«Этнологические результаты экспедиции к мысу Барроу»

Мы привезли домой три пары снегоступов, которые очень хорошо представляют форму, находящуюся в общем употреблении. № 89912 [1736], рис. 350, был выбран в качестве типового образца. Обод сделан из ивы, имеет длину 51 дюйм и ширину 10½ дюймов в самой широкой части и состоит из двух полос толщиной около 1 дюйма и шириной ¾ дюйма, соединенных на носке длинным нахлесточным соединением, удерживаемым четырьмя короткими горизонтальными или слегка наклонными стежками из сыромятного ремня. Каждая полоса имеет эллиптическое сечение с вертикальной длинной осью и килевидную внутреннюю поверхность, за исключением участка между перекладинами. Каждая полоса значительно сужается от носовой перекладины к носку и слегка сужается к пятке. Два конца скреплены коротким горизонтальным стежком из китового уса. Кончик переходит в небольшой «хвост», а внутренняя сторона каждого снегоступа немного прямее внешней — то есть они делятся на «правые и левые».

Рис. 350. — Снегоступ.

Перекладины имеют эллиптическое сечение, сплющены, а их концы врезаны в обод. Они находятся на расстоянии около фута друг от друга и сделаны из дуба, носовая перекладина длиной 9,2 дюйма, а пяточная — 8,5 дюйма. Обе имеют одинаковую ширину и толщину: 1 на ½ дюйма. Имеется также дополнительная перекладина для укрепления задней части снегоступа в 10 дюймах от кончика. Она также сделана из дуба, длиной 4,8 дюйма, шириной 0,5 и толщиной 0,3 дюйма. Сначала натягиваются сетки носка и пятки. По внутренней стороне каждого пространства проходят небольшие равноудаленные вертикальные отверстия. Те, что в ободе, просверлены через упомянутый выше киль и соединены неглубокой канавкой сверху и снизу; отверстия в перекладинах находятся примерно в ½ дюйма от края и соединены канавкой только на нижней стороне носовой перекладины. В эти отверстия продевается кусок бабиша, который завязывается узлом в каждом отверстии, образуя ряд петель шириной около ¾ дюйма по внутренней стороне пространства. В частях, соединенных на носке, нет отверстий для шнуровки, но шнуровка проходит через петлю каждого стежка. У носовой перекладины шнуровка проходит прямо от обода к ободу около трех раз, причем последняя часть обернута вокруг остальных.

На левом снегоступе конец возвращается с левой стороны, проходит через первое отверстие в перекладине сверху, идет вдоль канавки на нижней стороне к следующему отверстию, вверх через него и вокруг шнуровки, и обратно через то же отверстие, причем обе части скручены вместе между перекладиной и шнуровкой. Это продолжается, «закрепляя» шнуровку фестонами к перекладине, до последнего отверстия справа, где она заканчивается завязыванием конца вокруг последнего «стопора». Стопоры, по-видимому, сделаны отдельным куском на правом снегоступе. Шнуровка на пяточной перекладине также двойная или тройная, но последняя часть, которая обернута вокруг остальных, завязана в каждом отверстии, как на ободе. Шнуровка на ободе пяточного пространства завязана одинарным узлом вокруг каждого конца дополнительной перекладины.

При описании сеток всегда следует иметь в виду, что верхняя поверхность снегоступа обращена к мастеру, при этом кончик направлен вверх, если описывается пяточная сетка, и наоборот для носочной. Начнем с пяточной сетки, которая проще: она состоит из двух частей, одна от пяточной перекладины до дополнительной перекладины (собственно пяточная сетка), а другая от последней до кончика (сетка кончика). Сетка неизменно крепится к шнуровке путем продевания конца через петлю сверху и возвращения его обратно поверх самого себя. При изготовлении сетки кончика конец бабиша завязывается узлом вокруг перекладины в правом нижнем углу одинарным узлом. Другой конец идет вверх к шнуровке на кончике и спускается к левому нижнему углу, где он привязывается вокруг перекладины, как на рис. 351, затем идет вверх к самой нижней петле на левой стороне, пересекает пространство к соответствующей петле на правой стороне, спускается вниз и привязывается, как и прежде, вокруг перекладины внутри начальной точки. Это создает ряд прядей вокруг внешней стороны пространства: две идут наклонно справа налево, длинная на правой стороне и короткая на левой; две аналогичные пряди слева направо, длинная на левой и короткая на правой, и одна поперечная прядь у основания треугольника (см. диаграмму, рис. 352 a). Следующий виток идет вверх к первой петле вверху слева, пересекает пространство к соответствующей петле справа, а затем образует те же пряди, что и первый виток, идя параллельно им и примерно на полдюйма ближе к центру пространства (см. диаграмму, рис. 352 b). Каждый последующий виток следует за предыдущим, каждый раз приближаясь на ½ дюйма к центру, пока все пространство не будет заполнено, что приводит конец последнего витка к середине перекладины, вокруг которой он завязывается одинарным узлом. Это создает три набора прядей: два наклонно-продольных, один набор справа налево и один слева направо, и один поперечный, причем все пряди каждого набора параллельны и равноудалены, или почти так, и каждая переплетена попеременно поверх и под каждой последующей прядью, которую она встречает.

Рис. 351. — Узел на снегоступе.

На правом снегоступе четырнадцать продольных прядей в каждом наборе и тринадцать поперечных; на левом — на одну меньше в каждом наборе. На левом снегоступе конец проводится вверх от последнего узла к шнуровке на кончике, а затем возвращается к перекладине, прикрепляя другую часть к сетке шестью равноудаленными полуштыками. Собственно пяточная сетка натягивается немного иначе, так как пространство, которое нужно заполнить, уже не треугольное. Она начинается, как и прежде, в правом нижнем углу, где завязывается в петлю, проходя от обода к пяточной перекладине; идет вверх к середине дополнительной перекладины, вокруг которой привязывается, как уже описано, затем вниз к левому нижнему углу; вверх к первой петле на левом ободе, через пространство к соответствующей на правой стороне и вниз к первой петле на пяточной перекладине. Это завершает первый виток (см. диаграмму, рис. 353 a). Второй виток идет вверх к задней перекладине слева от первого, спускается только до поперечной пряди первого витка слева, идет вверх к петле на ободе над первой, пересекает пространство вправо и возвращается к поперечному витку первых рядов. Все эти пряди, кроме поперечной, находятся слева от первого витка. Третий виток следует за первым, что переносит все его пряди, кроме поперечной, вправо от первого витка (см. диаграмму, рис. 353 b). Последующие нечетные витки следуют за первым, а четные — за вторым, перенося продольные пряди попеременно вправо и влево от первого витка, пока не будут достигнуты концы задней перекладины — то есть пока пространство снаружи от первого витка не будет заполнено, причем каждая поперечная прядь ложится поверх предыдущей. Это делается регулярно на левом снегоступе, десятый виток доходит до левого конца перекладины, а одиннадцатый — до правого. Двенадцатый виток доходит до петли в левом верхнем углу и пересекает пространство к соответствующей петле на другой стороне. Затем он следует за нечетными витками, образуя таким образом шесть прядей, четыре продольных и две поперечных, как в сетках кончика. Все оставшиеся витки следуют этому, пока все пространство не будет заполнено, что приводит конец последнего витка к середине пяточной перекладины, где он привязывается к петле.

Рис. 352. — Сетка кончика пятки снегоступа: (a) первый виток; (b) первый и второй витки.

На правом снегоступе мастер, по-видимому, допустил ошибку на восьмом витке, что вынудило его изменить порядок остальных прядей и закончить половиной витка. Вместо того чтобы вести конец восьмого витка только до предыдущей поперечной пряди, он довел его до пяточной перекладины, что переносит девятый виток влево, следуя за четными витками, и доводит его до конца задней перекладины, десятый — до правого конца перекладины, так что именно одиннадцатый делает первый поперечный виток вверху. Узор такой же, как в сетках кончика. На правом снегоступе 25, 24 и 19 прядей в трех наборах соответственно, а на левом — 25, 25 и 19. Сетки носка натягиваются таким же образом, причем первый виток идет к средней петле на носке и пересекает пространство к первой петле на правой стороне, второй идет к первой петле на левой стороне и пересекает пространство справа к первому витку, а третий идет к первому витку на носке и пересекает пространство справа к петле.

Рис. 353. — Пяточная сетка снегоступа; (a) первый виток; (b) первый, второй и третий витки.

Все четные витки идут к петле на носке и пересекают пространство к предыдущему четному витку, а все нечетные витки идут к предыдущему нечетному витку на носке и пересекают пространство к петле, пока пространство снаружи от первого витка не будет заполнено продольными прядями, после чего они начинают делать нисходящие поперечные витки через носок, идя от петли слева к соответствующей справа и таким образом следуя за нечетными витками. Четырнадцатый виток на правом снегоступе начинает это, двенадцатый на левом. Это приводит конец последнего витка к середине носовой перекладины. Затем он проводится вверх к петле на носке, опускается вниз и снова вверх, и конец используется для крепления этих трех частей к сетке равноудаленными полуштыками — четырнадцать на правом снегоступе и тринадцать на левом. Узор, конечно, такой же, как и прежде, с 33, 33 и 26 прядями на правом снегоступе и 31, 31 и 25 на левом, в каждом наборе соответственно.

Сетка для стопы имеет совсем другой узор и состоит из семи поперечных и тринадцати продольных прядей, из которых шесть средних не доходят до носовой перекладины, оставляя продолговатое поперечное отверстие, через которое носок давит на снег в начале шага. Поперечные пряди представляют собой кусок прочного сыромятного ремня (шкура моржа или морского зайца), к концу которого двойными прорезями приращен длинный кусок более тонкого тюленьего ремня, образующий продольные пряди. Семь поперечных прядей проходят внутрь и наружу через отверстия в ободе, в то время как продольные пряди проходят поверх перекладин, за исключением средних трех пар, которые проходят вокруг горизонтальной пряди позади носочного отверстия, притягивая ее к следующей пряди. Конец тринадцатой пряди прочно сплетает их вместе, как и две пары продольных прядей по обе стороны от носочного отверстия, и завершает сетку, обматывая два набора прядей вместе «птичьим стежком».

Цель сложного плетения вокруг носочного отверстия, во-первых, укрепить заднюю границу, на которую давит носок при ходьбе, и, во-вторых, обеспечить прочное крепление для ремней, которые закреплены в месте соединения сдвоенных и скрученных продольных прядей с первой и второй поперечными. Каждый ремень представляет собой цельный кусок прочного тюленьего ремня, прикрепленный к снегоступу двумя петлями следующим образом: на внутренней стороне снегоступа конец продевается в носочное отверстие и делает круговой оборот вокруг сдвоенных продольных прядей, а затем проходит под двумя поперечными прядями, выходя позади них и между двенадцатой и тринадцатой продольными прядями. Затем он сплетается с основной частью двумя прорезями, образуя петлю диаметром около 3 дюймов. Другой конец, оставляя петлю, достаточно большую, чтобы охватить пятку владельца, продевается через только что сделанную петлю, наматывается таким же образом, как и прежде, вокруг прядей в другом углу носочного отверстия и превращается в аналогичную петлю путем привязывания конца к основной части марлинь-узлом с оставленной петлей. На правом снегоступе этот узел сделан в прорези на основной части. Конец, вероятно, оставлен длинным для регулировки длины ремня по ноге владельца.

При надевании снегоступа носок просовывается боком через петлю, пока петля не поднимется высоко над пяткой, а затем поворачивается и просовывается под две петли, которые вместе образуют ремень для фиксации носка к снегоступу, оставляя последний свободным для качания при поднятии пятки. Обратным процессом снегоступ легко сбрасывается. Эти ремни должны быть очень точно подогнаны, иначе снегоступ может соскочить. Это очень аккуратно сделанная пара снегоступов, и деревянные части сверху окрашены в красный цвет.

№ 89913 [1737] — пара похожих снегоступов, также из Уткиагвика. Каркас сделан таким же образом и полностью из ивы, за исключением дополнительной задней перекладины, которая сделана из моржовой кости. Эти снегоступы короче и несколько шире предыдущих и сделаны не так хорошо. Их длина 48,5 дюймов, ширина 11. Два снегоступа не имеют заметных различий в форме. Шнуровка, сделанная из плетеной жилы, наложена так же, как на предыдущей паре, за исключением того, что она крепится непосредственно в отверстия на носовых перекладинах. Вся пяточная сетка выполнена цельным куском и сделана точно так же, как сетки кончика первой пары, причем конец проведен вверх по середине к кончику пятки и снова опущен к перекладине, как на сетках носка, но закреплен марлинь-узлами. Количество прядей одинаково в каждом снегоступе, по двадцать три в каждом наборе. Сетки носка довольно точно следуют узору предыдущей пары.

Рис. 354. — Маленький снегоступ.

Снегоступы не совсем одинакового размера: на правом 35, 35 и 28 прядей, а на левом 33, 33 и 25 в каждом наборе соответственно. Нет строгого правила относительно количества прядей в любой части сетки, цель состоит просто в том, чтобы ячеи всегда были примерно одного размера. Сетка для стопы сделана из прочного и очень белого ремня из шкуры морского зайца. На этих снегоступах нет веревок.

№ 89914 [1738] — пара довольно маленьких снегоступов из Уткиагвика, один из которых показан на рис. 354. Они делятся на правые и левые, их длина 42 дюйма, ширина 10. Каркас полностью дубовый и отличается от типового только отсутствием дополнительной задней перекладины и тем, что пяточная и носовая перекладины примерно равны по длине. Кончики скреплены деревянным нагелем, а также стежком из китового уса. Пяточные сетки наложены с идеальной регулярностью, как на последней описанной паре, но носочные сетки, хотя и начинаются обычным образом, не следуют никакому регулярному правилу последовательности, витки иногда накладываются внутри, а иногда снаружи предыдущего, пока все пространство не будет заполнено. Сетки для стопы сделаны несколько неуклюже, особенно на правом снегоступе, который, по-видимому, был сломан в нескольких местах и «починен» неискусным мастером. Имеется только пять поперечных прядей, которые на левом снегоступе двойные, а продольные пряди не примотаны к ним, а переплетены, и каждая пара скручена вместе между поперечными прядями. Позади носочного отверстия нет плетения, а одна пара продольных прядей сбоку от последнего на левом снегоступе не сдвоена. Веревки наложены так же, как на типовом образце, за исключением того, что концы завязаны узлами, а не сплетены. Эта пара снегоступов использовалась автором во многих коротких экскурсиях вокруг станции в течение зим 1881–1882 и 1882–1883 годов. Они были старыми, когда их приобрели.

У меня была лишь одна возможность увидеть процесс изготовления каркасов снегоступов. Илубвага, часто упоминаемый «внутренний» туземец, особенно искусный мастер, взялся сделать пару снегоступов для лейтенанта Рэя в наших помещениях, но не смог их закончить, так как ясеневая древесина, которую мы привезли из Сан-Франциско, оказалась слишком хрупкой для этой цели. Имея длинный кусок дерева, он «вывел» весь обод из одного куска. Обычно соединение на носке должно быть сделано, по крайней мере временно, прежде чем каркас можно будет согнуть в нужную форму. Он размягчил дерево, обернув его тряпками, смоченными в горячей воде. Некоторые другие туземцы, однако, рекомендовали погрузить дерево в соленую воду на день или два, из чего я делаю вывод, что это обычная практика. Медленно и очень осторожно согнув носок почти до нужной формы, он вставил в изгиб плоский деревянный блок подходящей формы для носка и привязал каркас к нему. Заостренный блок также использовался для придания правильной формы пятке; перекладины вставлялись в пазы до того, как концы были сведены вместе. Временные обвязки сохраняются до тех пор, пока дерево не высохнет в нужной форме. Носки загибаются вверх путем связывания снегоступов вместе, подошва к подошве, и вставки поперечной палки между кончиками носков.

Использование тонко отделанных снегоступов такой конструкции на мысе Барроу относится к сравнительно недавнему времени. Доктор Симпсон дает четкие сведения об использовании снегоступов в его время (1853–1855 гг.). Он говорит: «Снегоступы так редко используются на севере, где наметенный снег представляет собой твердую замерзшую поверхность для ходьбы, что ко времени нашего прибытия на мысе Барроу их было, конечно, не более полудюжины пар, и те были низкого качества». Я уже упоминал о повсеместном использовании этих снегоступов в настоящее время, так что этот обычай должен был возникнуть за последние тридцать лет. Конструкция используемого сейчас снегоступа идентична снегоступам индейцев тинне или атабасков (что ясно видно из коллекций Национального музея), и я склонен полагать, что туземцы мыса Барроу научились использовать их у «нунатагмиутов», у которых они, действительно, покупают готовые снегоступы в настоящее время, как мы сами наблюдали. Известно, что «нунатагмиуты» или близкородственные им люди с реки Кувук имеют тесные торговые отношения с индейцами и даже во времена Симпсона использовали индейские снегоступы, по крайней мере иногда. Тот факт, что в последнее время семьи «нунатагмиутов» завели привычку проводить зиму с жителями мыса Барроу и общаться с ними во время зимней охоты на оленей, объясняет, как последние пришли к признанию превосходства индейского снегоступа.

Это более вероятно, чем то, что они научились использовать их у восточных туземцев, с которыми они встречаются лишь на короткое время летом, хотя последние использовали снегоступы индейского стиля по крайней мере еще в 1826 году. Франклин упоминает, что видел на мысе Демаркации пару снегоступов, сплетенных из оленьих жил и по форме напоминающих снегоступы индейцев Маккензи.

Большинство других эскимосов Аляски, которым вообще нужно использовать снегоступы, применяют стиль снегоступов, гораздо менее эффективный и более грубо сделанный, причем обод состоит из тяжелых, довольно кривых кусков ивы или ольхи. Описание Симпсона очень хорошо подходит к этой форме, которая используется даже так далеко на севере, как мыс Айси, откуда г-н Нельсон привез пару. По-видимому, это также преобладающая, если не единственная, форма на сибирском побережье и острове Святого Лаврентия, судя по рисунку Норденшёльда и коллекциям г-на Нельсона.

Симпсон говорит: «Самый распространенный тип — это два куска ольхи длиной около двух с половиной футов, изогнутые навстречу друг другу на концах, где они связаны вместе, и удерживаемые на расстоянии друг от друга посередине двумя поперечинами, каждый конец которых удерживается в пазу. Между поперечинами натянут прочный ремень, вдоль и поперек, для опоры стопы, с другим, который сначала образует петлю, позволяющую просунуть пальцы ног; он проводится вокруг задней части лодыжки к противоположной стороне стопы, чтобы подвесить снегоступ под суставом большого пальца».

Когда имеются сетки носка и пятки, они сделаны из тюленьего ремня с крупной открытой ячеей. Снегоступ из залива Нортон, изображенный Даллом, является довольно аккуратно сделанной разновидностью этой формы. К югу от Юкона использование снегоступов, по-видимому, ограничивается индейцами. Как показывают музейные коллекции, веревки всегда имеют конструкцию, описанную во всем северо-западном регионе.

Снегоступы, по-видимому, редко используются среди восточных эскимосов. Единственный автор, который упоминает их, — это Кумлиен. Он говорит: «Путешествуя по замерзшим пустошам зимой, они [т. е. туземцы залива Камберленд] используют снегоступы. Они имеют форму полумесяца, сделаны из китового уса, с туго натянутыми поперек ремнями из тюленьей кожи. Их длина около 16 дюймов. Другой тип — это просто деревянный каркас такой же длины и 8 или 10 дюймов шириной, с ремнями из тюленьей кожи для опоры стопы».

Последний, по-видимому, вполне похож на западные снегоступы, описанные Симпсоном.

Посох. Единственный посох, используемый молодыми и энергичными людьми, — это древко копья, если оно при них. Старые и немощные, однако, поддерживают свои шаги одним или двумя посохами длиной около 5 футов, часто окованными костью или слоновой костью. (Старик, которого Франклин встретил на реке Коппермайн, ходил с помощью двух палок.) Рис. 355, сделанный с фотографии, изображает старого Юксинья из Нувука с его двумя посохами, без которых он был едва способен ходить.

Рис. 355. — Старый «вождь» с посохами.

НАЗЕМНЫЕ СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ. Сани. Единственное наземное средство передвижения, используемое на мысе Барроу, — это универсальные сани эскимосов, из которых в общем употреблении находятся две формы: одни, камоти, с высоким поручнем с каждой стороны, предназначенные специально для перевозки грузов из мелких предметов, одежды, походного снаряжения и т. д., и другие (униа), низкие и плоские, без поручней или «стоек», для перевозки громоздких предметов, таких как целые туши оленей, замороженные тюлени, грубо высушенные оленьи шкуры и т. д., и особенно используемые для перевозки умиака по суше или твердому льду. Оба вида сделаны без гвоздей, а скреплены пазами, обвязками и стежками из сыромятного ремня и китового уса. Я, однако, видел одну униа, сделанную в 1883 году, скрепленную гвоздями, — довольно некачественная замена обвязкам, так как они не только не держат так прочно, но и могут сломаться в холодную погоду.

Оба вида саней сделаны из плавника и подбиты полосами челюсти кита толщиной около трех четвертей дюйма, прикрепленными костяными нагелями. Эти костяные полозья шириной около 2 дюймов достаточно хорошо скользят по льду, твердому снегу, замерзшему гравию пляжа или даже по голой тундре, но для перевозки тяжелого груза по более мягкому снегу внутри страны их подбивают льдом способом, характерным для этого региона.

Хорошо известно, что не только эскимосы в целом, но и другие гиперборейские народы покрывают полозья своих саней льдом, чтобы они скользили более плавно, но обычно это лишь сравнительно тонкая корка, создаваемая путем поливания полозьев водой или нанесения смеси снега или грязи с водой. Г-н Тёрнер сообщает мне, что в Унгаве для этой цели специально используют мелкий черный растительный перегной.

Метод на мысе Барроу сильно отличается от этого. К каждому полозу прилаживается тяжелая подбивка из чистого льда, такой же длины, как полоз, и высотой не менее 1 фута при толщине 6 дюймов. Сани с такими ледяными полозьями, по оценкам, весят, даже в пустом виде, более 200 или 300 фунтов, но, по-видимому, плавность хода более чем компенсирует лишний вес. Во всяком случае, эти подбивки почти повсеместно используются на санях, которые весной совершают долгий путь от рек с тяжелыми грузами мяса, рыбы и шкур. Один туземец в 1883 году подбил свои сани льдом из соленой воды таким образом перед отправлением к охотничьим угодьям. Поскольку эти ледяные подбивки обычно накладываются на реках, у меня не было возможности увидеть этот процесс, хотя я видел сани, уже подбитые таким образом, после их возвращения в поселение. Лейтенант Рэй, который видел этот процесс, описывает его следующим образом:

«Из льда на пруду, свободном от трещин, они вырезают куски длиной с полоз саней, 8 дюймов толщиной и 10 дюймов шириной; в них они вырезают паз, достаточно глубокий, чтобы вместить полоз саней до поперечины; сани тщательно подгоняются в паз и закрепляются путем заливки воды, понемногу за раз, позволяя ей замерзнуть. В этой части операции проявляется большая осторожность, ибо если мастер нальет больше, чем несколько капель за раз, ледяная плита треснет и всю работу придется начинать сначала; после того как лед прочно закреплен, сани переворачивают вверх дном, и ледяная подбивка тщательно закругляется ножом, а затем сглаживается путем смачивания голой руки и проведения ею по поверхности, пока она не станет идеально гладкой».

Рис. 356. — Сани с поручнями, схематично (с фотографии).

Во время путешествия они очень берегут эти полозья, поддерживая их гладкими и отполированными и заделывая все трещины путем заливки свежей воды. Они также стараются защитить их от полуденного солнца, которое в это время года достаточно теплое, чтобы разрыхлить подбивки, для чего вешают ткань или шкуру на солнечную сторону саней.

Мы, к сожалению, не смогли привезти домой образцы ни одного из стилей больших саней. Сани с поручнями (камоти) обычно имеют длину около 8 или 9 футов, ширину 2½–3 фута, а поручень сзади не выше 2½ футов. Толстые изогнутые полозья шириной около 5 или 6 дюймов (см. диаграмму, рис. 356, сделанную с небольшой фотографии) встречаются с изогнутыми тонкими поручнями (которые обычно круглые) спереди, но отделены от них сзади четырьмя прочными вертикальными стойками с каждой стороны, увеличивающимися в длину к другому концу и врезанными в полозья и поручни. Такое же количество прочных деревянных арок высотой в половину стоек врезано в полозья, каждая арка немного впереди каждой пары стоек. Продольная полоса проходит вдоль середины каждой стороны, и поперек них уложены планки, поддерживаемые арками. Сани довольно тяжелые и неуклюжие, но обычно тщательно сделанные и часто окрашенные красной охрой.

Рис. 357. — Плоские сани.

От униа, или плоских саней, у нас, к счастью, есть хорошая фотография, рис. 357. К толстым прямым деревянным полозьям непосредственно прикреплены семь поперечных планок, которые выступают примерно на 2 дюйма с каждого конца за пределы полоза, к которому они прикреплены двумя стежками из китового уса каждая. Продольная полоса проходит вдоль поверх планок с каждой стороны. Эти сани обычно делаются по одному образцу, различаясь несколько по размеру. Обычный размер — около 6 футов в длину, около 2½ футов в ширину и 9 или 10 дюймов в высоту. Иногда делаются очень маленькие сани такой конструкции, специально, как нам говорили, для перевозки провизии, возможно, когда один или два человека желают совершить быстрое путешествие на некоторое расстояние, или для перевозки небольшой доли мяса из лагеря в лагерь.

Рис. 358. — Маленькие сани с костяными полозьями.

Одни из таких (рис. 358, № 89889 [1140], из Уткиагвика), которые имеют следы долгого использования, были привезены домой. Они имеют длину 20,7 дюйма и ширину 13 дюймов, костяные полозья с тремя деревянными планками поперек них, удерживаемыми низким деревянным поручнем с каждой стороны. Каждый полоз представляет собой срез из одного большого моржового клыка, с комлем в задней части саней. Планки, которые являются кусками корабельной обшивки, привязаны к верхнему краю полозьев так, чтобы выступать примерно на полдюйма с каждой стороны. Поручни слегка расходятся наружу. Все скреплено обвязками из довольно широкого китового уса, проходящими через отверстие около верхнего края полоза, выемку в конце планки и отверстие в планке внутри поручня. Имеется по две обвязки на каждом конце каждой широкой планки и одна посередине, на каждом конце узкой. Последняя и обвязки на каждом конце саней также закрепляют поручень, проходя через отверстие около его края, в котором вырезаны квадратные выемки для размещения других обвязок. Тяга представляет собой полоску тюленьего ремня длиной около 5 футов и шириной в четверть дюйма, расщепленную на одном конце примерно на 1 фут на две части. Другой конец расщеплен на две части примерно на 3 дюйма. Это, вероятно, сломанная петля, которая служила для крепления тяги к собачьей упряжи.

Я не припомню, чтобы когда-либо видел такие маленькие сани в реальном использовании, хотя лейтенант Рэй говорит, что часто видел, как их тянула одна собака. Люди, которые спускались из Нувука с небольшим грузом вещей для торговли, иногда использовали маленькую униа длиной около 3 футов с одной собакой, и такие же часто использовали девушки для привоза дров с пляжа.

Очень своеобразные сани раньше использовались на мысе Барроу, но у нас нет возможности узнать, насколько они были распространены. Это был своего рода тобогган, сделанный путем связывания вместе вдоль плит китового уса, но сейчас он полностью вышел из употребления, так как китовый ус имеет слишком высокую рыночную стоимость, чтобы позволить использовать его для каких-либо подобных целей. Мы получили один экземпляр длиной около 10 футов, но он, к сожалению, был в таком ветхом состоянии, что мы не смогли привезти его домой. Я не нахожу никаких предыдущих упоминаний об использовании таких саней какими-либо эскимосами. Нет необходимости предполагать, что эти сани скопированы с тобоггана путешественников Гудзонова залива, о которых эти люди могли узнать через восточных туземцев, поскольку простой акт перетаскивания домой «плиты» китового уса естественным образом навел бы на мысль об этом приспособлении.

Мы все же привезли домой одни маленькие сани такого типа (№ 89875 [772], рис. 359, из Уткиагвика), которые по своему размеру, вероятно, были детской игрушкой, хотя из-за их засаленного состояния кажется, что их использовали для перетаскивания кусков ворвани. Они сделаны из кончиков 6 небольших «плит» черного китового уса, каждая шириной около 2 дюймов в широкой части, и сложенных бок о бок так, чтобы образовать треугольник длиной 19¼ дюйма и шириной 9¾ дюйма, вершина которого является передней частью саней, а левый край каждой плиты слегка перекрывает край предыдущей. Они скреплены тремя поперечными лентами, проходящими через петли на верхней поверхности каждой планки, сделанными путем вырезания двух параллельных продольных прорезей длиной около полдюйма и шириной в четверть дюйма частично сквозь материал и приподнимания поверхности между ними. Самая задняя лента — это полоска китового уса шириной почти полдюйма, проходящая через эти петли и плотно намотанная по спирали вокруг прямого стержня из китового уса шириной 0,4 дюйма и толщиной 0,1 дюйма, такой же длины, как лента. Концы ленты завязаны в кольца или петли диаметром около 2¼ дюймов. Две другие ленты — это простые узкие полоски китового уса, идущие прямо поперек через петли и завязанные на концах в аналогичные петли. Эти петли были, очевидно, предназначены для привязывания груза.

Сани с боковыми поручнями, по-видимому, не используются к востоку от региона Маккензи, но встречаются лишь в слегка измененном виде по крайней мере так далеко на юге, как залив Нортон. Сани, используемые на азиатском побережье, однако, как показано на рисунке Норденшёльда, принадлежат к совершенно другому семейству, будучи, несомненно, заимствованными у оленных чукчей. Сани восточных эскимосов несколько различаются по конструкции и материалу, но в общих чертах могут быть описаны как по существу такие же, как униа, но обычно снабженные тем, что называется «стойкой», а именно двумя вертикальными стойками с каждой стороны задней части саней, часто соединенными поперечным поручнем, которые служат для управления санями сзади. Многие описания и рисунки этих саней можно найти в различных описаниях восточных эскимосов.

Рис. 359. — Маленький тобогган из китового уса.

Собаки и упряжь. Эти сани тянут собаки, которые, насколько я могу судить, той же породы, что и используемые восточными эскимосами. Они, как правило, довольно крупные и крепкие. Многие собаки в Уткиагвике могли бы поспорить по размеру со средними ньюфаундлендами, и они, по-видимому, способны на хорошо выдерживаемое напряжение. Самый распространенный окрас — обычная «тигровая» расцветка волка, хотя белые, тигрово-белые и черно-белые собаки также не редкость. Однако в двух поселениях была только одна полностью черная собака. Это было очень красивое животное, известное под именем Аллуа («уголь»).

У каждой собаки есть свое имя, и она его знает. Их нрав довольно сварливый, особенно между собой, но они не особенно свирепы, редко делая что-то большее, чем вой и визг на незнакомца, и обычно несложно подружиться с ними. Не было особых трудностей в том, чтобы приласкать полдюжины собак, которые были у нас на станции, и они стали очень привязаны к рабочему, который обычно кормил их. Туземцы, как правило, хорошо обращаются со своими собаками, редко избивая их беспричинно или жестоко. Хотя они не позволяют им заходить в дома, собаки, по-видимому, имеют значительную привязанность к своим хозяевам. Большое внимание уделяется щенкам. Те, что рождаются зимой, часто выращиваются в иглу, и женщины часто носят маленького щенка в куртке, как ребенка.

Мы не видели следов болезни, напоминающей бешенство, которая нанесла такой ущерб в Гренландии и на Земле Баффина. Я однажды, однако, видел щенка, по-видимому, страдающего от припадков какого-то рода, дико бегающего кругами, яростно визжащего и время от времени перекатывающегося и брыкающегося. Туземцы сказали: «Мулукулируа, асируа» («Он воет[?]; он плохой»), и некоторые мальчики в конце концов вынесли его в тундру и прибили.

Собачья упряжь, анун (гр. анут), состоит из широкой полосы прочного сыромятного ремня (из шкуры морского зайца или моржа) с тремя параллельными петлями на одном конце, часто сделанными путем простого вырезания длинных прорезей бок о бок в ремне и сгибания его в нужную форму. Голова продевается через среднюю петлю, а передняя лапа — через каждую из боковых петель, выводя основную часть ремня на спину. Это служит тягой и снабжено на конце костяным или деревянным клевантом, с помощью которого оно крепится к петлям на длинном ремне, конец которого обычно привязывается к середине первой планки саней. Собаки прикрепляются в длинную линию, попеременно на противоположных сторонах этой тяги, на таком расстоянии, чтобы одна собака не могла достать до своего лидера, когда обе тянут.

Самая энергичная собака обычно ставится во главе линии в качестве лидера, и туземцы иногда выбирают для этой позиции суку в течке, так как собаки обязательно будут следовать за ней. Тот же обычай наблюдался Кумлиеном в заливе Камберленд. Десять собак считаются большой упряжкой, и немногие туземцы могут собрать так много. Когда сани тяжело нагружены, мужчины и женщины часто помогают тянуть их. Собак никогда не погоняют, и, за исключением хорошо известной тропы, такой как между Уткиагвиком и китобойным лагерем в 1883 году, они не будут идти, если женщина не бежит впереди, подбадривая их криками «Ань! ань! тулла! тулла!» (Иди! иди!), в то время как мужчина или женщина, бегущие позади саней, чтобы направлять их и не давать опрокинуться, подгоняют их криками «Ку! ку!» (Давай! давай!), время от времени делая замечание отдельной собаке по имени. После того как они хорошо стартовали, они продолжают идти без особого подгона, если ничто не отвлекает их внимание. Нелегко остановить собачью упряжку, когда достигнуто место назначения. Команд и криков «Лежать!» редко бывает достаточно, и людям обычно приходится тянуть сани назад и тянуть за упряжь, пока упряжка не остановится.

Лидер, которым обычно является женщина или ребенок, иногда направляет упряжку с помощью веревки, прикрепленной к тяге, и лейтенант Рэй говорит, что видел, как они, путешествуя внутри страны, привязывали кусок ворвани или мяса к концу веревки и волочили его по снегу прямо перед лидером. Туземцы редко ездят на санях, за исключением случаев с легким грузом на ровной дороге. Несколько старых и немощных людей, таких как Юксинья, всегда ездили на санях между поселениями, а люди, которые спускались с пустыми санями за провизией из китобойного лагеря, всегда ехали по хорошо утоптанной тропе, где собаки бежали без лидера. Собачий кнут, так повсеместно используемый восточными эскимосами, на мысе Барроу не используется, но когда лейтенант Рэй сделал кнут для управления своей упряжкой, туземцы назвали его ипираута, название, по существу идентичное тому, что используется на востоке. Они особенно различали ипираута, кнут с плетью, и дубинку, анаута. Последнее слово также имеет то же значение в восточных диалектах.

Мы не видели ничего похожего на обычай защищать лапы собак обувью из тюленьей кожи, столь распространенный на сибирском побережье. Как ни странно, единственные другие местности, в которых упоминается использование этого приспособления, находятся на крайнем востоке. Во время первой теплой погоды весной, до того как собаки сбросили свою тяжелую зимнюю шерсть, они очень страдают от жары и могут пройти лишь небольшое расстояние, не ложась отдохнуть.

Способ запряжки и управления собаками значительно варьируется в разных местностях. У восточных эскимосов собак обычно запрягают веером, при этом каждая собака соединена с санями отдельным поводком, а погонщик, как правило, едет верхом, управляя собаками с помощью кнута. У вожака поводок обычно длиннее, чем у остальных. Упряжь, используемая в проливах Фьюри-энд-Хекла, точно такая же, как на мысе Барроу, но в Гренландии, по словам доктора Кейна, она состоит из «простого нагрудного ремня» с одним поводком. Однако иллюстрация в книге Ринк «Сказания и предания» (напротив стр. 232), выполненная коренным гренландцем, показывает тип упряжи, похожий на тот, что используется в Сибири и описан Норденшёльдом (480) как «сделанный из дюймовых кожаных ремней, образующих шейный или плечевой ремень, соединенный с обеих сторон ремнем с подпругой, к одной стороне которой крепится тяговый ремень». Любопытно, что два крайних полюса эскимосского народа (ибо даже если жители Питлекая по крови чукчи, по культуре они эскимосы) используют один и тот же тип упряжи, в то время как между ними преобладает иная форма. Сибиряки также обычно ездят на санях, используют кнуты и, по крайней мере на некоторых участках побережья, запрягают собак веером. Однако в районе Питлекая собак запрягают «цугом» парами, как и в Нортон-Саунде, где также используется более эффективная упряжь, которая, вероятно, не является эскимосской, а заимствована у белых. Норденшёльд (481, 482) высказывает мнение, что эскимосский метод запряжки собак веером указывает на то, что эскимосы жили дольше чукчей к северу от границы лесов; иными словами, что метод запряжки собак цугом является более древним, а эскимосы научились запрягать их веером уже после того, как покинули лесные регионы. Я вряд ли могу согласиться с этими выводами, поскольку мне кажется, что самый простой и естественный способ прикрепления собак — это привязать каждую непосредственно к саням собственным поводком. Теперь, когда к саням таким образом привязано много собак, крайние собаки не могут прикладывать силу по прямой линии, а должны тянуть наискосок, и, кроме того, как мы знаем, множество длинных поводков постоянно путаются, и погонщику приходится следить за тем, чтобы каждая собака бежала прямо. Если же собак привязать к длинному потягу одну за другой, то не только каждая тянет прямо вперед, но и если вожак держится курса, он тянет за собой остальных собак, избавляя погонщика от большей части забот о них.

Поэтому мне кажется, что метод запряжки цугом — это усовершенствование, которое было принято только туземцами северо-восточной Сибири и северо-западной Америки и не имеет никакой связи с лесистым или безлесным состоянием местности (483).

ОХОТНИЧЬИ СЧЕТА.

Единственным, что мы видели в качестве числовых записей, были серии изображений животных, выгравированных на слоновой кости, о которых уже упоминалось. В большинстве случаев мы не смогли узнать, действительно ли эти фигуры представляют собой фактическую запись, хотя, как говорили, рукоятка багра № 89424 [890], уже изображенная ранее, содержит реальный счет китов, убитых старым Юксинья. Этот обычай, по-видимому, не так распространен, как в Нортон-Саунде (см. выше, стр. 117). Многие из этих возможных записей, выгравированных на изделиях из слоновой кости, уже были описаны. За одним исключением, они фиксируют только добычу китов или северных оленей. Исключение (№ 89425 [1732], рис. 153 b) представляет собой серию из десяти морских зайцев. Северные олени обычно изображаются в естественной позе, и часто представлены некоторые обстоятельства охоты. Например, изображен человек, целящийся из лука и стрел в линию северных оленей, что указывает на то, что такое количество было добыто стрельбой, в то время как вереница оленей, изображенных без ног, как они выглядели бы при плавании, за которыми следует грубая фигура человека в каяке, означает, что столько-то было заколото в воде. Иногда изображаются и другие эпизоды охоты. В этих записях кит всегда представлен грубой фигурой хвоста, отрезанного у «стебля», и часто изображается свисающим с горизонтальной линии.

Рис. 360. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости.

Мы также привезли четыре гравированных куска слоновой кости, которые являются не чем иным, как записями реальных или воображаемых сцен. Я зарисовал все из них. Рис. 360 (№ 89487 [1026] из Нувука) — это узкая плоская пластинка из слоновой кости длиной 4,8 дюйма и шириной 1 дюйм, с ремешком на одном конце, чтобы ее можно было подвесить. На каждой стороне имеется декоративная кайма, обрамляющая ряд резных фигур, которые, вероятно, представляют реальные сцены, так как пластинка не новая.

Фигуры на лицевой стороне раскрашены красной охрой. В верхнем конце, стоя на поперечной линии, головой к краю, изображен грубо нарисованный человек, держащий правую руку вверх, а левую вниз, с растопыренными пальцами. Слева от него стоит мальчик с опущенными руками. Эти фигуры, вероятно, представляют охотника и его сына. Прямо под поперечной линией находится человек, поднимающий копье, чтобы ударить животное, которое, возможно, задумано как северный олень без рогов. Три оленя, также без рогов, стоят ногами на одной кайме головами к верхнему концу, а на другой кайме ближе к другому концу — два самца с большими рогами, направленные в другую сторону, а за ними человек в каяке. Между ним и животным, которое пронзает первый человек, находится объект, который может представлять полумесяц. Историю, возможно, можно вольно перевести следующим образом: «Когда луна была молодой, человек и его сын убили шесть северных оленей, двое из них — самцы с большими рогами. Одного они закололи на суше, остальных преследовали на каяке».

На обороте фигуры и кайма окрашены в черный цвет сажей. В левом нижнем углу находится медведица с медвежонком, направляющиеся влево, за ними следует человек, который собирается выстрелить в них из лука. Затем идут еще два медведя, направляющиеся вправо, а в правом нижнем углу — кит с двумя поплавками, прикрепленными к нему гарпунным линем. Над ним — умиак с четырьмя людьми, приближающийся к другому киту, в которого уже вонзился один гарпун с двумя поплавками. Гарпун, который собираются метнуть в него, виден торчащим над носом лодки. Затем идут два кита в ряд, один направляется влево, другой вправо. В левом верхнем углу находится фигура, которая может представлять лодку, перевернутую вверх дном, на помосте из четырех столбов. Мы не узнали подлинную историю этой пластинки, которую принесли на продажу вместе с рядом других вещей.

Рис. 361. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости, лицевая и оборотная стороны.

Рис. 361 (№ 89473 [1349] из Уткиагвика) — это кусок края старой снеговой лопаты со свежевырезанными фигурами на обеих сторонах, которые, по словам художника, представляют его собственный счет. Все фигуры раскрашены красной охрой. На лицевой стороне все фигуры стоят на грубо нарисованной линии земли. Слева — человек, направляющий ружье на медведя, который стоит на задних лапах, повернувшись к нему. Затем идет медведица, идущая влево, за ней медвежонок, затем два больших медведя, также идущих влево, и медведица в той же позе, за которой следуют два медвежонка, один за другим. Это было объяснено художником следующим образом: «Это все медведи, которых я убил. Только этот (указывая на «вставшего на дыбы») был злым. Все остальные были хорошими». Мы слышали в то время, как он нанес смертельный выстрел последнему медведю, когда тот бросился на его товарища, ранившего его из дульнозарядного ружья. На обороте фигуры расположены в том же положении. Тот же человек направляет ружье на вереницу из трех волков. Его объяснение было: «Это волки, которых я убил».

Рис. 362. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости.

Рис. 362 (№ 89474 [1334] из Уткиагвика) сделан недавно, но, как говорили, является счетом человека по имени Мунинолу, с которым мы были знакомы. Это плоский кусок внешней части бивня моржа длиной 9,7 дюйма и шириной 1,8 дюйма у более широкого конца. Фигуры вырезаны только на одной стороне и раскрашены красной охрой. Сторона разделена вдоль на две панели горизонтальной линией. В верхней панели, слева, изображен человек, повернутый вправо и направляющий ружье на ряд из трех стоящих оленей, повернутых влево. Двое — самцы, один — самка. Затем идут два самца, изображенные без ног, как будто плывущие в воде, за ними грубая фигура человека в каяке. Под линией слева находится умиак с пятью людьми, а затем ряд из двенадцати стилизованных китовых хвостов, из которых все, кроме первого, второго и пятого, соединены с горизонтальной линией короткой прямой линией. Запись можно вольно перевести так: «Я выходил с ружьем и убил трех крупных северных оленей, двух самцов и самку. Я также заколол двух крупных самцов в воде. Моя китобойная команда добыла двенадцать китов». Количество китов вызывает подозрение, так как они просто заполняют доску.

Рис. 363. — Охотничий счет, выгравированный на слоновой кости, лицевая и оборотная стороны.

Рис. 363 (№ 56517 [121] из Уткиагвика) — это кусок края старой снеговой лопаты длиной 4,2 дюйма, с петлей из ремня на верхней стороне, чтобы подвешивать его. Он покрыт с обеих сторон свежевырезанными фигурами, раскрашенными красной охрой, изображающими какое-то реальное или воображаемое событие.

Лицевая сторона окаймлена одной узкой линией. Слева стоит человек с распростертыми руками, опирающийся на два тонких посоха, равных ему по росту. Посредине — три грубые фигуры палаток, очень высоких и тонких. Справа — безрогий северный олень, направляющийся влево, с человеком, стоящим у него на спине, широко расставив ноги и подняв руки. На обороте каймы нет, но одна собака и человек, опирающийся на длинный посох, тянут пустые грузовые сани влево.

Я не нахожу упоминаний об использовании подобных счетов среди восточных эскимосов, но они очень распространены среди западных, как показывают коллекции музея. Таким образом они записывают не только охотничьи подвиги, но и всякого рода тривиальные события.

ИГРЫ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ.

Азартные игры. — У этих людей есть только одна игра, которая, по-видимому, носит характер азартной. В нее играют с помощью крутилок и свай для плетения, используемых для укрепления лука и уже описанных, хотя лейтенант Рэй говорит, что видел, как в нее играют любыми кусочками палок или костей. У меня никогда не было возможности наблюдать за игрой такого рода, так как в деревне в нее играют нечасто. Это очень популярное развлечение в лагерях охотников на оленей, где лейтенант Рэй часто видел, как в нее играют. По его словам, игроки делятся на команды, которые сидят на земле на расстоянии около 3 ярдов друг от друга, и каждая команда втыкает одну из свай в качестве метки, в которую нужно бросать крутилки. Он полагает, что шесть последних составляют полный комплект. Одна сторона бросает весь комплект по очереди в противоположный кол, а очки, которые они набирают, подсчитываются их противниками по положению крутилок после падения. Он не узнал, как подсчитывались очки, кроме того, что крутилки с отметкой на них считались иначе, чем простые, или как долго длилась игра, при этом каждая сторона по очереди бросала в противоположный кол. Однако у него сложилось впечатление, что выигравшая сторона забирает крутилки, принадлежащие их противникам. Мистер Нельсон сообщает мне в письме, что похожая игра с теми же инструментами проводится в Нортон-Саунде.

№ 56532 [9] из Уткиагвика — это мешочек, полный этих инструментов, используемых для игры. Он содержит 18 крутилок разных типов и 7 свай. Мешочек сделан из мембраны, возможно, мочевого пузыря. Он яйцевидной формы, целиком из одного куска, с длинным отверстием с одной стороны, которое закрывается куском сухожильной тесьмы длиной около 40 дюймов. Она привязана одним концом вокруг складки мембраны на одном конце горловины, а когда мешочек закрыт, обернута вокруг его середины.

Некоторые из этих людей узнали, что такое карты, от нунатагмиутов, хотя и не знают, как ими пользоваться. Однако они описали, как ими пользовались «нунатагмиуты», имитируя движения при раздаче карт. Они рассказали нам, что последние много играли и «много отдавали». Это «много отдавали», очевидно, относилось к азартным играм, ибо они рассказывали капитану Херендину, как двое «нунатагмиутов» садились играть, один с большой кучей мехов, а другой без ничего, и когда они вставали, все меха принадлежали другому человеку.

Рис. 364 (№ 56531 [21]) представляет часть связки из 25 маленьких фигурок из слоновой кости, нанизанных на кусочек тюленьего ремня. Одна — аккуратно вырезанная лиса длиной 2,7 дюйма, а остальные — утки или гуси, вырезанные довольно грубо, с плоскими животами. Самая большая из них длиной 1,3 дюйма, а самая маленькая — 0,8 дюйма. Они были куплены в бухте Пловер, восточная Сибирь, во время нашего короткого визита в августе 1881 года и считались просто произведениями искусства. Однако по возвращении в Вашингтон мне было очень интересно узнать, что доктор Франц Боас привез из залива Камберленд ряд точно таких же фигурок, которые там используются для игры, похожей на «бабки». Игрок подбрасывает горсть этих фигурок и набирает очки за количество тех, что упали в вертикальном положении (484). Поэтому вполне вероятно, что их используют для аналогичной цели в бухте Пловер. Если это так, то это замечательное сходство между этими широко разделенными эскимосами, ибо я не смог узнать ничего о подобном обычае в каком-либо промежуточном пункте.

Рис. 364. — Игра в лису и гусей из бухты Пловер.

Рис. 365. — Танцевальная шапка.

Праздники. — Наиболее важные праздники, по-видимому, носят полурелигиозный характер и в значительной степени напоминают драматические представления. На этих праздниках они используют множество предметов одежды и украшений, которые не носят в других случаях, и даже некоторые «реквизиты» и механические приспособления для усиления драматического эффекта. Все праздники сопровождаются пением, игрой на барабанах и танцами.

На официальных праздниках в начале зимы исполнители одеты в новую одежду из оленьей шкуры, мездрой наружу, а в определенных частях представления носят на головах высокие конические шапки, покрытые рядами зубов горных баранов, которые гремят, когда танцор двигается.

Мы привезли одну из таких танцевальных шапок (кабру, калука) (№ 89820 [863], рис. 365), сделанную из оленьей шкуры мехом внутрь и коротко подстриженную. Снаружи она полностью окрашена красной охрой. Передняя часть почти целиком из одного куска, а задняя нерегулярно сшита и имеет клинья. Ее венчает густой пучок коричневого и белого меха росомахи длиной около 5 дюймов, вшитый в вершину. К середине одной стороны у края пришита узкая полоска оленьей шкуры с коротко подстриженным мехом, достаточно длинная, чтобы пройти под подбородком владельца и завязаться в прорезь у края другой стороны шапки. На переднем крае пришит ряд из тридцати пяти резцов горного барана с помощью нити, проходящей через отверстие, просверленное в корне каждого.

Ряд регулярно градуирован: самые большие зубы в середине, самые маленькие по краям. Над этим идет узкая полоска коричневой оленьей шкуры, проходящая на две трети вокруг шапки и пришитая мездрой наружу так, что мех свисает бахромой снизу. Выше расположены три декоративные полосы на расстоянии около 2 дюймов друг от друга, проходящие на две трети вокруг шапки, каждая с бахромой по нижнему краю из зубов барана, нанизанных так же, как на краю шапки. Нижний ряд содержит 54 зуба, средний — 29, верхний — 31. Самая нижняя полоса сделана из 2 полосок шкуры горного барана с узкой полоской черной тюленьей шкуры между ними и узкой полоской коричневой оленьей шкуры мехом наружу; следующая — из грубой серой оленьей шкуры мехом наружу; самая верхняя — из коричневой оленьей шкуры мездрой наружу. Шапка старая, грязная и долго была в употреблении.

Рис. 366. — Деревянная маска.

Обычай носить шапки такого стиля, по-видимому, характерен для северо-западных эскимосов, так как я не нахожу упоминаний о нем где-либо еще. Возможно, он косвенно заимствован у северных индейцев, некоторые из которых, как изображено, носят похожий головной убор.

В определенных частях той же церемонии, как наблюдал лейтенант Рэй, танцоры также носили гремящие рукавицы, которыми потряхивали в такт музыке. Пара таких рукавиц однажды была предложена на продажу, но лейтенант Рэй не счел их достаточно чисто эскимосского изготовления, чтобы они стоили запрошенной цены. Они были сделаны из тюленьей шкуры и покрыты по всей тыльной стороне пустыми гильзами от винчестера, свободно прикрепленными на веревочке через отверстие в донышке, чтобы они ударялись друг о друга при встряхивании рукавицы. Пятеро мужчин, носивших эти рукавицы, носили на головах чучела шкур различных животных — волка, медведя, лисы, рыси и собаки, которых они должны были представлять. Эти предметы никогда не предлагались на продажу, так как, вероятно, слишком высоко ценились.

Мы собрали двенадцать деревянных масок, которые, как нам сказали, носили в некоторых из этих церемоний, хотя никто из нашей группы никогда не видел представления, в котором они использовались. Некоторые из них несомненно старые. № 56499 [6] (рис. 366) был выбран в качестве типа этих масок (кинау, от кина — лицо). Это довольно хорошее изображение мужского человеческого лица длиной 8,8 дюйма и шириной 5,8 дюйма. Она довольно гладко вырезана из тополя, а задняя часть аккуратно выдолблена, будучи глубже вырезана вокруг глаз, рта и внутри носа. Рот изображен широко открытым, виден кончик языка, прикрепленный к нижней губе, и имеет шесть маленьких зубов, похожих на резцы собаки, вставленных в ряд посередине верхней губы. Брови и усы отмечены графитом, а на щеках есть следы красной охры. Отверстия для шнурков находятся по краю примерно на уровне глаз. Один конец шнурка из тюленьего ремня, достаточно длинный, чтобы охватить голову владельца, пропущен через отверстие с правой стороны, разрезан близко к кончику, и другой конец пропущен через него. Другой конец пропущен через отверстие слева и закреплен двумя полуштыками. Ряд маленьких отверстий вокруг края маски показывает, где был пришит капюшон. Эта маска довольно старая и немного загрязнена.

Рис. 367. — Деревянная маска и танцевальное ожерелье.

Очень старая, выветренная маска (№ 56497 [235] из Уткиагвика) длиной 7,8 дюйма, сделанная из мягкого дерева, по-видимому, сосны, похожа на предыдущую, но не имеет языка, а зубы на обеих челюстях представлены как сплошной гребень. У нее есть «эспаньолка», а также усы, отмеченные графитом, как и брови. Щеки окрашены красной охрой. Край сильно изрезан и сломан, но видны остатки глубокого узкого желоба, проходящего снаружи примерно в ¼ дюйма от края и пробитого маленькими отверстиями для крепления капюшона.

Рис. 367 (№ 89817 [856], также из Уткиагвика) — это маска, очень похожая на предыдущую, длиной 7,5 дюйма, сделанная из ели. Она отличается тем, что внешние углы глаз довольно опущены, и в дополнение к усам и эспаньолке имеет широкую «метку китобоя», нарисованную графитом поперек глаз. Она имеет желоб по краю для крепления капюшона. Нижняя часть лица была отколота у углов рта и починена двумя стежками из китового уса, а кусок, выломанный в левом углу рта, закреплен деревянным колышком у внутреннего края и стежком из китового уса на нижней стороне. Эта маска долгое время была прикреплена к украшенному деревянному ожерелью и, по-видимому, подвергалась воздействию непогоды, возможно, на кладбище. Шнурок сделан из необычно толстой сухожильной тесьмы.

Рис. 368. — Старая гротескная маска.

Оставшиеся четыре древние человеческие маски — все мужские, и только одна имеет признаки лабретов. На этой маске, № 89812 [1063], есть два маленьких отверстия в месте расположения лабретов. Вероятно, носители этих масок должны представлять древних эскимосов, которые не носили лабретов. Однако маска, которая была небрежно сделана на продажу (№ 89814 [1056] из Уткиагвика), имеет вырезанные большие вставные лабреты. Хотя грубо вырезанная, эта маска — очень характерное эскимосское лицо, и почти сошла бы за портрет человека, с которым мы были знакомы в Уткиагвике. Две маленькие грубо вырезанные человеческие фигурки на верхушке этой маски, вероятно, просто для украшения. Ничего подобного нельзя увидеть ни на одной из старых масок, которые действительно использовались. Эта маска, кажется, была выстрогана из дна старого мясного подноса и имеет шнурок из китового уса. Большинство подлинных масок отличного мастерства, но две вырезаны довольно грубо. Одна из них, в частности, настолько неумелая работа, что ее сочли бы коммерческой, если бы она не была выветренной и явно старой. Роспись никогда не заходит дальше обозначения бороды и бровей сажей или графитом, а иногда покраснения щек охрой. Рис. 368 (№ 89816 [1583] из Уткиагвика) — очень старая маска из тополя, почерневшая от времени и вырезанная настолько грубо, что работа, вероятно, была выполнена каменным инструментом. Она имеет желоб вокруг края для крепления капюшона и имеет длину 6,8 дюйма.