Мистер Мейсон считает власть президента и сената заключать договоры опасной, потому что они становятся законами страны. Если бы президент и его предложенный совет имели эту власть, или один президент, как это имеет место в Англии и других странах, была бы опасность меньше? — или представительская ветвь подходит для заключения договоров, которые часто сложны и требуют много переговоров и секретности? Сенату возражают как имеющему слишком много власти, и смелые необоснованные утверждения, что они уничтожат любой баланс в правительстве и совершат любую узурпацию, какую пожелают, над правами и свободами народа; на что можно ответить, что они выборны и сменяемы, перед массой народа; народ может так же сбалансировать сенатскую ветвь там, как и в штатах, и гораздо лучше, чем в Англии, где лорды наследственны, и все же общины сохраняют свой вес; но правительства штатов, на которых построена конституция, навсегда будут достаточной защитой для народа против аристократических узурпаций: — Опасность конституции не в аристократии или монархии, а в анархии.
Я умоляю вас, мои сограждане, прочитать и изучить новую конституцию с прямотой — изучите ее сами: вы, большинство из вас, так же образованы, как и возражающий, и, безусловно, так же способны судить о ее достоинствах или пороках, как и он. Чтобы сделать возражения более правдоподобными, их называют «Возражения достопочтенного Джорджа Мейсона и т. д.» — Они, возможно, могут быть его, но будьте уверены, что это не те, которые были сделаны на конвенте, и, будучи прямо против того, что он там поддерживал в одном случае, должны предостеречь вас от оказания какого-либо доверия остальным; его яростное противодействие полномочиям, данным конгрессу регулировать торговлю, было открытым, решительным предпочтением всего мира вам. Человеку, управляемому такими узкими взглядами и местными предрассудками, никогда нельзя доверять; и его напыщенная декларация в Палате делегатов в Вирджинии, что никто не был более федеральным, чем он сам, сводится не более чем к этому: «Создайте федеральное правительство, которое обеспечит Вирджинии все ее естественные преимущества, будет продвигать все ее интересы, невзирая на любые недостатки для других штатов, и я подпишусь под ним».
Может возникнуть вопрос, откуда я получил информацию о поведении полковника Мейсона на конвенте, так как двери были закрыты? На это я отвечаю: ни один делегат последнего конвента не будет противоречить моим утверждениям, так как я неоднократно слышал, как их делали другие в присутствии нескольких из них, которые не могли отрицать их правдивость. Будет ли конституция, о которой идет речь, принята Соединенными Штатами в наши дни, неизвестно; но из нее не может вырасти ни аристократия, ни монархия, пока длится нынешнее наследование земельных владений и масса народа имеет, как сейчас, сносное образование; и будь она хоть самым совершенным планом свободы, когда мы станем невежественными, порочными, праздными и не будем заботиться об образовании наших детей, наши свободы будут потеряны — мы будем пригодны для рабства, и будет легким делом заставить нас подчиниться одному или нескольким тиранам.
Землевладелец.
[pg 167]
Землевладелец, VII.
Коннектикут Курант, (Номер 1195)
Понедельник, 17 декабря 1787 года.
Землевладельцам и фермерам.
Я часто восхищался духом прямоты, либеральности и справедливости, с которыми Конвент начал и завершил важную цель своей миссии. «Во всех наших обсуждениях по этому предмету», — говорят они, — «мы постоянно держали в поле зрения то, что представляется нам величайшим интересом каждого истинного американца, консолидацию нашего союза, в котором заключены наше процветание, счастье, безопасность, возможно, наше национальное существование. Это важное соображение, серьезно и глубоко запечатленное в наших умах, побудило каждый штат в Конвенте быть менее жестким в вопросах меньшей значимости, чем можно было бы ожидать в противном случае; и таким образом, Конституция, которую мы сейчас представляем, является результатом духа дружелюбия и того взаимного уважения и уступок, которые сделала неизбежными особенность нашего политического положения».
Давайте, мои сограждане, возьмемся за эту конституцию с тем же духом прямоты и либеральности; рассмотрим ее во всех частях; рассмотрим важные преимущества, которые могут быть извлечены из нее; давайте получим полную информацию по предмету, а затем взвесим эти возражения на весах хладнокровного беспристрастного разума. Посмотрим, не являются ли они полностью беспочвенными; но если в целом они кажутся имеющими некоторый вес, давайте хорошо подумаем, настолько ли они важны, чтобы мы должны были из-за них отвергнуть всю конституцию. Совершенство — не удел человеческих институтов; то, что имеет больше всего достоинств и меньше всего недостатков, — лучшее, на что мы можем рассчитывать.
Некоторые весьма достойные лица, не имевшие больших преимуществ для получения информации, возражали против того пункта конституции, который предусматривает, что никакой религиозный тест никогда не должен требоваться в качестве квалификации для какой-либо должности или общественного доверия в Соединенных Штатах 37. Они опасались, что этот пункт неблагоприятен для религии. Но мои соотечественники, единственная цель и эффект его — исключить преследование и обеспечить вам важное право религиозной свободы. Мы почти единственный народ в мире, который в полной мере пользуется этим важным правом человеческой природы. В нашей стране каждый человек имеет право поклоняться Богу тем способом, который наиболее соответствует его совести. Если он хороший и мирный человек, он не подлежит никаким наказаниям или неспособностям из-за своих религиозных убеждений; или, другими словами, он не подвергается преследованию.
Но в других частях мира дело обстояло и до сих пор обстоит совсем иначе. Системы религиозных заблуждений были приняты во времена невежества. В интересах тиранических королей, пап и прелатов было поддерживать эти заблуждения. Когда облака невежества начали рассеиваться и люди стали более просвещенными, не было другого способа удержать их в заблуждении, кроме как запретить им изменять свои религиозные взгляды с помощью суровых преследовательских законов. Таким образом, преследование стало всеобщим по всей Европе. Было всеобщим мнением, что одна религия должна быть установлена законом; и что все, кто расходится в своих религиозных взглядах, должны страдать от мести преследований. В соответствии с этим мнением, когда папизм был отменен в Англии и Церковь Англии была установлена вместо него, суровые наказания были наложены на всех, кто не соглашался с установленной церковью. Во время гражданских войн, в правление Карла I, пресвитериане взяли верх и наложили законные наказания на всех, кто отличался от них в своих взглядах относительно религиозных доктрин и дисциплины. Когда Карл II был восстановлен, Церковь Англии была также восстановлена, а пресвитериане и другие диссентеры были подвергнуты законным наказаниям и неспособностям. Именно в это правление был установлен религиозный тест как квалификация для должности; то есть был принят закон, требующий от всех гражданских и военных должностных лиц (среди прочего) принять Таинство Вечери Господней в соответствии с обычаем Церкви Англии в течение шести месяцев после их вступления в должность под страхом штрафа в 500 фунтов стерлингов и лишения права занимать должность. И другим статутом того же правления ни одно лицо не могло быть избрано на какую-либо должность, относящуюся к управлению любым городом или корпорацией, если в течение двенадцати месяцев до этого оно не приняло таинство в соответствии с обрядами Церкви Англии. Предлогом для принятия этих суровых законов, которыми все, кроме церковников, были лишены возможности занимать какую-либо гражданскую или военную должность, было исключение папистов; но истинным замыслом было исключение протестантских диссентеров. Из этого описания законов о тестах возникает неблагоприятное предположение против них. Но если мы рассмотрим их природу и эффекты, которые они призваны производить, мы обнаружим, что они бесполезны, тираничны и особенно непригодны для народа этой страны.
Религиозный тест — это действие, которое должно быть совершено, или исповедание, которое должно быть сделано в отношении религии (например, принятие таинства в соответствии с определенными обрядами и формами, или объявление своей веры в определенные доктрины) с целью определения того, являются ли его религиозные убеждения такими, что он допускается к государственной должности. Тест в пользу любой одной деноминации христиан был бы в высшей степени абсурдным в Соединенных Штатах. Если бы он был в пользу конгрегационалистов, пресвитериан, епископалов, баптистов или квакеров, он лишил бы более трех четвертей американских граждан права занимать любую государственную должность; и тем самым унизил бы их, лишив ранга свободных людей. Не нужно никаких аргументов, чтобы доказать, что большинство наших граждан никогда не подчинится этому унижению.
Если бы какой-либо закон о тесте должен был быть принят, возможно, наименее предосудительным был бы тот, который требует от всех лиц, назначенных на должность, заявить во время их вступления в должность о своей вере в бытие Бога и в божественный авторитет Священного Писания. В пользу такого теста можно сказать, что тот, кто верит в эти великие истины, не будет так склонен нарушать свои обязательства перед страной, как тот, кто не верит в них; мы можем иметь больше доверия к его честности. Но я отвечу: его заявление о такой вере вовсе не является гарантией. Ибо предположим, что он беспринципный человек, который не верит ни в слово, ни в бытие Бога; и руководствуется лишь эгоистичными мотивами; как легко ему притворяться! как легко ему сделать публичное заявление о своей вере в символ веры, который предписывает закон; и оправдать себя, назвав это простой формальностью. Это случай с законами о тестах и символами веры в Англии. Самые опустившиеся персонажи принимают таинство, чтобы квалифицировать себя для общественных должностей. Духовенство обязано по закону совершать над ними таинство и тем самым проституировать самый священный сан религии, ибо это гражданское право стороны — принять таинство. В той стране подписка на тридцать девять статей является тестом для вступления в священный сан. И это факт, что многие из духовенства делают это, когда в то же время они полностью не верят в несколько доктрин, содержащихся в них. Короче говоря, законы о тестах совершенно неэффективны: они вовсе не являются гарантией; потому что люди с расплывчатыми принципами будут обходить их внешним соблюдением. Если они и исключают каких-либо лиц, то это будут честные люди, люди принципов, которые предпочтут пострадать, чем действовать вопреки велениям своей совести. Если мы хотим, чтобы на государственные должности назначались те, кто является искренними друзьями религии, мы, народ, который их назначает, должны позаботиться о выборе таких персонажей; а не полагаться на такие паутинные барьеры, какими являются законы о тестах.
Но перейдем к истинному принципу, на основании которого должен быть решен этот вопрос: дело гражданского правительства — защищать гражданина в его правах, защищать общество от враждебных сил и способствовать общему благосостоянию. Гражданское правительство не должно вмешиваться в частные мнения людей. Если я веду себя как хороший гражданин, я подотчетен не человеку, а Богу за религиозные убеждения, которых я придерживаюсь, и за способ, которым я поклоняюсь верховному существу. Если бы таковы были всеобщие чувства человечества, и они действовали бы соответственно, преследование, бич истины и кормилица заблуждений, с ее кровавым топором и пылающей рукой, никогда не превратило бы такую большую часть мира в поле крови.
[pg 171] Но хотя я отстаиваю права религиозной свободы, я не стал бы отрицать, что гражданская власть имеет право в некоторых случаях вмешиваться в дела религии. Она имеет право запрещать и наказывать грубую аморальность и нечестие; потому что открытая практика этого является дурным примером и вредом. По этой причине я сердечно одобряю наши законы против пьянства, сквернословия, богохульства и исповедуемого атеизма. Но в этом штате мы никогда не считали целесообразным принимать закон о тесте; и все же я искренне верю, что у нас такая же доля религии и морали, как и в Англии, где каждый человек, занимающий государственную должность, должен быть либо святым по закону, либо лицемером на практике. Закон о тесте — родитель лицемерия и порождение заблуждения и духа преследования. Законодательные органы не имеют права учреждать инквизицию и исследовать частные мнения людей. Законы о тестах бесполезны и неэффективны, несправедливы и тираничны; поэтому Конвент поступил мудро, исключив это орудие преследования и предусмотрев, что никакой религиозный тест никогда не должен требоваться.
Землевладелец.
[pg 172]
Землевладелец, VIII.
Коннектикут Курант, (Номер 1196)
Понедельник, 24 декабря 1787 года.
Достопочтенному Элбриджу Джерри, эсквайру.
Сэр,
Когда человек в общественной жизни впервые отклоняется от линии истины и прямоты, требуется необычайная степень искусства и внимания, чтобы обезопасить его от разоблачения. Двуличность поведения требует от него более чем двойной осторожности, осторожности, которую его прежние привычки простоты никогда не давали ему средств рассчитать; и его первый прыжок в область предательства и лжи часто так же фатален для него самого, как он был задуман для его страны. Можете ли вы и мистер Мейсон быть отнесены к этому классу нарушителей, я не претендую определять. Несомненно то, что как ваше управление, так и его в течение короткого времени до и после завершения федерального конвента внушают нам благоприятное мнение, что вы — большие новички в искусстве притворства. Небольшая степень предусмотрительности научила бы вас обоих гораздо более успешному методу направления ярости негодования, которую вы уловили в конце дела в Филадельфии, чем тот, который вы выбрали. Вам следовало бы учесть, что вы проживаете в регионах, очень отдаленных друг от друга, где должны были разыгрываться разные роли, и соответственно распределить свои силы.
Мистер Мейсон был, безусловно, неправ, говоря миру, что он играл двойную роль — ему не следовало публиковать два набора причин для своего несогласия с конституцией. Его причины для Новой Англии лучше подошли бы от вас. Ему следовало бы довольствоваться тем, что он разглагольствовал в южных штатах, что она слишком популярна и слишком рассчитана на выгоду восточных штатов. В то же время вы могли бы приехать, и в кофейне в Нью-Йорке вы могли бы найти отличный набор возражений, готовых к вашим услугам, набор, который с очень небольшими изменениями точно подошел бы широте Новой Англии, весь этот округ должен был быть самым ясным образом передан под вашу защиту и покровительство. Лэмб, Уиллет, Смит, Клинтон, Йейтс 38 или любой другой джентльмен, чья зарплата выплачивается из импоста штата, поскольку у них было шесть месяцев форы перед вами в рассмотрении этого вопроса, предоставили бы вам хороший дискурс о «свободе печати», «билле о правах», «смешении исполнительной и законодательной власти», «внутреннем налогообложении» или любой другой теме, о которой вы не подумали, будучи на конвенте.
Очевидно, что этот способ действий был бы хорошо рассчитан для безопасности мистера Мейсона; он мог бы там выплеснуть свою давнюю вражду к независимости Америки и свою сильную досаду из-за потери своего любимого предложения относительно навигационного акта, и все это под маской чувств, которые при должной осторожности в их выражении могли бы привлечь многих сторонников в его собственном штате. Но, хотя поведение мистера Мейсона можно было бы легко обезопасить в этом отношении, ваш характер не был бы полностью в безопасности даже с вышеупомянутой предосторожностью. Ваша политика, сэр, должна была привести вас на один шаг назад. Вы были настолько поспешны и неосторожны в своих действиях, что будет невозможно поставить вас на правильный путь, даже в идее, не прибегая к предыдущим сделкам и не вспоминая всю историю вашего поведения на конвенте, а также последующую демонстрацию патриотизма, содержащуюся в вашей публикации. Я берусь за это дело не потому, что считаю возможным помочь вам выбраться из ваших нынешних затруднений; но, поскольку эти сделки явно ускользнули из вашей памяти, воспоминание об ошибке, в которую вас ввело ваше неопытность, может быть весьма полезным при формировании будущих схем популярности, если общественность когда-нибудь даст вам еще одну возможность оклеветать и обмануть их.
Вы, несомненно, вспомните следующее положение фактов — если нет, каждый член конвента подтвердит их — что почти все время во время заседаний конвента, и пока конституция не приняла свою нынешнюю форму, никто не был более убедительным и примирительным по каждому вопросу, чем мистер Джерри — он был готов пожертвовать каждым личным чувством и мнением — уступить каждый интерес штата, который был бы хоть в малейшей степени несовместим с самой существенной и постоянной системой общего правительства — что взаимная уступка и единодушие были всей сутью его песен; и хотя он сам не выдвинул никакой идеи, в системе в том виде, в каком она сейчас существует, не было ничего, к чему он имел бы хоть малейшее возражение — действительно, поведение мистера Джерри было приятно удивительным для всех его знакомых и очень непохожим на то бурное упрямство духа, которое они ранее приписывали его характеру. Так стоял мистер Джерри, пока ближе к концу дела он не внес предложение относительно выкупа старых Континентальных денег — чтобы они были поставлены на один уровень с другими ликвидными ценными бумагами Соединенных Штатов 39. Поскольку предполагалось, что мистер Джерри обладает большими количествами этого вида бумаг, его предложение казалось основанным на таком бесстыдном эгоизме и несправедливости, что оно сразу объяснило всю его прежнюю убедительность и уступчивость, в то время как отклонение его конвентом вдохновило его автора на крайнюю ярость и невоздержанное противодействие всей системе, которую он ранее хвалил. Его негодование могло лишь затруднить и задержать завершение дела на несколько дней; когда он отказался подписывать конституцию и его попросили изложить причины. Эти причины были изложены в письменном виде одним из его коллег, а также Секретарем, как мистер Джерри их изложил 40. Эти причины были совершенно отличны от тех, которые он опубликовал, и ни одно возражение, которое содержится в его письме к законодательному органу Массачусетса, никогда не предлагалось им на конвенте.