Иллюстрации к тому же эффекту можно было бы бесконечно накапливать, но они излишни. Единственный дальнейший факт, требующий внимания, заключается в том, что мы здесь видим еще яснее истину, ранее указанную, что по мере того, как область, на которую расходуется любая сила, становится неоднородной, результаты в еще большей степени умножаются по количеству и виду. В то время как среди простых племен, которым он был впервые известен, каучук вызвал лишь немногие изменения, среди нас изменения были настолько многочисленны и разнообразны, что история их занимает том. [5] На небольшое, однородное сообщество, населяющее один из Гебридских островов, электрический телеграф произвел бы, если бы он использовался, едва ли какие-либо результаты; но в Англии результаты, которые он производит, многочисленны. Сравнительно простая организация, при которой наши предки жили пять столетий назад, могла претерпеть лишь немногие модификации от события, подобного недавнему в Кантоне; но теперь законодательное решение относительно него порождает многие сотни сложных модификаций, каждая из которых будет родителем многочисленных будущих.
Если бы позволило место, мы охотно продолжили бы аргумент в отношении всех более тонких результатов цивилизации. Как ранее мы показали, что закон прогресса, которому соответствуют органический и неорганический миры, также соблюдается Языком, пластическими искусствами, Музыкой и т. д.; так могли бы мы здесь показать, что причина, которую мы до сих пор находили определяющей прогресс, верна и в этих случаях. Можно было бы привести примеры, доказывающие, как в Науке продвижение одного подразделения вскоре продвигает другие подразделения — как Астрономия была чрезвычайно продвинута открытиями в Оптике, в то время как другие оптические открытия инициировали Микроскопическую Анатомию и значительно помогли росту Физиологии — как Химия косвенно увеличила наше знание об Электричестве, Магнетизме, Биологии, Геологии — как Электричество прореагировало на Химию и Магнетизм и развило наши взгляды на Свет и Тепло. В Литературе та же истина могла бы быть продемонстрирована в многообразных эффектах примитивной мистерии, как порождающей современную драму, которая разнообразно разветвилась; или во все умножающихся формах периодической литературы, которые произошли от первой газеты и которые по отдельности действовали и реагировали на другие формы литературы и друг на друга. Влияние, которое новая школа Живописи — как школа прерафаэлитов — оказывает на другие школы; намеки, которые все виды изобразительного искусства извлекают из Фотографии; сложные результаты новых критических доктрин, как доктрины г-на Рёскина, могли бы по отдельности быть рассмотрены как демонстрирующие подобное умножение следствий.
Но мы осмеливаемся думать, что наше дело уже доказано. Несовершенства изложения, которые потребовала краткость, не опровергают, как мы полагаем, изложенные положения. Оговорки, требуемые здесь и там, не повлияли бы, если бы были сделаны, на выводы. Хотя, прослеживая генезис прогресса, мы часто говорили о сложных причинах так, как если бы они были простыми; все еще остается верным, что такие причины гораздо менее сложны, чем их результаты. Подробная критика не затрагивает нашу основную позицию. Бесконечные факты показывают, что каждый вид прогресса идет от однородного к неоднородному; и что это так, потому что за каждым изменением следует много изменений. И знаменательно, что там, где факты наиболее доступны и обильны, там эти истины наиболее очевидны.
Однако, чтобы не брать на себя обязательство доказать больше, чем уже доказано, мы должны довольствоваться тем, что скажем, что таковы закон и причина всего прогресса, который нам известен. Если Небулярная гипотеза когда-либо будет установлена, тогда станет очевидно, что Вселенная в целом, как и каждый организм, была когда-то однородной; что в целом и в каждой детали она непрестанно продвигалась к большей неоднородности. Будет видно, что как в каждом событии сегодняшнего дня, так и с самого начала, разложение каждой затраченной силы на несколько сил постоянно производило более высокое усложнение; что увеличение неоднородности, вызванное таким образом, все еще продолжается и должно продолжаться; и что, таким образом, прогресс — это не случайность, не вещь, находящаяся под контролем человека, а благодетельная необходимость.
Несколько слов необходимо добавить об онтологических аспектах нашего аргумента. Вероятно, немало тех, кто заключит, что здесь предпринята попытка решения великих вопросов, которыми Философия во все века смущала себя. Пусть никто не обманывает себя таким образом. После всего, что было сказано, окончательная тайна остается такой же, какой была. Объяснение того, что объяснимо, лишь выявляет с большей ясностью необъяснимость того, что остается позади. Как бы мало это ни казалось, бесстрашное исследование постоянно стремится дать более прочную основу всей истинной Религии. Робкий сектант, вынужденный один за другим оставлять завещанные ему суеверия и ежедневно обнаруживающий, что его заветные убеждения все больше и больше колеблются, втайне боится, что все вещи могут когда-нибудь быть объяснены; и испытывает соответствующий страх перед Наукой: тем самым проявляя глубочайшее из всех неверий — страх, что истина может быть плохой. С другой стороны, искренний человек науки, довольствующийся тем, что следует туда, куда ведут его доказательства, становится с каждым новым исследованием все более глубоко убежденным, что Вселенная — это неразрешимая проблема. Как во внешнем, так и во внутреннем мирах он видит себя посреди непрестанных изменений, в которых он не может обнаружить ни начала, ни конца. Если, прослеживая эволюцию вещей, он позволяет себе развлекаться гипотезой, что вся материя когда-то существовала в диффузной форме, он находит невозможным представить, как это стало так; и точно так же, если он размышляет о будущем, он не может назначить предела великой череде явлений, постоянно разворачивающихся перед ним. Аналогично, если он смотрит внутрь, он воспринимает, что оба конца нити сознания находятся вне его досягаемости: он не может вспомнить, когда или как началось сознание, и он не может исследовать сознание в любой момент существующее; ибо только состояние сознания, которое уже прошло, может стать объектом мысли, и никогда то, которое проходит. Когда, опять же, он обращается от череды явлений, внешних или внутренних, к их сущностной природе, он в равной степени ошибается. Хотя он может преуспеть в сведении всех свойств объектов к проявлениям силы, он не становится тем самым способным понять, что такое сила; но обнаруживает, напротив, что чем больше он думает об этом, тем больше он сбит с толку. Аналогично, хотя анализ ментальных действий может наконец привести его к ощущениям как исходным материалам, из которых соткана вся мысль, он нисколько не продвинулся; ибо он не может в малейшей степени понять ощущение. Внутренние и внешние вещи он таким образом обнаруживает одинаково непостижимыми в их окончательном генезисе и природе. Он видит, что спор Материалиста и Спиритуалиста — это просто война слов; спорящие одинаково абсурдны — каждый верит, что понимает то, что невозможно понять ни одному человеку. Во всех направлениях его исследования в конечном итоге приводят его лицом к лицу с непознаваемым; и он все более ясно воспринимает его как непознаваемое. Он узнает одновременно величие и ничтожность человеческого интеллекта — его силу в обращении со всем, что входит в диапазон опыта; его бессилие в обращении со всем, что выходит за пределы опыта. Он чувствует более живо, чем кто-либо другой может чувствовать, полную непостижимость самого простого факта, рассматриваемого самого по себе. Он один истинно видит, что абсолютное знание невозможно. Он один знает, что под всеми вещами лежит непроницаемая тайна.
СНОСКИ:
[2] С тех пор как это было написано (в 1857 году), прогресс палеонтологических открытий, особенно в Америке, убедительно показал в отношении определенных групп позвоночных, что более высокие типы возникли путем модификаций более низких; так что, наряду с другими, проф. Хаксли, к которому сделан вышеупомянутый намек, теперь признает, или, скорее, утверждает, биологическую прогрессию и, по смыслу, что возникли более неоднородные органические формы и более неоднородная совокупность органических форм.
[3] Подробное доказательство этих утверждений см. в эссе «Манеры и мода».
[4] Аргумент относительно органической эволюции, содержащийся в этом параграфе и предыдущем, стоит дословно так, как он был при первой публикации в Westminster Review за апрель 1857 года. Я оставил его без изменения ни слова, чтобы он мог показать взгляд, который я тогда придерживался относительно происхождения видов. Единственная признанная причина — это прямая адаптация конституции к условиям, являющаяся следствием наследования модификаций структуры, возникающих в результате использования и неиспользования. Нет признания той дальнейшей причины, раскрытой в работе г-на Дарвина, опубликованной два с половиной года спустя, — косвенной адаптации, возникающей в результате естественного отбора благоприятных вариаций. Умножение следствий, однако, одинаково иллюстрируется независимо от того, каким образом достигается адаптация к изменяющимся условиям, или если она достигается обоими способами, как я полагаю. Я могу добавить, что здесь указан взгляд, что последовательность органических форм не является серийной, а протекает путем постоянной дивергенции и ре-дивергенции — что происходила постоянная «дивергенция многих рас от одной расы»: каждый вид является «корнем», из которого разветвляются несколько других видов; и рост дерева является, таким образом, подразумеваемым символом.
[5] «Личное повествование о происхождении каучукового, или индийско-резинового производства в Англии». Томас Хэнкок.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЗИОЛОГИЯ.
[Впервые опубликовано в The National Review за октябрь 1857 года под названием «Окончательные законы физиологии». Название «Трансцендентальная физиология», которое редактор не одобрил, было восстановлено, когда эссе было переиздано с другими в 1857 году.]
Название Трансцендентальная анатомия используется для различения того раздела биологической науки, который рассматривает не структуры отдельных организмов, рассматриваемые отдельно, а общие принципы структуры, общие для обширных и разнообразных групп организмов, — единство плана, различимое во множестве видов, родов и отрядов, которые широко различаются по внешнему виду. И здесь, под заголовком Трансцендентальная физиология, мы намерены собрать воедино различные законы развития и функции, которые относятся не к конкретным видам или классам организмов, а ко всем организмам: законы, некоторые из которых, как мы полагаем, до сих пор не были сформулированы.
Чтобы ненавязчиво познакомить обычного читателя с биологическими истинами этого класса, давайте начнем с того, что заметим одну или две, с которыми он знаком. Возьмем сначала отношение между активностью органа и его ростом. Это универсальное отношение. Оно относится не только к кости, мышце, нерву, органу чувств, ментальной способности; но к каждой железе, каждому внутреннему органу, каждому элементу тела. Это видно не только у человека, но и у каждого животного, которое дает нам адекватную возможность проследить это. Всегда при условии, что выполнение функции не является настолько чрезмерным, чтобы вызвать расстройство, или превысить восстановительные способности либо системы в целом, либо конкретных агентов, которыми питательные вещества доставляются к органу, — всегда при этом условии, это закон организованных тел, что, при прочих равных условиях, развитие варьируется как функция. На этом законе основаны все максимы и методы правильного образования, интеллектуального, морального и физического; и когда государственные деятели будут достаточно мудры, чтобы увидеть это, этот закон окажется лежащим в основе всего правильного законодательства.
Другая истина, соразмерная органическому миру, — это истина о наследственной передаче. Это не так, как обычно полагают, что наследственная передача проявляется лишь в повторном появлении семейных особенностей, проявляемых непосредственными или отдаленными предками. Также закон наследственной передачи не охватывает только такие более общие факты, как то, что модифицированные растения или животные становятся родителями постоянных разновидностей; и что новые виды картофеля, новые породы овец, новые расы людей были таким образом порождены. Это лишь незначительные примеры закона. Понятый в своей целостности, закон заключается в том, что каждое растение или животное производит других того же вида, что и оно само: сходство вида состоит не столько в повторении индивидуальных черт, сколько в принятии той же общей структуры. Эта истина стала настолько знакомой благодаря ежедневной иллюстрации, что почти потеряла свое значение. То, что пшеница производит пшеницу, — что существующие волы происходят от предковых волов, — что каждый разворачивающийся организм в конечном итоге принимает форму класса, отряда, рода и вида, из которых он произошел; это факт, который силой повторения принял в наших умах характер необходимости. Именно в этом, однако, закон наследственной передачи проявляется главным образом; явления, обычно называемые иллюстрирующими его, являются совершенно подчиненными проявлениями. И закон, как он здесь понят, универсален. Не забывая об очевидных, но лишь кажущихся исключениях, представленных странным классом явлений, известных как «чередование поколений», истина, что подобное производит подобное, обща всем типам организмов.
Возьмем теперь универсальный физиологический закон менее заметного рода. Обычному наблюдателю кажется, что умножение организмов происходит различными способами. Он видит, что молодые особи высших животных при рождении напоминают своих родителей; что птицы откладывают яйца, которые они высиживают и вылупляют; что рыбы откладывают икру и оставляют ее. Среди растений он обнаруживает, что, хотя в некоторых случаях новые особи растут только из семян, в других случаях они также растут из клубней; что некоторыми растениями выпускаются отводки, пускают корни и развивают новых особей; и что многие растения могут быть воспроизведены черенками. Далее, в плесени, которая быстро покрывает несвежую пищу, и инфузориях, которые вскоре роятся в воде, подвергнутой воздействию воздуха и света, он видит способ размножения, который, кажущийся необъяснимым, он склонен считать «спонтанным». Читатель популярной науки считает способы размножения еще более разнообразными. Он узнает, что целые племена существ размножаются почкованием — развитием из тела родителя почек, которые, после развертывания в родительскую форму, отделяются и ведут независимую жизнь. Относительно микроскопических форм как животной, так и растительной жизни он читает, что обычный способ умножения — это спонтанное деление — расщепление исходной особи на две или более особей, которые постепенно по отдельности повторяют процесс. Еще более примечательны случаи, в которых, как у Aphis, яйцо дает начало несовершенной самке, от которой живородящим путем рождаются другие несовершенные самки, растут и в свою очередь рождают других несовершенных самок; и так далее в течение восьми, десяти или более поколений, пока, наконец, не будут живородящим путем произведены совершенные самцы и самки. Но теперь под всеми этими и многими другими модифицированными способами умножения физиолог находит полное единообразие. Отправная точка не только каждого высшего животного или растения, но и каждого клана организмов, которые путем деления или почкования произошли от одного организма, всегда является спора, семя или яйцеклетка. Миллионы инфузорий или тлей, которые путем подразделения или почкования произошли от одной особи; бесчисленные растения, которые последовательно размножались от одного исходного растения черенками или клубнями; являются, наряду с высшим существом, первично происходящими от оплодотворенного зародыша. И во всех случаях — в скромнейшей водоросли, как в дубе, в простейшем, как в млекопитающем — этот оплодотворенный зародыш является результатом соединения содержимого двух клеток. Будут ли, как среди низших форм жизни, эти две клетки кажущимися идентичными по природе; или будут ли они, как среди высших форм, различимы на сперматозоид и яйцеклетку; остается во всем верным, что из их комбинации получается масса, из которой развивается новый организм или новая серия организмов. Что этот закон не имеет исключений, мы не готовы сказать; ибо в случае с Aphis некоторые эксперименты считаются подразумевающими, что при особых условиях потомки исходной особи могут продолжать умножаться вечно, без дальнейшего оплодотворения. Но мы не знаем ни одного случая, где это действительно так; ибо хотя существуют определенные растения, семена которых никогда не были замечены, более вероятно, что наши наблюдения ошибочны, чем то, что эти растения являются исключениями. И пока мы не найдем несомненных исключений, вышеуказанная индукция должна оставаться. Здесь, следовательно, у нас есть еще одна из истин Трансцендентальной физиологии: истина, которая, насколько нам известно, превосходит все различия рода, отряда, класса, царства и применяется к каждому живому существу.
Еще одна генерализация подобной универсальности выражает процесс органического развития. Обычному наблюдателю кажется, что в этом нет единства. Не существует очевидного параллелизма между развертыванием растения и развертыванием животного. Нет явного сходства между развитием млекопитающего, которое протекает без перерыва от первой до последней стадии, и развитием насекомого, которое разделено на четко выраженные стадии — яйцо, личинка, куколка, имаго. Тем не менее, теперь установленный факт, что все организмы развиваются по одному общему методу. В начале зародыш каждого растения или животного относительно однороден; и продвижение к зрелости — это продвижение к большей неоднородности. Каждая организованная вещь начинается как почти бесструктурная масса и достигает своей конечной сложности путем установления различий на различиях — путем расхождения тканей от тканей и органов от органов. Здесь, следовательно, у нас есть еще один биологический закон трансцендентной общности.