«Очерки об образовании и смежных предметах»

Эти несколько знакомых примеров, выбранных здесь из-за простоты, с которой они иллюстрируют наш пункт, прояснят каждому различие между теми естественными наказаниями, которые, как мы утверждаем, являются поистине эффективными, и теми искусственными наказаниями, которые обычно подменяются ими. Прежде чем перейти к демонстрации более высоких и тонких применений принципа, который мы проиллюстрировали, давайте отметим его многочисленные и большие преимущества перед принципом, или, скорее, эмпирической практикой, которая преобладает в большинстве семей.

Одно преимущество заключается в том, что следование ему порождает правильные представления о причине и следствии; которые благодаря частому и последовательному опыту в конечном итоге становятся определенными и полными. Правильное поведение в жизни гораздо лучше гарантировано, когда хорошие и плохие последствия действий поняты, чем когда они просто принимаются на веру по авторитету. Ребенок, который обнаруживает, что беспорядочность влечет за собой труд по приведению вещей в порядок, или который упускает удовлетворение из-за медлительности, или чья небрежность сопровождается отсутствием какой-то высоко ценимой собственности, не только страдает от остро ощущаемого последствия, но и получает знание о причинности: и то, и другое — в точности как те, которые принесет взрослая жизнь. В то время как ребенок, который в таких случаях получает выговор или какое-то фиктивное наказание, не только испытывает последствие, о котором он часто мало заботится, но и упускает то наставление относительно сущностной природы хорошего и плохого поведения, которое он в противном случае получил бы. Порок обычной системы искусственных наград и наказаний, давно замеченный прозорливыми людьми, заключается в том, что, подменяя естественные результаты дурного поведения определенными задачами или порками, она создает радикально неправильный моральный стандарт. Постоянно рассматривая на протяжении младенчества и отрочества родительское или учительское недовольство как главный результат запрещенного действия, юноша приобрел установленную ассоциацию идей между таким действием и таким недовольством как причиной и следствием. Следовательно, когда родители и учителя отреклись от власти и их недовольства не следует бояться, сдерживающие факторы для запрещенных действий в значительной степени удалены: истинные сдерживающие факторы, естественные реакции, еще предстоит узнать горьким опытом. Как пишет тот, кто имел личное знание этой близорукой системы: — «Молодые люди, выпущенные из школы, особенно те, чьи родители пренебрегли своим влиянием, погружаются во все виды расточительности; они не знают правил действия — они невежественны в причинах нравственного поведения — им не на что опереться — и до тех пор, пока они не будут сурово дисциплинированы миром, являются крайне опасными членами общества».

Еще одно большое преимущество этой естественной дисциплины заключается в том, что это дисциплина чистой справедливости; и она будет признана таковой каждым ребенком. Тот, кто страдает не более чем от зла, которое в порядке вещей является результатом его собственного дурного поведения, гораздо менее склонен думать, что с ним обращаются несправедливо, чем если бы он страдал от искусственно наложенного зла; и это будет верно как для детей, так и для взрослых. Возьмем случай мальчика, который привычно небрежен к своей одежде — пробирается сквозь изгороди без осторожности или совершенно не обращает внимания на грязь. Если его бьют или отправляют в постель, он склонен считать, что с ним плохо обращаются; и скорее будет размышлять о своих обидах, чем раскаиваться в своих проступках. Но предположим, что от него требуется исправить, насколько это возможно, вред, который он причинил, — очистить грязь, которой он себя покрыл, или зашить дыру, насколько он может. Разве он не почувствует, что зло — это его собственное произведение? Разве он, неся это наказание, не будет постоянно осознавать связь между ним и его причиной? И разве он, несмотря на свое раздражение, не признает более или менее ясно справедливость этого устройства? Если несколько уроков такого рода не приводят к исправлению — если костюмы преждевременно испорчены — если отец, следуя этой же системе дисциплины, отказывается тратить деньги на новые, пока не истечет обычное время — и если тем временем случаются случаи, когда, не имея приличной одежды, чтобы пойти, мальчик лишен возможности присоединиться к остальным членам семьи на праздничных экскурсиях и праздничных днях, очевидно, что, хотя он будет остро чувствовать наказание, он едва ли не сможет проследить цепь причинности и осознать, что его собственная небрежность является его источником. И видя это, он не будет иметь такого чувства несправедливости, как если бы не было очевидной связи между проступком и его наказанием.

Опять же, темпераменты как родителей, так и детей гораздо менее подвержены раздражению при этой системе, чем при обычной системе. Когда вместо того, чтобы позволить детям испытать болезненные результаты, которые естественно следуют за неправильным поведением, родители сами налагают определенные другие болезненные результаты, они производят двойной вред. Создавая, как они это делают, умноженные семейные законы; и отождествляя свое собственное верховенство и достоинство с поддержанием этих законов; каждое нарушение рассматривается как оскорбление их самих и причина гнева с их стороны. А затем приходят дальнейшие досады, которые являются результатом принятия на себя, в форме дополнительного труда или затрат, тех злых последствий, которые должны были быть позволены упасть на правонарушителей. Точно так же и с детьми. Наказания, которые приносит им необходимая реакция вещей — наказания, которые налагаются безличным агентством, — производят раздражение, которое является сравнительно слабым и преходящим; в то время как наказания, добровольно наложенные родителем и впоследствии рассматриваемые как вызванные им или ею, производят раздражение, которое является и большим, и более продолжительным. Просто подумайте, насколько катастрофическим был бы результат, если бы этот эмпирический метод применялся с самого начала. Предположим, было бы возможно для родителей взять на себя физические страдания, навлеченные на их детей невежеством и неловкостью; и что, неся эти злые последствия, они налагали бы на своих детей определенные другие злые последствия, с целью научить их неуместности их поведения. Предположим, что когда ребенок, которому запретили трогать чайник, пролил кипяток на свою ногу, мать викарно приняла ожог и нанесла удар вместо него; и точно так же во всех других случаях. Разве ежедневные неудачи не были бы источниками гораздо большего гнева, чем сейчас? Разве не было бы хронического дурного настроения с обеих сторон? И все же точно такая же политика проводится в последующие годы. Отец, который бьет своего мальчика за небрежное или умышленное ломание игрушки сестры, а затем сам платит за новую игрушку, делает по существу то же самое — налагает искусственное наказание на правонарушителя и берет естественное наказание на себя: его собственные чувства и чувства правонарушителя одинаково излишне раздражены. Если бы он просто потребовал сделать возмещение, он произвел бы гораздо меньше душевной боли. Если бы он сказал мальчику, что новую игрушку нужно купить за его, мальчика, счет; и что его запас карманных денег должен быть удержан в необходимой степени; было бы гораздо меньше нарушения настроения с обеих сторон: в то время как в лишении, впоследствии ощущаемом, мальчик испытал бы справедливое и спасительное последствие. Короче говоря, система дисциплины через естественные реакции менее вредна для темперамента, как потому, что она воспринимается как не что иное, как чистая справедливость, так и потому, что она в значительной степени заменяет безличное агентство Природы личным агентством родителей.

Откуда также следует очевидное следствие, что при этой системе родительские и сыновние отношения, будучи более дружескими, будут более влиятельными. Будь то у родителя или ребенка, гнев, как бы он ни был вызван и на кого бы ни был направлен, является вредным. Но гнев родителя на ребенка и ребенка на родителя особенно вреден; потому что он ослабляет ту связь сочувствия, которая необходима для благотворного контроля. Из закона ассоциации идей неизбежно следует, как у молодых, так и у старых, что неприязнь возникает к вещам, которые в опыте привычно связаны с неприятными чувствами. Или там, где привязанность существовала изначально, она уменьшается или превращается в отвращение, в зависимости от количества полученных болезненных впечатлений. Родительский гнев, выплескивающийся в выговорах и порках, не может не вызвать, если часто повторяется, сыновнее отчуждение; в то время как негодование и угрюмость детей не могут не ослабить привязанность, которую к ним испытывают, и могут даже закончиться ее разрушением. Отсюда многочисленные случаи, когда родители (и особенно отцы, которым обычно поручается налагать наказание) рассматриваются с безразличием, если не с отвращением; и отсюда столь же многочисленные случаи, когда дети рассматриваются как наказания. Видя тогда, как все должны видеть, что отчуждение такого рода фатально для спасительной нравственной культуры, следует, что родители не могут быть слишком заботливыми в избегании поводов для прямого антагонизма со своими детьми. И поэтому они не могут слишком тревожно пользоваться этой дисциплиной естественных последствий; которая, освобождая их от карательных функций, предотвращает взаимные озлобления и отчуждения.

Метод нравственной культуры через опыт нормальных реакций, который является божественно установленным методом как для младенчества, так и для взрослой жизни, мы, таким образом, находим одинаково применимым в промежуточном детстве и юности. Среди преимуществ этого метода мы видим: — Первое: что он дает то рациональное знание правильного и неправильного поведения, которое является результатом личного опыта их хороших и плохих последствий. Второе: что ребенок, страдая не более чем от болезненных эффектов своих собственных неправильных действий, должен более или менее ясно признать справедливость наказаний. Третье: что, признавая справедливость наказаний и получая их через работу вещей, а не из рук индивида, его темперамент меньше нарушается; в то время как родитель, выполняя сравнительно пассивную обязанность позволять чувствовать естественные наказания, сохраняет сравнительное спокойствие. Четвертое: что взаимные озлобления таким образом предотвращаются, и гораздо более счастливые и более влиятельные отношения будут существовать между родителем и ребенком.

«Но что делать в случаях более серьезного проступка?» — спросят некоторые. «Как этот план может быть осуществлен, когда была совершена мелкая кража? или когда была сказана ложь? или когда какой-то младший брат или сестра были плохо приняты?»

Прежде чем отвечать на эти вопросы, давайте рассмотрим значение нескольких иллюстративных фактов.

Живя в семье своего зятя, наш друг взял на себя воспитание своего маленького племянника и племянницы. Это он проводил, скорее, из естественного сочувствия, чем из логических выводов, в духе метода, изложенного выше. Двое детей были в доме его учениками, а вне дома — его спутниками. Они ежедневно присоединялись к нему в прогулках и ботанических экскурсиях, с нетерпением искали для него растения, наблюдали, как он исследует и идентифицирует их, и этим и другими способами всегда получали удовольствие и наставление в его обществе. Короче говоря, с моральной точки зрения, он стоял к ним гораздо больше в положении родителя, чем их отец или мать. Описывая нам результаты этой политики, он привел, среди других примеров, следующее. Однажды вечером, нуждаясь в каком-то предмете, лежащем в другой части дома, он попросил своего племянника принести его. Заинтересованный, как мальчик был, каким-то развлечением момента, он, вопреки своему обыкновению, либо проявил большое нежелание, либо отказался, мы забыли что. Его дядя, не одобряя принудительного курса, пошел сам за тем, что ему было нужно: просто демонстрируя своим поведением раздражение, которое это дурное поведение доставило ему. И когда, позже вечером, мальчик сделал попытки для обычной игры, они были серьезно отвергнуты — дядя проявил именно ту холодность, которая естественно возникла в нем; и так позволил мальчику почувствовать необходимые последствия своего поведения. На следующее утро в обычное время для вставания наш друг услышал новый голос за дверью, и вошел его маленький племянник с горячей водой. Заглядывая в комнату, чтобы увидеть, что еще можно сделать, мальчик затем воскликнул: «О! вам нужны ваши сапоги»; и немедленно бросился вниз по лестнице, чтобы принести их. Этим и другими способами он проявил истинное раскаяние в своем проступке. Он старался необычными услугами восполнить услугу, в которой отказал. Его лучшие чувства одержали реальную победу над его низшими чувствами; и приобрели силу благодаря победе. И почувствовав, каково это — быть без нее, он ценил больше, чем прежде, дружбу, которую таким образом вернул.

Этот джентльмен теперь сам отец; действует по той же системе; и находит, что она отвечает полностью. Он делает себя полностью другом своих детей. Вечер ожидается ими с нетерпением, потому что он будет дома; и они особенно наслаждаются воскресеньем, потому что он с ними весь день. Таким образом, обладая их полным доверием и привязанностью, он находит, что простое проявление его одобрения или неодобрения дает ему обильную силу контроля. Если по возвращении домой он слышит, что один из его мальчиков был непослушным, он ведет себя по отношению к нему с той холодностью, которую сознание проступка мальчика естественно производит; и он находит это наиболее эффективным наказанием. Простое удержание обычных ласк является источником большого огорчения — производит более продолжительный приступ плача, чем порка. И страх перед этим чисто моральным наказанием, говорит он, всегда присутствует во время его отсутствия: настолько, что часто в течение дня его дети спрашивают свою маму, как они себя вели и будет ли отчет хорошим. Недавно старший, активный сорванец пяти лет, в одном из тех порывов животной энергии, обычных у здоровых детей, совершил различные экстравагантности во время отсутствия мамы — отрезал часть волос своего брата и ранил себя бритвой, взятой из туалетного столика отца. Услышав об этих событиях по возвращении, отец не разговаривал с мальчиком ни в ту ночь, ни на следующее утро. Помимо немедленной скорби, эффект был в том, что когда, несколько дней спустя, мама собиралась уходить, она была умоляема мальчиком не делать этого; и по запросу выяснилось, что его страх был в том, что он может снова нарушить правила в ее отсутствие.

Мы представили эти факты перед ответом на вопрос — «Что делать с более серьезными проступками?» — с целью сначала показать отношения, которые могут и должны быть установлены между родителями и детьми; ибо от существования этих отношений зависит успешное лечение этих более серьезных проступков. И в качестве дальнейшего предварительного замечания мы должны теперь указать, что установление этих отношений будет результатом принятия системы, здесь отстаиваемой. Мы уже показали, что, просто позволяя ребенку испытать болезненные реакции его собственных неправильных действий, родитель избегает антагонизма и избегает того, чтобы его считали врагом; но остается показать, что там, где этот курс последовательно проводился с самого начала, будет порождено чувство активной дружбы.

В настоящее время матери и отцы в основном считаются их потомством врагами-друзьями. Определенные, как впечатления детей неизбежно являются тем обращением, которое они получают; и колеблющиеся, как это обращение делает между подкупом и препятствованием, между баловством и руганью, между мягкостью и поркой; они неизбежно приобретают противоречивые убеждения относительно родительского характера. Мать обычно считает достаточным сказать своему маленькому мальчику, что она его лучший друг; и предполагая, что он должен верить ей, заключает, что он сделает это. «Это все для твоего блага»; «Я знаю, что подходит для тебя лучше, чем ты сам»; «Ты недостаточно взрослый, чтобы понять это сейчас, но когда ты вырастешь, ты поблагодаришь меня за то, что я делаю то, что делаю»; — эти и подобные утверждения ежедневно повторяются. Тем временем мальчик ежедневно страдает от положительных наказаний; и ежечасно ему запрещается делать это, то и другое, что он хочет делать. Словами он слышит, что его счастье — это цель, которую имеют в виду; но от сопутствующих дел он привычно получает больше или меньше боли. Некомпетентный, как он есть, чтобы понять то будущее, которое имеет в виду его мать, или как это обращение способствует счастью этого будущего, он судит по результатам, которые он чувствует; и находя такие результаты чем угодно, только не приятными, он становится скептичным относительно ее заявлений о дружбе. И разве не глупо ожидать какого-либо другого исхода? Разве ребенок не должен рассуждать на основе доказательств, которые он получил? и разве эти доказательства не кажутся оправдывающими его вывод? Мать рассуждала бы точно так же, если бы была в подобном положении. Если бы среди своих знакомых она нашла кого-то, кто постоянно препятствовал бы ее желаниям, произносил резкие выговоры и время от времени налагал фактические наказания на нее, она обратила бы мало внимания на любые заявления о беспокойстве за ее благополучие, которые сопровождали эти действия. Почему же тогда она предполагает, что ее мальчик сделает иначе?

Но теперь обратите внимание, насколько другими будут результаты, если система, за которую мы выступаем, будет последовательно проводиться — если мать не только избегает становления инструментом наказания, но играет роль друга, предупреждая своего мальчика о наказаниях, которые нанесет Природа. Возьмем случай; и чтобы он мог проиллюстрировать способ, которым эта политика должна быть рано инициирована, пусть это будет один из самых простых случаев. Предположим, что, побуждаемый экспериментальным духом, столь заметным у детей, чьи действия инстинктивно соответствуют индуктивному методу исследования — предположим, что так побуждаемый, мальчик развлекается, зажигая кусочки бумаги в свече и наблюдая, как они горят. Мать обычного нерефлексивного склада либо под предлогом удержания его «от озорства», либо из страха, что он сожжет себя, прикажет ему прекратить; и в случае несоблюдения вырвет бумагу у него. Но, если ему посчастливится иметь мать некоторой рациональности, которая знает, что этот интерес, с которым он наблюдает, как горит бумага, является результатом здорового любопытства, и которая также имеет мудрость рассмотреть результаты вмешательства, она будет рассуждать так: — «Если я положу конец этому, я предотвращу приобретение определенного количества знаний. Это правда, что я могу спасти ребенка от ожога; но что тогда? Он обязательно сожжет себя когда-нибудь; и совершенно необходимо для его безопасности в жизни, чтобы он узнал на опыте свойства пламени. Если я запрещу ему идти на этот текущий риск, он определенно в будущем пойдет на тот же или больший риск, когда никого не будет рядом, чтобы предотвратить его; в то время как, если бы с ним случился несчастный случай сейчас, когда я рядом, я могу спасти его от любого большого вреда. Более того, если бы я заставила его прекратить, я бы помешала ему в преследовании того, что само по себе является чисто безвредным и, действительно, поучительным удовлетворением; и он рассматривал бы меня с большим или меньшим недобрым чувством. Невежественный, как он есть, о боли, от которой я бы спасла его, и чувствуя только боль от пресеченного желания, он не мог бы не смотреть на меня как на причину этой боли. Чтобы спасти его от вреда, который он не может представить и который, следовательно, не имеет существования для него, я причиняю ему вред способом, который он чувствует достаточно остро; и так становлюсь, с его точки зрения, служителем зла. Мой лучший курс тогда — просто предупредить его об опасности и быть готовой предотвратить любой серьезный ущерб». И следуя этому выводу, она говорит ребенку — «Я боюсь, что ты причинишь себе боль, если сделаешь это». Предположим теперь, что мальчик, упорствуя, как он, вероятно, будет делать, заканчивает тем, что обжигает руку. Каковы результаты? Во-первых, он получил опыт, который он должен получить в конечном итоге и который для его собственной безопасности он не может получить слишком рано. И во-вторых, он обнаружил, что неодобрение или предупреждение его матери предназначались для его благополучия: он имеет дальнейший положительный опыт ее доброжелательности — дальнейшую причину для доверия ее суждению и доброте — дальнейшую причину для любви к ней.

Разумеется, в тех редких случаях, когда существует риск переломов или других серьезных травм, необходимо прибегать к принудительным мерам предотвращения. Но если оставить в стороне крайние случаи, то следует придерживаться не системы ограждения ребенка от мелких рисков, с которыми он сталкивается ежедневно, а системы советов и предостережений. И если следовать этому курсу, возникнет гораздо более сильная сыновняя привязанность, чем та, что обычно существует. Если здесь, как и в других случаях, дать проявиться дисциплине естественных последствий — если в тех уличных потасовках и домашних экспериментах, в которых дети могут пораниться, им позволить продолжать действовать, подвергая их лишь увещеваниям, более или менее серьезным в зависимости от степени опасности, — то неизбежно возникнет постоянно растущая вера в родительскую дружбу и руководство. Как было показано ранее, принятие такого курса не только позволяет отцам и матерям избежать неприязни, которая сопутствует применению наказаний, но, как мы видим здесь, позволяет им избежать и неприязни, сопутствующей постоянным запретам, и даже превратить те инциденты, которые обычно вызывают ссоры, в средство укрепления взаимной симпатии. Вместо того чтобы на словах, которым противоречат дела, слышать, что родители — их лучшие друзья, дети узнают эту истину из последовательного повседневного опыта; и, узнав ее, обретут такую степень доверия и привязанности, которую ничто другое дать не может.

А теперь, указав на более доверительные отношения, которые должны возникнуть в результате систематического использования этого метода, вернемся к поставленному выше вопросу: как применять этот метод к более серьезным проступкам?

Заметьте, во-первых, что при описанном нами режиме эти более серьезные проступки, вероятно, будут и менее частыми, и менее тяжкими, чем при обычном режиме. Плохое поведение многих детей само по себе является следствием хронического раздражения, в котором их держит дурное обращение. Состояние изоляции и антагонизма, порождаемое частыми наказаниями, неизбежно притупляет симпатии, а следовательно, неизбежно открывает путь к тем нарушениям, которые симпатии сдерживают. Жестокое обращение, которому дети в одной семье подвергают друг друга, часто в значительной мере является отражением жестокого обращения, получаемого ими от взрослых — отчасти под влиянием прямого примера, отчасти из-за дурного настроения и склонности к косвенному возмездию, которые следуют за порками и бранью. Не подлежит сомнению, что большая активность чувств и более счастливое состояние духа, поддерживаемые у детей с помощью описанной нами дисциплины, должны удерживать их от столь тяжких и частых прегрешений друг против друга. Еще более предосудительные проступки, такие как ложь и мелкие кражи, по тем же причинам будут сведены к минимуму. Семейное отчуждение — плодотворная почва для таких нарушений. Это закон человеческой природы, достаточно очевидный для всех наблюдательных людей: те, кого лишают высших удовольствий, возвращаются к низшим; те, у кого нет симпатических радостей, ищут эгоистических; и, следовательно, наоборот, поддержание более счастливых отношений между родителями и детьми способствует уменьшению числа тех проступков, источником которых является эгоизм.

Когда, однако, такие проступки совершаются, а это будет случаться даже при самой лучшей системе, можно прибегнуть к дисциплине естественных последствий; и если существует та связь доверия и привязанности, о которой говорилось выше, эта дисциплина будет эффективной. Ибо каковы естественные последствия, скажем, кражи? Они бывают двух видов — прямые и косвенные. Прямое последствие, как диктует чистая справедливость, — это возмещение ущерба. Справедливый воспитатель (а каждый родитель должен стремиться быть таковым) потребует, чтобы, когда это возможно, неправильный поступок был исправлен правильным; в случае кражи это означает либо возвращение украденной вещи, либо, если она уже использована, предоставление эквивалента, что в случае с ребенком может быть осуществлено за счет его карманных денег. Косвенное и более серьезное последствие — это глубокое недовольство родителей, последствие, которое неизбежно наступает у всех народов, достаточно цивилизованных, чтобы считать кражу преступлением. «Но, — скажут нам, — проявление родительского недовольства, будь то словами или побоями, — обычный ход вещей в таких случаях: метод здесь не предлагает ничего нового». Совершенно верно. Мы уже признали, что в некоторых отношениях этот метод применяется стихийно. Мы уже показали, что существует тенденция образовательных систем тяготеть к истинной системе. И здесь мы можем заметить, как и прежде, что интенсивность этой естественной реакции в благодетельном порядке вещей будет приспосабливаться к требованиям — что это родительское недовольство будет выливаться в насильственные меры в сравнительно варварские времена, когда и дети сравнительно варварски, и будет выражаться менее жестоко в тех более развитых общественных состояниях, в которых, по определению, дети восприимчивы к более мягкому обращению. Но что нам здесь важно заметить, так это то, что проявление сильного родительского недовольства, вызванное одним из этих более серьезных проступков, будет действовать во благо ровно в той мере, в какой сильна привязанность между родителем и ребенком. Ровно в той мере, в какой дисциплина естественных последствий последовательно применялась в других случаях, она будет эффективна и в этом. Доказательство доступно каждому, кто захочет его поискать.

Ибо разве не знает каждый, что когда он обидел другого, степень сожаления, которое он испытывает (конечно, оставляя в стороне мирские соображения), варьируется в зависимости от степени симпатии, которую он питает к этому другому? Разве он не осознает, что когда обиженный человек является врагом, причинение ему неприятностей скорее склонно стать источником тайного удовлетворения, нежели печали? Разве он не помнит, что когда обида была нанесена совершенно незнакомому человеку, он чувствовал гораздо меньше беспокойства, чем если бы такая обида была нанесена тому, с кем он был близок? И наоборот, разве гнев обожаемого и лелеемого друга не воспринимался им как серьезное несчастье, о котором долго и остро сожалели? Что ж, последствия родительского недовольства для детей должны аналогичным образом варьироваться в зависимости от сложившихся отношений. Там, где существует отчуждение, чувство ребенка, совершившего проступок, — это чисто эгоистичный страх перед неминуемыми физическими наказаниями или лишениями; и после того, как они были применены, вредный антагонизм и неприязнь, которые возникают в результате, лишь усиливают отчуждение. Напротив, там, где существует теплая сыновняя привязанность, порожденная последовательной родительской дружбой, состояние ума, вызванное родительским недовольством, является не только спасительным сдерживающим фактором для будущего проступка подобного рода, но и само по себе благотворно. Моральная боль, возникающая из-за того, что на время потерян столь любимый друг, встает на место обычно применяемой физической боли и оказывается столь же, если не более, эффективной. В то время как вместо страха и мстительности, возбуждаемых первым курсом, другим возбуждаются симпатия к родительской печали, искреннее сожаление о том, что она была вызвана, и желание путем искупления восстановить дружеские отношения. Вместо того чтобы приводить в действие те эгоистические чувства, преобладание которых является причиной преступных актов, в действие приводятся те альтруистические чувства, которые сдерживают преступные акты. Таким образом, дисциплина естественных последствий применима как к серьезным, так и к тривиальным проступкам; и практика ее способствует не просто подавлению, а искоренению таких проступков.

Короче говоря, истина заключается в том, что дикость порождает дикость, а мягкость порождает мягкость. Дети, с которыми обращаются без симпатии, становятся несимпатичными; тогда как обращение с ними с должным сочувствием — это средство воспитания их сочувствия. В семейном управлении, как и в политическом, суровый деспотизм сам порождает значительную часть преступлений, которые он должен подавлять; в то время как, с другой стороны, мягкое и либеральное правление не только избегает многих причин раздора, но и настолько улучшает общий настрой, что уменьшает склонность к нарушениям. Как давно заметил Джон Локк: «Чрезмерная строгость наказания приносит очень мало пользы, более того, большой вред в воспитании; и я полагаю, что при прочих равных условиях те дети, которых чаще всего наказывали, редко становятся лучшими людьми». В подтверждение этого мнения мы можем привести факт, недавно обнародованный г-ном Роджерсом, капелланом тюрьмы Пентонвиль, о том, что те малолетние преступники, которых пороли, чаще всего возвращаются в тюрьму. И наоборот, благотворные эффекты более доброго обращения хорошо иллюстрируются фактом, изложенным нам французской дамой, в доме которой мы недавно останавливались в Париже. Извиняясь за беспокойство, ежедневно причиняемое маленьким мальчиком, который был неуправляем как дома, так и в школе, она выразила опасение, что нет иного средства, кроме того, которое помогло в случае со старшим братом, а именно — отправки его в английскую школу. Она объяснила, что в различных школах Парижа этот старший брат оказался совершенно неисправимым; что в отчаянии они последовали совету отправить его в Англию; и что по возвращении домой он стал таким же хорошим, каким до этого был плохим. Эту удивительную перемену она приписала исключительно относительной мягкости английской дисциплины.

После изложения принципов наше оставшееся место лучше всего занять несколькими главными максимами и правилами, выводимыми из них; и для краткости мы изложим их в увещевательной форме.

Не ожидайте от ребенка большой моральной добродетели. В ранние годы каждый цивилизованный человек проходит через ту фазу характера, которую демонстрирует варварская раса, от которой он произошел. Как черты лица ребенка — приплюснутый нос, направленные вперед ноздри, большие губы, широко расставленные глаза, отсутствие лобной пазухи и т. д. — некоторое время напоминают черты дикаря, так же обстоит дело и с его инстинктами. Отсюда склонности к жестокости, воровству, лжи, столь общие среди детей — склонности, которые даже без помощи дисциплины станут более или менее видоизмененными, точно так же, как и черты лица. Популярная идея о том, что дети «невинны», хотя и верна в отношении знания зла, совершенно ложна в отношении импульсов зла; как докажет любому полчаса наблюдения в детской. Мальчики, предоставленные самим себе, как в государственных школах, обращаются друг с другом более жестоко, чем взрослые; и если бы они были предоставлены самим себе в более раннем возрасте, их жестокость была бы еще более заметной.

Не только неразумно устанавливать высокую планку хорошего поведения для детей, но даже неразумно использовать очень настойчивые побуждения к хорошему поведению. Большинство людей уже признают пагубные результаты интеллектуальной преждевременности; но остается признать тот факт, что моральная преждевременность также имеет пагубные результаты. Наши высшие моральные способности, подобно нашим высшим интеллектуальным способностям, сравнительно сложны. Как следствие, и те, и другие сравнительно поздно развиваются. И как в одном, так и в другом случае ранняя активность, вызванная стимуляцией, будет идти в ущерб будущему характеру. Отсюда нередкая аномалия, когда те, кто в детстве были образцами юношеской добродетели, вскоре претерпевают, казалось бы, необъяснимую перемену к худшему и в итоге оказываются не выше, а ниже среднего уровня; в то время как относительно образцовые люди часто являются результатом детства, отнюдь не многообещающего.

Будьте довольны, поэтому, умеренными мерами и умеренными результатами. Помните, что высшая мораль, как и высший интеллект, должна достигаться медленным ростом; и тогда вы будете терпеливы к тем несовершенствам, которые ваш ребенок ежечасно проявляет. Вы будете менее склонны к тем постоянным бранным словам, угрозам и запретам, с помощью которых многие родители вызывают хроническое домашнее раздражение в глупой надежде, что таким образом они сделают своих детей такими, какими они должны быть.

Эта либеральная форма домашнего управления, которая не стремится деспотически регулировать все детали поведения ребенка, неизбежно вытекает из системы, которую мы отстаиваем. Удовлетворитесь тем, что ваш ребенок всегда страдает от естественных последствий своих действий, и вы избежите того избытка контроля, в котором ошибаются так много родителей. Оставьте его везде, где можете, на попечение дисциплины опыта, и вы спасете его от той тепличной добродетели, которую чрезмерное регулирование порождает в податливых натурах, или от того деморализующего антагонизма, который оно порождает в независимых.

Стремясь во всех случаях обеспечить естественные реакции на действия вашего ребенка, вы наложите выгодное ограничение на свой собственный нрав. Метод морального воспитания, которому следуют многие, мы боимся, большинство родителей, — это не что иное, как выплескивание своего гнева тем способом, который первым приходит на ум. Шлепки, грубые встряхивания и резкие слова, которыми мать обычно встречает мелкие проступки своего потомства (многие из которых, если рассматривать их по существу, не являются проступками), обычно являются лишь проявлениями ее плохо контролируемых чувств — возникают гораздо больше из побуждений этих чувств, чем из желания принести пользу виновным. Но если в каждом случае нарушения делать паузу, чтобы обдумать, каково нормальное последствие и как его лучше всего донести до нарушителя, получается некоторое время для овладения собой; простой слепой гнев, возникший сначала, оседает в менее яростное чувство, которое вряд ли введет вас в заблуждение.

Не стремитесь, однако, вести себя как бесстрастный инструмент. Помните, что помимо естественных реакций на действия вашего ребенка, которые ход вещей стремится обрушить на него, ваше собственное одобрение или неодобрение также является естественной реакцией и одним из предопределенных инструментов для его руководства. Ошибка, с которой мы боремся, — это подмена родительского недовольства и его искусственных наказаний наказаниями, установленными Природой. Но хотя его не следует подменять этими естественными наказаниями, мы отнюдь не утверждаем, что оно не должно в какой-то форме сопровождать их. Хотя вторичный вид наказания не должен узурпировать место первичного вида, он может в умеренных количествах справедливо дополнять первичный вид. Такое количество печали или негодования, которое вы чувствуете, должно быть выражено в словах или манере; при условии, конечно, одобрения вашего суждения. Вид и степень чувства, вызванного в вас, неизбежно будут зависеть от вашего собственного характера; и поэтому бесполезно говорить, что оно должно быть таким или иным. Тем не менее, вы можете попытаться изменить чувство на то, которое, по вашему мнению, должно испытываться. Остерегайтесь, однако, двух крайностей; не только в отношении интенсивности, но и в отношении продолжительности вашего недовольства. С одной стороны, избегайте той слабой импульсивности, столь распространенной среди матерей, которая бранит и прощает почти на одном дыхании. С другой стороны, не продолжайте чрезмерно демонстрировать отчуждение чувств, чтобы не приучить ребенка обходиться без вашей дружбы и тем самым не потерять свое влияние на него. Моральные реакции, вызываемые у вас действиями вашего ребенка, вы должны как можно больше уподоблять тем, которые, по вашему представлению, были бы вызваны у родителя с совершенной природой.

Будьте скупы на приказы. Приказывайте только тогда, когда другие средства неприменимы или не дали результата. «В частых приказах выгода родителей учитывается больше, чем выгода ребенка», — говорит Рихтер. Как в примитивных обществах нарушение закона наказывается не столько потому, что оно по сути неправильно, сколько потому, что это пренебрежение властью короля — бунт против него; так и во многих семьях наказание, постигающее нарушителя, продиктовано меньше порицанием проступка, чем гневом на непослушание. Послушайте обычные речи — «Как ты смеешь не слушаться меня?», «Я говорю тебе, я заставлю тебя сделать это, сэр», «Я скоро научу тебя, кто здесь хозяин», — а затем подумайте, что означают эти слова, тон и манера. Решимость подчинить гораздо более заметна в них, чем беспокойство о благополучии ребенка. На данный момент отношение ума мало чем отличается от отношения деспота, стремящегося наказать непокорного подданного. Однако родитель с правильными чувствами, подобно законодателю-филантропу, будет радоваться не принуждению, а тому, чтобы обходиться без принуждения. Он будет обходиться без закона везде, где другие способы регулирования поведения могут быть успешно применены; и он будет сожалеть о необходимости прибегать к закону, когда закон необходим. Как замечает Рихтер: «Лучшим правилом в политике считается «pas trop gouverner» (не слишком управлять): это верно и в воспитании». И в спонтанном соответствии с этой максимой родители, чья жажда власти сдерживается истинным чувством долга, будут стремиться к тому, чтобы их дети как можно больше контролировали себя сами, и будут прибегать к абсолютизму только в крайнем случае.

Но всякий раз, когда вы все же приказываете, приказывайте решительно и последовательно. Если случай действительно таков, что с ним нельзя справиться иначе, тогда издайте свой указ, и, издав его, никогда впоследствии не отступайте от него. Хорошо обдумайте, что вы собираетесь делать; взвесьте все последствия; подумайте, обладаете ли вы достаточной твердостью цели; и затем, если вы окончательно установили закон, обеспечьте послушание любой ценой. Пусть ваши наказания будут подобны наказаниям, налагаемым безжизненной Природой — неизбежными. Горячий уголек обжигает ребенка в первый раз, когда он хватает его; он обжигает его во второй раз; он обжигает его в третий раз; он обжигает его каждый раз; и он очень скоро учится не трогать горячий уголек. Если вы будете столь же последовательны — если последствия, о которых вы говорите ребенку, что они последуют за определенными действиями, будут следовать с такой же равномерностью, он скоро начнет уважать ваши законы, как он уважает законы Природы. И это уважение, однажды установленное, предотвратит бесконечные домашние беды. Из ошибок в воспитании одна из худших — непоследовательность. Как в обществе преступления множатся, когда нет определенного отправления правосудия; так и в семье огромное увеличение нарушений является результатом колеблющегося или нерегулярного наложения наказаний. Слабая мать, которая постоянно угрожает и редко исполняет — которая устанавливает правила в спешке и раскаивается в них на досуге — которая относится к одному и тому же проступку то со строгостью, то со снисходительностью, как диктует мимолетное настроение, — готовит несчастья для себя и своих детей. Она делает себя презренной в их глазах; она подает им пример неконтролируемых чувств; она поощряет их нарушать правила в надежде на вероятную безнаказанность: она влечет за собой бесконечные ссоры и сопутствующий ущерб своему собственному нраву и нравам своих малышей; она сводит их умы к моральному хаосу, который после многих лет горького опыта с трудом приведет в порядок. Лучше даже варварская форма домашнего управления, осуществляемая последовательно, чем гуманная, осуществляемая непоследовательно. Еще раз скажем: избегайте принудительных мер, когда это возможно; но когда вы обнаружите, что деспотизм действительно необходим, будьте деспотичны всерьез.

Помните, что целью вашей дисциплины должно быть создание самоуправляющегося существа, а не существа, которым должны управлять другие. Если бы вашим детям суждено было провести свою жизнь в качестве рабов, вы не могли бы слишком сильно приучать их к рабству в детстве; но так как они со временем должны стать свободными людьми, и никто не будет контролировать их повседневное поведение, вы не можете слишком сильно приучать их к самоконтролю, пока они все еще находятся под вашим присмотром. Именно это делает систему дисциплины естественными последствиями столь особенно подходящей для социального состояния, которого мы в Англии сейчас достигли. В феодальные времена, когда одним из главных зол, которых должен был опасаться гражданин, был гнев его начальников, было хорошо, чтобы в детстве родительская месть была главным средством управления. Но теперь, когда гражданину почти нечего бояться от кого-либо — теперь, когда добро или зло, которое он испытывает, — это главным образом то, что в порядке вещей является результатом его собственного поведения, он должен с первых лет начать узнавать на опыте хорошие или дурные последствия, которые естественно следуют за тем или иным поведением. Стремитесь, поэтому, уменьшить родительское управление, как только вы сможете заменить его в уме вашего ребенка тем самоуправлением, которое возникает из предвидения результатов. В младенчестве необходима значительная доля абсолютизма. Трехлетнему сорванцу, играющему с открытой бритвой, нельзя позволить учиться на этой дисциплине последствий; ибо последствия могут быть слишком серьезными. Но по мере роста интеллекта число категорических вмешательств может и должно быть уменьшено с целью постепенного их прекращения по мере приближения к зрелости. Все переходы опасны; и самый опасный — это переход от ограничений семейного круга к отсутствию ограничений в мире. Отсюда важность следования политике, которую мы отстаиваем; которая, развивая способность мальчика к самообладанию, постоянно увеличивая степень, в которой он предоставлен своему самообладанию, и таким образом доводя его, шаг за шагом, до состояния самостоятельного самообладания, стирает обычное внезапное и опасное изменение от внешне управляемой юности к внутренне управляемой зрелости. Пусть история вашего домашнего правления олицетворяет в малом историю нашего политического правления: вначале — автократический контроль, где контроль действительно необходим; вскоре — зарождающийся конституционализм, в котором свобода подданного получает некоторое явное признание; последовательные расширения этой свободы подданного; постепенно заканчивающиеся родительским отречением.

Не сожалейте о проявлении значительного своеволия со стороны ваших детей. Это коррелят той уменьшенной принудительности, столь заметной в современном образовании. Большая склонность отстаивать свободу действий с одной стороны соответствует меньшей склонности к тирании с другой. И то, и другое указывает на приближение к системе дисциплины, за которую мы выступаем, при которой дети будут все больше и больше побуждаться к тому, чтобы управлять собой на основе опыта естественных последствий; и они оба являются спутниками нашего более развитого социального состояния. Независимый английский мальчик — отец независимого английского человека; и вы не можете иметь последнего без первого. Немецкие учителя говорят, что они предпочли бы управлять дюжиной немецких мальчиков, чем одним английским. Должны ли мы поэтому желать, чтобы наши мальчики имели управляемость немецких, а вместе с ней — покорность и политическое крепостничество взрослых немцев? Или не лучше ли нам терпеть в наших мальчиках те чувства, которые делают их свободными людьми, и соответственно изменять наши методы?

Наконец, всегда помните, что правильно воспитывать — это не простое и легкое дело, а сложное и чрезвычайно трудное, самая тяжелая задача, которая ложится на взрослую жизнь. Грубый и готовый стиль домашнего управления действительно осуществим самыми низкими и необразованными интеллектами. Шлепки и резкие слова — это наказания, которые приходят на ум одинаково и самому неисправимому варвару, и самому тупому крестьянину. Даже животные могут использовать этот метод дисциплины; как вы можете видеть по рычанию и полуукусу, которыми сука будет сдерживать слишком назойливого щенка. Но если вы хотите успешно осуществить рациональную и цивилизованную систему, вы должны быть готовы к значительным умственным усилиям — к некоторому изучению, некоторой изобретательности, некоторому терпению, некоторому самоконтролю. Вам придется привычно обдумывать, каковы результаты, которые во взрослой жизни следуют за определенными видами действий; и вы должны затем разработать методы, с помощью которых параллельные результаты будут навлечены на параллельные действия ваших детей. Ежедневно будет необходимо анализировать мотивы юношеского поведения — различать действия, которые действительно хороши, и те, которые, хотя и имитируют их, происходят из низших импульсов; в то время как вы должны быть всегда начеку против жестокой ошибки, нередко совершаемой, перевода нейтральных действий в разряд проступков или приписывания худших чувств, чем те, что испытывались. Вы должны более или менее изменять свой метод, чтобы соответствовать характеру каждого ребенка; и должны быть готовы к дальнейшим изменениям, когда характер каждого ребенка вступает в новую фазу. Ваша вера часто будет подвергаться испытанию, чтобы поддерживать необходимую настойчивость в курсе, который, кажется, дает мало или вообще не дает эффекта. Особенно если вы имеете дело с детьми, с которыми неправильно обращались, вы должны быть готовы к длительному испытанию терпения, прежде чем преуспеть с лучшими методами; поскольку то, что нелегко даже там, где правильное состояние чувств было установлено с самого начала, становится вдвойне трудным, когда неправильное состояние чувств должно быть исправлено. Вам придется не только постоянно анализировать мотивы ваших детей, но и анализировать свои собственные мотивы — различать те внутренние внушения, исходящие из истинной родительской заботы, и те, которые исходят из вашего собственного эгоизма, вашей любви к покою, вашей жажды власти. И затем, что еще труднее, вам придется не только обнаружить, но и обуздать эти низшие импульсы. Короче говоря, вам придется продолжать свое собственное высшее образование в то же время, когда вы воспитываете своих детей. Интеллектуально вы должны культивировать с хорошей целью самый сложный из предметов — человеческую природу и ее законы, как они проявляются в ваших детях, в вас самих и в мире. Морально вы должны постоянно упражнять свои высшие чувства и сдерживать свои низшие. Это истина, которая еще ожидает признания, что последняя стадия в умственном развитии каждого мужчины и женщины может быть достигнута только через надлежащее выполнение родительских обязанностей. И когда эта истина будет признана, станет видно, насколько восхитительно устройство, посредством которого человеческие существа побуждаются своими сильнейшими привязанностями подвергать себя дисциплине, которой они иначе избежали бы.

В то время как одни будут рассматривать эту концепцию образования такой, какой она должна быть, с сомнением и разочарованием, другие, мы думаем, увидят в возвышенном идеале, который она включает, доказательство ее истинности. То, что она не может быть реализована импульсивными, несимпатичными и недальновидными, но требует высших атрибутов человеческой природы, они увидят как доказательство ее пригодности для более развитых состояний человечества. Хотя она требует много труда и самопожертвования, они увидят, что она обещает обильный возврат счастья, непосредственного и отдаленного. Они увидят, что, хотя в своем пагубном воздействии как на родителя, так и на ребенка плохая система дважды проклята, хорошая система дважды благословенна — она благословляет того, кто обучает, и того, кто обучается.

Сноска 1: Такова природа оправдания, приводимого некоторыми для грубого обращения, испытываемого мальчиками в наших государственных школах; где, как говорится, они вводятся в миниатюрный мир, чьи трудности готовят их к трудностям реального мира. Должно быть признано, что это оправдание имеет некоторую силу; но это очень недостаточное оправдание. Ибо в то время как домашняя и школьная дисциплина, хотя они не должны быть намного лучше дисциплины взрослой жизни, должны быть несколько лучше; дисциплина, с которой мальчики сталкиваются в Итоне, Винчестере, Харроу и т. д., хуже, чем дисциплина взрослой жизни — более несправедлива и жестока. Вместо того чтобы быть подспорьем для человеческого прогресса, чем должна быть всякая культура, культура наших государственных школ, приучая мальчиков к деспотической форме правления и общению, регулируемому грубой силой, стремится приспособить их к более низкому состоянию общества, чем то, которое существует. И поскольку наше законодательство в основном пополняется из числа тех, кто воспитан в таких школах, это варваризирующее влияние становится препятствием для национального прогресса.

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Одинаково за столом сквайра после ухода дам, на фермерском рынке и в деревенском кабаке тема, которая после политического вопроса дня вызывает наибольший общий интерес, — это содержание животных. Возвращаясь домой с охоты, разговор обычно тяготеет к разведению лошадей, родословным и комментариям по поводу того или иного «хорошего качества»; в то время как день на пустошах вряд ли закончится без того, чтобы не было сказано что-то об обращении с собаками. Переходя поля вместе из церкви, арендаторы соседних ферм склонны переходить от критики проповеди к критике погоды, урожая и скота; а оттуда — к дискуссиям о различных видах корма и их питательных качествах. Ходж и Джайлз, сравнив заметки над своими свинарниками, показывают своими замечаниями, что они наблюдали за зверями и овцами своих хозяев; и за эффектами, произведенными на них тем или иным видом обращения. И не только среди сельского населения правила псарни, конюшни, коровника и овчарни являются любимыми темами. В городах также многочисленные ремесленники, которые держат собак, молодые люди, достаточно богатые, чтобы время от времени потакать своим спортивным наклонностям, и их более степенные старшие, которые обсуждают сельскохозяйственный прогресс или читают ежегодные отчеты г-на Мечи и письма г-на Кэрда в «Таймс», составляют, если сложить их вместе, большую часть жителей. Возьмите взрослых мужчин по всему королевству, и у подавляющего большинства обнаружится некоторый интерес к разведению, выращиванию или дрессировке животных того или иного рода.

Но во время бесед после обеда или в другое время подобного общения кто слышит что-либо о воспитании детей? Когда сельский джентльмен совершил свой ежедневный визит в конюшню и лично осмотрел состояние и обращение со своими лошадьми; когда он взглянул на свой мелкий домашний скот и дал указания по поводу него; как часто он поднимается в детскую и проверяет ее диету, ее часы, ее вентиляцию? На полках его библиотеки можно найти «Ветеринарию» Уайта, «Книгу о ферме» Стивенса, «Нимрода об условиях охотников»; и с содержанием этих книг он более или менее знаком; но сколько книг он прочитал об уходе за младенчеством и детством? Откормочные свойства жмыха, относительная ценность сена и измельченной соломы, опасности неограниченного клевера — это пункты, о которых каждый землевладелец, фермер и крестьянин имеет некоторые знания; но какой процент из них интересуется, адаптирована ли пища, которую они дают своим детям, к конституциональным потребностям растущих мальчиков и девочек? Возможно, деловые интересы этих классов будут названы объясняющими эту аномалию. Однако объяснение неадекватно, учитывая, что такой же контраст сохраняется и среди других классов. Из двадцати горожан немногие, если вообще кто-то, оказались бы невежественны в том факте, что нежелательно заставлять лошадь работать вскоре после того, как она поела; и все же из этой же двадцатки, если предположить, что все они отцы, вероятно, не нашлось бы ни одного, кто задумывался бы, достаточно ли времени проходит между обедом его детей и возобновлением ими уроков. Действительно, при перекрестном допросе почти каждый человек раскрыл бы скрытое мнение, что режим детской — не его забота. «О, я оставляю все эти вещи женщинам», — вероятно, был бы ответ. И в большинстве случаев тон этого ответа передавал бы подтекст, что такие заботы несовместимы с мужским достоинством.

Если рассматривать с любой, кроме общепринятой, точки зрения, факт кажется странным, что в то время как выращивание первоклассных бычков — это занятие, на которое образованные люди охотно тратят много времени и мыслей, воспитание прекрасных человеческих существ — это занятие, молчаливо признанное недостойным их внимания. Мамы, которых учили мало чему, кроме языков, музыки и достижений, при помощи нянь, полных устаревших предрассудков, считаются компетентными регуляторами пищи, одежды и упражнений детей. Тем временем отцы читают книги и периодические издания, посещают сельскохозяйственные собрания, проводят эксперименты и участвуют в дискуссиях, и все это с целью выяснить, как откормить призовых свиней! Мы видим бесконечные усилия, затрачиваемые на то, чтобы произвести скакуна, который выиграет Дерби: никаких — на то, чтобы произвести современного атлета. Если бы Гулливер рассказал о лапутянах, что мужчины соревновались друг с другом в изучении того, как лучше всего растить потомство других существ, и были небрежны в изучении того, как лучше всего растить свое собственное потомство, он бы сравнялся с любыми другими абсурдами, которые он им приписывает.

Дело, однако, серьезное. Как ни смешна антитеза, факт, который она выражает, не менее катастрофичен. Как замечает один наводящий на размышления писатель, первое требование для успеха в жизни — «быть хорошим животным»; и быть нацией хороших животных — первое условие национального процветания. Дело не только в том, что исход войны часто зависит от силы и выносливости солдат; но и в том, что состязания в торговле отчасти определяются телесной выносливостью производителей. До сих пор мы не находили причин опасаться испытаний силы с другими расами ни в одной из этих областей. Но нет недостатка в признаках того, что наши силы вскоре будут испытаны до предела. Конкуренция современной жизни настолько остра, что немногие могут выдержать требуемое напряжение без вреда. Уже тысячи ломаются под высоким давлением, которому они подвергаются. Если это давление продолжит расти, как кажется вероятным, оно сурово испытает даже самые крепкие конституции. Отсюда становится особенно важным, чтобы воспитание детей проводилось так, чтобы не только приспособить их умственно к борьбе, которая их ждет, но и сделать их физически пригодными, чтобы выдержать ее чрезмерный износ.

К счастью, дело начинает привлекать внимание. Сочинения г-на Кингсли указывают на реакцию против чрезмерной культуры; доведенную, возможно, как это обычно бывает с реакциями, несколько слишком далеко. Случайные письма и передовицы в газетах показали пробуждающийся интерес к физическому воспитанию. И формирование школы, значительно прозванной школой «мускулистого христианства», подразумевает растущее мнение о том, что наши нынешние методы воспитания детей недостаточно учитывают благополучие тела. Тема явно созрела для обсуждения.

Привести режим детской и школы в соответствие с установленными истинами современной науки — вот дезидератум. Пора, чтобы блага, которые наши овцы и волы получают от исследований лаборатории, разделяли и наши дети. Не ставя под сомнение великую важность дрессировки лошадей и кормления свиней, мы бы предположили, что, поскольку выращивание хорошо развитых мужчин и женщин также имеет некоторое значение, те выводы, на которые указывает теория и которые подтверждает практика, должны применяться в последнем случае, как и в первом. Вероятно, немало людей будут поражены — возможно, оскорблены — этим сопоставлением идей. Но это факт, который нельзя оспаривать и с которым мы должны примириться, что человек подчиняется тем же органическим законам, что и низшие существа. Ни один анатом, ни один физиолог, ни один химик ни на минуту не усомнится в утверждении, что общие принципы, верные для жизненных процессов у животных, одинаково верны для жизненных процессов у человека. И откровенное признание этого факта не остается без награды: а именно, что обобщения, установленные наблюдением и экспериментом на животных, становятся доступными для человеческого руководства. Рудиментарная, как наука о жизни, она уже достигла определенных фундаментальных принципов, лежащих в основе развития всех организмов, включая человеческий. То, что теперь должно быть сделано, и то, что мы постараемся в некоторой мере сделать, — это проследить влияние этих фундаментальных принципов на физическое воспитание детства и юности.

Ритмическая тенденция, которая прослеживается во всех сферах общественной жизни — которая иллюстрируется приливом деспотизма после революции, или, среди нас, чередованием реформистских эпох и консервативных эпох — которая после распутного века приносит век аскетизма, и наоборот, — которая в торговле порождает повторяющиеся инфляции и паники — которая переносит приверженцев моды из одной абсурдной крайности в противоположную; — эта ритмическая тенденция влияет также на наши привычки питания и, по определению, на диету молодых. После периода, отмеченного пьянством и обжорством, наступил период сравнительной трезвости, который в трезвенничестве и вегетарианстве демонстрирует крайние формы протеста против разгульной жизни прошлого. И вместе с этим изменением в режиме взрослых пришло параллельное изменение в режиме для мальчиков и девочек. В прошлых поколениях существовало убеждение, что чем больше ребенка можно побудить съесть, тем лучше; и даже сейчас, среди фермеров и в отдаленных районах, где традиционные идеи наиболее живучи, можно найти родителей, которые искушают своих детей перееданием. Но среди образованных классов, которые главным образом демонстрируют эту реакцию в сторону воздержанности, можно увидеть явную склонность к недоеданию, а не к перееданию детей. Действительно, их отвращение к прошлому анимализму более ясно проявляется в обращении с их потомством, чем в обращении с самими собой; ибо в то время как их замаскированный аскетизм, насколько это касается их личного поведения, сдерживается их аппетитами, он имеет полную свободу действий в законодательстве для несовершеннолетних.