«Эссе о классификации душевнобольных»

Когда же, как у душевнобольных, все сдерживающие силы разума утрачены, можем ли мы удивляться, что ментальная энергия должна быть подвержена случайным и пагубным влияниям? Что она должна стремительно бросаться с пугающей, потому что неконтролируемой силой, в самые противоположные и ужасные крайности? Эти крайности, однако, всегда соответствуют индивидуальной особенности ума и природе возбуждающих причин, которые часто существуют внутренне задолго до того, как становятся внешне очевидными; таким образом, постепенно прокладывая, так сказать, колеи в тех слабых или мягких частях ума, по которым их чувства естественным образом более склонны течь; и таким образом они приобретают возрастающую легкость и силу привычки действовать в одном направлении, а не в другом, пока они не становятся непреодолимыми: или, другими словами, пока у рассудка больше нет силы избавить ум от их влияния. Телу и разуму было позволено совместно и взаимно порождать и усиливать эти эффекты. Эффекты заключаются, во-первых, в нарушенном действии; во-вторых, в воспаленной и болезненной организации мозга, а также в том, что это нарушенное действие постоянно усиливается ежедневным увеличением силы ментальной ассоциации, «вызывая повышенную восприимчивость к действию определенных возбуждающих причин»; и в этом я согласен с доктором Халлораном, что нечто вроде первоначального «приступа болезни» происходит более легко.

Я уже говорил, что в случаях постоянного безумия чередования этих противоположных психических состояний наиболее часто встречаются у лиц, чей прежний характер был отмечен крайностями — которые легко возбуждались и так же легко впадали в уныние, будь то из-за своих надежд, страхов, гнева или привязанностей. И мне часто приходилось слышать подобные замечания при их поступлении; а также то, что они не переносили стимуляторов, особенно крепких спиртных напитков; и что безумие определенно развивалось во время их худших пароксизмов опьянения.

Фактически, история их жизни, по крайней мере некоторых из них, была комедией и трагедией, постоянно предсказывающей и демонстрирующей угрожающую прелюдию их нынешнего, более ужасного состояния; более ужасного на вид, потому что оно теперь лишено прежних светлых промежутков; которые, возможно, некоторое время поддерживались внешне лишь силой внешних моральных влияний, долгое время после того, как внутренний контроль перестал управлять ментальными операциями.

Мы называем это безумием, когда внешние ограничения разрушены и игнорируются; мы не можем решить, как долго абсурдные и обманчивые чувства и представления монополизировали все операции маленького мира внутри. В дальнейшем у меня будет повод привести историю многих случаев, которые послужат иллюстрацией истинности этих взглядов. Могу вкратце упомянуть, что они наиболее часто встречаются в тех семьях, где существует такая постоянная «апрельская атмосфера»: и, в качестве дополнительного аргумента, можно указать, что большая доля жертв этих причин встречается среди женщин, чем среди мужчин; а среди мужского пола мы обнаруживаем, что это люди более женственного характера или те, чьи чувства естественным образом преобладают над их рассудком.

Таким образом, дети, которые похожи на своих родителей благодаря духу, в котором они были зачаты и воспитаны, становятся еще более похожими на них примером и образованием; и отсюда вытекает очень важный факт: большинство тех, кто теряет власть над собственным разумом, происходят из числа тех, кто с раннего этапа своего существования не привык осуществлять благотворный контроль над своими чувствами и привычками; и особенно из тех, кто от природы обладает сильными животными и сентиментальными чувствами. Отсюда говорится, «что из всех причин психических расстройств, называемых моральными причинами, пожалуй, наибольшее число можно проследить до ошибок раннего воспитания». Таким образом, как я уже отмечал, единственный ребенок или самый младший (который часто имеет такую же исключительную привязанность, как единственный ребенок, потому что он сын старости, или он молод, когда остальные перестают быть детьми; или может быть единственным, оставшимся дома) в большом количестве встречаются среди душевнобольных.

Опять же, в подтверждение того же аргумента мы можем здесь заметить, что наибольшее число тех, кто становится душевнобольным, заболевает в возрасте от тридцати до сорока лет — в период, когда создаются учреждения и привычки укрепляются временем, в то время как чувства все еще сохраняют всю свою энергию и восприимчивость к действию. Таким образом, мы можем понять, почему неудачи и разочарования должны иметь тогда самое роковое и сокрушительное влияние. Еще меньше нам следует удивляться, что это должно происходить с теми, чьи животные наклонности и сентиментальные чувства культивировались исключительно, поскольку они тогда обнаруживают, что если рассудок и принципы недостаточны, чтобы сдержать их, требования общества запрещают их удовлетворение. Отсюда конфликт становится ужасным и опасным, сбивающим с толку и опрокидывающим равновесие ума. Даже без этого дурные страсти, разрозненные и исключительные привычки чувствовать и мыслить вряд ли могут прогрессивно возрастать до этого возраста, не становясь настолько непреодолимыми, что угрожают разрушить и поглотить в своем вихре все, что остается от человека внутри них. Таково истинное и прекрасное описание, которое Джонсон дал безумию Имлака в своем «Расселасе». Любая страсть или склонность нашей души, когда она неправильно потакается и доводится до крайности, является отрицанием разума; и, говоря это, мы даем истинное определение безумия, как бы поразительно ни казалось это широкое применение.

Какова наиболее очевидная история большинства случаев? Мысли и чувства потакаются в каком-либо конкретном пункте в ущерб или подавление других, которые могли бы отвлечь нас от этой опасной и исключительной привычки ума; пока, наконец, мы не становимся неспособными сопротивляться любому другому ходу мыслей, чувств и действий; «они сначала властны, а в конце деспотичны».

Когда и как лучше всего предотвратить все эти беды? Мы отвечаем: на предварительном этапе нашего существования. Мы вернемся к этой важной теме в эссе о первичных принципах образования; и сейчас лишь заметим, что там, где мы видим почву, полную семян всех этих зол, можем ли мы ожидать иных плодов? Мы завершим эти замечания, направив читателя посмотреть на почву, где существуют эти беды: мы делаем это, потому что это демонстрирует истинность принципа, за который мы выступаем.

Мы видим в истории семей, что крайности бессердечной тирании, с одной стороны, и глупая нежность слепой привязанности, с другой, порождают почвы, одинаково благоприятные для производства этих ужасных плодов, на которые мы намекаем: еще больше это касается случаев, когда эти крайности существуют в одной и той же семье.

Многие супружеские пары тратят свои жизни на то, чтобы чрезмерно и попеременно ненавидеть и любить друг друга. С малых начал возникают ветерки и собираются в бури; наконец, истощенные своим неистовством, они утихают, и на время возвращается любовь и вся ее пылкая привязанность. Такова краткая, но печальная история многих супружеских союзов — но кто может описать их пагубное влияние? Сколько зла и страданий распространяется! Сколько разума и принципов, здоровья и счастья, репутации и процветания приносится в жертву в тех семьях, чьи родители таким образом позволяют разуму и пониманию стать жертвами этих противоположных и чередующихся психических состояний!

Из которых состояний те, кто становится душевнобольным, являются лишь карикатурными образцами наследственных семейных недугов и фактических привычек их жизни; и, возможно, это может случиться с тем, кто менее лицемерен, чем остальные, потому что у такого человека внешнее и внутреннее легче и быстрее приходят в фиксированное и постоянное соответствие. Естественно, поэтому ожидать, что этот же характер проявится еще более заметно после того, как рассудок полностью перестанет выполнять свой богоподобный атрибут правильного использования света чистого разума, чтобы воцарить и поддержать тот один великий руководящий принцип, которому весь ум должен быть послушен и подчинен.

Я был более подробен в своих наблюдениях, потому что полагаю, что они могут быть полезны с медицинской точки зрения. Они могут удержать нас от того, чтобы принять простые, хотя и видоизмененные изменения естественного прилива и отлива наших жизненных сил за обострение или новый приступ безумия — и, таким образом, предостеречь нас от обращения с пациентом с ненужным ограничением, как если бы он страдал от нового приступа, и от слепых попыток вылечить безнадежный случай путем необоснованного применения сильных и вредных лекарств, которые в большинстве случаев разрушили бы здоровье, а также остатки способностей: «В болезнях разума, как и во всех других недугах, искусство правильного назначения лекарств имеет немаловажное значение; но гораздо более важным и трудным для приобретения искусством является знание того, когда следует приостановить или вовсе отменить их».

№ 8. — Поступил в 1783 г.

Записей нет. Он был уважаемым сельским священником: друзья говорят, что он был усердным студентом, пренебрегавшим физическими упражнениями и всяким вниманием к себе или своему здоровью, которое за некоторое время до приступа расстройства находилось в очень ненадежном состоянии — приступ был очень внезапным и сильным.

У него лепрозная сыпь, которая продолжается с момента его поступления до сих пор без какого-либо заметного уменьшения. Раньше он был самым яростным маньяком среди старых неизлечимых больных, хотя и менее поразительно своеобразным по своему внешнему виду и манерам, чем последний описанный. Во время пароксизмов своей величайшей ярости он выглядел как человек, чей разум от мучительной боли и ужасной ментальной провокации был доведен до высшей степени страсти и мести; так что он, как будто объект его злобы был перед ним, непрерывно повторял в течение целых ночей и дней какую-нибудь одну фразу, например, «проклятая собака», с своего рода подавленным лаем, ревущей яростью, даже пока у него не шла пена изо рта, а лицо не чернело от страсти.

Он был наиболее неистовым, когда сыпь проявлялась меньше всего на внешней поверхности. Когда его разум был более спокоен, он мог играть, как маленький ребенок, целыми днями с самой безделицей, например, с кусочком веревки или бумаги. В такие моменты, когда ему дают что-то, что ему нравится, в его улыбке есть что-то удивительно обаятельное.

От этой сыпи назначалось многое, без какого-либо постоянного преимущества. Раствор азотной кислоты около трех лет назад, по-видимому, имел временный хороший эффект; сыпь стала несколько меньше, а разум — менее неистовым: но это могло произойти из-за ослабляющего действия, а не из-за радикального устранения причины его болезни. После этого раствор нитрата калия оказал хороший эффект как на его разум, так и на болезнь кожи, не ослабляя и не истощая его систему. Последние двенадцать месяцев он жил на растительной диете, и он, по-видимому, чувствует себя лучше; но это может быть обманчивым явлением, поскольку его жизненные силы, кажется, угасают.

НАБЛЮДЕНИЕ VI.

Покойный доктор Дженнер и некоторые другие говорили, что кожные заболевания обычны для душевнобольных. Я бы сказал, что они не очень обычны. Это единственный случай, который я видел, когда они продолжали существовать вместе. Было ли это первоначальной причиной его ментального недуга, я не смог установить, но несомненно, что это усугубило его. То, что мания в некоторых случаях следует за исчезновением сыпи, язв и других местных заболеваний, особенно у женщин, удовлетворительно установлено; но во многих случаях действуют и другие причины.

В случаях деменции, возникающей, по-видимому, из-за постоянного давления на мозг, поверхность из-за общего плохого состояния системы склонна к язвам, фурункулам и изъязвлениям. Это нельзя назвать кожным заболеванием; это скорее симптом болезненного состояния мозга, чем сама причина безумия. Железистые опухоли, однако, кажутся имеющими более прямую связь; но все же они появляются скорее до, чем после того, как произошло отчуждение. В нескольких случаях я замечал легкую сыпь во время недавних пароксизмов, а в двух или трех — непосредственно перед состоянием выздоровления. Если бы такие проявления встречались чаще, я бы с радостью расценил их как благоприятные прогнозы; но они могли возникнуть из-за сильных лекарств, состояния заключения или быть просто случайными совпадениями. Есть много примеров излечения от случайных травм, а также от наступления чахотки и других физических заболеваний.

Здесь я оставляю вопрос на данный момент, пока не перейду к некоторым случаям, где, согласно теории существования такой связи (которая, как я полагаю, имеет место в нескольких случаях), применялась рвотная мазь с винным камнем; но признаюсь, что нет части моего опыта, в которой мои радужные ожидания излечения после определенной продолжительности болезни на этом принципе противодействия были бы более разочарованы. На ранних стадиях безумия это, безусловно, самый ценный принцип в нашей практике.

№ 9. — Поступила в 1793 г.

Нет записей, дающих какую-либо удовлетворительную информацию. Она была женой уважаемого фермера, и ее безумие было вызвано большими потерями скота у мужа. Ее первым симптомом было то, что она бросила своего маленького ребенка к ногам приходских чиновников, сказав: «Вот, забирайте». Она часто повторяет со стонущим звуком и слезами: «Бог упокой твою душу, бедная старая кобыла». Ее легко узнать, когда я скажу, что она бедная, стонущая, жалко выглядящая слабоумная женщина, постоянно сидящая, сжавшись в углу, всегда плачущая о табаке. Она была одной из тех, кого держали обнаженными на рассыпанной соломе, отсюда ее склонность раздеваться, ее грязные привычки и ее своеобразная манера сидеть: действительно, раньше во всем доме самым низшим и худшим пациентам не полагалось мест для сидения.

№ 10. — Поступил в 1793 г.

Об этом случае ничего не записано. Говорят, что в молодости его сильно лягнула лошадь. Сейчас у него значительное углубление чуть выше левого уха.

Его разум, хотя и крайне детский, находится в совершенно оцепенелом состоянии, по большей части тихий и добродушный; но иногда, когда он более возбужден, он проявляет любовь к озорству, обычно очень по-детски, но иногда более серьезно. Его темперамент флегматичный, и у него тяжелый, тупой взгляд. Он годами работал в саду.

№ 11. — Поступил в 1793 г.

Ничего не записано. Мне сообщили, что он был колодцекопателем и что его безумие было следствием ревматической лихорадки. Никто, кроме полного идиота, не может находиться в более глупо застойном состоянии ума; он почти ничего не замечает и никогда не говорит, если к нему не обращаются, а тогда его ответы — лишь односложные слова. Примерно раз в двенадцать месяцев легкое проявление возбуждения обнаруживается в своего рода дурном, упрямом припадке, который, однако, вскоре проходит, особенно с помощью сульфата магния. Он, вместе с № 10, постоянно работает в саду.

НАБЛЮДЕНИЕ VII.

Наблюдение, которое напрашивается в отношении № 10 и 11, заключается в том, что из таких фактов совершенно очевидно, что вряд ли может быть старый пациент-паупер в таком состоянии, которое полностью лишало бы его возможности быть приученным, с небольшим трудом, к привычкам полезного труда.

Поскольку глупые люди, как правило, меньше отвлекаются от объекта, который однажды завладел их вниманием, чем люди с большими способностями, так обстоит дело и с этими бедными автоматами; если первая трудность преодолена, а именно приобретение привычки к работе, то нет страха; они будут продолжать ее более устойчиво, чем те, кто чувствует, что имеет право выбирать по своему усмотрению. Их нельзя искусить, и они не обладают силой придать своей энергии новое направление; и поэтому, по мере того как привычка набирает силу, мы можем полагаться на них, как на наши часы. Если развлечения и занятость хороши для них, насколько лучше они для тех, кто не потерял надежду на выздоровление; это может изменить объект их мыслей и постепенно обратить их к чему-то менее опасному. У меня будет несколько очень интересных случаев излечения, частично объяснимых этим принципом, которые я изложу в свое время; тем временем мы видим, что если даже они потеряли надежду на выздоровление, они содержатся в лучшем и более здоровом состоянии; и, что более важно, это распространяет удовлетворительное чувство по всей системе, и они становятся счастливее, чем были бы при жизни в праздности.

№ 12. — Поступила в 1797 г.

Ничего не записано; и я потерпел неудачу в своих попытках получить какую-либо информацию о ее предыдущей истории. Говорят, что ее родственники уважаемые люди; однако ее пребывание здесь оплачивается приходом в Лондоне. Она долгое время была, вместе с № 7, самым полезным и трудолюбивым человеком в доме. В разгар своей работы она часто будет браниться и ругаться с яростью, но никто не знает о чем или против кого; и хотя ее голос громкий и пронзительный, никто не обращает на это внимания, говоря: «О! это только бедная М. У.». Тем не менее она очень добросердечна и дружелюбна, раздает свою собственную еду, особенно тем, кто болен; и когда ей мешают это делать, выбрасывает ее с негодованием. Она с радостью морила бы себя голодом, чтобы накормить других; и всегда утверждает, когда пациент умирает, «что они умерли от нехватки чего-нибудь поесть». Она практиковала эту странную причуду — отпугивать дьявола, беря с собой в постель щетку для подметания; но теперь ту же цель выполняет оловянная пинта. Она высокая, худощавая женщина.

№ 13. — Поступил в 1798 г.

Записей об этом случае нет; но говорят, что в первом случае он был очень неистовым. Его разум сейчас находится в фиксированном слабоумном состоянии и не проявляет никаких изменений, кроме легких, которые вызывают простые изменения нашего настроения; когда он легче раздражается — говорит, смеется и поет больше или ведет разговоры с людьми мертвыми или отсутствующими; иногда ругает их, воображая, что они дразнят его каким-то странным образом, что он называет «треугольником»; но невозможно установить, какие идеи он придает этому слову; он очень тихий, добродушный человек, всеобщий любимец, и полезно используется служителями в доме.

№ 14. — Поступила в 1799 г.

Записей о ее случае нет; и я не смог получить никакой очень удовлетворительной информации о ней.

Говорят, что она постепенно стала душевнобольной после смерти своего единственного мальчика по имени «Чарльз» (который был внебрачным сыном сэра —): это, вероятно, правда, так как она теперь воображает, что Чарльз постоянно с ней — спит с ней — что она кормит его во время еды — носит его в углу своего фартука — нянчит его — и разговаривает с ним с восторгом и материнской нежностью. Она часто воображает также, что была в родах и у нее появилось еще больше детей.

Ее внешний вид и манеры чрезвычайно вежливы, приятны и ласковы; она внимательна к другим во всех тех маленьких безымянных этикетах жизни, которые, будучи регулируемыми истиной, составляют невинное очарование добросердечного и хорошо воспитанного характера; так обстоит дело и с ней: все обожают ее, как любимого ребенка. Она никогда не забывает сказать мне, если я отсутствовал во время обеда, когда она в следующий раз встречает меня: «вы не обедали, идите и поешьте немедленно»; и все же, предоставленная самой себе, она полностью занята тем, что ругает каких-то воображаемых существ, которые досаждают ей, лезут ей в горло, голову, спину и т. д., пронзают ее мечами и делают тысячу других странных и жестоких вещей с ней. Каждый вечер у нее долгая брань, с тоном на три четверти гнева и на одну четверть привязанности, с какими-то людьми, которые мучают ее в постели и в спальне, и продолжают делать это, пока не придет ее служитель, иногда по ее зову, чтобы прогнать их. Это ли затянувшееся последнее впечатление, оставленное в ее уме ее соблазнителем? В разгар своей брани она часто ругается странным приглушенным голосом; и когда ее обвиняют, она говорит, что это кто-то другой, часто Джек Свейлс. Ее разговор настолько чрезвычайно экстравагантен и разнообразен, что невозможно, кроме как самым длинным описанием, передать другим какое-либо адекватное представление о нем. Имена герцогов, королей, королев, бочки вина, суммы денег, поместья и т. д. так же обычны для нее, как домашние слова; однако, как бы странно все это ни было, это, кажется, имеет некоторую связь с ее прошлой жизнью, так как она раньше занимала положение в знатной семье. Ее прежнее положение и характер намекаются этими воспоминаниями, которые являются восхитительными чертами того, чем она была.

№ 15. — Поступил в 1799 г. — 50 лет.

Записей нет; несомненно, однако, из его собственного рассказа, что он был раньше управляющим и дворецким в семье джентльмена и был тем, что некоторые называют «сердечным добрым малым» всю свою жизнь. Его манера оставалась манерой шумного, страстного, полупьяного человека; его кожа была покрыта цинготной сыпью, а лицо — опухшим синюшно-красным. Он умер от водянки в груди 6 марта 1821 года.

НАБЛЮДЕНИЕ VIII.

Наблюдение, или, скорее, мораль в этом случае настолько очевидна, что почти излишне добавлять, что из-за природы его случая и его собственного рассказа о себе, его система как тела, так и ума была доведена до крайнего состояния болезненной раздражительности соединенным возбуждением распутных товарищей, особенно его ранней жизни — не сдерживаемым в своих эффектах осуществлением какого-либо морального контроля над собой; и поэтому его ментальные способности и страсти были не столько разрушены и разложились, сколько были подобны судну без лоцмана, игрушке каждого ветра и волны, которые нападают на него: дурные привычки стали слишком закоренелыми, чтобы позволить воле быть обученной послушанию разуму; все меры принуждения, вместо того чтобы вызвать самоконтроль, могли только раздражать и озлоблять, так как он был, возможно, еще менее доступен религии, чем разуму. Я полагаю, однако, что мягкими и косвенными средствами он постепенно становился менее шумным в своих манерах; но уместно также добавить, что от возраста и болезни угасание его физических сил и жизненных сил могло незаметно, но более эффективно укротить его.

№ 16. — Поступила в 1799 г.

Ничего не записано. — Говорят, она была красавицей: она худая и высокая, и примечательна скромной, чопорной, жеманной, жесткой манерой сидеть, как тщеславие, превращенное в камень. Она проводит часы, одеваясь, раздеваясь, умываясь и т. д. Я никогда не слышал, чтобы она говорила больше, чем «довольно хорошо, спасибо». Ее разум кажется скорее пустым и неподвижным, чем больным или расстроенным.

№ 17. — Поступила в 1799 г.

Ничего не записано. — Она опрятная, чистая, но довольно сварливая на вид женщина средних лет; и которую, если ее не провоцировать, едва ли можно отличить от здравомыслящей; но когда ее провоцируют, она становится чрезвычайно оскорбительной и демонстрирует расстроенное состояние своего ума. Она очень полезна как прачка и известна только под этим именем. Великие объекты ее привязанностей — кошки и котята.

№ 18. — Поступил в 1800 г.

Ничего не записано. — Он был итальянцем, смуглого цвета лица, темных глаз, черных волос; и смотреть на его лицо напоминало об убийце, «метка была на нем». Он был подвержен сильным приступам возбуждения, когда был подозрителен и думал, что его оскорбили взглядом или словом; и из-за незнания английского языка у него, возможно, было больше простора для подозрений. Когда его обижали, он скрежетал зубами; яростно ударяя одной рукой о другую; появляясь из этих и различных других признаков, готовящимся к действию и доводящим себя до состояния самой решительной мести, он выжидал своего случая и, схватив свою жертву зубами, был совершенно счастлив, если пускал кровь. Он покусал многих, некоторых серьезно; и в одном случае он выкусил кусок прямо из губы другого. Все в доме согласны, что они никогда не видели пациента столь свирепого или такого, где суровые меры казались более оправданными; однако ничто не могло победить его — его служитель верит, «что он умер бы первым». Это не было случайным результатом страсти, но установленным объектом его ума. Он посмеивался и торжествовал над травмой, которую нанес; и это было тем более примечательно, что его разум в других отношениях был настолько утерян, что он продолжал до времени своего ухода из лечебницы временами быть грязным пациентом. Все же следует сказать, что эта свирепая натура и эти грязные привычки, если бы они не были абсолютно привиты к его природному характеру, должны были бы во всяком случае стать намного хуже из-за его огрубляющего обращения; ибо он был одним из тех, кого раньше держали обнаженными на рассыпанной соломе — кроме того, потеряв за это время пальцы ног, предположительно из-за воздействия холода, он не мог так хорошо защищаться, и поэтому мог быть научен необходимостью прибегать к своим зубам. То, что он стал хуже из-за обращения, очевидно, так как в последнее время он стал чувствителен к доброте и улучшился в личной чистоте; и его общие манеры указывали на гораздо меньшую злобность чувств; действительно, что-то вроде привязанности и благодарности к своим служителям начало вызывать в них без усилий добрые чувства к нему. Сначала (после нового положения вещей) с величайшим трудом его заставляли держать одежду на себе или содержать в чистоте; но в последнее время, в течение многих недель подряд, он обходился без каких-либо ограничений вообще. Он был выписан в мае 1822 года.

НАБЛЮДЕНИЕ IX.

Наблюдения, которые естественным образом напрашиваются в этом случае об эффективности мягкого обращения, настолько очевидны, что было бы навязчивым специально излагать их. Я не могу, однако, не обратить внимание на факт вероятности того, что он потерял пальцы ног из-за воздействия холода, потому что это иллюстрирует замечание, сделанное в наблюдении V. Пациентов в прежние времена держали обнаженными на рассыпанной соломе; и из-за их воздействия холода омертвения в крайних частях были обычны; и тогда авторы о безумии говорят, что омертвение крайних частей и нечувствительность к холоду являются симптомами психического расстройства!! — См. также наблюдение 12-е.

№ 19. — Поступил в 1800 г.

Ничего не записано. Он был уважаемым торговцем.

Он постоянно бормочет и разговаривает сам с собой, по-видимому, занятый проведением расчетов, держа в руке что-то, что он называет альманахом, сделанным им самим, а также несколько монет, которые он отполировал. Он повторяет что-то, по-видимому, как долг, возложенный на него, возможно, предназначенный как молитва. Хотя сморщенные и разложившиеся обрывки разума, которые остались, выглядят только как призраки его прежних привычек жизни; все же они настолько полностью поглощают его внимание, что он никогда не замечает проходящих и внешних объектов вокруг себя. Иногда, однако, его можно с большим трудом на мгновение отвлечь от его объекта, и, будучи разбуженным, он будет отвечать на вопросы с значительной точностью и проницательностью, но возвращается так же быстро в то же самое единообразное абстрактное состояние.

Он, очевидно, довольного и счастливого нрава. Есть что-то в его внешности и лице, что, кажется, говорит: «Я был уважаемым и добродушным малым».

НАБЛЮДЕНИЕ X.

Единственное наблюдение здесь — то, которое я отмечу более подробно, когда перейду к рассмотрению эффективности морального управления — а именно, что, несмотря на расстроенное состояние его ума и воображаемые объекты, которые занимают его внимание, все же его можно разбудить на мгновение к чему-то вроде правильного использования его способностей.

№ 20. — Поступил в 1801 г.

Ничего удовлетворительного не записано. Говорят, был неистовым маньяком. Его держали обнаженным на рассыпанной соломе. С того времени говорят, что он улучшился благодаря сетону; но все же он был до последнего глупым, тяжелым, идиотически выглядящим человеком, и в действительности был таковым. То, что он был менее грязным и держал себя одетым, было обязано лучшим привычкам, в которые правильное управление постепенно сформировало его. Но его разум был безвозвратно утерян; он был неподвижен и молчалив, если к нему не обращались или не побуждали к какому-либо действию. Его ответы были лишь односложными, и те только правильными, когда они относились к чему-то, что он раньше лучше всего знал; он был, однако, приучен к некоторой степени полезности, помогая по прачечной. Он был выписан своими друзьями в апреле 1821 года.

№ 21. — Поступил в 1801 г.

Ничего не записано. — Он был одним из тех, кого раньше держали обнаженным на рассыпанной соломе. Он был годами, по большей части, в хандрящем, углубленном в себя и одиноко выглядящем состоянии; все же у него были случайные сезоны возбуждения, когда склонность к яростной мести, казалось, овладевала им, настолько, что он, без провокации, ставил спину к углу стены в позе самообороны, тряся сжатыми кулаками в дерзкой и угрожающей манере. Хотя эти вскипания его духа происходят так же часто, как всегда, все же злобная склонность, кажется, умирает, и вместо нее он будет, в эти периоды, петь маленькую комическую арию и давать другие указания на то, что его разум счастлив и полон добродушия, настолько, насколько маленький разум, которым он обладает, позволит ему быть, если, действительно, существа в таком состоянии могут быть сказаны иметь разумы вообще; ибо какая ужасающая разница между ними и разумами, обогащенными трудолюбивыми привычками чтения и размышления!

НАБЛЮДЕНИЕ XI.

В дополнение к наблюдениям, уже сделанным о прежнем и нынешнем лечении, справедливо будет далее сказать, что среди недавних пациентов я едва ли видел (если действительно видел) один случай постоянной мести. Их духи проявляют себя в доброте или недоброжелательности, в зависимости от направления, которое им дается, и даже в старых случаях, как в вышеуказанном, это кажется просто остатками их прежнего обращения; так что если их разумы все еще взволнованы в некотором роде чувствами мести, это только как море, которое будет колебаться некоторое время после того, как буря утихла; но ветры утихли, и каждая волна становится все меньше и меньше, пока не утихнет в штиль.

№ 22. — Поступил в 1801 г.

Ничего не записано. — Мне сообщили, что его разум был мгновенно разрушен женщиной его сердца, неожиданно вышедшей замуж за другого в самый день, предшествующий тому, в который она обещала стать его навсегда. Он был идиотом, который едва мог ответить низким шепотом и на несколько очень простых вопросов «да» или «нет». Он был стар, бледен и худ — имел длинное лицо — его голова свисала вперед — его взгляд был смехотворно пустым и выпученным — его нижняя челюсть отвисла, и слюна текла по его большой свисающей губе — хотя он обычно стоял тихо в углу лицом к стене, все же иногда он мог в течение нескольких часов подряд издавать странный и неприятный шум — что было еще более отвратительным в нем, у него была тошнотворная привычка срыгивать свою пищу и проглатывать ее снова, все же в других отношениях он не был грязным пациентом — возможно, потому что, будучи с лучшим классом, он получал больше внимания. — У него была эта странная причуда, что если у него была одна или пятьдесят кусков хлеба с маслом, он съедал, или прятал, или клал в карман их все, кроме одного. Он постепенно угасал от старости и умер в декабре 1821 года.

№ 23. — Поступил в 1801 г.

Записей о его случае нет. Сообщается, что он был умным человеком, усердным студентом, любителем политических тем, и что спекуляции на национальном долге были причиной его безумия. — Этот отчет получает окраску вероятности от двух больших сундуков, полных книг, находящихся сейчас в лечебнице, принадлежащих ему, почти полностью по темам политической науки, среди которых большая коллекция брошюр о национальном долге, и это, по-видимому, подтверждается природой его галлюцинации; только я не могу проследить отчет до какого-либо верного источника. Несомненно, он был управляющим полиции в Бомбее.

Его внешность и манеры очень своеобразны и очень трудны для описания. Он держит голову вперед и косо вверх в расчетливой позиции; двигая руками в разных направлениях и работая пальцами, как будто собирая что-то в воздухе. — Временами он вытягивает и растягивает руки выше головы, двигая и работая ими в той же манере: он будет держать лицо прямо вверх — открывать и закрывать рот в зевающем и хватающем стиле, как будто он питается воздухом; повторяя эти операции и перемежая их странным булькающим шумом в горле — почти всегда бормоча про себя, как будто он ведет занятую беседу со своими собственными мыслями, с видимыми проявлениями удовольствия или гнева на лице, вызванными тем, что его воображаемые операции успешны или иным образом.

Хотя он иногда неподвижен, как статуя, все же он по большей части двигается, и у него своеобразная манера ступать ногами, как у того, кто привык к беговой дорожке, поднимая их выше, чем необходимо, и ставя их осторожно — иногда снимая обувь — иногда, однако, ускоряя все свои движения, как будто что-то требует чрезвычайной спешки и быстроты; и таким образом он марширует, как какой-то звездочет, ступающий по драгоценным и хрупким материалам; редко более чем на несколько мгновений в одном месте, и во всех его движениях в разных комнатах и частях и углах его галереи, лестницах и дворе для прогулок, и во всех его операциях и бормотаниях очевидно, что он в своем воображении выполняет какую-то существенную часть своей великой задачи по выплате национального долга, ибо когда любая из его операций или бормотаний прерывается, как у того, чьи занятия внезапно прерваны в какой-то неудачный момент, он кажется раздосадованным и расстроенным; иногда разражаясь в яростную страсть, когда он наиболее красноречив в использовании бранных эпитетов (доказательство того, что использование оскорбительных эпитетов требует очень мало ума), называя человека, который помешал ему в его великой работе, низкородным, подлым, грязным негодяем, мерзавцем, злодеем, вором, бродягой, сумасшедшим; обвиняя его в том, что он является причиной потери многих миллионов для нации, угрожая ему самыми ужасными наказаниями, особенно тем, что он будет высечен в воздухе. Он в остальном удивительно тих и безобиден, и неизменно сосредоточен на этом объекте, за исключением того, что иногда, как уже было сказано, он кажется расстроенным и раздражительным из-за неудачного исхода своих расчетов, и тогда более склонен обижаться, особенно на любое неуважительное поведение по отношению к нему, ибо следует заметить, что он все еще очень любит свой титул и то почтение, которое причитается человеку ранга. Иногда, как какой-то алхимик древности, он воображает, что какое-то воздушное существо, которое он называет клоуном воздуха, мучает его различными странными способами и прерывает его операции, за что вредное вмешательство он, по-своему, сурово ругает его.

Вежливость, которую можно проследить в его манерах, очевидно, является результатом или остатками его старых привычек, так как он настолько поглощен абстрактными спекуляциями, что всякое внимание к себе или внешним объектам полностью исключено; он всегда одинок, но это похоже на одиночество того, чьи интенсивные занятия не оставляют ему времени для общения или осуществления социальных чувств, настолько, что, несмотря на осознание доброго и уважительного обращения к нему, он едва ли еще, кажется, знает имя своего служителя.

Хотя его система деликатно восприимчива к изменениям температуры, он едва ли когда-либо замечает это сам; и когда его будят, чтобы обратить внимание на свои чувства, он говорит, что это клоун в воздухе дразнил его железной лихорадкой.

Он был подвержен случайным приступам астмы, вызванным, по-видимому, воздействием холода в ночное время, во время этих операций (ибо он часто выпрыгивает из постели, чтобы выполнять этот великий патриотический долг).

Хотя он может, если его правильно разбудить и управлять им, все еще отвечать на вопросы гораздо более правильно, чем все эти проявления указывали бы, все же очевидно, что его разум постепенно угасает от возраста, напряжения и природы его случая; он является объектом интереса и сочувствия, и ничто не может превзойти то, как это проявляется по отношению к нему со стороны его служителя.

НАБЛЮДЕНИЕ XII.

Соответствие между состоянием безумия и предыдущим характером и привычками в большинстве случаев, и, безусловно, в этом, очень поразительно. По этому предмету я отсылаю к Эссе об изменениях и соответствии между предыдущим естественным характером и тем, который они проявляют в своем состоянии безумия.

Есть еще один факт в этом последнем случае, который может удобно послужить цели введения некоторых наблюдений О ВЛИЯНИИ ЖАРЫ И ХОЛОДА И СОСТОЯНИИ И ИЗМЕНЕНИЯХ ТЕМПЕРАТУРЫ У ДУШЕВНОБОЛЬНЫХ, которые могут рассматриваться как Приложение к замечаниям, сделанным в Наблюдении V и IX.

Факт, на который я намекаю в этом случае, заключается в следующем, а именно: что его система «деликатно восприимчива к изменениям температуры, но что он сам едва ли когда-либо замечает это».

Когда галлюцинации душевнобольных являются чисто интеллектуальными и полностью и интенсивно занимают внимание, генерация животного тепла кажется меньше, чем обычно; и определенно меньше, чем в тех случаях, когда отклонения ума связаны со стимулом эгоистичных и возбуждающих страстей — следовательно, система холодная. Но это происходит скорее из-за недостаточного количества тепла, чем из-за какой-либо нерегулярности в его распределении; и таким образом, в то время как ум, из-за своего состояния абстракции, либо игнорирует, либо полностью не осознает воздействия холода, тело очень чувствительно и сильно поражается им.

На последних стадиях постепенного угасания разума изменения и нарушения в количестве, состоянии и диффузии тепла напоминают те, что наблюдаются у паралитиков; существует большая нечувствительность к жаре и холоду и причинению боли; и до периода их распада малейшее давление, даже настолько легкое, что не причиняет боли, вызывает изъязвления, которые быстро вырождаются в гангренозные язвы. — В старых оцепенелых случаях пренебрежения — случаях приостановки разума; и в случаях чистой ментальной абстракции, оно недостаточно по количеству, хотя и равномерно по своей диффузии.

Во всех этих случаях, так же как в случаях сверхактивности ума, особенно во время сильных пароксизмов, существует общая потеря или недостаток сознания к обычному впечатлению телесной системы. Иногда, однако, это сознание в некоторых пунктах болезненно острое, указываемое странными звуками и видами, желаниями или отвращениями и т. д., в зависимости от затронутых частей или органов. Фактически, именно эта чрезмерная концентрация энергии абстрагирует или запутывает, а не разрушает правильную диффузию сознания.

Следовательно, душевнобольные во время сильных пароксизмов переносят недостаток сна и пищи, сопротивляются действию сильного холода и эффектам больших доз сильных лекарств. В большинстве случаев их разумы настолько поглощены или приостановлены во время их пароксизмов, что проходящие и внешние события полностью исключены, и хотя некоторые немногие после своего выздоровления живо помнят свои ужасные сны; для других все было пустотой, и они чувствуют себя так же, как человек чувствует себя относительно той части страны, в которой он случайно спит, когда путешествует; но все эти вещи (которые, я намерен, будут замечены более подробно в дальнейшем) не являются специфичными для душевнобольных, как считалось некоторыми; они в равной степени являются случаем с пациентами во время пароксизмов и бреда в воспалительной стадии лихорадок. Действительно, тот же принцип иллюстрируется в случаях людей духа или энергии, которые во время возбуждения, вызванного достижением какого-то трудного предприятия, переносят недостаток пищи и сна и сопротивляются эффектам холода и истощения до степени, которая, казалось бы, освободила их от общих законов человечества, и это инциденты в жизни, которые никогда не забываются; но тогда, как и с душевнобольными, этот чрезвычайный расход церебральной энергии оставляет систему истощенной, и требуется все наше искусство и забота, чтобы восстановить ослабленные силы. Именно этот критический период выздоровления так важен и так труден в управлении душевнобольными.

Далее я отмечаю, что изменение температуры организма, наблюдаемое во время пароксизмов безумия, больше похоже на то, что вызывается страстями в состоянии возбуждения, нежели на то, что сопровождает воспалительную лихорадку. По-видимому, она колеблется в количестве и хаотично распределяется в зависимости от того, насколько активны и противоборствуют друг другу возбуждающие и подавляющие страсти. В доказательство этого мне достаточно упомянуть, что все, что возбуждает злобные страсти или вызывает страдания и душевное расстройство, усиливает эти проявления. Я имею в виду не просто выражение лица, но абсолютный жар в различных частях организма — в частности, в разных частях головы, на что больные жалуются и на что отчетливо указывают, часто будучи чувствительными к внешнему прикосновению другого человека. Следует заметить, что изменения и неравномерное распределение тепла в других частях тела соответствуют общему и частному состоянию ума: действительно, состояние (в отношении здоровья или болезни) каждой части телесной системы прямо или косвенно соответствует состояниям ума и указывает на них; но эта истина требует большего, чем просто наблюдение, чтобы воздать ей должное; однако я делаю это замечание, поскольку нет лучшего руководства в нашем лечении, чем это знание, и оно объясняет эту температуру как один из сопутствующих эффектов. И хотя я не буду сейчас вдаваться в медицинскую природу лечения, которое дают нам эти признаки, также нет необходимости говорить, какой вид моральной терапии они указывают нам как самый мудрый путь. Во всех подобных случаях, да и вообще в любом случае, мы должны всегда стремиться не только поддерживать наши симпатии живыми, но, чтобы мы никогда не упускали возможности правильно направлять их, мы должны также обладать глубоким знанием ума и его индивидуальных особенностей. Придание устойчивого спокойствия и безмятежности расстроенному уму, а также румянца дикому и увядшему лицу не следует считать делом маловажным.

НАБЛЮДЕНИЕ XIII. О ВЛИЯНИИ ИНТЕНСИВНОГО ОБУЧЕНИЯ И ОБЩЕЙ НЕУМЕРЕННОСТИ УМА.

Хотя влияние интенсивного обучения и общей неумеренности ума может быть лучше проиллюстрировано многими случаями, нежели предыдущими, все же ради морали, выводимой из совокупного взгляда на эту часть предмета и предыдущие наблюдения о распределении животного тепла, я склонен кратко взглянуть на важные размышления, включенные в него; намереваясь возобновить более тщательное рассмотрение его достоинств, когда я перейду к Эссе о причинах, вызывающих безумие.

В тех случаях, когда интенсивное обучение считалось возбуждающей причиной безумия, я почти всегда был способен при более тщательном исследовании проследить его скорее до неумеренных чувств и настроений ума в сочетании с неразумным образом действий и нерегулярными привычками, сопутствующими ему. У молодых студентов эти занятия вызывают нарекания; но, увы! как часто я убеждался, что гораздо более значительные и решительные причины (тайные и порочные причины) долгое время оказывали самое пагубное влияние. Однако в случаях регулярного и уравновешенного напряжения, каким бы сильным оно ни было, эффекты представляли собой скорее общую подавленность и слабость всей нервной системы, чем абсолютное расстройство, вызывая либо слабость, либо приостановку деятельности ума, но для восстановления чего требовалось лишь прекращение привычных нагрузок. Спокойствие и безмятежность в сочетании с невинными развлечениями и общим вниманием к гигиеническим правилам неизменно приводили к излечению.

Я особенно внимателен к этому пункту, поскольку некоторые авторы по вопросу безумия, кажется, почти отговаривают от любого умственного напряжения вообще; тогда как мы никогда не должны упускать возможность повторить общее наблюдение, что разумное упражнение ума, как и тела, в равной степени способствует здоровью и силе, как и умственному совершенствованию и достоинству. Правильное распределение и соединение упражнений чувств и понимания, а также телесного строения составляет всю физиологию в применении к здоровью. Когда гражданские обязанности жизни выполняются из правильных побуждений, мы тогда послушны первому закону природы, а также Декалогу: тогда все является здоровым сотрудничеством — все части системы имеют свою справедливую долю упражнений — ни одна не перегружена, ни в отдельном человеке, ни в массе — ни в теле, ни в уме, как мы в настоящее время видим, что это происходит, по отдельности и коллективно: везде эффект одинаков, разрушителен как для всей здоровой умственной и телесной энергии, так и для всех сладких связей и милосердия жизни, которые связывают семьи и общества вместе.

Доктор Арнольд и доктор Пенель отмечают, что большинство математиков и философов не только доживали до преклонного возраста, но и обладали хорошим здоровьем и были свободны от психических заболеваний. Возможно, число таких людей, дарованное миру, было слишком незначительным, чтобы позволить нам составить правильную сравнительную оценку между ними и остальным человечеством, однако разум провозглашает это истиной; и насколько медицинская статистика предоставляет нам факты, все они стремятся подтвердить эту истину. Несомненно, что ничто так не способствует здоровью и долголетию, как хорошо отрегулированное поведение и ум, привычно сохраняемый в состоянии интеллектуального спокойствия.

Такое упражнение рефлексивных способностей не просто подчиняет, но фактически уменьшает энергию страстей; ибо размышление убеждает, что каждое неуместное удовлетворение должно привести к опасным последствиям. Само напряжение мысли над предметами точного исследования, направляя жизненные энергии на более возвышенные цели, отнимает столько же от силы страстей и склонностей, сколько добавляет мощи силам разума и совести, чтобы подавить и контролировать их. Напротив, люди с пустыми и плохо отрегулированными умами (вместо того чтобы обладать пропуском к мудрым и добрым, чьи привычки создают в социальном кругу жизнерадостность и счастье, и оттуда распространяют эти благословения на других вокруг них) бегут, когда не заняты, к тем, кто тратит энергию своего существования на бессмысленные глупости или чувственные удовольствия. Добродетельный человек имеет вокруг себя вечно живое рвение, которое тепло вдохновляет благожелательность и спокойно регулирует истина. Нет разрушительной войны между силами его ума, как это бывает у тех, чье рвение порождено гордостью и вскормлено злобой, но его более благородные способности берут на себя инициативу в деятельности и руководят всем; все они подбадриваются и укрепляются сотрудничеством и гармонией, которая царит среди них. Удивительно, как при этом правильном балансе и использовании способностей они стимулируют друг друга и поддерживают ум живым; — «Мир внутри этих стен, процветание внутри этих дворцов». Только такой человек владеет своей душой с полным использованием ее инструментов действия. Там, где силы тела и ума хорошо сбалансированы — все на своем месте — каждая часть подчинена каждой другой — все сведено к практике — тогда умственные и телесные силы хорошо изнашиваются — старость приносит мало болезней и никаких опасений — наш душевный покой становится более устойчивым — наша мудрость больше — наша дружба более ценной, и мы приходим к могиле в полной зрелости, как сноп зерна в свое время. Сказать, что знание — это сила, значит утверждать лишь половину истины: это знание в сочетании с моральным достоинством, или, как Соломон более красиво выражает это, «Мудрость — это Сила». Без добродетели знание губительно и разрушительно; с ней прогресс совершенствования и счастья безграничен, — здесь провидение улыбается — там она хмурится; это в равной степени применимо как к отдельным лицам, так и к нациям. История — это лишь один большой комментарий к этой истине, и когда люди (действительно, такой период, кажется, сейчас наступает) научились мудрости на суровых уроках провидения, тогда «Возвышение и Прогресс», а не «Упадок и Падение Империй», будут названием томов какого-нибудь будущего историка.

Если бы не огромная важность предмета, здесь могло бы быть место для введения некоторых наблюдений об этой самой тяжкой ошибке, столь распространенной среди религиозных людей, предполагающих, что Бог требует в священных делах отречения от разума — от того разума, который отличает людей и без которого нет различия между нами и животными; — это не просто наша воля, или привязанности, или инстинкты, но эта воля в сочетании с добавленным атрибутом нашего собственного понимания, которое делает нас людьми и делает нас даже образами и подобиями (поскольку воля и понимание объединены и существуют в совершенстве) нашего Создателя! Эти доктора учат своих слушателей свергать разум, чтобы, как они говорят, Евангелие, благодать, мудрость, справедливость и доброта Божья могли быть возвеличены на нем. Они называют все это разумным и приемлемым служением. Странный парадокс! Удивительное извращение, что взгляд столь противоречивый и ложный может быть навязан с огненным рвением, которое доказывает, что в него верят, его принимают и сохраняют под влиянием страха (а не убеждения в понимании), что это существенно для их спасения! И все же я знаю, что это учение является главной ветвью или первыми плодами той великой фундаментальной ошибки, которая называется в сильном пророческом языке Писания «мерзостью запустения». — Некоторые из эффектов — это отделение веры от милосердия, истины от доброты, воли от понимания; и все, что Бог, согласно законам порядка в Творении, предназначил быть соединенным, оно разрывает, ввергая ум в вывихнутое и расстроенное состояние, разрушительное как для его мира, так и для связей, которые сохраняют общество вместе: — безумие, порочность, неверность и анархия — вот плоды, которые оно производит.

Если люди гибнут из-за недостатка знаний — если ненависть к свету является доказательством того, что дела злы — если страх Господень — начало мудрости — если это знание является вместилищем в уме для принятия всего остального, что мы скажем о тех, кто учит, что этот — первый, лучший, божественный дар Создателя — должен быть принесен в жертву, чтобы принять взгляд на религию, который они предлагают? Я не могу использовать более сильный язык, чем тот, который я уже использовал, но повторяю, что душевное отчуждение является одним из ужасных последствий того учения, которое выразительно называется «мерзостью запустения»; — того учения, чьи плоды горьки и которое наполняет ум сомнением, мраком и страданием.

Когда единственная истинная основа религиозного знания удалена и безумные представления занимают ее место, какое запустение следует!

В настоящее время, однако, я не буду вдаваться в ясное и полное объяснение этого важного предмета; но я верю, что в будущем я смогу показать, что я полностью готов доказать эти утверждения, и, более того, доказать, что, помимо крайностей гордости и самонадеянности, отчаяния и страдания, с бесконечными признаками того, что это не соответствует мудрости, которая приходит свыше, это самая распространенная и пугающая причина самых неизлечимых форм безумия, которые я находил в лечебницах для душевнобольных. Я повторяю, однако, что столь важными и ужасно правдивыми являются эти факты в моей оценке, что я не могу оставаться довольным просто делая эти легкие намеки на них, и поэтому я намерен в будущем атаковать эту ошибку со всей силой, которую мое представление о ее величине и пагубном влиянии может вдохновить. О! если бы я мог атаковать ее с таким эффектом, чтобы она была вырвана с корнем навсегда — чтобы она больше не существовала как причина (как это было до сих пор) мрака, страдания и запустения для умов самого нежного, любезного и острого склада. Такого не было бы, если бы человечество видело восхитительную гармонию, которая существует между открытой истиной и устройством человеческого ума. Я не вижу линий и разделений в знании, но созерцаю в каждой части часть одного великого целого. Наука, интеллект, мудрость и религия — все это Одно, и горе человеку, который разделяет их!

О, если бы человечество знало эти славные истины, которые повсюду прекраснейшим образом представлены нашему взору — не только знало эти вещи, но знало также счастье делать так, чтобы все это знание увеличивало благополучие и счастье других вокруг них! Тогда мир обладал бы каналами для правильного притока вдохновения сердца; и тогда тот истинный и устойчивый свет был бы принят в понимание, которое предотвратило бы его от падения в лабиринты и тьму заблуждения, или в действительные пороки и страдания сердца и жизни.

Тогда, действительно, огонь Божественной Любви очистил бы землю человеческого ума; — тогда масло милосердия было бы топливом на алтаре каждого сердца; — тогда свет Божественной Мудрости взошел бы в понимание, чтобы оставаться там солнцем без облаков вечно.

№ 24. — Поступила в 1802 г. — Возраст 25 лет.

Ничего не записано. Она воспитывалась нежно и достойно: ее здоровье стало хрупким из-за тесного заточения за рукоделием, а также из-за ее любви к чтению и письму. Она была вне дома, когда ее ум получил сильное потрясение от неожиданного известия о том, что ее отец покончил с собой. Вскоре после этого тяжкое разочарование завершило крушение ее ума. До смерти отца всеобщее мнение гласило, что он богат: она была тогда помолвлена с тем, кто завоевал ее привязанность; после того как ее возлюбленный узнал о смерти ее отца и запутанном состоянии его дел, он продолжал уверять в своей привязанности и давал надежду на скорое исполнение своего обещания жениться; — она верила ему, пока случайно в компании не увидела объявление о его женитьбе на другой, когда она вздрогнула, закричала и воскликнула «Негодяй!» и с того момента она стала безумной и остается таковой с тех пор. Ее светлые промежутки значительны; однако она всегда сохраняет столь болезненное воспоминание об этом факте, что, хотя она любит говорить обо всех других событиях своей прошлой жизни, она старательно избегает любого разговора или любого вопроса, который хоть как-то намекает на это; настолько, что из этого факта, как и из некоторых других, я считаю весьма вероятным, что даже ее нынешние менее сильные и менее частые пароксизмы частично вызваны ассоциациями, которые пробуждают ту же агонию ума и чувства негодования, которые она тогда испытала. Когда она сильно возбуждена, она, подобно тому, кто получил какое-то крайнее оскорбление (ее лицо красное и опухшее от ярости), разразится самой яростной страстью, используя самую бранную лексику; иногда это маниакальная ярость; в другое время — только как у кого-то чрезмерно рассерженного, выплескивающего чувства сердечной бранью; в другие моменты она просто упряма и угрюма, а часто — просто странна и легкомысленна. Все эти симптомы по большей части возникают, в той или иной степени, в определенные периоды (см. Наблюдение V. и Эссе о влиянии атмосферы), но сейчас они во все времена несколько менее сильны, а иногда, в течение многих месяцев подряд, настолько слабы, что посторонние не могли бы их заметить, когда она продолжает быть общительной и приятной. Она очень приятна и полезна в доме, который считает своим домом. Возможно, это улучшение можно отнести частично к применению медицинских качелей — частично к большей мягкости ее нынешнего сопровождающего: она становится счастливой от небольшого внимания и часто навещает своих друзей в Йорке. Ее природные таланты хороши и улучшены чтением; ее характер дружелюбный и благожелательный, но вспыльчивый, доверчивый и неосторожный.