. Семь из них из Сидару, одна из Нувука и одна из Уткиагвика. Пять из Сидару имеют красное кольцо вокруг середины и зеленое примерно посередине оперения, а четыре из того же комплекта имеют также красное кольцо перед зеленым. Три из Уткиагвика, принадлежащие к разным комплектам, имеют древко, окрашенное в красный цвет от середины до начала оперения, и три красных кольца в 2 дюймах (ок. 5 см) от пятки. Семь, принадлежащих к этим комплектам из двух северных деревень, не окрашены.

Комплект из двух маленьких стрел, которые относятся к мальчишескому луку № 89904 [786], своеобразны по своей маркировке. Около 5,5 дюймов (ок. 14 см) середины древка окрашены в красный цвет, имеется черное кольцо вокруг середины и черная спираль, проходящая по всей длине оперения.

Единственную декоративную работу по металлу можно увидеть на трубках и сопровождающих их ковырялках и огнивах, которые уже были описаны.

В дополнение к этим иллюстрациям декоративного искусства мы привезли домой серию из семидесяти девяти предметов, которые можно рассматривать как чисто произведения искусства без ссылки на украшение. Некоторые из более старых предметов в этой серии, возможно, также служили целям амулетов или оберегов, но ряд новых был сделан просто как произведения фантазии для продажи нам. Все эти объекты — резные фигурки из различных материалов, иногда очень грубые, а иногда очень аккуратно отделанные, но в большинстве случаев, даже когда сделаны грубо, в высшей степени характерные для изображаемого объекта. Моржовая кость, обычно из бивней, но иногда из зубов, является самым распространенным материалом для этих резных фигурок. Тридцать шесть из этой серии сделаны из этого материала, который очень хорошо подходит для этой цели, будучи обрабатываемым с достаточной легкостью и способным принимать высокую отделку. Мыльный камень, из-за легкости, с которой его можно резать, также является довольно любимым материалом. Семнадцать из этих резных фигурок сделаны из мыльного камня, во многих случаях, очевидно, из кусков старой лампы или чайника. Другие минеральные вещества, по-видимому, используются редко. Три изображения, все сделанные на продажу и одной рукой, сделаны из мягкого белого гипса, а одно крошечное изображение медведя грубо выколото из серого кремня. (В коллекции есть ряд грубых изображений китов, сделанных путем скалывания из кремня, яшмы и стекла, но поскольку было несомненно установлено, что это амулеты, они будут описаны под этим заголовком.) Одиннадцать сделаны из дерева, девять из кости, один из рога и один из зуба белого медведя. Двадцать три из этих резных фигурок изображают людей, иногда намеренно гротескных и карикатурных; двадцать один — гренландских китов; четырнадцать — белых медведей; пять — тюленей; три — моржей; один — белуху; один — рыбу; и семь — фантастических монстров. Четыре — это украшенные предметы, сделанные на продажу; не, строго говоря, изображения.