Я могу добавить, что существует любопытное родство между идеями, подразумеваемыми вышеприведенным письмом, и его подразумеваемыми чувствами. Проф. Грин говорит, что свое извинение за неподобающий язык он делает просто для «собственного удовлетворения». Он не успокаивает свои угрызения совести, выражая сожаление тем, кто читал этот неподобающий язык; он также не выражает сожаление мне, против кого он был направлен; но он выражает свое сожаление редактору «Контемпорари ревью»! Так что публичное оскорбление А предполагается аннулированным частным извинением Б! Здесь больше гегельянского мышления; или, вернее, здесь гегельянское чувство, соответствующее гегельянскому мышлению.
КОНЕЧНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К РАЗЪЯСНЕНИЯМ ПРОФ. ГРИНА.
44 «Контемпорари ревью», декабрь 1877 г., стр. 35.
45 «Контемпорари ревью», декабрь 1877 г., стр. 37.
46 Если меня спросят, почему здесь я использовал фразу «состояния сознания» вместо «проявлений бытия», хотя я ранее предпочитал последнее первому, я даю в качестве причины желание сохранить непрерывность языка с предыдущей главой «Динамика сознания». В той главе было сделано исследование сознания с целью установления того, какой принцип сцепления определяет наши верования, как предварительное к наблюдению того, как этот принцип действует при установлении верований в субъект и объект. Но при переходе к этому фраза «состояние сознания» предполагалась, подобно фразе «проявление бытия», не используемой как что-либо большее, чем название, которым различать ту или иную форму бытия, как неразвитая восприимчивость стала бы осознавать ее, пока еще «я» и «не-я» были неразличимы.
47 Contemporary Review, декабрь 1877 г., стр. 49, 50.
48 Contemporary Review, март 1878 г., стр. 753.
49 Там же, март 1878 г., стр. 755.
50 Contemporary Review, декабрь 1877 г., стр. 44.
51 Там же, декабрь 1877 г., стр. 44.
52 Там же, март 1878 г., стр. 745.
53 Там же, январь 1881 г., стр. 115.
ФИЛОСОФИЯ СТИЛЯ.
[Впервые опубликовано в The Westminster Review в октябре 1852 года.]
Комментируя кажущееся несоответствие между способностью его отца к аргументации и его незнанием формальной логики, Тристрам Шенди говорит: «Мой достойный наставник и два-три члена этого ученого общества искренне удивлялись тому, что человек, который даже не знал названий своих инструментов, мог так искусно ими работать». Подразумеваемый вывод Стерна о том, что знание принципов рассуждения не делает человека хорошим спорщиком и не является для этого необходимым, несомненно, верен. То же самое происходит и с грамматикой. Как справедливо замечает доктор Лэтем, осуждая обычную школьную муштру по Линдли Мюррею: «Грубая вульгарность — это порок, который нужно предотвращать; но надлежащее предотвращение достигается привычкой, а не правилами». Точно так же хорошее сочинение гораздо меньше зависит от знакомства с его законами, чем от практики и естественной склонности. Ясный ум, живое воображение и чуткий слух во многом сделают излишними любые риторические предписания. И там, где существует какой-либо умственный изъян — где есть недостаточная вербальная память, или неадекватное чувство логической зависимости, или слабое восприятие порядка, или отсутствие конструктивной изобретательности, — никакое обучение не обеспечит хорошего письма. Тем не менее, некоторого результата можно ожидать от знакомства с принципами стиля. Попытка следовать законам может дать эффект, хотя и медленно. И если не иначе, то, по крайней мере, как средство, облегчающее правку, знание того, чего нужно достичь — ясное представление о том, что составляет достоинство, а что — недостаток, — не может не принести пользы.
По-видимому, еще не было сформулировано никакой общей теории выражения. Максимы, содержащиеся в трудах по композиции и риторике, представлены в неорганизованной форме. Выступая в качестве изолированных догм — как эмпирические обобщения, — они не воспринимаются так ясно и не пользуются таким уважением, как если бы они были выведены из какого-то простого первопринципа. Нам говорят, что «краткость — сестра таланта». Мы слышим, как стили осуждаются за многословие или запутанность. Блэр говорит, что каждая лишняя часть предложения «прерывает описание и загромождает образ», и далее, что «длинные предложения утомляют внимание читателя». Лорд Кеймс отмечает, что «для придания периоду наибольшей силы его следует, если возможно, завершать словом, которое имеет наибольшее значение». Часто настаивают на избегании скобок и использовании саксонских слов в предпочтение словам латинского происхождения. Но какими бы влиятельными ни были эти догматически выраженные предписания, они были бы гораздо более влиятельными, если бы были сведены к чему-то вроде научного порядка. В этом, как и в других случаях, убежденность усиливается, когда мы понимаем «почему». И мы можем быть уверены, что признание общего принципа, из которого вытекают правила композиции, не только донесет их до нас с большей силой, но и раскроет другие правила того же происхождения.
В поисках ключа к закону, лежащему в основе этих общепринятых максим, мы можем увидеть, что во многих из них подразумевается важность экономии внимания читателя или слушателя. Так представить идеи, чтобы они могли быть восприняты с наименьшими умственными усилиями, — вот тот идеал, на который указывают большинство процитированных выше правил. Когда мы осуждаем письмо, которое является многословным, запутанным или сложным, — когда мы хвалим этот стиль как легкий и порицаем тот как утомительный, мы сознательно или бессознательно принимаем этот идеал в качестве нашего критерия суждения. Рассматривая язык как аппарат символов для передачи мысли, мы можем сказать, что, как и в механическом аппарате, чем проще и лучше расположены его части, тем больший эффект будет произведен. В любом случае, любая сила, поглощаемая машиной, вычитается из результата. Читатель или слушатель в каждый момент времени располагает лишь ограниченным количеством умственной энергии. Распознавание и интерпретация представленных ему символов требует части этой энергии; упорядочивание и объединение предложенных ими образов требует еще одной части; и только та часть, которая остается, может быть использована для формирования выражаемой мысли. Следовательно, чем больше времени и внимания требуется для восприятия и понимания каждого предложения, тем меньше времени и внимания может быть уделено содержащейся в нем идее; и тем менее ярко эта идея будет воспринята. Насколько верно язык должен рассматриваться как препятствие для мысли, хотя и являясь необходимым инструментом для нее, мы ясно поймем, вспомнив сравнительную силу, с которой простые идеи передаются знаками. Сказать «Уходи из комнаты» менее выразительно, чем указать на дверь. Приложить палец к губам более убедительно, чем прошептать «Не говори». Взмах рукой лучше, чем «Иди сюда». Никакая фраза не может передать идею удивления так ярко, как открывание глаз и поднятие бровей. Пожатие плечами многое бы потеряло при переводе в слова. Опять же, можно заметить, что при использовании устной речи наибольший эффект производят междометия, которые сжимают целые предложения в слоги. А в других случаях, когда обычай позволяет нам выражать мысли отдельными словами, как в «Берегись», «Увы», «Вздор», много силы было бы потеряно при расширении их в конкретные суждения. Следовательно, развивая метафору о том, что язык — это средство мысли, мы можем сказать, что во всех случаях трение и инерция этого средства вычитаются из его эффективности; и что в композиции главное, что нужно сделать, — это свести трение и инерцию к минимуму. Давайте же спросим себя, не является ли экономия внимания получателя секретом эффекта, как в правильном выборе и расстановке слов, так и в наилучшем расположении частей предложения, в правильном порядке его главных и придаточных суждений, в разумном использовании сравнения, метафоры и других фигур речи, и даже в ритмической последовательности слогов.
Большая выразительность саксонского английского, или, скорее, нелатинского английского, прежде всего требует нашего внимания. Несколько частных причин, которые можно для этого привести, могут быть сведены к общей причине — экономии. Самая важная из них — ранняя ассоциация. Словарный запас ребенка почти полностью саксонский. Он говорит «у меня есть», а не «я обладаю»; «я хочу», а не «я желаю»; он не «размышляет», он «думает»; он не просит «развлечения», а просит «поиграть»; он называет вещи «хорошими» или «плохими», а не «приятными» или «неприятными». Синонимы, выученные в последующие годы, никогда не становятся так тесно, так органично связаны с обозначаемыми идеями, как эти первоначальные слова, используемые в детстве; ассоциация остается менее сильной. Но в чем сильная ассоциация между словом и идеей отличается от слабой? По существу, в большей легкости и быстроте ассоциативного действия. Оба слова, если они являются строго синонимичными, в конечном итоге вызывают один и тот же образ. Выражение «Это кислота» должно в конечном итоге привести к той же мысли, что и «Это кисло», но поскольку термин «кислота» был выучен позже в жизни и не так часто сопровождался символизируемым идеальным ощущением, он не так легко вызывает это идеальное ощущение, как термин «кисло». Если мы вспомним, как медленно значения следуют за незнакомыми словами в другом языке и как растущее знакомство с ними приносит большую быстроту и легкость понимания; и если мы учтем, что подобный эффект должен был возникнуть в результате использования слов нашего родного языка с самого детства, мы ясно увидим, что слова, выученные раньше и используемые чаще, при прочих равных условиях будут вызывать образы с меньшей потерей времени и энергии, чем их эквиваленты, выученные позже.
Дальнейшее превосходство, которым обладает саксонский английский в своей сравнительной краткости, очевидно, подпадает под то же обобщение. Если преимущество состоит в том, чтобы выразить идею наименьшим количеством слов, то преимущество должно состоять и в том, чтобы выразить ее наименьшим количеством слогов. Если окольные фразы и ненужные слова-заполнители отвлекают внимание и уменьшают силу произведенного впечатления, то же самое должны делать и избыточные артикуляции. Определенное усилие, хотя обычно и незначительное, требуется для распознавания каждого гласного и согласного звука. Если, как все знают, утомительно слушать невнятного оратора или читать плохо написанную рукопись; и если, как мы не можем сомневаться, усталость является кумулятивным результатом внимания, необходимого для улавливания последовательных слогов; то из этого следует, что внимание в таких случаях поглощается каждым слогом. И если это так, когда слоги трудны для распознавания, то это будет так же, хотя и в меньшей степени, когда их распознавание легко. Следовательно, краткость саксонских слов становится причиной их большей силы. Однако нельзя упускать из виду одну оговорку. Слово, которое воплощает наиболее важную часть передаваемой идеи, особенно когда нужно вызвать эмоцию, часто может с преимуществом быть многосложным словом. Так, кажется более выразительным сказать «Это великолепно», чем «Это грандиозно». Слово «обширный» не такое мощное, как «ошеломляющий». Назвать вещь «скверной» не так эффективно, как назвать ее «отвратительной». По-видимому, существует несколько причин для этого исключительного превосходства некоторых длинных слов. Мы можем отчасти приписать это тому факту, что объемный, наполняющий рот эпитет самим своим размером предполагает масштабность или силу, как это видно по напыщенности длинных слов; и когда нужно внушить большую силу или интенсивность, эта ассоциация идей помогает эффекту. Дальнейшей причиной может быть то, что слово из нескольких слогов допускает более эмфатическую артикуляцию; а поскольку эмфатическая артикуляция является признаком эмоции, необычайная впечатляемость называемого предмета подразумевается ею. Еще одна причина заключается в том, что длинное слово (последние слоги которого обычно угадываются, как только произнесены первые) дает сознанию слушателя больше времени, чтобы остановиться на качестве, которое является предикатом; и там, где, как в вышеуказанных случаях, именно к этому предикативному качеству приковано все внимание, преимущество заключается в том, чтобы удерживать его перед умом в течение заметного интервала. Чтобы сделать наше обобщение совершенно правильным, мы должны, следовательно, сказать, что, хотя в некоторых предложениях, выражающих чувство, слово, которое более особенно подразумевает это чувство, часто может с преимуществом быть многосложным; в подавляющем большинстве случаев каждое слово, служащее лишь ступенькой к идее, воплощенной всем предложением, должно, если возможно, быть односложным.
Более того, та частая причина силы саксонских и других примитивных слов — их звукоподражание — может быть аналогичным образом сведена к более общей причине. Как те, что непосредственно имитируют, например, «плеск», «бах», «свист», «рев» и т. д., так и те, что имитируют по аналогии, например, «грубый», «гладкий», «острый», «тупой», «тонкий», «твердый», «скала» и т. д., имеют большее или меньшее сходство с символизируемыми вещами; и, производя на слух впечатления, родственные идеям, которые должны быть вызваны, они экономят часть усилий, необходимых для вызова таких идей, и оставляют больше внимания для самих идей.
Экономию умственной энергии получателя можно также назвать явной причиной превосходства специфических слов над родовыми. То, что конкретные термины производят более яркие впечатления, чем абстрактные, и должны, когда это возможно, использоваться вместо них, является общепринятой максимой композиции. Как говорит доктор Кэмпбелл: «Чем более общими являются термины, тем бледнее картина; чем они более специальные, тем она ярче». Стремясь к эффекту, мы должны избегать такого предложения:
— Когда нравы, обычаи и развлечения нации жестоки и варварски, правила их уголовного кодекса будут суровыми.
И вместо него мы должны написать:
— Когда люди находят удовольствие в битвах, боях быков и гладиаторских боях, будут ли они наказывать через повешение, сожжение и дыбу.
Это превосходство специфических выражений явно объясняется экономией усилий, необходимых для перевода слов в мысли. Поскольку мы мыслим не общими понятиями, а частностями — поскольку всякий раз, когда называется какой-либо класс вещей, мы представляем его себе, вспоминая отдельных членов этого класса; из этого следует, что когда используется общее слово, слушатель или читатель должен выбрать из своего запаса образов один или несколько, с помощью которых он может представить себе всю группу. При этом неизбежно возникает некоторая задержка — расходуется некоторая сила; и если, используя специфический термин, можно сразу предложить подходящий образ, достигается экономия и производится более яркое впечатление.
Переходя теперь от выбора слов к их последовательности, мы обнаруживаем, что тот же принцип остается в силе. У нас есть априорные основания полагать, что существует некий порядок слов, при котором каждое суждение может быть выражено более эффективно, чем при любом другом; и что этот порядок — тот, который представляет элементы суждения в той последовательности, в которой они могут быть наиболее легко собраны воедино. Как в повествовании события должны излагаться в такой последовательности, чтобы уму не приходилось метаться взад и вперед, чтобы правильно связать их; как в группе предложений расположение должно быть таким, чтобы каждое из них можно было понять по мере его поступления, не дожидаясь последующих; так и в каждом предложении последовательность слов должна быть такой, которая предполагает составляющие мысли в порядке, наиболее удобном для ее построения. Чтобы должным образом обосновать эту истину и подготовить путь для ее применения, мы должны проанализировать умственный акт, посредством которого постигается смысл ряда слов.
Мы не можем сделать это проще, чем рассмотрев правильную расстановку существительного и прилагательного. Что лучше: поставить прилагательное перед существительным или существительное перед прилагательным? Должны ли мы говорить по-французски — un cheval noir; или говорить, как мы — a black horse? Вероятно, большинство культурных людей скажут, что один порядок так же хорош, как и другой. Осознавая предвзятость, порожденную привычкой, они припишут ей предпочтение, которое они испытывают к нашей собственной форме выражения. Они будут ожидать, что те, кто обучен использованию противоположной формы, будут иметь равное предпочтение к ней. И таким образом они придут к выводу, что ни одно из этих инстинктивных суждений не имеет никакой ценности. Однако существует психологическое основание для решения в пользу английского обычая. Если «a horse black» — это расположение, то сразу после произнесения слова «horse» в уме возникает или стремится возникнуть идея, соответствующая этому слову; и поскольку не было ничего, что указывало бы, какой «вид» лошади, возникает любой образ лошади. Очень вероятно, однако, что это будет образ коричневой лошади: коричневые лошади — самые привычные. Результат заключается в том, что когда добавляется слово «black», процесс мышления прерывается. Либо картина коричневой лошади, уже присутствующая в воображении, должна быть подавлена, а картина черной — вызвана на ее место; либо, если картина коричневой лошади еще не сформирована, тенденция к ее формированию должна быть остановлена. В любом случае возникает некоторое препятствие. Но если, с другой стороны, используется выражение «a black horse», никакой ошибки быть не может. Слово «black», указывающее на абстрактное качество, не вызывает никакой определенной идеи. Оно просто подготавливает ум к представлению какого-либо объекта этого цвета; и внимание остается в подвешенном состоянии до тех пор, пока этот объект не будет известен. Если, таким образом, при предшествовании прилагательного идея всегда передается правильно, тогда как предшествование существительного склонно вызывать заблуждение; из этого следует, что первое доставляет уму меньше хлопот, чем второе, и поэтому является более убедительным.
Возможно, будет возражено, что прилагательное и существительное стоят так близко друг к другу, что практически их можно считать произнесенными в один и тот же момент; и что при прослушивании фразы «a horse black» нет времени представить лошадь неправильного цвета до того, как последует слово «black», чтобы предотвратить это. Должно быть признано, что нелегко решить путем самонаблюдения, так это или нет. Но есть факты, косвенно подразумевающие, что это не так. Наша способность предвосхищать еще не произнесенные слова — один из них. Если бы идеи слушателя отставали от выражений говорящего, как предполагает возражение, он вряд ли мог бы предвидеть конец предложения к тому времени, когда оно было произнесено наполовину; однако это происходит постоянно. Если бы предположение было верным, ум вместо предвосхищения все больше и больше отставал бы. Если значения слов не осознаются так быстро, как слова произносятся, то потеря времени на каждое слово должна повлечь за собой накопление задержек и оставить слушателя полностью позади. Но признается ли сила этих ответов или нет, вряд ли будет отрицаться, что правильное формирование картины должно быть облегчено представлением ее элементов в том порядке, в котором они требуются; даже если ум ничего не делает, пока не получит их все.