ГЛАВА XXIII УХАЖИВАНИЕ, ИНСТИНКТ И РАЗУМ
ПОМИМО знакомых примеров мужского цветового украшения, предоставляемых птицами, мы обнаруживаем, что даже некоторые из крошечных водяных блох, обитающих в пресноводных озерах и море и известных как ракообразные Entomostraca, надевают брачный наряд в сезон размножения; то есть самцы становятся ярко окрашенными пятнами красного и синего. И среди высших млекопитающих мы обнаруживаем, что те же цвета в некоторых случаях демонстрируются самцами как очарование для самок. Это случай с самцами некоторых бабуинов, хотя и не с высшими человекоподобными обезьянами, которые, подобно первобытному «дикому» человеку, не имеют украшений, никаких милых соблазнительных способов, обращающихся к глазу или уху, но полагаются на свою силу и свирепость, чтобы внушить страх и парализовать самку. У самца бабуина «мандрила» кожа боков большой морды имеет глубокий синий цвет, в то время как нос и участок позади него воскоподобные и ярко-красные. Мало того, ягодицы ярко окрашены, центральная красная область проходит по бокам через насыщенный пурпурный к бледно-голубому. Животное, которое часто можно увидеть в зверинцах, очевидно, гордится этой прекрасно окрашенной областью своего тела и поворачивает ее к посетителю и остается спокойно позировать, чтобы ее можно было хорошо увидеть и должным образом оценить. Задние части других обезьян, как самцов, так и самок, показывают блестящую красную окраску во время сезона спаривания, а кожа и волосы лица разнообразно окрашены, чтобы создать декоративный узор (брови, усы, борода, нос, все сильно контрастируют по цвету) у меньших обезьян, обычно более поразительно у самцов, чем у самок. Блестящее изумрудно-зеленое пятно цвета показано в задней части тела самца одного вида, который иногда можно увидеть в Риджентс-парке.
Создание звуков — это способность, которой обладают многие животные, маленькие и большие. Часто кажется, что она не имеет особого значения, но, как в случае «гудения» пчел и мух и «жужжания» жуков, является необходимым сопровождением вибрации крыльев. Но многие животные издают звуки как «зов», либо другим особям своего вида, независимо от пола, либо более определенно как сигналы и обращения к другому полу, точно так же, как светимость, которая случайно сопровождает некоторые необходимые химические действия в телах низших животных, стала специализированной и используемой у светлячка и других высших форм как сигнал и обращение. Трение грубых поверхностей друг о друга развито в «стридуляционный орган», который мы находим у сверчков, саранчи, скорпионов, пауков и даже у морских ракообразных, и он часто специализируется как сексуальное обращение. Простое производство звука постукиванием по дереву используется маленьким жуком, точильщиком, как зов, и на него отвечает его партнерша подобным постукиванием. Такое «постукивание» развито в замечательный ритмичный вибрирующий звук птицами, называемыми дятлами, и имеет свое значение в ухаживании. Но в основном именно вдохом и выдохом воздуха над вибрирующими связками или мембранами, называемыми «голосовыми органами», животные производят отличительные и музыкальные звуки. В большинстве случаев такие животные имеют более общий и простой «крик», который не обязательно является сексуальным обращением, а адресован товарищам в целом, а также более сложный крик или песню, которая в первую очередь используется самцом как привлечение при ухаживании, но в случае многих птиц была унаследована от первоначальных певцов-самцов и самками тоже. «Пение» птиц — помимо более простых криков и зовов — это сексуальное обращение, акт ухаживания. Это демонстрация силы и способности со стороны самца, и что таков его характер, показывает конкуренция между самцами птиц в попытке «перепеть» друг друга. Некоторые птицы становятся необычайно возбужденными в этих соревнованиях, которые заменяют реальную борьбу, победитель, который заставляет замолчать своих противников, является победителем самки птицы, которая находится рядом, слушая соревнование. Клеточные зяблики знамениты своей готовностью соревноваться друг с другом в пении. Они исполняют свою маленькую песню по очереди, пока один не истощен и не способен принять свою очередь. Он побежден. Настолько возбуждаются птицы, что иногда случается, что один из конкурентов падает замертво. Начало и направляющие причины конкретной песни разных видов птиц не поняты. Но хорошо известно, что они имеют большой дар имитации. Попугаи, певчие вороны, вороны и другие подобные птицы — знакомые примеры, в то время как маленькие птицы, такие как снегири, могут быть обучены насвистывать мелодии, которые изобрели люди. Даже домовый воробей, который, хотя и родственен поющим вьюркам, никогда не поет, когда находится в естественных условиях, был превращен в певца путем воспитания его в компании с поющими снегирями.
Другие животные, которые не могут петь, как птицы, все же используют свои голоса при ухаживании. Лягушки и жабы — не плохие исполнители в этом плане, в то время как кошки, олени и другие крупные животные — «певцы» своего рода, когда они взволнованы голодом спаривания. Обезьяны болтают и издают различные голосовые звуки, но гиббоны и человекоподобные обезьяны производят чрезмерно громкие и пронзительные крики. Эти крики, хотя иногда тонкой ноты и повторяются ритмично (как у гиббонов и шимпанзе), не имеют характера песни. Начало песни у человечества потеряно в тумане веков. Австралийские «черные парни» поют и танцуют с ритмической точностью и своего рода меланхоличной каденцией, но они никогда не пытаются очаровать другой пол использованием голоса (ни, насколько известно, каким-либо другим способом), и, действительно, существует огромный интервал между их голосовыми представлениями и песнями о любви современных цивилизованных рас. Человек не унаследовал пение от своего животного происхождения, но заново изобрел его для себя. Его реальное знание и владение «музыкой» — это на самом деле новинка, которая возникла в существование в течение последних нескольких сотен лет.
Нет сомнений в том, что животные одного вида привлекаются друг к другу с помощью запаха, и что разные виды обладают разными запахами. Кроме того, несомненно, что во многих случаях специфический запах одного пола привлекает другой. Однако современный человек настолько утратил обоняние — трудно сказать почему, если не считать того, что оно не имело для него жизненно важного значения, — что нам очень трудно должным образом оценить значение ароматов и запахов. Мы знаем, что собака обладает тем, что нам кажется удивительной способностью выслеживать и узнавать по запаху, и что другие животные, по-видимому, наделены подобным даром, хотя чаще всего мы вообще не можем уловить запах, который они распознают и по которому идут. По-видимому, почти все волосатые четвероногие обладают характерными запахами, которые они и их сородичи могут легко распознать; эти запахи выделяются определенными железами в коже, расположенными в разных частях тела, часто на ногах и пальцах. Некоторые из этих запахов, такие как мускус и цибетин, мы можем воспринимать, хотя большинство из них не оказывает на нас никакого воздействия. По-видимому, доказательством отсутствия у человека необходимости производить «ароматы» за счет собственного строения является то, что у него слабое обоняние и он настолько плохо воспринимает какие-либо присущие ему самому ароматы или запахи, что, став цивилизованным, всегда использовал душистые вещества (парфюмерию и ароматы), извлеченные из других животных и растений, чтобы в эпоху до соблюдения чистоты маскировать неприятные запахи гниения, исходящие от его тела и одежды. Позже, когда грязь стала менее распространенной, он стал использовать духи для того, чтобы доставить приятное ощущение обонятельным органам своих сородичей.
У насекомых, например у мотыльков и бабочек, и, несомненно, у большинства, если не у всех остальных, обоняние удивительно острое и служит главным ориентиром и средством привлечения при ухаживании и утолении «полового голода». Одна самка императорского мотылька была помещена в коробку, накрытую мелкой сеткой, в комнате с открытым окном в загородном доме. Через три часа в комнату залетел десяток самцов этого вида, но ни одного другого мотылька. Через двадцать четыре часа их было уже более сотни, и все они порхали вокруг накрытой сеткой коробки, в которой находилась самка. В этом и других подобных экспериментах было установлено, что запах самки мотылька, хотя и незаметный для человека, сохранялся на коробке после того, как ее убрали, и что в течение нескольких последующих дней пустая коробка привлекала самцов почти так же сильно, как и тогда, когда в ней была самка. Усики, несущие органы обоняния, у самцов гораздо крупнее, чем у самок, как это имеет место и у многих других низших животных, у которых запах служит ориентиром для спаривания. Было обнаружено, что одна самка обыкновенного шелкопряда-волнянки, который часто встречается в лондонских скверах и парках, будучи помещенной в коробку на открытом окне на Гауэр-стрит, привлекает множество самцов из соседних насаждений; и таков проникающий и мощный характер этих душистых веществ, вырабатываемых самками мотыльков, что у одного вида, самка которого бескрыла и живет под водой, запах проникает сквозь воду и привлекает самцов в большом количестве к ее поверхности. Затем самки поднимаются с глубины и, подобно русалкам или рейнской ведьме, увлекают одурманенных самцов под воду, навстречу любви и смерти. У нескольких видов бабочек было показано, что самцы вырабатывают на поверхности крыльев сладкие ароматы, которые могут быть обнаружены человеком как таковые и действуют как стимуляторы полового голода у самок бабочек, которые в большом количестве следуют за пахучим самцом. Таким образом, видно, что обоняние является гораздо более мощным ориентиром у насекомых, чем можно было бы предположить, и оно имеет столь же большое значение для них в других начинаниях и видах деятельности, помимо ухаживания. Оно также имеет ведущее значение у всех низших и самых низших животных и является конечным ориентиром (ибо запах и вкус у таких простых форм неотделимы) для подвижного сперматозоида в его путешествии к яйцеклетке.
В ходе этих заметок об «ухаживании» я не раз заявлял, что, хотя человек разделяет с другими животными конечный импульс к «ухаживанию», а именно «половой голод», было бы ошибкой полагать, что он механически унаследовал от животных предков (как это делают они) те методы привлечения и попыток очаровать самку, такие как использование ярких костюмов, танцы и позирование, красивое пение, сладкий аромат и нежные ласки, которые он практиковал на различных этапах своего развития. Правда, эти методы практикуются и множеством животных, но не непосредственными обезьяноподобными предками человека. Ни один из этих способов ухаживания не является унаследованным инстинктом или структурой у человека, как это бывает у животных. Все они были найдены и придуманы человеком заново в результате «размышления». И на последнем этапе развития цивилизации некоторые из них были в значительной степени либо отброшены, либо, как ни странно, переданы женскому полу. Именно женщина теперь стремится пленить мужчину демонстрацией ярких цветов, одежды, перьев и украшений, а также изысканными танцами и жестами. Не так давно оба пола человека практиковали подобную демонстрацию, но в самые ранние времена — только мужской, а женщине позволялось щеголять в выброшенном лохмотье или сломанном старом ожерелье, если она была очень покладистой и послушной в своем общем поведении!
Я должен очень кратко объяснить, как следует рассматривать этот контраст между «инстинктом» и «мышлением, знанием, разумом и волей» (как мне кажется). Существует три великих шага в постепенной эволюции разума. Первый — это медленное формирование (путем изменчивости и выживания наиболее приспособленных) передаваемых, а значит, унаследованных механизмов разума, которые имеют различную степень сложности и характеризуют разные виды и типы животных. Эти механизмы действуют автоматически, подобно механизмам «автомата с монетоприемником», и присутствуют так же регулярно и так же похожи у всех особей одного вида, как и другие унаследованные структуры, такие как кости, плоть, внутренности, кожа и ее цветной наряд из декоративных перьев или волос.
Позже, в дополнение к этим унаследованным механизмам — часто вмешиваясь в них и прекращая их действие, — появляются механизмы второго шага. Это механизмы, возникающие из индивидуального опыта; они зависят от памяти — записи на «скрижалях разума» опыта о том, что одно следует за другим. Они контролируют движение и действие, узурпируя привилегию ранее всемогущих унаследованных механизмов или инстинктов. Этот второй шаг в развитии разума требует огромного количества клеток мозга. Он появляется только у животных с большим мозгом и достигает гораздо большего развития у человека, чем даже у обезьян, причем его мозг в два-три раза больше мозга самой крупной из ныне живущих обезьян. Такое использование памяти и индивидуального опыта — вместо унаследованного механизма, который одинаков у каждого члена вида, — очевидно, является большим преимуществом в борьбе за существование. Следы этого есть у некоторых каракатиц и насекомых, но даже у рыб и рептилий среди живущих позвоночных это имеет малое значение, и их маленький мозг выполняет свою работу с помощью хороших, надежных унаследованных механизмов или инстинктов, но ничему не учится, ничего не понимает! У птиц мы видим немного — очень немного — больше способности «учиться на индивидуальном опыте», и только у более крупных и поздних млекопитающих обучаемость, или способность учиться на индивидуальном опыте, приобретает серьезное значение. Все более крупные живущие млекопитающие — лошадь, крупный рогатый скот, овца, носорог, тапир — приобрели огромное увеличение размера мозга — до шести-восьми раз по сравнению с объемом мозга их вымерших предков, чьи кости и полости мозга мы находим окаменелыми в третичных пластах. У человека самый большой мозг из всех этих животных, и он обладает уникальной степенью обучаемости, наряду с наименьшим количеством инстинктов или врожденных наследственных механизмов среди животных. Ему практически приходится учиться на индивидуальном опыте — и, следовательно, в форме, наиболее подходящей для его индивидуальных потребностей, — множеству важнейших действий и моделей поведения, которые даже обезьяны, а также собаки, овцы и лошади никогда не должны «учить», а приступают к их выполнению, как только рождаются, или, во всяком случае, без какого-либо предварительного процесса экспериментов и усилий. Человек — единственное высоко «обучаемое» животное. Вследствие своего большого мозга и его вместительной памяти он может быть, и является — даже будучи «дикарем» — образованным. Обезьяны и собаки обладают лишь небольшой «обучаемостью» по сравнению с человеком, хотя и большей, чем рептилии или рыбы. Разум человека, следовательно, в этой существенной черте отличается от разума животных. Современные млекопитающие с мозгом, объем которого в восемь раз превышает объем мозга их предков раннего третичного периода, действительно приобрели «обучаемость» и способность сохранять индивидуальный опыт в виде «памяти», но их память гораздо менее обширна, чем у человека, и хотя ее руководство имеет для них большое значение, она действует полностью, или почти полностью, без сознания. Нет сомнений, что мозг человека включает в себя некоторые наследственные механизмы, но в основном он отчетливо состоит из нервных механизмов, сформированных его собственным индивидуальным образованием, воздействующим на восприимчивое и специально обучаемое вещество мозга. И механизм мозга, сформированный образованием, имеет большую жизненно важную ценность, чем механизм унаследованных инстинктов, которые отвечают на общие чрезвычайные ситуации, но не на те, что являются новыми и специфичными для индивидуума.
Третий шаг в развитии разума — это появление (ибо это нельзя назвать иначе) того состояния, которое мы называем «сознанием» — способности сказать самому себе «Я есть Я» и смотреть как на отдельное существование не только на другие существования, но и на свои собственные ментальные процессы, чувства и движения. С ним приходят мышление, знание, разум и воля. Мы можем говорить о сознании как о вторгающемся или постепенно распространяющемся на территорию разума. Все три шага роста разума, которые я выделил, можно увидеть следующими один за другим в росте человеческого ребенка от младенчества до подросткового возраста. Второй шаг — развитие индивидуальных механизмов, обусловленных памятью, — у большинства животных, и не полностью у человека, не пронизан сознанием или не находится «в области» сознания. Память поначалу является «бессознательной памятью», и у человека все еще сохраняется способность формировать «память», которая никогда (или в некоторых вопросах только исключительно) не становится освещенной сознанием. По-видимому, унаследованные механизмы, которые мы называем «инстинктами», никогда не достигают сознания, хотя, конечно, действия, определяемые ими, достигают. Трудно решить, насколько память обезьян, собак и таких животных, наиболее близких к человеку, является сознательной памятью. Вероятно, очень мало. Но только когда память, как и впечатление момента, пронизана сознанием, возможны рефлексия, разум и действия, зависящие от разума. [6]
[6] Я снова упомянул об этом предмете, неизбежно с некоторым повторением, в главе «Разум обезьян и человека», стр. 262.
Вот почему человек во всей процедуре ухаживания стоит особняком от животных. Даже австралиец обладает не только обучаемым мозгом, но и более или менее сознательной памятью. Он, по-видимому, постоянно находится в этом отношении в состоянии обычного европейского ребенка лет пяти. Постепенно, в ходе развития как повышенной обучаемости, так и все более эффективного и полезного образования, человек сначала медленно отказался от своих жестоких предковых методов добывания пары и, в результате наблюдения, размышления и сознательного рассуждения, перешел к ухаживанию путем убеждения и очарования, подобно птицам и другим отдаленным существам, сохраняя, однако, в течение длительного периода свою привычку сражаться с другими самцами, чтобы утвердить свои права на женщину по своему выбору. И наконец, в своем позднем развитии в цивилизованных странах он отказался от более очевидных искусств ухаживания и перешел к украшению своих женщин вместо самого себя. Он заставил женщину взять на себя привычку ухаживания с помощью очарования цвета и позы, в то время как сам он наблюдает в мрачной одежде с вдумчивой сдержанностью. Он больше даже не полагается на свою силу или мастерство в бою, чтобы разогнать соперников, но взывает словом к симпатии желаемой подруги и доверяет очарованию, которое сила, дарованная либо превосходными интеллектуальными качествами, либо накопленным богатством, имеет для нее.