«Devotions Upon Emergent Occasions; Together with Death's Duel»

ДЖОН ДОНН

РАЗМЫШЛЕНИЯ

ПО ПОВОДУ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ

Вместе с

ПОЕДИНКОМ СО СМЕРТЬЮ

ANN ARBOR PAPERBACKS Издательство Мичиганского университета

Первое издание в серии ANN ARBOR PAPERBACK 1959 г. Опубликовано в Соединенных Штатах Америки Мичиганским университетом и одновременно в Торонто, Канада, компанией Ambassador Books, Ltd.

Изготовлено в Соединенных Штатах Америки

CONTENTS

THE LIFE OF DR. JOHN DONNE v

DEVOTIONS 1

DEATH'S DUEL 161

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ДОКТОРА ДЖОНА ДОННА

(Взято из жизнеописания, составленного Айзеком Уолтоном).

Мастер Джон Донн родился в Лондоне в 1573 году в семье добродетельных родителей; и хотя его собственные познания и прочие многочисленные достоинства по праву могут считаться достаточными, чтобы возвеличить как его самого, так и его потомков, читателю, возможно, будет небезынтересно узнать, что его отец происходил по прямой мужской линии из весьма древнего валлийского рода, представители которого и поныне живут в тех краях, пользуясь там заслуженным и великим уважением.

По материнской линии он происходил из семьи знаменитого и ученого сэра Томаса Мора, некогда лорда-канцлера Англии, а также от того достойного и трудолюбивого судьи Растолла, который оставил потомкам в высшей степени точное сокращенное изложение обширных Статутов права этого государства.

Первоначальное воспитание он получил в доме отца, где до десятилетнего возраста находился под присмотром частного наставника, а на одиннадцатом году жизни был отправлен в Оксфордский университет, владея к тому времени французским и латинским языками. Это, наряду с некоторыми другими его выдающимися способностями, побудило одного современника дать ему такую оценку: что сей век породил еще одного Пико делла Мирандолу, о котором в преданиях говорится, что он скорее родился мудрым, нежели стал таковым благодаря учению.

Там он оставался несколько лет в Харт-холле, где для совершенствования в науках его обучали наставники по различным дисциплинам, пока время не сделало его способным, а его познания, проявленные в публичных диспутах, не признали его достойным получения первой ученой степени в стенах университета; однако он воздержался от этого по совету своих друзей, которые, будучи по вероисповеданию приверженцами Римской церкви, по соображениям совести противились некоторым частям присяги, неизменно предлагаемой в таких случаях, и от которой не могли отказаться те, кто рассчитывал на получение титулярных почестей за свои занятия.

Примерно на четырнадцатом году жизни он был переведен из Оксфорда в Кембридж, где, дабы вкусить плодов обоих университетов, оставался до семнадцати лет; все это время он был необычайно прилежным студентом, часто меняя предметы изучения, но стремясь не получать степени по причинам, упомянутым ранее.

Примерно на семнадцатом году жизни он переехал в Лондон и был принят в Линкольнс-Инн с намерением изучать право, где проявил великие свидетельства своего остроумия, образованности и успехов в этой профессии, которая, впрочем, никогда не служила ему ни для чего иного, кроме как для украшения и собственного удовлетворения.

Его отец скончался до того, как он был принят в это сообщество, и, будучи купцом, оставил ему долю в деньгах (это было 3000 фунтов стерлингов). Его мать и те, кому он был поручен, заботились о приумножении его знаний и с этой целью назначили ему наставников как по математике, так и по всем прочим свободным искусствам. Но вместе с этими искусствами им было предписано внушать ему особые принципы Римской церкви, членами которой, хотя и тайно, являлись сами наставники.

Они почти склонили его к своей вере, имея в своем распоряжении, помимо многих возможностей, пример его дорогих и благочестивых родителей, что было мощнейшим доводом и сильно на него повлияло, как он сам признается в предисловии к своему «Псевдомученику» — книге, о которой читатель узнает далее.

Он вступил в восемнадцатый год своей жизни и к тому времени не примкнул ни к одной религии, которая могла бы дать ему иное наименование, нежели христианин. И разум, и благочестие убедили его в том, что не может быть такого греха, как раскол, если не является необходимым приверженность какой-либо видимой Церкви.

Примерно на девятнадцатом году жизни, будучи еще не в силах решить, какой религии придерживаться, и размышляя о том, насколько важно для его души выбрать наиболее ортодоксальную, он — хотя юность и здоровье сулили ему долгую жизнь — дабы разрешить все сомнения, которые могли бы возникнуть в связи с этим, немедленно отложил изучение права и всех прочих наук, которые могли бы дать ему определенное наименование, и начал серьезно изучать корпус богословия в том виде, в каком он тогда оспаривался между Реформатской и Римской церквями. И как благословенный Дух Божий тогда пробудил его к поиску и в этом усердии никогда не оставлял его — это его собственные слова (в предисловии к «Псевдомученику») — так он призывает того же Святого Духа в свидетели этого утверждения: что в этом исследовании и поиске он действовал со смирением и недоверием к самому себе, и тем путем, который счел наиболее безопасным, а именно: частыми молитвами и беспристрастным отношением к обеим сторонам; и, поистине, Истина имела вокруг себя слишком много света, чтобы скрыться от столь проницательного исследователя, и у него было слишком много искренности, чтобы не признать, что он нашел ее.

Приступая к этому поиску, он полагал кардинала Беллармина лучшим защитником римского дела и потому обратился к изучению его доводов. Дело было весомым, и умышленные промедления были бы непростительны как перед Богом, так и перед его собственной совестью; поэтому он продолжал этот поиск со всей умеренной поспешностью и примерно на двадцатом году жизни показал тогдашнему декану Глостера — чье имя моя память ныне утратила — все труды кардинала, отмеченные множеством веских замечаний, сделанных его собственной рукой; эти труды были завещаны им при смерти как наследие одному очень дорогому другу.

Примерно через год он решил отправиться в путешествие: и когда граф Эссекс отправился сначала в Кадис, а затем в морские походы к островам, первый в 1596 году, второй в 1597 году, он воспользовался этими возможностями, сопровождал его светлость и был очевидцем тех счастливых и несчастливых начинаний.

Но он не вернулся в Англию, пока не провел несколько лет сначала в Италии, а затем в Испании, где сделал много полезных наблюдений об этих странах, их законах и образе правления, и вернулся, в совершенстве овладев их языками.

Время, которое он провел в Испании, при его первом отъезде в Италию предназначалось для путешествия на Святую Землю, для посещения Иерусалима и Гроба Господня нашего Спасителя. Но когда он находился в самых отдаленных частях Италии, отсутствие компании, или безопасного сопровождения, или неопределенность с денежными переводами в те отдаленные края лишили его этого счастья, о чем он часто упоминал с сожалением.

Вскоре после его возвращения в Англию тот образцовый пример серьезности и мудрости, лорд Элсмир, тогдашний Хранитель Великой печати, лорд-канцлер Англии, заметив его образованность, знание языков и другие способности, и проникшись симпатией к его личности и поведению, взял его своим главным секретарем, полагая и намереваясь сделать это вступлением к более важной государственной службе, для которой, как часто заверял его светлость, он считал его весьма подходящим.

И лорд его в это время службы мастера Донна при нем не считал его настолько своим слугой, чтобы забыть, что он его друг; и, дабы засвидетельствовать это, всегда обходился с ним с большой любезностью, отводя ему место за своим собственным столом, где он ценил его общество и беседу как великое украшение.

Он продолжал эту службу в течение пяти лет, будучи ежедневно полезным и не корыстным для своего друга. В течение этого времени он — не осмелюсь сказать, несчастливо — воспылал такой симпатией, которая — с ее одобрения — переросла в любовь к молодой дворянке, жившей в этой семье, которая была племянницей леди Элсмир и дочерью сэра Джорджа Мора, тогдашнего канцлера Ордена Подвязки и лейтенанта Тауэра.

Сэр Джордж имел некоторые намеки на это и, зная, что предусмотрительность — большая часть мудрости, поспешно увез ее оттуда в свой собственный дом в Лотсли, в графстве Суррей; но слишком поздно, по причине некоторых верных обещаний, которые были так взаимно даны, что никогда не могли быть нарушены ни одной из сторон.

Эти обещания были известны только им самим; и друзья обеих сторон приложили много стараний и привели много доводов, чтобы убить или охладить их чувства друг к другу; но тщетно, ибо любовь — это льстивое зло, которое лишило пожилых и мудрых людей предвидения тех бед, которые слишком часто оказываются детьми этого слепого отца; страсть, которая заставляет нас совершать ошибки с такой же легкостью, с какой вихри поднимают перья, и порождает в нас неутомимое усердие к достижению того, чего мы желаем. И такое усердие, несмотря на большую бдительность против него, тайно свело их вместе — я воздержусь от описания того, как — и, наконец, к браку тоже, без позволения тех друзей, чье одобрение всегда было и всегда будет необходимо, чтобы сделать даже добродетельную любовь законной.

И чтобы известие об их браке не обрушилось, подобно неожиданной буре, на тех, кто не желал, чтобы это случилось; и чтобы предварительные опасения сделали его менее чудовищным, когда о нем станет известно, это намеренно нашептывалось на ухо многим, что это так, хотя никто не мог подтвердить это. Но чтобы положить конец подозрениям сэра Джорджа — сомнение часто порождает более беспокойные мысли, чем точное знание того, чего мы боимся — новость была, в угоду мистеру Донну и с его позволения, доведена до сведения сэра Джорджа его благородным другом и соседом Генри, графом Нортумберлендским; но для сэра Джорджа это было настолько безмерно нежеланно и настолько вывело его из себя, что, как будто его страсть гнева и неосмотрительности могла превзойти их страсть любви и ошибки, он немедленно привлек свою сестру, леди Элсмир, чтобы та присоединилась к нему и убедила ее лорда уволить мистера Донна с должности, которую он занимал при его светлости. Эта просьба сопровождалась насилием; и хотя сэру Джорджу напоминали, что ошибки могут быть наказаны чрезмерно, и потому просили воздержаться, пока вторые размышления не прояснят некоторые сомнения, он стал беспокоен, пока его просьба не была удовлетворена и наказание не было исполнено. И хотя лорд-канцлер при увольнении мистера Донна не дал ему такой рекомендации, какую великий император Карл V дал своему секретарю Эрасо, когда расставался с ним, передавая его своему сыну и преемнику Филиппу II, сказав: «Что в своем Эрасо он дарит ему больший дар, чем все свое состояние и все королевства, которые он тогда уступил ему»; однако лорд-канцлер сказал: «Он расстается с другом и таким секретарем, который был более пригоден служить королю, нежели подданному».

Сразу после увольнения со службы он отправил печальное письмо своей жене, чтобы сообщить ей об этом; и после подписи своего имени написал,

"John Donne, Anne Donne, Un-done;"

и Бог знает, это оказалось слишком правдивым; ибо это горькое лекарство увольнения мистера Донна было недостаточно, чтобы очистить всю желчь сэра Джорджа, ибо он не успокоился, пока мистер Донн и его бывший соученик по Кембриджу, который венчал его, а именно Сэмюэл Брук, ставший впоследствии доктором богословия и магистром Тринити-колледжа, — и его брат мистер Кристофер Брук, некогда сожитель мистера Донна по комнате в Линкольнс-Инн, который выдал жену мистера Донна и был свидетелем брака, — не были все заключены в три разные тюрьмы.

Мистер Донн был освобожден первым, и он не давал покоя ни своему телу, ни разуму, ни одному другу, в ком мог надеяться иметь влияние, пока не добился освобождения для своих двух заключенных друзей.

Теперь он был на свободе, но его дни все еще были омрачены; и, пройдя через эти беды, другие продолжали множиться на него; ибо его жена была — к ее крайнему огорчению — удержана от него; и хотя, подобно Иакову, он не вынес тяжелой службы за нее, все же он потерял хорошую и был вынужден отстаивать свое право и получить владение ею через долгий и беспокойный судебный процесс, который оказался хлопотным и печально обременительным для него, чья юность, путешествия и излишняя щедрость привели его состояние к узким рамкам.

Замечено, и весьма справедливо, что молчание и покорность — очаровательные качества, и они больше всего действуют на страстных людей; так вышло и с сэром Джорджем; ибо это, а также общая молва о достоинствах мистера Донна, вместе с его располагающим поведением — которое, когда он хотел привлечь, обладало странным родом элегантного неотразимого искусства; — это, и время, настолько лишили сэра Джорджа страсти, что, как мир одобрил выбор его дочери, так и он сам не мог не видеть более чем необычайную заслугу в своем новом сыне; и это, наконец, растопило его в такое раскаяние — ибо любовь и гнев так похожи на лихорадку, имея горячие и холодные приступы; и любовь у родителей, хотя она может быть подавлена, легко разгорается вновь и не угасает, пока смерть не отказывает человечеству в естественном тепле — что он хлопотал о восстановлении сына в его должности; используя для этой цели как свою, так и сестры власть над ее лордом; но без успеха; ибо его ответ был: «Что, хотя он искренне сожалеет о том, что сделал, все же это несовместимо с его положением и авторитетом — увольнять и принимать обратно слуг по просьбе страстных просителей».

Старания сэра Джорджа о восстановлении мистера Донна должны были во что бы то ни стало сохраняться в тайне: ибо люди более естественно сопротивляются ошибкам, чем соглашаются принять те пятна, которые сопровождают их явное признание. Но, как бы то ни было, прошло немного времени, прежде чем сэр Джордж оказался настолько примиренным, что пожелал им счастья и не отказал в своем отцовском благословении, но все же отказался внести какие-либо средства, которые могли бы способствовать их пропитанию.

Состояние мистера Донна было по большей части потрачено на многочисленные и обременительные путешествия, книги и дорого купленный опыт: он остался без всякой службы, которая могла бы принести поддержку ему и жене, которая была изысканно и богато образована; оба их характера были щедрыми и привыкшими оказывать, а не получать любезности, эти и другие соображения, но главным образом то, что его жена должна была разделить часть его страданий, окружили его многими печальными мыслями и некоторыми явными опасениями нужды.

Но его печали были уменьшены, а нужды предотвращены своевременной любезностью их благородного родственника, сэра Фрэнсиса Уолли из Пирфорда в Суррее, который пригласил их к совместному проживанию с ним; где они оставались с большой свободой для себя и равным довольством для него в течение нескольких лет; и по мере того, как их расходы увеличивались — у нее ежегодно рождался ребенок — так увеличивались его любовь и щедрость.

Мистер Донн и его жена оставались с сэром Фрэнсисом Уолли до самой его смерти: незадолго до которой сэр Фрэнсис был настолько счастлив, что совершил полное примирение между сэром Джорджем и его отвергнутыми сыном и дочерью; сэр Джордж обязался по расписке выплатить мистеру Донну 800 фунтов стерлингов в определенный день в качестве приданого за его женой, или 20 фунтов стерлингов ежеквартально на их содержание в качестве процентов за него, пока указанная сумма не будет выплачена.

Большую часть тех лет, что он жил с сэром Фрэнсисом, он изучал гражданское и каноническое право; в которых он приобрел такое совершенство, что его судили соразмерным многим, кто сделал это изучение занятием всей своей жизни.

Сэр Фрэнсис умер, и эта счастливая семья распалась, мистер Донн снял для себя дом в Митчеме — недалеко от Кройдона в Суррее — месте, известном хорошим воздухом и избранным обществом: там оставались его жена и дети; а для себя он снял жилье в Лондоне, недалеко от Уайтхолла, куда его друзья и дела влекли его очень часто, и где его так же часто посещали многие представители знати и другие люди этого государства, которые использовали его в своих советах величайшей важности, и с некоторыми вознаграждениями для его лучшего существования.

И не только наша знать ценила и благоволила к нему, но его знакомства и дружбы искали большинство послов иностранных государств и многие другие иностранцы, чья ученость или дела вызывали их пребывание в этом государстве.

Так продолжалось с ним около двух лет, все это время его семья постоянно оставалась в Митчеме; и в это место он часто удалялся и предназначал некоторые дни для постоянного изучения некоторых спорных вопросов между Английской и Римской церквями, и особенно вопросов Верховенства и Верности: и с этим местом и такими занятиями он мог бы охотно связать себя на всю жизнь; но настойчивые убеждения друзей в конце концов стали настолько сильными, что вызвали переезд его самого и семьи в Лондон, где сэр Роберт Друри, джентльмен с очень благородным состоянием и более щедрым умом, выделил ему и его жене полезную квартиру в своем собственном большом доме на Друри-Лейн, и не только без арендной платы, но и был покровителем его занятий и таким другом, который сочувствовал ему и его близким во всех их радостях и печалях.

В это время, когда мистер Донн и его жена жили в доме сэра Роберта, лорд Хэй был отправлен королем Яковом с великолепным посольством к тогдашнему французскому королю Генриху IV; и сэр Роберт внезапно принял решение сопровождать его ко французскому двору и присутствовать там на его аудиенции. И сэр Роберт внезапно принял решение просить мистера Донна быть его спутником в этом путешествии. И это желание было внезапно доведено до сведения его жены, которая была тогда беременна и в остальном находилась в таком опасном состоянии здоровья, что выразила нежелание позволить ему какое-либо отсутствие от нее; говоря: «Ее провидческая душа предвещала ей что-то плохое в его отсутствие»; и поэтому просила его не оставлять ее. Это заставило мистера Донна отложить все мысли о путешествии и действительно решиться против него. Но сэр Роберт стал неутомим в своих убеждениях, и мистер Донн был настолько великодушен, что подумал, что продал свою свободу, когда получил так много благотворительных любезностей от него, и сказал об этом своей жене; которая поэтому, с нежелательным желанием, дала слабое согласие на путешествие, которое предполагалось всего на два месяца; ибо примерно к тому времени они определили свое возвращение. Через несколько дней после этого решения посол, сэр Роберт и мистер Донн покинули Лондон; и на двенадцатый день все благополучно добрались до Парижа. Через два дня после их прибытия туда мистер Донн остался один в той комнате, в которой сэр Роберт, он и некоторые другие друзья обедали вместе. В это место сэр Роберт вернулся через полчаса; и как он оставил, так он и нашел мистера Донна одного; но в таком экстазе и так изменившегося в лице, что сэр Роберт был поражен, увидев его; настолько, что он настоятельно просил мистера Донна объявить, что случилось с ним за короткое время его отсутствия. На что мистер Донн не смог дать немедленного ответа; но после долгой и смущенной паузы, наконец, сказал: «Я видел ужасное видение с тех пор, как видел вас: я видел, как моя дорогая жена дважды прошла мимо меня через эту комнату, с волосами, свисающими на плечи, и мертвым ребенком на руках: это я видел с тех пор, как видел вас». На что сэр Роберт ответил: «Конечно, сэр, вы спали с тех пор, как я видел вас; и это результат какого-то меланхолического сна, который я прошу вас забыть, ибо вы теперь проснулись». На что ответ мистера Донна был: «Я не могу быть увереннее, что я сейчас живу, чем в том, что я не спал с тех пор, как видел вас: и так же уверен, что при ее втором появлении она остановилась и посмотрела мне в лицо, и исчезла». Отдых и сон не изменили мнения мистера Донна на следующий день: ибо он тогда подтвердил это видение с более обдуманной и столь подтвержденной уверенностью, что склонил сэра Роберта к слабому убеждению, что видение было правдой. Истинно сказано, что желание и сомнение не имеют покоя; и так вышло с сэром Робертом; ибо он немедленно послал слугу в Друри-Хаус с поручением поспешить обратно и принести ему весть, жива ли миссис Донн; и, если жива, в каком состоянии она находится относительно своего здоровья. На двенадцатый день гонец вернулся с таким отчетом: — Что он нашел и оставил миссис Донн очень печальной и больной в своей постели; и что, после долгих и опасных родов, она была разрешена от бремени мертвым ребенком. И, при проверке, выкидыш оказался в тот же день, и примерно в тот самый час, что мистер Донн утверждал, что видел ее проходящей мимо него в своей комнате.

Это рассказ, который вызовет некоторое удивление, и вполне может; ибо большинство нашего мира в настоящее время одержимы мнением, что видения и чудеса прекратились. И, хотя совершенно верно, что две лютни, будучи обе натянуты и настроены на равный тон, а затем на одной играют, другая, которую не трогают, будучи положена на стол на подходящем расстоянии, будет — подобно эху трубе — издавать слабую слышимую гармонию в ответ на ту же мелодию; однако многие не поверят, что существует такая вещь, как симпатия душ; и я вполне доволен, что каждый читатель наслаждается своим собственным мнением. Но если неверующий не позволит верующему читателю этой истории свободы верить, что она может быть правдой, тогда я желаю ему рассмотреть, что многие мудрые люди верили, что призрак Юлия Цезаря действительно явился Бруту, и что как святой Августин, так и Моника, его мать, имели видения в связи с его обращением. И хотя эти и многие другие — слишком многие, чтобы называть — имеют лишь авторитет человеческой истории, все же неверующий читатель может найти в священной истории (1 Цар. 28:14), что Самуил действительно явился Саулу даже после своей смерти — действительно или нет, я не берусь определять. И Вилдад, в Книге Иова, говорит такие слова (4:13-16): «Дух прошел перед моим лицом; волосы на моей голове встали дыбом; страх и трепет охватили меня и заставили все мои кости дрожать». На эти слова я не буду делать никаких комментариев, а оставлю их на рассмотрение неверующему читателю; которому я также порекомендую это следующее соображение: что есть много благочестивых и ученых людей, которые верят, что наш милосердный Бог назначил каждому человеку особого ангела-хранителя, чтобы быть его постоянным наставником и сопровождать его во всех его опасностях, как тела, так и души. И мнение, что у каждого человека есть свой особый ангел, может получить некоторый авторитет благодаря рассказу о чудесном избавлении святого Петра из тюрьмы (Деян. 12:7-10; 13-15), не многими, а одним ангелом. И эта вера может получить еще большее доверие благодаря рассмотрению читателем того, что когда Петр после своего освобождения постучал в дверь Марии, матери Иоанна, и Рода, служанка, будучи удивленной радостью, что Петр там, не впустила его, а побежала в спешке и сказала ученикам, которые были тогда и там собраны вместе, что Петр у двери; и они, не веря этому, сказали, что она сумасшедшая: однако, когда она снова подтвердила это, хотя они тогда не верили этому, все же они заключили и сказали: «Это его ангел».

Больше наблюдений такого рода и выводов из них можно было бы сделать, чтобы получить для рассказа более твердую веру; но я воздерживаюсь, чтобы я, который намеревался быть лишь рассказчиком, не был принят за заинтересованное лицо для доказательства того, что было рассказано мне; и все же я считаю себя обязанным заявить, что, хотя это не было рассказано мне самим мистером Донном, это было рассказано мне — теперь уже давно — человеком чести, и такой близости с ним, что он знал больше о секретах его души, чем любой человек, живущий тогда: и я думаю, он сказал мне правду; ибо это было рассказано с такими обстоятельствами и таким утверждением, что — не говоря уже о моих собственных мыслях — я истинно верю, что тот, кто рассказал мне это, сам верил, что это правда.

Я возвращаюсь от своего рассказа о видении, чтобы сказать читателю, что как до поездки мистера Донна во Францию, во время его пребывания там, так и после его возвращения, многие из знати и другие, кто был влиятелен при дворе, были бдительны и хлопотали перед королем о какой-либо светской службе для него. Король ранее знал и ценил его компанию, а также дал ему некоторые надежды на государственную службу; будучи всегда очень доволен, когда мистер Донн посещал его, особенно во время еды, где обычно велись глубокие дискуссии об общих знаниях и очень часто дружеские споры или дебаты о религии между его Величеством и теми богословами, чьи должности требовали их присутствия при нем в те времена: в частности, декан Часовни, которым тогда был епископ Монтегю — издатель ученых и красноречивых Трудов его Величества — и преподобнейший доктор Эндрюс, покойный ученый епископ Винчестерский, который был тогда королевским раздатчиком милостыни.

Примерно в это время возникло много споров, касающихся Присяги о Верховенстве и Верности, в которых король проявил себя и обязал себя своими публичными сочинениями, ныне существующими: и его Величество, беседуя с мистером Донном относительно многих доводов, которые обычно приводятся против принятия этих Присяг, усмотрел такую обоснованность и ясность в его изложении вопросов и его ответах на них, что его Величество приказал ему уделить некоторое время приведению аргументов в систему, а затем написать свои ответы на них; и, сделав это, не посылать, а быть своим собственным гонцом и принести их ему. К этому он немедленно и усердно приложил себя и в течение шести недель принес их ему под своей собственной подписью, как они ныне напечатаны; книга носит название «Псевдомученик», напечатана в 1610 году.

Когда король прочитал и рассмотрел эту книгу, он убедил мистера Донна вступить в духовный сан; к чему в то время он был, и казался, очень нежелающим, опасаясь этого — такова была его ошибочная скромность — как слишком тяжелого для его способностей.

Такие же борения были у святого Августина, когда святой Амвросий стремился к его обращению в христианство; с чем, как он признается, он познакомил своего друга Алипия. Наш ученый автор — человек, достойный писать не по низкому образцу — сделал то же самое. И объявляя о своих намерениях своему дорогому другу доктору Кингу, тогдашнему епископу Лондонскому, человеку, знаменитому в своем поколении и не чуждому способностям мистера Донна — ибо он был капелланом у лорда-канцлера во время пребывания мистера Донна секретарем его светлости — этот преподобный человек принял новость с большой радостью; и, после некоторых выражений радости и убеждения быть постоянным в своем благочестивом намерении, он приступил со всей удобной поспешностью к рукоположению его сначала в диаконы, а затем недолго спустя в священники.

Вскоре после того, как он вступил в свою святую профессию, король послал за ним, сделал его своим ординарным капелланом и обещал проявить особую заботу о его продвижении.

И, хотя его долгая близость с учеными и лицами высочайшего качества была такова, что могла бы дать некоторым людям достаточно смелости проповедовать перед любой выдающейся аудиторией; однако его скромность в этой должности была такова, что его нельзя было убедить в этом, но он обычно ходил в сопровождении какого-нибудь одного друга, чтобы проповедовать частным образом в какой-нибудь деревне, недалеко от Лондона; его первая проповедь была прочитана в Паддингтоне. Это он делал до тех пор, пока его Величество не послал и не назначил ему день проповедовать ему в Уайтхолле; и, хотя от него многого ожидали, как его Величество, так и другие, все же он был настолько счастлив — что немногие бывают — чтобы удовлетворить и превзойти их ожидания: проповедуя Слово так, что показывало, что его собственное сердце было одержимо теми самыми мыслями и радостями, которые он стремился внушить другим: проповедник всерьез; плачущий иногда за свою аудиторию, иногда вместе с ними; всегда проповедующий самому себе, как ангел из облака, но не в нем; унося некоторых, как святой Павел, на Небеса в святых восторгах, и соблазняя других священным искусством и ухаживанием исправить свою жизнь: здесь изображая порок так, чтобы сделать его уродливым для тех, кто практиковал его; и добродетель так, чтобы сделать ее любимой, даже теми, кто не любил ее; и все это с самой особой грацией и невыразимым добавлением благообразия.

Тем летом, в тот самый месяц, в который он вступил в священный сан и был сделан королевским капелланом, его Величество, совершая свою поездку, был приглашен принять развлечение в Кембриджском университете: и мистер Донн, сопровождая его Величество в то время, его Величество соизволил рекомендовать его университету, чтобы он был сделан доктором богословия; доктор Харснетт, впоследствии архиепископ Йоркский, был тогда вице-канцлером, который, зная его как автора той ученой книги «Псевдомученик», не потребовал другого доказательства его способностей, а предложил это университету, который немедленно согласился и выразил радость, что у них есть такой случай дать ему право быть их.

Его способности и усердие в своей профессии были столь выдающимися, и он был так известен и любим лицами высокого положения, что в течение первого года своего вступления в священный сан он получил четырнадцать представлений на различные бенефиции: но они были в сельской местности, и он не мог оставить свой любимый Лондон, к которому имел естественную склонность, получив в нем как рождение, так и образование, и заключив там дружбу со многими, чье общение умножало радости его жизни; но служба, которая могла бы привязать его к этому месту, была бы желанной, ибо он нуждался в ней.

Сразу после его возвращения из Кембриджа его жена умерла, оставив его человеком с узким, неустроенным состоянием и — похоронив пятерых — заботливым отцом семерых детей, живущих тогда, которым он дал добровольное заверение никогда не ставить их под подчинение мачехи; которое обещание он хранил весьма верно, похоронив со своими слезами все свои земные радости в могиле своей самой дорогой и заслуживающей жены, и предался самой уединенной и одинокой жизни.

В этой уединенности, которая часто была вдали от глаз его самых дорогих друзей, он стал распят для мира и всех тех сует, тех воображаемых удовольствий, которые ежедневно разыгрываются на этой беспокойной сцене, и они были так же совершенно распяты для него.

Его первым выходом из дома была проповедь там, где лежала похороненная его любимая жена — в церкви Святого Климента, недалеко от Темпл-Бар, Лондон; и его текстом была часть Плача пророка Иеремии: «Вот, я человек, видевший скорбь».

В это время печали он был настойчиво просим серьезными бенчерами Линкольнс-Инн — которые некогда были спутниками и друзьями его юности — принять их Лекцию, которая, по причине ухода оттуда доктора Гатакера, была тогда вакантна; на что он согласился, будучи весьма рад возобновить свою прерванную дружбу с теми, кого он так любил, и где он был Савлом — хотя и не для того, чтобы преследовать христианство или высмеивать его, но в своей беспорядочной юности пренебрегать видимой практикой его — там стать Павлом и проповедовать спасение своим любимым братьям.

Примерно в это время император Германии умер, и Пфальцграф, который недавно женился на леди Елизавете, единственной дочери короля, был избран и коронован королем Богемии, что стало несчастным началом многих бедствий в этой нации.

Король Яков, чей девиз — Beati pacifici — истинно выражал самые мысли его сердца, стремился сначала предотвратить, а затем уладить раздоры того расстроенного государства; и, среди прочих своих усилий, послал тогда лорда Хэя, графа Донкастера, своим послом к тем неустроенным принцам; и, по особому приказу его Величества, доктор Донн был назначен помогать и сопровождать эту службу принцам Союза, чему граф был весьма рад, всегда высоко ценивший его и получавший большое удовольствие от его общения и беседы: и его друзья в Линкольнс-Инн были так же рады; ибо они боялись, что его чрезмерное усердие в учебе и печаль о смерти жены, как сказал Иаков, «сделают дни его краткими», и, относительно его телесного здоровья, «злыми» тоже: и тому было много видимых признаков.

Примерно через четырнадцать месяцев после своего отъезда из Англии он вернулся к своим друзьям из Линкольнс-Инн, с умеренными печалями и улучшенным здоровьем; и там предался своему постоянному курсу проповедования.

Примерно через год после его возвращения из Германии доктор Кэри был сделан епископом Эксетерским, и по его уходе, деканство собора Святого Павла стало вакантным, король послал за доктором Донном и назначил ему явиться к нему на обед на следующий день. Когда его Величество сел, прежде чем съесть какое-либо мясо, он сказал в своей приятной манере: «Доктор Донн, я пригласил вас на обед; и, хотя вы не сидите со мной, все же я буду угощать вас блюдом, которое, я знаю, вы любите хорошо; ибо, зная, что вы любите Лондон, я поэтому делаю вас деканом собора Святого Павла; и, когда я пообедаю, тогда вы возьмите свое любимое блюдо домой в свой кабинет, скажите там молитву про себя, и пусть оно пойдет вам на пользу».

Сразу после того, как он пришел в свое деканство, он нанял рабочих для ремонта и украшения Часовни; страдая, как святой Давид однажды поклялся, «его глазам и храмам не давать покоя, пока он сначала не украсит дом Божий».

В следующей четверти, когда его тесть, сэр Джордж Мор — которого время сделало его любителем и почитателем — пришел выплатить ему обусловленную сумму в двадцать фунтов, он отказался принять ее; и сказал — как добрый Иаков, когда услышал, что его любимый сын Иосиф жив — «Довольно; вы были добры ко мне и моим: я знаю, ваше нынешнее положение таково, что вы не изобилуете, и я надеюсь, мое таково, или будет таково, что не нуждается в этом: я поэтому не получу больше от вас по этому контракту», и в свидетельство этого свободно отдал ему его расписку.

Сразу после его принятия в деканство викариатство Святого Дунстана на Западе, Лондон, досталось ему по смерти доктора Уайта, право представления на которое было дано ему задолго до этого его благородным другом Ричардом, графом Дорсетом, тогдашним патроном, и подтверждено его братом, ныне покойным Эдвардом, оба из них люди большой чести.

Благодаря этим и другому церковному дару, который достался ему примерно в то же время, данному ему ранее графом Кентом, он получил возможность стать благотворительным к бедным и добрым к своим друзьям, и сделать такое обеспечение для своих детей, что они не были оставлены скандальными в отношении их или его профессии и качества.

В следующий Парламент, который был в течение того же года, он был избран пролокутором Конвокации, и примерно в то время был назначен его Величеством, его милостивейшим господином, проповедовать очень много случайных проповедей, как в Соборе Святого Павла, так и в других местах. Все эти службы он выполнял к восхищению представительного органа всего духовенства этой нации.

Он был однажды, и только однажды, омрачен неудовольствием короля, и это было примерно в это время; что было вызвано каким-то злобным нашептывателем, который сказал его Величеству, что доктор Донн принял общее настроение кафедр и стал занят внушением страха перед склонностью короля к папизму и неприязнью к его правительству; и в частности за то, что король тогда превратил вечерние лекции в катехизацию и толкование Молитвы Господней, и Символа веры, и Заповедей. Его Величество был более склонен верить этому, ибо человек знатного происхождения и большой известности, между которым и доктором Донном была большая дружба, был в это самое время удален от двора — я воздержусь от его имени, если у меня не будет более справедливого случая — и справедливо заключен в тюрьму; что породило много слухов среди простого народа, который в этой нации думает, что они не мудры, если не заняты тем, чего не понимают, и особенно религией.

Король принял эту новость с таким недовольством и беспокойством, что не хотел позволить солнцу зайти и оставить его под этим сомнением; но послал за доктором Донном и потребовал его ответа на обвинение; который был настолько ясным и удовлетворительным, что король сказал: «он был очень рад, что больше не остается под подозрением». Когда король сказал это, доктор Донн опустился на колени и поблагодарил его Величество, и заверил, что его ответ был верным и свободным от всякого сговора, и поэтому «желал, чтобы он не вставал, пока, как в подобных случаях, он всегда имел от Бога, так он мог бы иметь от его Величества, некоторое заверение, что он стоит ясно и чисто в его мнении». На что король поднял его с колен своими собственными руками и «заверил, что верит ему; и что он знает, что он честный человек, и не сомневается, что он любит его истинно». И, таким образом отпустив его, он позвал некоторых лордов своего Совета в свою комнату и сказал с большой серьезностью: «Мой доктор — честный человек; и, мои лорды, я никогда не был лучше удовлетворен ответом, чем тот, который он сейчас дал мне; и я всегда радуюсь, когда думаю, что благодаря мне он стал богословом».

Он был сделан деканом на пятидесятом году своей жизни, и на пятьдесят четвертом году опасная болезнь поразила его, которая склонила его к чахотке; но Бог, как Иов благодарно признал, сохранил его дух и сохранил его интеллект таким же ясным и совершенным, как когда та болезнь впервые поразила его тело; но она продолжалась долго и угрожала ему смертью, которой он не боялся.

Через несколько дней его недомогания уменьшились; и по мере того, как его силы увеличивались, так увеличивалась его благодарность Всемогущему Богу, засвидетельствованная в его превосходной «Книге Размышлений», которую он опубликовал при своем выздоровлении; в которой читатель может увидеть самые тайные мысли, которые тогда владели его душой, перефразированные и сделанные публичными: книга, которую можно не без основания назвать Священным Образом Духовных Экстазов, вызванных и применимых к чрезвычайным обстоятельствам той болезни; которую книгу, будучи композицией медитаций, изысканий и молитв, он написал на своей постели больного; подражая здесь святым Патриархам, которые имели обыкновение строить свои алтари в том месте, где они получали свои благословения.

Эта болезнь привела его так близко к вратам смерти, и он видел могилу такой готовой поглотить его, что часто говорил, что его выздоровление было сверхъестественным: но тот Бог, который тогда восстановил его здоровье, продолжал его до пятьдесят девятого года его жизни: и тогда, в августе 1630 года, будучи со своей старшей дочерью, миссис Харви, в Абери-Хэтч, в Эссексе, он там впал в лихорадку, которая, с помощью его постоянной немощи — паров от селезенки — ускорила его в такую видимую чахотку, что его наблюдатели могли сказать, как святой Павел о себе: «Он умирает ежедневно»; и он мог сказать вместе с Иовом: «Мое благополучие проходит как облако, дни моей скорби овладели мною, и утомительные ночи назначены мне».

Читатель, эта болезнь продолжалась долго, не только ослабляя, но и утомляя его настолько, что мое желание — чтобы он мог теперь отдохнуть; и чтобы прежде, чем я расскажу о его смерти, ты не подумал, что это неуместное отступление — оглянуться вместе со мной на некоторые наблюдения его жизни, которые, пока нежный сон дает отдых его духу, могут, я надеюсь, не без основания, упражнять твое размышление.

Его брак был примечательной ошибкой его жизни; ошибкой, которую, хотя он имел остроумие, способное и очень склонное поддерживать парадоксы, все же он был очень далек от оправдания ее: и хотя зрелые годы его жены и другие причины могли быть справедливо приведены, чтобы смягчить суровые осуждения, все же он иногда осуждал себя за это: и несомненно, это сопровождалось бы тяжелым покаянием, если бы Бог не благословил их такими взаимными и сердечными чувствами, которые посреди их страданий делали их хлеб скорби более приятным на вкус, чем пиры людей тупых и низкодушных.

Развлечениями его юности была поэзия, в которой он был так счастлив, как если бы природа и все ее разнообразие были созданы только для упражнения его острого ума и высокой фантазии; и в тех произведениях, которые были остроумно сочинены и небрежно разбросаны — большинство из них были написаны до двадцатого года его жизни — может показаться по его избранным метафорам, что как природа, так и все искусства объединились, чтобы помочь ему со своим величайшим мастерством.

Это правда, что в свои покаянные годы, просматривая некоторые из тех произведений, которые были свободно — Бог знает, слишком свободно — разбросаны в его юности, он желал, чтобы они были мертворожденными или столь недолговечными, что его собственные глаза были бы свидетелями их похорон; но, хотя он не был другом им, он не был так рассорен с небесной поэзией, чтобы оставить ее; нет, даже в своем преклонном возрасте; засвидетельствовано тогда многими божественными сонетами и другими высокими, святыми и гармоничными сочинениями. Да, даже на своей прежней постели больного он написал этот небесный гимн, выражающий великую радость, которая тогда владела его душой, в уверенности в Божьей милости к нему, когда он сочинил его: —

"AN HYMN

"TO GOD THE FATHER

"Wilt Thou forgive that sin where I begun,

Which was my sin, though it were done before?

Wilt Thou forgive that sin through which I run,

And do run still, though still I do deplore?

When Thou hast done, Thou hast not done,

For I have more.

"Wilt Thou forgive that sin, which I have won

Others to sin, and made my sin their door?

Wilt Thou forgive that sin which I did shun

A year or two:—but wallow'd in a score?

When Thou hast done, Thou hast not done,

For I have more.

"I have a sin of fear, that when I've spun

My last thread, I shall perish on the shore;

But swear by Thyself, that at my death Thy Son

Shall shine as He shines now, and heretofore;

And having done that, Thou hast done,

I fear no more."

Я упомянул этот гимн скорее потому, что он заставил положить его на самую серьезную и торжественную мелодию и часто петь его под орган хористами собора Святого Павла, в его собственном присутствии; особенно во время Вечерней службы; и по возвращении со своих обычных молитв в том месте, иногда говорил другу: «слова этого гимна вернули мне те же мысли о радости, которые владели моей душой в моей болезни, когда я сочинил его. И, о сила церковной музыки! эта гармония, добавленная к этому гимну, подняла чувства моего сердца и оживила мои дары рвения и благодарности; и я замечаю, что всегда возвращаюсь от исполнения этого публичного долга молитвы и хвалы Богу с невыразимым спокойствием ума и готовностью оставить мир».

Таким образом ученики нашего Спасителя и лучшие из христиан в те века Церкви, наиболее близкие к Его времени, возносили свои хвалы Всемогущему Богу. И читатель жития святого Августина может найти там, что к концу своей жизни он плакал обильно, что враги христианства ворвались к ним, и осквернили и разрушили их святилища, и потому что их публичные гимны и хвалы были потеряны из их Церквей. И таким образом многие благочестивые души воздевали свои руки и приносили приемлемые жертвы Всемогущему Богу, где доктор Донн приносил свои, и ныне лежит похороненным.

Но теперь [1656], О Господи! как это место стало пустынным!

Прежде чем я продолжу далее, я считаю уместным сообщить читателю, что незадолго до своей смерти он приказал нарисовать фигуру Тела Христова, простертого на якоре, подобно тем, которые рисуют художники, когда хотят представить нам картину Христа, распятого на кресте: варьируя не иначе, как прикрепив Его не к кресту, а к якорю — эмблеме Надежды; — это он приказал нарисовать в малом виде, а затем многие из этих фигур, так нарисованных, выгравировать очень мелко на камнях гелиотропах и вставить в золото; и из них он послал многим своим самым дорогим друзьям, чтобы использовать как печати или кольца и хранить как памятные знаки о нем и о его привязанности к ним.

Его дорогие друзья и благодетели, сэр Генри Гудьер и сэр Роберт Друри, не могли быть в их числе; как и леди Магдалина Герберт, мать Джорджа Герберта, ибо они уже сбросили смертное бремя и обрели покой в могиле прежде него; но сэр Генри Уоттон и доктор Холл, ныне покойный епископ Нориджский, были; как и доктор Даппа, епископ Солсберийский, и доктор Генри Кинг, епископ Чичестерский — недавно скончавшийся, — люди, в которых сочетались столь обширные познания, природное красноречие и христианское смирение, что они заслуживают увековечения пером, равным их собственному, которое никто не превзошел.

И в этом перечислении его друзей, хотя многих приходится опустить, нельзя не упомянуть того человека первозданного благочестия, мистера Джорджа Герберта; я имею в виду того Джорджа Герберта, который был автором «Храма, или Священных стихов и воздыханий». Книги, в которой, поведав о собственных духовных борениях, он утешил и возвысил многие удрученные и смятенные души, умиротворив их сладкими и тихими помыслами; книги, при частом чтении которой и с помощью того Духа, что, казалось, вдохновлял автора, читатель может обрести привычку к миру и благочестию, а также все дары Святого Духа и Небес: и может, продолжая чтение, поддерживать те священные огни, горящие на алтаре столь чистого сердца, что освободит его от тревог мира сего и устремит к горнему. Между этим Джорджем Гербертом и доктором Донном существовала долгая и нежная дружба, скрепленная таким сходством склонностей, что они жаждали общества друг друга и находили в нем радость; и эта счастливая дружба неизменно поддерживалась многими священными проявлениями привязанности, свидетельством чему может служить нижеследующее.

"TO MR. GEORGE HERBERT;

"SENT HIM WITH ONE OF MY SEALS OF THE ANCHOR AND CHRIST.

"A Sheaf of Snakes used heretofore to be my Seal, which is the Crest of our poor family."

"Qui prius assuetus serpentum falce tabellas

Signare, hæc nostræ symbola parva domus,

Adscitus domui Domini——

"Adopted in God's family, and so

My old coat lost, into new Arms I go.

The Cross, my Seal in Baptism, spread below,

Does by that form into an Anchor grow.

Crosses grow Anchors, bear as thou shouldst do

Thy Cross, and that Cross grows an Anchor too.

But He that makes our Crosses Anchors thus,

Is Christ, who there is crucified for us.

Yet with this I may my first Serpents hold;—

God gives new blessings, and yet leaves the old—

The Serpent, may, as wise, my pattern be;

My poison, as he feeds on dust, that's me.

And, as he rounds the earth to murder, sure

He is my death; but on the Cross, my cure,

Crucify nature then; and then implore

All grace from Him, crucified there before.

When all is Cross, and that Cross Anchor grown

This Seal's a Catechism, not a Seal alone.

Under that little Seal great gifts I send,

Both works and pray'rs, pawns and fruits of a friend.

O! may that Saint that rides on our Great Seal,

To you that bear his name, large bounty deal.

"John Donne."

"IN SACRAM ANCHORAM PISCATORIS

"GEORGE HERBERT.

"Quod Crux nequibat fixa clavique additi,—

Tenere Christum scilicet ne ascenderet,

Tuive Christum—

"Although the Cross could not here Christ detain,

When nail'd unto't, but He ascends again;

Nor yet thy eloquence here keep Him still,

But only whilst thou speak'st—this Anchor will:

Nor canst thou be content, unless thou to

This certain Anchor add a Seal; and so

The water and the earth both unto thee

Do owe the symbol of their certainty.

Let the world reel, we and all ours stand sure,

This holy cable's from all storms secure.

"George Herbert."

Возвращаюсь, чтобы сказать читателю, что, помимо этих стихов его дорогому мистеру Герберту и того гимна, который, как я упоминал, исполнялся в хоре собора Святого Павла, он также сокращал и скрашивал многие печальные часы, сочиняя другие священные песнопения; и на смертном одре он написал гимн, который носит такое название:

"AN HYMN TO GOD, MY GOD, IN MY SICKNESS.

"March 23, 1630.

"Since I am coming to that holy room,

Where, with Thy Choir of Saints, for evermore

I shall be made Thy music, as I come

I tune my instrument here at the door,

And, what I must do then, think here before.

"Since my Physicians by their loves are grown

Cosmographers; and I their map, who lie

Flat on this bed——

"So, in His purple wrapt, receive my Lord!

By these His thorns, give me His other Crown

And, as to other souls I preach'd Thy word,

Be this my text, my sermon to mine own,

'That He may raise; therefore the Lord throws down.'"

Если они подпадут под осуждение души, чье чрезмерное смешение с земным делает ее неспособной судить об этих высоких восторгах и озарениях, пусть знает, что многие святые и благочестивые мужи считали душу Пруденция наиболее очищенной, когда, за несколько дней до смерти, «он заповедал ей каждое утро и вечер подносить своему Богу новую духовную песнь»; что оправдано примером царя Давида и благочестивого царя Езекии, который по обновлении своих лет воздал благодарственные обеты Всемогущему Богу в царственном гимне, завершающемся такими словами: «Господь готов был спасти меня; и мы будем воспевать псалмы мои во все дни жизни моей в доме Господнем».

Последнюю часть его жизни можно назвать непрерывным учением; ибо, как он обычно проповедовал раз в неделю, если не чаще, так и после проповеди он никогда не давал глазам отдыха, пока не выбирал новый текст, а в ту же ночь придавал своей проповеди форму, а тексту — деления; на следующий день он принимался за изучение Отцов Церкви, чтобы запечатлеть свои медитации в памяти, которая была превосходной. Но в субботу он обычно давал себе и своему разуму отдых от тяжкого бремени своих недельных размышлений и, как правило, проводил этот день в посещении друзей или иных развлечениях для ума; и говаривал, что «дает и телу, и разуму такое освежение, чтобы быть способным совершить труд следующего дня не слабо, но с мужеством и бодростью».

И не только в старости он был столь трудолюбив, но и в самые беспокойные дни юности постель не могла удержать его дольше четырех часов утра; и не было обычного дела, которое выводило бы его из кабинета до десяти часов; все это время было посвящено учебе, хотя после он позволял себе большую свободу. И если это кажется странным, то может обрести веру через зримые плоды его трудов; некоторые из них остаются свидетельствами того, что здесь написано: ибо он оставил результаты изучения 1400 авторов, большинство из которых были сокращены и проанализированы его собственной рукой: он оставил также шесть сотен своих проповедей, все написанные его собственной рукой, а также точный и кропотливый трактат о самоубийстве под названием «Биатанатос», в котором все законы, нарушаемые этим актом, прилежно рассмотрены и рассудительно осуждены: трактат, написанный в молодые годы, который один мог бы свидетельствовать о том, что он тогда был совершенен не только в гражданском и каноническом праве, но и во многих других науках и предметах, которые не входят в круг рассмотрения многих, кто стремится слыть великими учеными и претендует на знание всего.

И не только в его кабинете находили это, но и все дела, имевшие какое-либо общественное значение, как в нашей, так и в соседних странах, он сокращал на латыни или на языке той страны и хранил их при себе как полезные памятные записи. Так он поступал с копиями различных писем и дел совести, касавшихся его друзей, со своими наблюдениями и решениями по ним; и со многими другими важными делами, все из которых были им самим тщательно и методично систематизированы.

Он готовился оставить мир прежде, чем жизнь оставила его; составив завещание, когда ни одна способность его души не была притуплена или ослаблена болью или болезнью, и он не был застигнут врасплох внезапным предчувствием смерти: но оно было составлено с глубоким размышлением, являя его беспристрастным отцом, сделавшим доли своих детей равными; и любящим другом, которого он помянул дарами, подобающе и осмотрительно выбранными и завещанными. Я не могу удержаться от упоминания некоторых из них; ибо мне кажется, что это лица, которые, по-видимому, требуют записи в этом месте; а именно: своему зятю, сэру Томасу Граймсу, он отдал те бьющие часы, которые долго носил в кармане; своему дорогому другу и душеприказчику, доктору Кингу — покойному епископу Чичестерскому — ту золотую модель Синода Дортского, которую Штаты преподнесли ему во время его последнего пребывания в Гааге; и два портрета падре Паоло и Фульгенцио, людей, с которыми он был знаком, когда путешествовал по Италии, и которые были весьма известны в той стране своей выдающейся ученостью. Своему давнему другу доктору Бруку — который венчал его — магистру Тринити-колледжа в Кембридже, он отдал портрет Пресвятой Девы и Иосифа. Доктору Винниффу, который наследовал ему в должности настоятеля, он отдал картину под названием «Скелет». Будущему настоятелю, который тогда еще не был известен, он оставил много ценных вещей, полезных для дома; а также несколько картин и украшений для часовни, с пожеланием, чтобы они были зарегистрированы и остались как наследство его преемникам. Графам Дорсету и Карлайлу он подарил несколько картин; так же он поступил и со многими другими друзьями; дары, сделанные скорее для выражения его привязанности, чем для какого-либо приумножения их состояния: но к бедным он был полон милосердия, и ко многим другим, кто благодаря его постоянной и долгой щедрости мог бы по праву считаться его подопечными: для всех них он сделал распоряжения, и столь щедрые, что, имея тогда шестерых живых детей, некоторым это могло показаться несоразмерным его состоянию. Я воздержусь от дальнейших упоминаний, чтобы читатель не подумал, что я злоупотребляю его терпением: но я попрошу его милости позволить мне представить начало и конец его завещания.

«Во имя благословенной и славной Троицы. Аминь. Я, Джон Донн, по милости Христа Иисуса и по призванию Церкви Англии, священник, будучи в добром здравии и здравом уме — да будет слава Богу за то — сим составляю мое последнее завещание в следующем образе и форме:—

«Во-первых, я приношу моему милостивому Богу полную жертву тела и души, с моей глубочайшей благодарностью за ту уверенность, которую Его Благословенный Дух запечатлевает во мне ныне относительно спасения первой и воскресения второй; и за ту постоянную и радостную решимость, которую тот же Дух утвердил во мне, жить и умереть в религии, ныне исповедуемой в Церкви Англии. В ожидании этого воскресения я желаю, чтобы мое тело было погребено — как можно более уединенно — в том месте собора Святого Павла в Лондоне, которое нынешние резиденциарии по моей просьбе отвели для этой цели, и т. д. — И это мое последнее завещание, составленное в страхе Божьем, — чьей милости я смиренно прошу и на которую постоянно уповаю во Христе Иисусе, — и в совершенной любви и милосердии ко всему миру, — чьего прощения я прошу, от низшего из моих слуг до высшего из моих начальников, — написано все моей собственной рукой, и мое имя подписано на каждой странице, которых всего пять.

«Скреплено 13 декабря 1630 года».

И эта благословенная жертва милосердия выражалась не только при его смерти, но и в жизни, через радостное и частое посещение любого друга, чей дух был удручен или чье состояние было бедственным; он расспрашивал о нуждах заключенных и многих выкупал из тюрьмы, сидевших за судебные издержки или малые долги: он был постоянным благотворителем бедных ученых, как нашей, так и иностранных стран. Помимо того, что он давал из собственных рук, он обычно посылал слугу или осмотрительного и верного друга распределять свою милостыню во все тюрьмы Лондона во все праздничные времена года, особенно в Рождество и Воскресение нашего Спасителя. Однажды он дал сто фунтов старому другу, которого знал живущим в достатке, но из-за слишком щедрого сердца и небрежности пришедшим в упадок в своем состоянии; и когда принятие их было отвергнуто словами джентльмена: «Я не нуждаюсь», — ибо читатель может заметить, что как есть духи столь великодушные, что трудятся скрыть и перенести печальную бедность, нежели подвергнуть себя тем краскам стыда, что сопутствуют признанию в ней; так есть и другие, кому природа и благодать даровали столь нежные и сострадательные души, что они жалеют и предотвращают бедствия человечества; — что я упомянул из-за ответа доктора Донна, который гласил: «Я знаю, что вы не нуждаетесь в том, что поддержит природу; ибо немногое сделает это; но мое желание в том, чтобы вы, кто в дни своего изобилия утешали и возвышали сердца столь многих своих удрученных друзей, ныне приняли это от меня и использовали как сердечное средство для утешения собственного»: и на этих условиях оно было принято. Он был счастливым примирителем многих разногласий в семьях своих друзей и родственников, — за что он никогда не брался вяло; ибо такие начинания обычно имеют слабые последствия, — и они имели такую веру в его суждение и беспристрастность, что он никогда не советовал им ничего напрасно. Он был, вплоть до ее смерти, самым почтительным сыном для своей матери, заботясь об обеспечении ее поддержки, в которой она была бы лишена, если бы Бог не воздвиг его, чтобы предотвратить ее нужды; она, впитавшая религию Римской Церкви с молоком матери, растратила свое состояние в чужих странах, чтобы наслаждаться свободой в ней, и умерла в его доме всего за три месяца до него.