Прежде чем он закончит с ней, человек заставит старую землю узнать, что он работает «в ее недрах». Он сделает так, что обуздание крошечной Ниагары или бурение жалкого маленького перешейка покажутся слабыми усилиями.
ОТКУДА ВЗЯЛОСЬ ВАШЕ ТЕЛО. ПУСТЬ ОНО БУДЕТ РАССЕЯНО ТАК ЖЕ, КАК БЫЛО СОБРАНО
Вы когда-нибудь задумывались о строении тела, которое вы населяете? Приходило ли вам в голову, что ваши плечи, руки, грудь, ноги и легкие сделаны из вкладов из совершенно разных частей земли?
Ваш мозг, удивительно сложная машина, средоточие мысли и воли, упакован в темноте в костяной череп.
Сердце, работающее непрерывно, качает кровь, которая питает мозг и делает возможной его работу.
Глаза, с помощью нервов, воспринимающих свет, направляют вас. Уши, с помощью нервов, интерпретирующих звуковые волны, рассказывают свою историю.
Как центральный оператор с миллионом проводов, ведущих к нему, ваша ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, удивительная тайна без формы, материи или имени, сидит в вашем мозгу, направляя тело.
Откуда взялось тело?
Часть его пришла из картофеля, выращенного на Лонг-Айленде, а часть — из специй, выращенных на Цейлоне. В ваших нервах есть экстракт чайных листьев, собранных китайской девушкой на другом конце света. Ваша кровь очищается и становится красной благодаря ветру, который дул через Скалистые горы всего несколько часов назад. Этот поток кислорода помог укрепить вашу силу.
Месяц назад бык ел траву в Техасе.
Многие миллионы лет назад пыльца огромных папоротниковых деревьев падала на землю в каменноугольном периоде и превращалась в уголь.
Сегодня часть позвоночника быка из Техаса с прикрепленным мясом кладется на огонь из угля, сделанного теми папоротниковыми деревьями, и техасский бык и пыльца папоротника вместе помогают строить ваше тело.
То же самое тело на три четверти состоит из воды, и часть этой воды когда-то была Тихим океаном; часть, возможно, была выпита китом, прежде чем достигла вас; а часть плавала в облаках над Южным морем.
Ваше воображение может донести картину так далеко, как захочет — до рыбака, ловящего ваши сардины на Севере, и темнокожего человека, собирающего ваши апельсины на Юге или ваши финики в каком-нибудь оазисе.
Мы хотим предложить вам эту идею.
Поскольку тело собирается из всех частей света, со всех уголков нашей маленькой песчинки материальной Вселенной, не должно ли оно после смерти быть рассеяно, как собиралось при жизни?
Разве уничтожение тела огнем не гораздо лучше, чем отвратительное погребение в земле?
Тело, уничтоженное огнем, возвращается к природе, мгновенно распадаясь на свои первоэлементы. Разве такое распоряжение телом не больше соответствует законам природы и уважению к усопшим, чем наш нынешний обычай?
Разве не приятнее думать, что дорогой нам человек вернулся в лоно стихий, оставив лишь горстку пепла, чем представлять себе темную, тесную, одинокую могилу глубоко под солнечным светом, загромождающую и бесполезно занимающую часть земли, которая должна быть отдана росту и радости?
КАК НАЧАЛСЯ БРАК. БЕСПОРЯДОЧНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О СЕРЬЕЗНЫХ ТЕМАХ.
В определенное время нас, смертных, посещают определенные напасти.
В один день это грипп, в другой — финансовые проблемы.
Сейчас это вопрос брака и развода, сопровождающийся множеством ученых толкований от добродетельных и чистых душой людей, таких как епископы и члены общества «Сорозис».
Что такое брак? Как он начался? Откуда он взялся?
Почему он является чертой человеческой жизни, где бы эта жизнь ни встречалась?
Начинать нужно с таких вопросов. Всегда изучайте истоки. Ничего нельзя понять, если схватиться за вещь на полпути и рассматривать лишь ее несовершенства.
Первый священник, соединивший мужчину и женщину, не был благостным существом в сутане с кружевными рукавами, произносящим волнующие душу слова.
Брак был установлен на этой земле волей и мудростью Всемогущего Бога, действовавшего через первобытное младенчество.
В старые времена, когда мир был грубее, мужчины и женщины дикарями бегали по лесам и болотам. Они боролись с природой, боролись друг с другом, будучи такими же дикими, как и окружавшие их звери. Не было любви, не было брака. Инстинкты самосохранения и размножения были единственными силами, удерживавшими человеческий род в этом мире в течение его сурового детства.
Но в холодных каменных пещерах или в грубых гнездах под поваленными стволами деревьев рождались дикие дети, которых вскармливали их дикие матери с дикой привязанностью.
Именно через тех младенцев каменного века, или еще более ранних эпох, в мир пришли брак и чистая привязанность.
Нетрудно воссоздать в своем воображении картину первого брака.
Дикая женщина, наполовину человек, наполовину обезьяна, с грубыми спутанными прядями волос вокруг лица, сидит, прижимая к себе новорожденного ребенка, защищая его от ветра и холода.
Это странный младенец, возможно, покрытый рыжеватой шерстью, с низким, как у крысы, лбом. Его челюсть выдается вперед, а крошечные грязные ручонки с обезьяньей силой хватаются за все, до чего могут дотянуться.
Подходит отец, полный планов убить мамонта или пещерного медведя; он увлечен своей дубиной с каменным наконечником, но ему нет дела до матери, которая уже давно стала лишь докучливой обузой.
Он останавливается на секунду, чтобы взглянуть на маленькое существо, которое он добавил к животному миру земли.
Его деформированный череп, глазки-бусинки, крошечные плечи — что-то в нем напоминает ему его собственное царственное величество, каким он видел себя в отражении пруда. Он наклоняется, чтобы рассмотреть получше. Его хватают за жесткие волосы, и странная, безумная, беззубая ухмылка озаряет маленькую обезьянью мордочку.
Затем дикарь по-новому смотрит на жизнь; в этот момент одновременно рождаются институт брака и проблема брака.
Охотник на мамонтов говорит свистящими словами и хриплыми, едва членораздельными звуками:
«Мне нравится этот малыш. Он похож на меня. Дай-ка я подержу его. Не ходи с ним искать еду и не оставляй его одного, пока я в отлучке. Я выследил медведя. Никто не убьет медведя лучше меня. Вечером я принесу тебе медвежье сердце. Можешь дать малышу немного крови. Это пойдет ему на пользу. Не разговаривай с тем охотником на мамонтов из соседнего болота. Я хочу, чтобы ты была со мной. Я буду заботиться о тебе. Мне приглянулся этот малыш. Он очень похож на меня».
Отец уходит, и эта дикая мать, по-своему, становится женой. Отныне о ней будут заботиться. Медведи будут убиты ради нее, даже когда у нее будут дети, которые делают ее занятой и непривлекательной. Общество делает новый поворот, и все это благодаря рыжеволосому младенцу.
Детству, беспомощному и прекрасному, мы обязаны браком и всем тем ростом нравственности, который постепенно делает нас по-настоящему цивилизованными.
Основа всякого подлинного роста — альтруизм; а альтруизм, склонность думать о других больше, чем о себе, пришел в мир через колыбель.
Той цивилизацией, которую мы обрели, мы обязаны детям.
«Смягченное пожатие грубой руки, человеческий блеск в почти животном глазу, ласка в нечленораздельном голосе — вещи достаточно слабые. И все же в этих слабых пробуждениях заключалась надежда человеческого рода».
Влияние детства превратило простое животное влечение в бескорыстную привязанность. Оно заменило дикую жизнь семейной. Интересы детства требуют, чтобы брак и его обязанности считались священными.
Долг перед будущими поколениями требует, чтобы развод был затруднен и считался несчастьем.
Брак, пришедший в мир под влиянием детей, должен расторгаться только с должным вниманием к интересам детей.
Несчастливый брак — худшее из земных бедствий. Совершенно верно. Но это бедствие не напрасно.
Нужны примеры, чтобы предостеречь молодых от супружеской опрометчивости, которая лежит в основе большинства несчастливых браков.
Несчастные жены и мужья — это человеческие маяки: одинокие, но полезные.
Если бы нежная маленькая телочка вышла замуж за лоснящегося молодого зебру, а потом была бы забита им до смерти, мы бы все ей сочувствовали. Но мы ожидали бы, что другие кроткие телочки после этого будут остерегаться зебр.
На самом деле, нынешние разговоры о разводе, которые заставляют добродетельных людей волноваться, на самом деле интересуют очень незначительный класс.
Человек, который проводит жизнь, тратя то, что не заработал, потакая своим физическим чувствам, который переходит от рома к скачкам, от скачек к опере, а от оперы к рулетке, изнашивает свои нервные ощущения.
Тогда он начинает думать, что несчастлив в браке. Возможно, он сам довел свою жену до того, что она стала дурой на все лады.
Но это не ее вина.
Мужчина, который женится на женщине, берет на себя обязательство сделать ее счастливой и занять ее делом. Если он выполнит свой контракт, она выполнит свой.
Если он терпит неудачу, он не имеет права экспериментировать на другой несчастной. Класс разводящихся — это самовлюбленный, деформированный класс, не стоящий внимания.
Профессор Коуп, искренний человек и серьезный мыслитель, полагал, что браки должны заключаться на испытательный срок — скажем, на пять лет, с правом обеих сторон отказаться от продления.
Теоретически это было бы прекрасно. Это сделало бы ухаживание постоянным, искоренило бы жен в бигуди по утрам и пьяных, хвастливых мужей по ночам.
Но это не сработало бы. Для женщин это было бы нормально. Они только и рады быть верными и постоянными.
Но мужчинам нельзя доверять. Животное начало в них, столь необходимое давным-давно, когда род боролся за выживание, не было искоренено. Их нужно СДЕЛАТЬ ответственными и ДЕРЖАТЬ в ответственности.
На самом деле, никакой проблемы брака или развода, которую стоило бы рассматривать разумным существам, не существует.
В настоящее время люди недостаточно хороши, чтобы доверять им либеральные законы о браке или разводе. Когда они станут достаточно хороши, законы не понадобятся. Ибо полностью развитый и нравственный человек будет знать, что он делает, вступая в брачный контракт.
Его устойчивость характера обеспечит постоянство. В законах не будет нужды.
Одно время английские законы регулировали условия, при которых муж мог бить свою жену. «Палка», — гласил закон, — «не должна быть толще большого пальца мужа».
У некоторых англичан очень толстые большие пальцы, и закон, несомненно, был суров к некоторым худым, изможденным женщинам.
Но этот закон больше не нужен.
Люди переросли потребность в регулировании избиения жен. Со временем они перерастут потребность в законах, касающихся неверности и отсутствия самоуважения.
ГОТОВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА К ТРУДУ
Какое счастье, что люди хотят работать и любят жить! Представьте на мгновение, что безработные, голодные, неудачливые существа, число которых в Нью-Йорке достигает ста тысяч, внезапно изменят свой характер.
Это безобидное предположение, поскольку оно подразумевает, что огромная масса хороших, хотя и неудачливых людей, должна внезапно преобразиться. Но предположим, например, что сто тысяч человек соберутся и скажут:
«Государство обеспечивает едой, жильем и хорошим уходом каждого вора. Оно ничего не дает нам. Давайте поэтому примем ситуацию как философы и станем ворами».
Предположим, что сто тысяч человек после этого, очень тихо, без всякого проявления насилия, каждый попытается что-то украсть, а затем объявит о намерении принять последствия, признав себя виновным. Это поставило бы в неловкое положение государство и правящие круги, не так ли?
Что могло бы сделать общество со ста тысячами добровольно признавшихся воров, которых нужно содержать? Оно не могло бы их запереть. Оно не могло бы их отпустить. Оно не могло бы номинально приговорить их и добиться помилования от губернатора, потому что тогда сто тысяч человек продолжили бы красть что-то еще.
Что можно было бы сделать? Ничего. Нет наказания, кроме тюремного заключения за кражу, и оптовые воры просили бы и требовали бы заключения с обычным пайком.
Мы думаем, что общество хорошо сбалансировано и что все в нем гениально предусмотрено.
Так оно и есть; но все держится на том необычайном факте, что голодный, худой, простой, непутевый, невезучий человек на самом дне все еще остается ЧЕЛОВЕКОМ. Он не станет вором и умрет от голода и холода, как это делают бедняги почти каждый зимний день, вместо того чтобы взять еду, которую общество гарантирует вору.
Мы приписываем многое нашей собственной мудрости и мудрости наших законов. Но почти всем мы обязаны инстинкту самосохранения и тому второму, очень своеобразному инстинкту, называемому гордостью.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ МОЗГ ПРЕВОСХОДИТ УГОЛЬНЫЕ ШАХТЫ
В течение шести миллионов лет, в каменноугольный период, древовидные папоротники сбрасывали свою пыльцу на землю, образуя угольные пласты, которые сейчас готовят нам обеды и, между прочим, делают Дж. Пирпонта Моргана таким процветающим.
Немало бесполезной тревоги было посвящено вопросам:
Что будет делать человечество, когда уголь закончится? Будем ли мы замерзать, или начнем сажать огромные леса, или что?
Во-первых, уголь не закончится еще очень и очень долго.
Во-вторых, его исчезновение не будет иметь ни малейшего значения, ибо в нескольких кубических дюймах человеческого мозга природа накопила сокровища, большие, чем все те, что скрыты в недрах земли. На создание человеческого мозга ушло больше лет, чем на создание угольных месторождений, но ресурсы мозга неисчерпаемы.
Сейчас появился немецкий рабочий, который открыл химический заменитель угля, во многих отношениях лучший, чем уголь, и не пройдет много лет после смерти этого немца, как другой найдет еще более совершенный и дешевый заменитель.
Существует бесконечная тепловая энергия в действии приливов, в стремительном потоке Ниагары, в ветрах и в бесконечных химических соединениях. Тепло — это движение, а Вселенная — это движение. Люди скоро перестанут разжигать крошечные костры, чтобы получать грубое тепло грубым способом. Электричество или сами солнечные лучи, сконцентрированные для нагревательных целей, будут выполнять эту работу без всякого рытья шахт мужчинами или копания в золе и шлаке женщинами.
История древности, более или менее вымышленная, о сожжении флота с помощью стекла и солнечных лучей, станет фактической реальностью задолго до того, как уголь будет исчерпан.
КАК ДРУГИЕ ПЛАНЕТЫ БУДУТ ГОВОРИТЬ С НАМИ
Мы говорим о цивилизации так, будто она обязательно подразумевает улучшение.
Цивилизация означает школу и библиотеку, но она также означает тюрьму и богадельню.
Два коротких рассказа иллюстрируют разные взгляды на то, что мы называем цивилизацией:
Аристипп был молодым греческим джентльменом с большими средствами, подлинной интеллектуальной силой, чувством юмора и репутацией философа.
Он направлялся в Коринф с молодой леди по имени Лаис, или, возможно, возвращался из Коринфа вместе с ней. Как бы то ни было, во время путешествия он потерпел кораблекрушение. Если вы хоть что-то знаете о репутации Лаис, вы понимаете, что философ был занят не лучшим образом, и что греческие боги, несомненно, разбили его судно, чтобы внушить ему важность морали.
Выброшенный на берег на пустынном участке песка, философ поначалу был очень опечален. Он заметил на песке остатки каких-то геометрических рисунков и мгновенно воскликнул: «Здесь близко помощь. Я вижу признаки мыслящих людей, признаки цивилизации».
Вольтер рассказывает о потерпевших кораблекрушение людях, выброшенных на пустынный берег, которые также были очень расстроены и напуганы.
Они не увидели никаких геометрических начертаний на песке. Но на мрачной пустоши в сумерках они увидели черные балки виселицы, а под перекладиной, раскачиваясь на ветру, увидели человеческий скелет с закованными в цепи костлявыми запястьями и лодыжками.
С молитвой странники упали на колени и воскликнули, воздев глаза к небу:
«Слава Богу, мы вернулись к цивилизации».
Таким образом, как видите, существуют разные признаки цивилизации. Существует огромная пропасть между признаками, замеченными Аристиппом — признаками умственной деятельности, которая занимается геометрическими доказательствами, — и признаком цивилизации Вольтера — жестокой казнью жестокого преступника.
Тем, кто привык тратить время на размышления, не приносящие финансовой выгоды, может быть интересно следующее применение признака цивилизации, который Аристипп мгновенно распознал еще две тысячи лет назад.
Мы знаем, что когда-нибудь жители Марса или какой-то другой планеты захотят поговорить с нами. Они, несомненно, изучали нас и считают нас все еще слишком варварскими и примитивными, чтобы стоило с нами разговаривать.
Но когда мы станем полуцивилизованными, в космическом смысле этого слова, более старые и мудрые планеты будут готовы наладить с нами связь.
Как они будут это делать? Они, возможно, абсолютно отличаются от нас по форме, по образу мыслей, во всех мыслимых отношениях, включая язык, обычаи и так далее.
НО ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ, МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ФАКТЫ ОДИНАКОВЫ ВО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ. Разве мудрый марсианин, который хочет поговорить с нами и решает послать какое-то сообщение сюда, на наши облака или на поверхность воды, не воспользуется универсальностью геометрических истин, чтобы дать нам понять, что мыслящие существа пытаются поговорить с нами?
Сумма углов любого треугольника равна двум прямым углам.
Это верно для любого треугольника, независимо от его формы, независимо от того, нарисован ли он на этой земле или на самом далеком солнце.
Поэтому, когда марсианский джентльмен будет готов поговорить с нами, ему нужно лишь неоднократно поместить перед нами два прямых угла, за которыми следует треугольник, или треугольник, за которым следуют два прямых угла. Мгновенно, подобно Аристиппу, мы сможем сказать, что на Марсе, или откуда бы ни пришел этот знак, есть цивилизация, или, по крайней мере, есть организованная мысль. Разум, который посылает этот знак, знает кое-что о геометрии.
Конечно, мы бы также распознали «признаки цивилизации», если бы марсиане спроецировали на нашу атмосферу скелет, висящий в цепях. Но хочется надеяться, что марсиане уже переросли это конкретное свидетельство цивилизации.
СМОЖЕМ ЛИ МЫ КОГДА-НИБУДЬ ОБОЙТИСЬ БЕЗ СНА?
Полуразвитое существо, подобное человеку, зависшее на полпути между первобытным варварством и окончательным совершенством, должно изучать племена насекомых, которые, по-видимому, осознали возможности развития в своем направлении.
Изучение муравья и пчелы, паука и скорпиона должно наполнить нас надеждой. Мы должны сказать себе: