Одновременно происходила вторая дифференциация более знакомого рода, а именно та, посредством которой масса общества была разделена на отдельные классы и разряды работников. В то время как управляющая часть претерпела сложное развитие, подробно описанное выше, управляемая часть претерпела столь же сложное развитие, которое привело к тому разделению труда, которое характеризует передовые нации. Нет необходимости прослеживать этот прогресс от его первых стадий, через кастовые деления Востока и инкорпорированные гильдии Европы, к сложной организации производства и распределения, существующей среди нас. Политэкономы давно описали эволюцию, которая, начавшись с племени, члены которого по отдельности выполняют одни и те же действия каждый для себя, заканчивается цивилизованным сообществом, члены которого по отдельности выполняют разные действия друг для друга; и они далее указали на изменения, посредством которых одиночный производитель любого товара превращается в комбинацию производителей, которые, объединенные под началом мастера, принимают отдельные части в производстве такого товара. Но существуют еще другие и более высокие фазы этого продвижения от гомогенного к гетерогенному в промышленной организации общества.
Долгое время после того, как был достигнут значительный прогресс в разделении труда между различными классами работников, разделение труда между широко разделенными частями общества все еще остается незначительным или отсутствует; нация продолжает оставаться сравнительно гомогенной в том отношении, что в каждом районе преследуются одни и те же занятия. Но когда дороги и другие средства сообщения становятся многочисленными и хорошими, различные районы начинают принимать на себя различные функции и становиться взаимно зависимыми. Производство ситца располагается в этом графстве, производство шерстяных тканей — в том; шелка производятся здесь, кружева — там; чулки в одном месте, обувь — в другом; гончарные изделия, скобяные товары, ножевые изделия начинают иметь свои специальные города; и в конечном итоге каждая местность становится более или менее отличимой от остальных по ведущему занятию, осуществляемому в ней. Более того, это подразделение функций проявляется не только среди различных частей одной и той же нации, но и среди различных наций. Тот обмен товарами, который свободная торговля обещает так значительно увеличить, в конечном итоге приведет к специализации, в большей или меньшей степени, промышленности каждого народа. Таким образом, начиная с варварского племени, почти, если не совсем, гомогенного в функциях своих членов, прогресс шел и продолжает идти к экономической совокупности всего человеческого рода; становясь все более гетерогенным в отношении отдельных функций, принимаемых на себя отдельными нациями, отдельных функций, принимаемых на себя местными секциями каждой нации, отдельных функций, принимаемых на себя многими видами производителей и торговцев в каждом городе, и отдельных функций, принимаемых на себя работниками, объединенными в производстве каждого товара.
Закон не только ясно иллюстрируется таким образом в эволюции социального организма, но и с равной ясностью иллюстрируется в эволюции всех продуктов человеческой мысли и действия, будь то конкретные или абстрактные, реальные или идеальные. Возьмем Язык в качестве нашей первой иллюстрации.
Низшая форма языка — это восклицание, посредством которого целая идея смутно передается через один звук, как среди низших животных. Того, что человеческий язык когда-либо состоял исключительно из восклицаний и, таким образом, был строго гомогенным в отношении своих частей речи, у нас нет доказательств. Но то, что язык можно проследить до формы, в которой существительные и глаголы являются его единственными элементами, — это установленный факт. В постепенном умножении частей речи из этих первичных — в дифференциации глаголов на активные и пассивные, существительных на абстрактные и конкретные — в возникновении различий наклонения, времени, лица, числа и падежа — в формировании вспомогательных глаголов, прилагательных, наречий, местоимений, предлогов, артиклей — в расхождении тех порядков, родов, видов и разновидностей частей речи, посредством которых цивилизованные расы выражают тонкие модификации значения — мы видим переход от гомогенного к гетерогенному. И можно заметить, мимоходом, что именно благодаря тому, что английский язык довел это подразделение функций до большей степени и полноты, он превосходит все остальные.
Другой аспект, под которым мы можем проследить развитие языка, — это дифференциация слов со сходными значениями. Филология рано раскрыла истину о том, что во всех языках слова могут быть сгруппированы в семейства, имеющие общее происхождение. Аборигенное имя, применяемое без разбора к каждому из обширного и плохо определенного класса вещей или действий, в настоящее время претерпевает модификации, посредством которых выражаются главные деления класса. Эти несколько имен, происходящих от примитивного корня, сами становятся родителями других имен, еще более модифицированных. И с помощью тех систематических способов, которые вскоре возникают, создания производных и формирования сложных терминов, выражающих еще меньшие различия, наконец развивается племя слов, настолько гетерогенных по звуку и значению, что непосвященному кажется невероятным, что они могли иметь общее происхождение. Тем временем из других корней развиваются другие подобные племена, пока не получается язык из шестидесяти тысяч или более несхожих слов, означающих столько же несхожих объектов, качеств, актов.
Еще один путь, которым язык в целом продвигается от гомогенного к гетерогенному, — это умножение языков. Считают ли Макс Мюллер и Бунзен, что все языки выросли из одного корня, или же, как говорят некоторые филологи, они выросли из двух или более корней, ясно, что, поскольку большие семейства языков, такие как индоевропейские, имеют одно происхождение, они стали различными в процессе непрерывного расхождения. Та же диффузия по поверхности Земли, которая привела к дифференциации расы, одновременно привела к дифференциации их речи: истина, которую мы видим далее иллюстрированной в каждой нации особенностями диалекта, найденными в нескольких районах. Таким образом, прогресс Языка соответствует общему закону, одинаково в эволюции языков, в эволюции семейств слов и в эволюции частей речи.
Переходя от устного к письменному языку, мы сталкиваемся с несколькими классами фактов, все из которых имеют схожие следствия. Письменный язык является врожденным Живописи и Скульптуре; и сначала все три являются придатками Архитектуры и имеют прямую связь с первичной формой всякого Управления — теократической. Лишь мимоходом отметив тот факт, что некоторые дикие расы, как, например, австралийцы и племена Южной Африки, склонны изображать персонажей и события на стенах пещер, которые, вероятно, считаются священными местами, перейдем к случаю египтян. Среди них, как и среди ассирийцев, мы находим настенные росписи, используемые для украшения храма бога и дворца короля (которые, действительно, первоначально были идентичны); и как таковые они были правительственными приспособлениями в том же смысле, в каком были государственные празднества и религиозные пиры. Далее, они были правительственными приспособлениями в силу представления поклонения богу, триумфов бога-короля, подчинения его подданных и наказания мятежных. И еще раз они были правительственными, будучи продуктами искусства, почитаемого народом как священная тайна. Из привычного использования этих живописных представлений естественно выросла лишь слегка модифицированная практика картинного письма — практика, которая была найдена все еще существующей среди мексиканцев в то время, когда они были открыты. Посредством сокращений, аналогичных тем, что все еще происходят в нашем собственном письменном и устном языке, самые знакомые из этих изображенных фигур были последовательно упрощены; и в конечном итоге выросла система символов, большинство из которых имели лишь отдаленное сходство с вещами, для которых они стояли. Вывод о том, что иероглифы египтян были произведены таким образом, подтверждается тем фактом, что картинное письмо мексиканцев, как было обнаружено, породило подобное семейство идеографических форм; и среди них, как и среди египтян, они были частично дифференцированы на куриологические, или имитативные, и тропические, или символические: которые, однако, использовались вместе в одной и той же записи. В Египте письменный язык претерпел дальнейшую дифференциацию: откуда произошли иератический и эпистолографический или энхориальный: оба из которых происходят от первоначального иероглифического. В то же время мы находим, что для выражения собственных имен, которые не могли быть переданы иначе, использовались фонетические символы; и хотя утверждается, что египтяне никогда на самом деле не достигли полного алфавитного письма, все же едва ли можно сомневаться, что эти фонетические символы, иногда используемые в помощь их идеографическим, были зародышами, из которых выросло алфавитное письмо. Однажды став отдельным от иероглифов, алфавитное письмо само претерпело многочисленные дифференциации — были произведены умноженные алфавиты; между большинством из которых, однако, все еще можно проследить более или менее связь. И в каждой цивилизованной нации теперь вырос, для представления одного набора звуков, несколько наборов письменных знаков, используемых для различных целей. Наконец, через еще более важную дифференциацию пришло книгопечатание; которое, будучи однородным по виду вначале, с тех пор стало многообразным.
В то время как письменный язык проходил через свои ранние стадии развития, настенное украшение, которое формировало его корень, дифференцировалось на Живопись и Скульптуру. Боги, короли, люди и животные, представленные на них, первоначально были отмечены углубленными контурами и раскрашены. В большинстве случаев эти контуры были такой глубины, а объект, который они ограничивали, был настолько округлен и выделен в своих ведущих частях, что формировал вид работы, промежуточный между интальо и барельефом. В других случаях мы видим прогресс в этом: поднятые пространства между фигурами были счищены, а сами фигуры соответствующим образом подкрашены, был произведен раскрашенный барельеф. Восстановленная ассирийская архитектура в Сиденхэме демонстрирует этот стиль искусства, доведенный до большего совершенства — представленные лица и вещи, хотя все еще варварски раскрашенные, вырезаны с большей правдой и в большей детализации: и в крылатых львах и быках, используемых для углов ворот, мы можем видеть значительный прогресс к полностью скульптурной фигуре; которая, тем не менее, все еще раскрашена и все еще формирует часть здания. Но в то время как в Ассирии создание собственно статуи, кажется, было мало, если вообще было, предпринято, мы можем проследить в египетском искусстве постепенное отделение скульптурной фигуры от стены. Прогулка по коллекции в Британском музее ясно покажет это; в то же время она даст возможность наблюдать очевидные следы, которые независимые статуи несут от своего происхождения из барельефа: видя, что почти все они не только демонстрируют то соединение конечностей с телом, которое является характеристикой барельефа, но имеют спину статуи, соединенную с головы до ног с блоком, который стоит на месте первоначальной стены. Греция повторила ведущие стадии этого прогресса. Как в Египте и Ассирии, эти искусства-близнецы были сначала соединены друг с другом и со своим родителем, Архитектурой, и были помощниками Религии и Правительства. На фризах греческих храмов мы видим раскрашенные барельефы, представляющие жертвоприношения, битвы, процессии, игры — все в некотором роде религиозные. На фронтонах мы видим раскрашенные скульптуры, более или менее соединенные с тимпаном и имеющие в качестве предметов триумфы богов или героев. Даже когда мы приходим к статуям, которые определенно отделены от зданий, к которым они относятся, мы все еще находим их раскрашенными; и только в поздние периоды греческой цивилизации дифференциация скульптуры от живописи, кажется, стала полной.
В христианском искусстве мы можем ясно проследить параллельный регенезис. Все ранние картины и скульптуры по всей Европе были религиозными по предмету — представляли Христов, распятия, дев, святые семейства, апостолов, святых. Они формировали неотъемлемые части церковной архитектуры и были среди средств возбуждения поклонения; как в римско-католических странах они остаются и сейчас. Более того, ранние скульптуры Христа на кресте, дев, святых были раскрашены: и нужно лишь вспомнить раскрашенные мадонны и распятия, все еще обильные в континентальных церквях и на дорогах, чтобы осознать значительный факт, что живопись и скульптура продолжают находиться в теснейшей связи друг с другом там, где они продолжают находиться в теснейшей связи со своим родителем. Даже когда христианская скульптура была довольно ясно дифференцирована от живописи, она все еще была религиозной и правительственной в своих предметах — использовалась для гробниц в церквях и статуй королей: в то время как, в то же время, живопись, где не чисто церковная, применялась к украшению дворцов и, помимо представления королевских особ, была почти полностью посвящена священным легендам. Только в совсем недавние времена живопись и скульптура стали полностью светскими искусствами. Только в течение этих нескольких столетий живопись была разделена на историческую, пейзажную, морскую, архитектурную, жанровую, анималистическую, натюрморт и т. д., а скульптура стала гетерогенной в отношении разнообразия реальных и идеальных предметов, которыми она занимается.
Странно, как это кажется тогда, мы находим это не менее верным, что все формы письменного языка, живописи и скульптуры имеют общий корень в политико-религиозных украшениях древних храмов и дворцов. Мало сходства, как они теперь имеют, бюст, который стоит на консоли, пейзаж, который висит против стены, и копия «Таймс», лежащая на столе, отдаленно родственны; не только по природе, но и по происхождению. Медное лицо дверного молотка, которое почтальон только что поднял, связано не только с гравюрами «Иллюстрейтед Лондон Ньюс», которые он доставляет, но и с символами «billet-doux», который сопровождает его. Между раскрашенным окном, молитвенником, на который падает его свет, и соседним памятником есть кровное родство. Изображения на наших монетах, вывески над магазинами, фигуры, которые заполняют каждую бухгалтерскую книгу, гербы снаружи панели кареты и плакаты внутри омнибуса, являются, наряду с куклами, синими книгами, бумажными обоями, прямо происходящими от грубых скульптурно-живописных работ, в которых египтяне представляли триумфы и поклонение своих богов-королей. Возможно, никакой пример не может быть дан, который более ярко иллюстрирует множественность и гетерогенность продуктов, которые с течением времени могут возникнуть путем последовательных дифференциаций из общего корня.
Прежде чем переходить к другим классам фактов, следует заметить, что эволюция гомогенного в гетерогенное проявляется не только в отделении Живописи и Скульптуры от Архитектуры и друг от друга, и в большем разнообразии предметов, которые они воплощают, но она далее показана в структуре каждой работы. Современная картина или статуя имеет гораздо более гетерогенную природу, чем древняя. Египетская скульптурная фреска представляет все свои фигуры как на одной плоскости — то есть на одном расстоянии от глаза; и поэтому менее гетерогенна, чем картина, которая представляет их на различных расстояниях от глаза. Она демонстрирует все объекты как подверженные одной и той же степени света; и поэтому менее гетерогенна, чем картина, которая демонстрирует разные объекты и разные части каждого объекта как в разных степенях света. Она использует едва ли что-то, кроме первичных цветов, и эти в их полной интенсивности; и поэтому менее гетерогенна, чем картина, которая, вводя первичные цвета лишь скупо, использует бесконечное разнообразие промежуточных оттенков, каждый из гетерогенного состава, и отличающихся от остальных не только по качеству, но и по интенсивности. Более того, мы видим в этих самых ранних работах большое единообразие концепции. Одно и то же расположение фигур постоянно воспроизводится — те же действия, позы, лица, платья. В Египте способы представления были настолько фиксированы, что было святотатством вводить новизну; и действительно, это могло быть только следствием фиксированного способа представления, что система иероглифов стала возможной. Ассирийские барельефы демонстрируют параллельные характеры. Божества, короли, сопровождающие, крылатые фигуры и животные, по отдельности изображены в одинаковых положениях, держа одинаковые инструменты, делая одинаковые вещи, и с одинаковым выражением или отсутствием выражения лица. Если введена пальмовая роща, все деревья одной высоты, имеют одинаковое количество листьев и равноудалены. Когда вода имитируется, каждая волна является аналогом остальных; и рыбы, почти всегда одного вида, равномерно распределены по поверхности. Бороды королей, богов и крылатых фигур везде похожи: как и имена львов, и в равной степени имена лошадей. Волосы представлены повсюду одной формой локона. Борода короля совершенно архитектурно построена из составных ярусов равномерных локонов, чередующихся с витыми ярусами, расположенными в поперечном направлении, и расположенными с идеальной регулярностью; и терминальные пучки хвостов быков представлены точно таким же образом. Без прослеживания аналогичных фактов в раннем христианском искусстве, в котором, хотя и менее поразительно, они все еще видны, прогресс в гетерогенности будет достаточно очевиден при воспоминании, что в картинах нашего собственного дня композиция бесконечно варьируется; позы, лица, выражения, несхожи; подчиненные объекты разные по размеру, форме, положению, текстуре; и более или менее контраста даже в самых мелких деталях. Или, если мы сравним египетскую статую, сидящую прямо вертикально на блоке с руками на коленях, пальцами растопыренными и параллельными, глазами, смотрящими прямо вперед, и двумя сторонами, идеально симметричными во всех деталях, со статуей передовой греческой или современной школы, которая асимметрична в отношении положения головы, тела, конечностей, расположения волос, платья, придатков и в своих отношениях к соседним объектам, мы увидим переход от гомогенного к гетерогенному ясно проявленным.