«Дебс: Его жизнь, труды и речи»

РОСТ СОЦИАЛИЗМА.

Все работорговцы и их пособники, все угнетатели человека, все враги человеческого рода, все правители Сибири, где значительная часть земной поверхности была превращена в ад, — все они говорили от имени Великого Бога и от имени Святой Библии.

Однажды наступит перемена. Мир только начинает пробуждаться и вскоре запоет свой первый гимн свободы. Все приметы времени обнадеживают. Двадцать пять лет назад социалистов была лишь горстка; сегодня их полмиллиона. Когда следующей осенью закроются избирательные участки, вы будете поражены. Социалистическое движение находится в союзе с силами прогресса. Мы сегодня там, где аболиционисты были в 1858 году. У них был миллион с четвертью голосов. В партиях вигов, республиканцев и сторонников свободной земли были разногласия, но пришло время великих перемен, и Республиканская партия была сформирована вопреки распрям и спорам людей. В том же году Линкольн произнес свою великую речь, которая обеспечила ему выдвижение, а впоследствии сделала его президентом Соединенных Штатов.

Если бы вы сказали людям в 1858 году: «Через два года Республиканская партия захватит страну и посадит своего президента», — вас бы высмеяли. Социалистическая партия сегодня находится там же, где Республиканская партия была пятьдесят лет назад. Она в союзе с силами эволюции, это единственная партия, у которой есть четкая, всепоглощающая, доминирующая цель; партия, которая выступает за народ, и единственная партия, которая выступает за всех людей. В этой системе у нас есть одна группа, которую называют капиталистами, и другая, которую называют рабочими; и они находятся в состоянии войны друг с другом.

УСТАНОВИМ ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ.

Мы, социалисты, предлагаем, чтобы общество в своем коллективном качестве производило товары не ради прибыли, а в изобилии, чтобы удовлетворять человеческие потребности; чтобы каждый человек имел неотъемлемое право на труд и получал полный эквивалент всего, что он производит; чтобы каждый человек мог бесстрашно стоять во весь рост, исполненный гордости и величия своего человеческого достоинства.

Тогда каждый мужчина и каждая женщина станут экономически свободными. Они смогут без препятствий и помех применять свой труд, используя лучшие из возможных механизмов, ко всем природным ресурсам, выполнять работу для общества и производить для всех; а затем получать взамен сертификат стоимости, эквивалентный результатам их труда. Тогда общество будет совершенствовать свои институты соразмерно прогрессу изобретений. Будь то в городе или в деревне, все производственные процессы будут осуществляться в гигантских масштабах. Вся промышленность будет полностью организована. Общество впервые обретет научный фундамент. Каждый человек, став экономически свободным, получит время для себя. Он сможет вздохнуть полной грудью. Он сможет наслаждаться жизнью со своей женой и детьми, потому что тогда у него будет дом.

Мы не собираемся уничтожать частную собственность. Мы собираемся утвердить частную собственность — всю ту частную собственность, которая необходима, чтобы дать человеку кров, обеспечить ему комфорт и удовлетворить его нужды. Восемьдесят процентов населения Соединенных Штатов сегодня не имеют никакой собственности. У немногих есть все. Они лишили людей собственности, и когда мы придем к власти, мы лишим собственности их. Мы сократим рабочий день и дадим каждому человеку шанс. Мы будем ходить в парки, и у нас будет музыка, потому что у нас будет время играть музыку и желание ее слушать.

Разве не печально думать, что и один из тысячи не знает, что такое музыка? Разве не жалко видеть бедного, невежественного, бессловесного человека, совершенно невосприимчивого к божественному влиянию музыки? Если бы человечество могло откликнуться на высшие влияния! И оно бы откликнулось, если бы у него было время.

Освободите зверя, сбросьте с него бремя; дайте ему шанс, и он, словно по волшебству, поднимется до уровня человека. Человек обладает всеми божественными качествами. Они находятся в скрытом состоянии. Они еще не развиты. Сейчас невыгодно любить музыку. Следите за всемогущим долларом и своим ближним. Заполучите доллар и держите ближнего в узде. Заставьте его работать на себя. Вы не сторож брату своему. Ну и что, что он беден! Ну и что, что его жену принуждают к проституции! Ну и что, что его ребенок калека! И ну и что, что он уходит из жизни, покончив с собой! Какое вам до этого дело?

Но вам должно быть стыдно. Возьмите этот стандарт домой и посмотрите ему в лицо. Если вы знаете, что означает этот стандарт, и вы успешны, да поможет Бог неудачнику!

Наше поведение определяется нашими экономическими отношениями. Если вы и я должны бороться друг с другом за существование, мы не будем сильно любить друг друга. Мы можем ходить в одну и ту же церковь и слушать, как один и тот же священник с чистой совестью говорит нам, что мы должны любить друг друга, а на следующий день мы приступаем к какой-нибудь деловой сделке. Помним ли мы то, что сказал нам священник? Нет; это забывается до следующего воскресенья. Шесть дней в неделю мы следуем «золотому правилу» наоборот. Теперь, когда мы приступаем к деловой сделке в условиях конкуренции, что может быть естественнее, чем попытаться взять верх? — обхитрить ближнего своего? — обмануть его, если сможем?

И если вам это удается, это характеризует вас как делового человека. У вас есть все необходимые качества. Не позволяйте совести беспокоить вас — это помешает делу.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО И БУДУЩЕЕ.

Конкуренция была вполне естественна в свое время, но вы думаете, что конкурируете сегодня? Многие из вас думают, что конкурируют. С кем? С Рокфеллером? Примерно так же, как если бы я с тачкой конкурировал с железной дорогой Санта-Фе на пути отсюда до Канзас-Сити. Вот примерно так вы и конкурируете; но у ваших детей не будет даже такого шанса — если капитализм просуществует так долго. Вы слышите о «недавней» панике. Она очень запоздалая. Она будет очень долгой. Эта паника будет с нами еще пять лет и продлится до тех пор.

Я не пророк. Я не могу проникнуть в будущее больше, чем вы. Я изучаю силы, лежащие в основе общества, и направление эволюции. Я могу сказать по тому, что мы прошли, что нас ждет в будущем; и я знаю, что капитализм может быть упразднен, а народ может взять власть в свои руки. Теперь, когда мы возьмем власть и будем совместно владеть средствами производства, нам больше не придется бороться друг с другом, чтобы выжить; наши интересы вместо конкурентных станут кооперативными. Мы будем работать бок о бок. Ваш интерес будет моим, а мой — вашим. Это то экономическое условие, из которого возникнут гуманные социальные отношения будущего.

Когда мы станем партнерами и перестанем вцепляться друг другу в глотки, когда мы перестанем порабощать друг друга, мы будем стоять вместе, взявшись за руки, и будем друзьями. Мы будем товарищами, мы будем братьями, и мы начнем марш к величайшей цивилизации, которую когда-либо знал человеческий род.

Я не хотел задерживать вас так надолго сегодня днем. Я уверен, что ценю терпение, с которым вы меня слушали. Из самой глубины сердца я благодарю вас, каждого из вас — каждого мужчину, женщину и ребенка — за это великолепное свидетельство, эту прекрасную дань уважения, которую я буду помнить с благодарностью и любовью, пока память не опустошит свою урну в забвение.

ПРИЗНАНИЯ

ФРЕДЕРИК ОГЮСТ БАРТОЛЬДИ. Великий скульптор, создавший колоссальную статую «Свобода, озаряющая мир» в гавани Нью-Йорка, писал о Дебсе: «Он наделен самым драгоценным даром, к которому можно стремиться, — даром слова, и он использует его для провозглашения самых прекрасных и благородных мыслей. Его прекрасный язык — это язык апостола».

Мистер Дебс — мастер художественного выражения

Если использование языка для выражения мысли — это искусство, то мистер Дебс — художник. Если ораторское искусство — это наука, то он мастер этой науки. Если красноречие достигает сердец и эмоций человечества и овладевает ими, то у мистера Дебса есть то, что заставит его слушателей встать и действовать. Его выступление длилось более двух часов, и по его окончании не только мужчины, но и женщины устремились к трибуне, чтобы пожать ему руку и поздравить его. Это нечто уникальное, ибо, хотя для мужчин принято так поступать с лидерами профсоюзов, женщины обычно остаются в тени, если вообще посещают такие собрания. — «Детройт Таймс».

От Вудстока до Бойсе

Walter Hurt in Appeal to Reason, November 23, 1907

Капитализм совершил свою первую большую ошибку, когда посадил Юджина В. Дебса в тюрьму. Он совершил свою вторую большую ошибку, когда посадил Уильяма Д. Хейвуда в тюрьму. И он приумножает свои ошибки каждый раз, когда несправедливо заключает в тюрьму любого представителя рабочего класса.

Вудсток был Ватерлоо плутократии, а Бойсе — ее Булл-Раном.

Дебс вошел в тюрьму как рабочий агитатор, а вышел из нее как социальный революционер.

Хейвуд отправился в тюрьму побежденным, а покинул ее победителем.

В каждом случае это было преображение и триумф.

Следует понимать, что слово «поражение» здесь используется лишь как удобный термин. Ни один человек не побежден по-настоящему, пока он не покорен, а Дебс и Хейвуд непокоримы.

Более того, какими бы ни были неудачи, не может быть поражения для правого дела, ибо в вечном равновесии социального сохранения —

“Ever will right come uppermost

And ever will justice be done.”

И эти знаменитые дела не являются исключительными, ибо история доказывает, что, вопреки целям, для которых они были созданы, тюрьмы всегда были инструментами прогресса — неизменными двигателями человеческого развития.

Путь прогресса тянется без отклонений от Вудстока до Бойсе. Опыт Дебса был необходим для становления Хейвуда.

В своем стремлении уничтожить Дебса денежные магнаты переоценили свои силы. Они раздавили Американский железнодорожный союз — раздавили его до состояния сплоченности Социал-демократии.

Интересно наблюдать за этой операцией — следить за метаморфозой Дебса и прослеживать эволюцию индустриального движения с момента его заключения; в этом процессе мы находим философию прогресса, развитие социальной цели.

И Дебс, и его преследователи были невольными инструментами суверенных экономических сил; последние — бессознательным орудием, слепо реагирующим на консервативный импульс, первый — послушным разумному энтузиазму, логически направленному к определенной и достижимой цели.

Под давлением тюремных стен динамичная натура Дебса развивалась до тех пор, пока ее расширяющиеся силы не нашли выражение в социалистической идее, формирующим влиянием которой была его собственная мощная личность.

Из корпоративных обломков Американского железнодорожного союза была организована Социал-демократия. Дебс реформировал этот распад, он был атомом притяжения; его неотразимая индивидуальность была ядром, к которому притянулись остальные — тем принудительным фактором, который притянул к интегративному слиянию разбитые, разрозненные остатки огромного промышленного организма так же верно, как магнит притягивает металл.

Пуллмановская стачка не была проиграна. Она была выиграна решительно и полностью. Движение за индустриальное освобождение, столь же грандиозное по своему размаху, как любая кампания бессмертного корсиканца, увенчалось успехом. Впервые в истории плутократия была парализована в тисках труда, направляемого человеком интеллекта и честности.

Но победа была вырвана из рук бастующих сильной рукой федеральной власти. Их лишили сладких плодов их горькой борьбы благодаря купленной богатством благосклонности президентской власти.

Этот результат озадачил Дебса. Он не мог понять, как такой огромный триумф мог обернуться поражением.

Ему пришлось отправиться в тюрьму, чтобы найти решение этой проблемы.

В тюрьме он изучал социализм. И тотчас великое озарение снизошло на его разум.

Он перешел от цехового сознания к классовому сознанию.

Ему открылось, что вся теория индустриальной организации в том виде, в каком она существовала, была фундаментально ложной. Он осознал, что любое социальное благо, чтобы быть значительным и долговечным, должно быть также всеобщим.

Более того, он понял причину провала Пуллмановской стачки после того, как она была честно и полностью выиграна; и он понял тогда, что революция — единственное средство от экономических бед и что единственная надежда на государственную защиту интересов пролетариата заключается в захвате государственной власти.

Из узких пределов своей камеры и не менее узких пределов цеховых интересов он одновременно шагнул к физической свободе и в мировой размах социальной революции.

Дебс был настолько опасен, что хозяева сочли целесообразным отправить его в тюрьму. Он вышел из этой тюрьмы в тысячу раз опаснее, чем когда вошел в нее.

Ибо Дебс опасен. Это единственная правда, которую плутократия говорит о нем. Он опасен, как динамит — для капиталистических интересов.

Капитализм думал, что уничтожил Дебса. Он лишь создал его.

Его камера была коконом, из которого его душа вышла с расправленными крыльями.

Поражение не может постичь такого человека, как Дебс. Его триумфальное возвращение в Чикаго после освобождения из Вудстокской тюрьмы не имеет параллелей или подобий во всей истории, за исключением победного марша Наполеона на Париж после его побега с Эльбы.

Самым добрым делом, когда-либо совершенным по отношению к Дебсу, был поступок его врагов. Величайшее благословение, которое получило человечество, было даровано теми, кто стремился его поработить.

Когда капитализм приговорил Дебса к тюремному заключению, он подписал себе смертный приговор.

Карьера Дебса с 22 ноября 1895 года по 28 июля 1907 года, охватывающая годы от Вудстока до Бойсе, образует семицветную радугу пролетарского обетования.

Идет Человек

By George Bicknell

Here comes a man with one free call;

He shouts aloud nor does he fear

The foolish threat of deafened ear;

Nor does he heed who would enthrall.

Here comes a man with love for men

As pure and broad as boundless space;

He gathers light from every race,

And sheds it on the world again.

His joy is not alone for self;

His life makes gladsome whom he meets

By turning bitter galls to sweets

And shaming every show of pelf.

Here comes a man whose like is rare;

A kindred heart for hearts that bleed;

A refuge in dark hours of need;

A burdened world his greatest care;

His call the call to Love and Faith,

To Love and Faith and Liberty;

But some decry, and some there be

Who say: “A Dream;” “A soulless wraith.”

Yet, though his call be but a dream,

The love he sheds in spreading this

Will give the world much lasting bliss

And purify a Hate-filled stream.

Then hail to him who loves so well!

The Brother of the Poor; the Friend

Of them that labor without end.

And hail the dawn he dares foretell!

Без лукавства

Ни один человек не смотрел в открытые голубые глаза Юджина В. Дебса, не ощутив трепета от встречи с открытой душой человека без лукавства. За два года ежедневного общения с ним я ни разу не видел, чтобы он изменил свое умственное отношение. Он завоевал любовь каждого, кто встречался и разговаривал с ним. Его душа вмещает вселенную. Он один из тех великих людей, которые оставят свои следы на песках дороги человеческого прогресса. Как и все люди, имеющие идеалы выше своего времени и поколения, он будет лучше оценен в будущем. Дело не в том, что он равен любому оратору, когда-либо обращавшемуся к американской публике, а в том, что то, что он говорит, доходит до корня вещей. Важно то, что он говорит, а не то, как красиво он это говорит. Это всегда достигает сердца, достигает глубоко скрытого добра, которое есть в каждом существе. Он одинаков в обычном разговоре и на трибуне. Никто не может заглянуть в его открытую душу и не полюбить его. Его имя будет жить в письменах света на страницах истории этой нации. И его звезда будет сиять ярче по мере того, как человечество будет совершенствовать свои телескопы восприятия. Мы любим его за то, кто он есть.

J. A. Wayland.

Юджин В. Дебс как оратор

By Max Ehrmann

Terre Haute, Ind., August, 1907.

Ни одного человека в Америке не ненавидели больше, и немногих так сильно любили, как Юджина В. Дебса. Его имя известно, а его лицо узнаваемо там, где никогда не слышали о городе, в котором он родился. Его взгляды считаются людьми на высоких постах паролем к кровопролитию, анархии и бунтам, а миллионами других они рассматриваются как маяк, который должен привести человечество к лучшей жизни и более высокой цивилизации. Что бы ни говорили о его философии, одно несомненно: он завоевал место в американской истории как один из ее величайших ораторов; и, на мой взгляд, сегодня на американской трибуне нет человека, равного ему. У него новый и иной вид ораторского искусства. Он не прибегает к риторическим уловкам, к дешевым эффектам и сценическим приемам, к пустой имитации глубоких чувств; но он откровенно стоит перед своей аудиторией и открывает двери своего разума и сердца, которые, кажется, всегда переполнены либо грозными инвективами, либо сладкими водами человеческой доброты.

Этот стиль сильно отличается от стиля таких ораторов, как сенатор Беверидж. Ораторские выступления мистера Бевериджа по случаю и в Сенате отточены, выверены, отшлифованы и отрепетированы. Интонация и жесты тщательно подобраны, чтобы соответствовать настроению. Это образец хорошей работы. Но всему эффекту не хватает искренности. Вы чувствуете, что мистер Беверидж тайно использует вас в своих личных целях. Ни один из этих элементов не входит в ораторское искусство мистера Дебса, и его искренность почти пугающа в своей реальности. Вы чувствуете, что он скажет вам то, что думает, невзирая на последствия.

Впервые я услышал мистера Дебса более десяти лет назад, когда был студентом Гарварда. Он должен был читать лекцию в Проспект-Юнион, Кембридж. Это было вскоре после великой чикагской стачки; и многие студенты Гарварда и некоторые преподаватели пришли посмотреть на «монстра». Мистер Дебс опоздал; но аудитория ждала. Когда он пришел, аплодисментов не было. Он начал говорить, и более двух часов он держал эту аудиторию, словно прикованную к местам; и те, кто пришел, чтобы высмеять его, толпились вокруг него более часа и ушли его друзьями. Прошло больше получаса, прежде чем я смог пробраться к трибуне и пожать ему руку.

Накануне вечером он выступал перед одной из самых больших аудиторий, когда-либо набивавшихся в Фенейл-холл в Бостоне. И его послание было принято так великодушно, что, как позже сказал мне доктор Джон Кларк Ридпат, он боялся, что аудитория «разорвет его на части, пытаясь пожать ему руку». Доктор Ридпат был в то время редактором «Арены» и верил тогда, что мистер Дебс был одним из самых искусных ораторов, когда-либо выросших на американской земле, и что он уже тогда занимал прочное место в американской истории.

В следующий раз я пытался услышать мистера Дебса в Денвере. Толпа была так велика, что я не мог подойти ближе чем на пятьдесят футов к дверям самого большого общественного зала в этом городе, и тогда говорили, что до того времени в этом зале никогда не было такой аудитории.

Однако мне удалось услышать мистера Дебса в следующее воскресенье в том же городе, где этот день отмечался как День Дебса в Манхэттен-Бич-Гарденс — в то время популярном летнем саду Денвера. Он выступал в театре, а после речи великолепная труппа, игравшая там тем летом, дала оперу. Все носили значки Дебса, и этот день в Денвере повсеместно отмечался как день великого социалиста.

И мистер Дебс продолжал выступать перед все большими аудиториями, чем любой другой оратор, кроме мистера Брайана, пока каждая великая трибуна в Америке не приняла его высокую фигуру, а стены каждого большого общественного зала не отозвались эхом его слов.

В некотором смысле наш выдающийся земляк блуждал чужаком в городе своего рождения. Здесь мы оказались последними, кто признал его силу и влияние. Мы часто видим его, признаем в нем спокойного, уважаемого гражданина, обладающего теми семейными добродетелями, которыми восхищаются все мужчины и женщины; но великого Дебса, того Дебса, который первым выступил против злоупотреблений трестов в этой стране, который первым проложил почву для урожая современных популярных реформ, — того Дебса мы до сих пор не признали, как не признали и ту его силу — что бы кто ни думал о его доктринах, — которая является тем типом, что делает имена людей бессмертными.

Lincoln, 1860—Debs, 1894

By John Swinton

New York, September, 1895.

Когда Юджин Виктор Дебс приехал в Нью-Йорк из Чикаго в прошлом году, он выступил с речью в Купер-Юнион, которую я слышал. Я сидел недалеко от места, на котором сидел на другом собрании, проходившем в том же месте тридцать четыре года назад, на котором выступал другой оратор, приехавший в Нью-Йорк из Чикаго. Западный оратор, стоявший на той трибуне в августе 1894 года, был для меня напоминанием о другом западном ораторе, стоявшем там в феврале 1860 года. Оба мужчины были высокими и худощавыми; цвет лица каждого был довольно темным — у одного темнее, чем у другого; лицо каждого было довольно изможденным, у более раннего оратора гораздо более изможденным, чем у последнего; оба были людьми с хорошими и сильными чертами лица; в выражении лица каждого было что-то напряженное; оба были людьми с властными и впечатляющими манерами.

Я помню несколько своеобразный и резкий голос оратора 1860 года; я слышал другой голос в 1894 году, который напоминал его. Когда они говорили, жителю Нью-Йорка было легко заметить, что оба они — люди Запада.

Человеком, чью речь я слушал в Купер-Юнион в феврале 1860 года, был Авраам Линкольн из Иллинойса, уроженец Кентукки; человеком, который говорил с той же трибуны в моем присутствии в прошлом году, был Юджин Виктор Дебс из Иллинойса, уроженец Индианы.

Я вспомнил внешность, манеры, голос и речь Линкольна, когда Дебс стоял передо мной тридцать четыре года спустя.

Мне казалось, что оба они были проникнуты одним и тем же духом. Оба казались мне людьми рассудительными, разумными, искренними и сильными. Оба казались мне людьми свободной, высокой, подлинной, благородной человечности. Я «прикипел» к Линкольну в ранние годы жизни, как прикипел к Дебсу треть века спустя.

В речах обоих западников присутствовала убедительная аргументация; были меткие иллюстрации; были особенно выразительные пассажи; были моменты озарения; были нотки юмора и другие качества, которые вызывают убежденность или побуждают к действию. Каждый из ораторов был в равной степени свободен от напыщенного красноречия. Признаюсь, заключительные слова речи Дебса произвели на меня такое же сильное впечатление, как и слова Линкольна, когда он воскликнул: «Будем же верить, что правота создает силу, и в этой вере давайте до конца дерзать исполнять свой долг, как мы его понимаем».

Как Линкольн стоит в моей памяти, когда я оглядываюсь далеко назад, так и Дебс стоит в ней, каким я видел его в Купер-Юнион год назад.

Линкольн выступал за человека; так выступал и Дебс. Линкольн выступал за право и прогресс; так выступал и Дебс. Линкольн выступал за свободу труда; так выступал и Дебс. Линкольн был врагом рабства человека; таков и Дебс.

Я глубоко сочувствовал Линкольну, когда он приехал сюда, как сочувствовал и Дебсу, когда он приехал сюда. В юности я боролся за Фримонта, как в более поздние годы боролся за принципы, которые являются логическим продолжением принципов Линкольна и которые представляет Дебс.

Пусть ни один почитатель Авраама Линкольна — я имею в виду не обожествленного освободителя, а Линкольна 1860 года — не возражает против того, что здесь было сказано. В то время, о котором я говорю, миллионы людей считали Линкольна чем-то средним между сумасбродом и чудовищем. В сотнях газет и сотни ораторов называли его «иллинойсским бабуином». Каждый эпитет, который могла изобрести ненависть, применялся к нему; каждая низменная цель, которую могла придумать злоба, приписывалась ему. Для «сатанинской прессы» Нью-Йорка Линкольн был объектом отвращения и насмешек, «негритянским любовником», клоуном, ниспровергателем конституции и закона; и, прежде всего, он был вопиющим дураком, который хотел разрушить ту незыблемую «систему труда», что существовала издревле, которую поддерживали Верховный суд и суд линчевателей, церковь, армия, пресса и капиталисты, а также конгресс — обе его палаты. Что ж, Дебс, который находится сегодня с нами в нашей стране, — безобидный гражданин по сравнению с Линкольном 1860 года, каким его описывали до приезда в Нью-Йорк. Мне кажется, что газетные пустозвоны и плутократия нашего времени утратили ту силу язвительной инвективы, которой обладали их современники 1860 года, ныне по большей части мертвые и забытые. Я читал некоторые нападки на Дебса, но все они были сделаны бездарно.

Имя Линкольна было менее знакомо нью-йоркским массам в начале 1860 года, чем имя Дебса в 1894 году. Линкольн вел кампанию на Западе, но Запад тогда был гораздо дальше, чем сейчас, и западные люди были менее известны на Востоке, чем сейчас. Линкольн собрал толпу в Купер-Юнион, но не такую большую, как Дебс.

Что ж, когда я услышал здесь речь Дебса, у меня мелькнула мысль, что это может стать прелюдией к событию, подобному тому, что последовало за речью Линкольна. Было мало людей, по крайней мере в Нью-Йорке, которые могли бы поверить, что через три месяца после дня выступления Линкольна здесь он станет кандидатом на пост президента Соединенных Штатов. «Некоторые говорят, — сказал он тогда в Нью-Йорке, — некоторые говорят, что они могут сделать меня вице-президентом при Сьюарде».

Мой старый друг Реймонд, основатель «Нью-Йорк таймс», у которого я долго служил главой редакционного штаба, всегда был того мнения, что именно речь Линкольна в Купер-Юнион сделала возможным его выдвижение кандидатом в президенты и что она сыграла решающую роль в том, чтобы сделать его приемлемым для Республиканской партии на Востоке. Это, безусловно, было фактором влияния на выдвижение в Чикаго в мае следующего года.

Теперь это неважно. Когда год назад в Купер-Юнион я слушал речь Юджина В. Дебса, которая во многом напоминала мне речь Авраама Линкольна давних лет, я почувствовал уверенность, что никто не сможет отрицать: здесь, в этом новом западном лидере борьбы за освобождение труда, вполне может быть материал для кандидата в президенты.

И это предложение было бы сделано мной на собрании в Нью-Йорке, если бы не скопление упрямцев на трибуне.

Дебс в Купер-Юнион напомнил мне Линкольна в том же месте. Как Линкольн из Иллинойса стал эффективным агентом свободы, так, возможно, и Дебс из Индианы станет им в предстоящем конфликте за освобождение труда. Никогда не будем забывать великие слова Линкольна: «Свобода прежде собственности; человек прежде доллара».

Юджин В. Дебс, воплощенный дух восстания

John Spargo, June, 1908

Быть избранным знаменосцем Социалистической партии в трех избирательных кампаниях подряд — значит получить уникальное признание. Ибо кандидаты социалистического движения выбираются не кучкой боссов, вольных награждать своих любимых слуг почестями, должностями и деньгами: они выбираются с помощью наиболее близких к идеальным демократическим методам, когда-либо разработанных какой-либо политической партией.

Ни один человек, который недостойно нес социалистическое знамя в одной кампании или который обманул надежды своих товарищей, не мог быть номинирован во второй раз. Одного акта трусости или бесчестия было бы достаточно, чтобы сделать повторное выдвижение любого человека невозможным, каким бы одаренным он ни был.

Демос — суровый хозяин. Некоторые говорили, что Демос неблагодарен и не ценит верную службу. Летописи социалистического движения, безусловно, дают некоторые основания для такого обвинения. И все же, хотя его признательность не выкрикивается с крыш и не символизируется золотыми коронами и поклонением героям, те, кто дольше и тяжелее всех служил в рядах, знают, что служение Делу Свободы не остается неоцененным; что любовь и верное товарищество изливаются на истинных и храбрых солдат великой армии Труда.

Ни один человек в Америке не совершил более благородного служения делу социализма, чем Юджин В. Дебс; ни один человек не отдавал более щедро свои силы, чтобы поддерживать яркое пламя алтаря Революции. И никого не любили более глубоко и тепло, чем Дебса. Любовь его товарищей была его постоянной наградой и вдохновением.

И Дебс отвечал любовью на любовь. Сколько значило для социалистического движения излияние его любви на сердца товарищей, никогда не будет измерено. Для многих уставших бойцов в рядах его слова ободрения, вибрирующие любовью и сочувственным пониманием, были как глоток прохлады из глубоких источников жизни. Многим товарищам, идущим в темных и безмолвных местах, его крепкое рукопожатие приносило силу и уверенность. Многим душам, сорвавшимся с якоря, он даровал опору новой веры. Он смешивал свои слезы со слезами многих своих сраженных товарищей и нес на своих сильных плечах бремя, которое слишком тяжело давило на них. Дебс черпает любовь из миллионов сердец, как колодец черпает из ливней и родников; и, подобно колодцу, он отдает ее всем, кто жаждет любви, пересекая пустыню жизни.

Наша любовь к Юджину В. Дебсу, величайшему из всех нас, вошла в наш выбор его как знаменосца, алого знамени священного дела, символа грядущего мирового братства. Но это была не только наша любовь. В наш выбор вошел еще один элемент, помимо любви к Дебсу, а именно наше осознание того, что он был великолепно подготовлен для этой задачи. Природа и Судьба, казалось, объединились, чтобы наделить Дебса качествами ума и души, необходимыми для задачи, которую мы ему поручили.

Непостижимы пути работы Природы, и нам не дано понять формирование человеческой жизни в ее таинственной мастерской. Была ли это отцовская независимость и гордость, которые наполнили существо сына духом бунтарства? Была ли это материнская страсть к красоте и свободе в жизни в те долгие дни и ночи, когда нерожденный сын шевелился внутри нее, что заставило мальчика так рано искать общества цветов и звезд, завидовать свободе птиц и содрогаться от всего уродливого в жизни?

На такие вопросы Наука не может дать ответа. Мы знаем только, что был такой ребенок, поклонявшийся красоте и любящий свободу; ненавидящий уродство и боль. И это мы знаем лишь постольку, поскольку знаем самого человека. Человек должен был быть в мальчике.

Мы знаем, что не может быть живого социалистического движения ни в одной стране, которое не было бы продуктом ее собственной жизни и опыта. Социалистическое движение рождается заново из чрева капиталистических условий в каждой стране. И как с самим социалистическим движением, так должно быть и с апостолами его веры. Величайшие апостолы освобождения должны точно так же быть продуктами жизни и опыта, из которых проистекает движение. Никакое количество интеллектуальной подготовки не может заменить ту пролетарскую психологию, которая выражается в непреодолимой страсти к свободе той великой красной армии, чья поступь сотрясает мир.

Психология и страсть пролетариата воплощены в Юджине В. Дебсе. Жизнь, Рок, Судьба — называйте как хотите! — добавили к вкладу Природы элементы, которые сделали его Гением Революции. Маленький товарищ звезд и цветов вырос, чтобы стать человеческим воплощением Духа восстания Обездоленных и Ограбленных, живым Голосом Обреченных и Проклятых.

Но прежде всего он должен был страдать. Чтобы озвучить крик Труда, он должен был сначала перенести его агонию; чтобы высказать протест Обреченных, он должен был сначала перенести обреченность. Ведомый Судьбой, он прошел утомительный путь труда и трагедии, путь, по которому немые миллионы маршируют в боли к своей Голгофе. Каждый шаг рвал струны его сердца; каждый павший человеческий обломок пробуждал в его душе стремление высказать их проклятие движущей Силе, которую он не мог видеть. Каждый человеческий крик оседал в его сердце, каждое истязаемое проклятие он вынашивал как свое собственное.

Он слышал голоса и видел видения. Голоса призывали его к служению, которое он не мог понять. Как Жанна д'Арк слушала невидимые голоса, так слушал и он. Но он не понимал. Они взывали к нему, приказывая ему озвучить несправедливость. «Говори! Говори за Немых, которые не могут говорить! Выскажи их протест! Выскажи их проклятие!»

Он видел видения там, где другие люди видели лишь черную пустоту. Для него чернота была населена трагическими человеческими фигурами. Он видел Жертв Столетий. Он видел Труд, прикованный к колесам. Он видел, как Голод грабит Колыбель. Он видел, как Смерть танцует под крики Оскорбленного Материнства. И далеко, подобно Узнику Патмоса, он видел Новую Землю, на которой все люди были товарищами цветов и звезд и делили свободу птиц.

Он повиновался голосам. Он говорил в Собрании Законодателей — говорил за Труд и против несправедливостей Труда. Он говорил за Немых, за Обреченных и Проклятых. Он высказывал их протест и их проклятие. Он говорил за Детство и за Материнство — говорил за Создателей Законов. И когда он говорил, они отвечали воем Зверя.

Но Труд услышал, как он высказывает его собственный Протест; услышал, как он швыряет в Создателей Законов и Хозяев Хлеба проклятие, которое выковало его сердце, но которое его губы не могли произнести. Труд знал, что Дебс озвучивает его собственную немую агонию, и подбадривал его радостными аплодисментами и своей любовью. Но пока он говорил, в его сердце была печаль, каждая речь отзывалась в его собственной душе чувством грусти и стыда. Возможно, было тщетно говорить с Создателями Законов и Хозяевами Хлеба! Возможно, было лучше говорить с Рабами Хлеба! Лучше говорить с Трудом и научить его речи!

Но новая речь не принесла облегчения сердцу. Постоянно чувство Неудачи стыдило его и терзало его душу. И все же голоса велели ему говорить. «Говори о видениях! Говори о Новой Земле! Говори и указывай путь!» — кричали они. И его истерзанная душа отвечала в агонии: «Я не могу показать путь, ибо не знаю его!»

Хозяева Хлеба ничего не знали о борьбе его души; они не знали, что его речь, которая пробуждала их страхи, была лишь его шепотом! Они не могли знать, что вещи, которые их Страх и их Ненависть заставляли их делать, развяжут ему язык и придадут ему речь, подобную грому. В своем невежестве они выковали удар молнии, которым будут сокрушены барьеры на пути к земле видения. Они бросили Дебса в тюрьму. И в своей тюремной камере Дебс должен был найти Свободу — Свободу своей Души.

Когда они заточили Дебса, они освободили его душу. Когда они отодвинули засовы, запиравшие его тело в Вудстокской тюрьме, они сделали Юджина В. Дебса свободным человеком. В тишине этой тюремной камеры его язык развязался, и его глаза увидели видение Товарищеского мира и путь, по которому к нему нужно прийти. В тюремной камере Ангел Свободы коснулся его губ огнем с алтаря и сделал его свободным провозглашать Революцию. В своей ярости Хозяева Хлеба думали, что смогут заставить Дебса замолчать, но вместо этого они сломали единственные оковы на его душе и на его речи.

Так Дебс был подготовлен стать нашим знаменосцем. Так он стал Голосом Революции, чей призыв к Труду был призван потрясти полушарие. Он нес знамя народа как человек, отмеченный для этой миссии Неумолимой Судьбой. Он нес его гордо, благородно, везде, где борьба была наиболее ожесточенной, и когда он выкрикивал боевой клич социализма, он эхом разносился по стране от моря до моря, от покрытых снегом гор и глубочайших долин. И Труд слышал боевой клич и отвечал речью, ясной и сильной. И когда он взял знамя и отправился в путь во второй раз, громче и сильнее становился ответный крик, так что Хозяева Хлеба дрожали на своих местах власти и привилегий.

И теперь, еще раз, подгоняемый любовью пятидесяти тысяч товарищей в организованном движении и полумиллиона в более широкой армии, Дебс выходит вперед, неся знамя и провозглашая послание социализма. Еще раз он выходит вперед, чтобы озвучить крик Обездоленных, проклятие Обреченных и Проклятых. Еще раз Воплощенный Дух Революции выходит вперед, чтобы указать людям на Видение мира, богатого славой товарищества, пульсирующего радостью свободы, сияющего любовью — Новую Землю, резонирующую смешанными песнями свободных и счастливых людей; блистающую красотой неограниченной жизни.

И миллион рабочих ответят своими приветствиями и скрепят свою веру своими голосами!

Спутник Истины

By Robert Hunter

Я помню, как маленьким мальчиком восьми или девяти лет гулял с отцом по одной из улиц Терре-Хот. Высокий, стройный, красивый молодой человек остановился, чтобы поговорить с моим отцом. Сначала меня заворожило то, как они пожимали друг другу руки и смотрели в глаза. Затем меня впечатлил их оживленный разговор. Но они говорили и говорили, пока мне не показалось, что прошли часы; и наконец я начал дергать отца за полы пальто, призывая его идти дальше. Через некоторое время они расстались, и отец очень серьезно сказал мне: «Ты не должен прерывать меня, Роберт, когда я разговариваю. Этот молодой человек — одна из величайших душ на этой земле, и тебе следовало слушать то, что он говорил».

Время от времени после этого я слышал о Джине, и о нем рассказывали много историй. Все говорили о его дружбе с бедняками. Он никогда не мог удержать деньги в кармане. Его жена говорит, что он всегда отдает свою одежду тем, кто приходит к его дверям; и он отдает свои лучшие костюмы, никогда не старые.

Однажды мне рассказали, что у него были золотые часы значительной стоимости, которые ему подарили, и пожарный, который некоторое время был без работы, остановил его, чтобы сказать, что ему предложили работу на железной дороге, но ему нужны часы, прежде чем он сможет приступить к работе. Джин немедленно вынул свои золотые часы и отдал их человеку, сказав ему вернуть их, когда он сможет купить себе другие.

Эти и бесчисленные другие истории рассказывают его сограждане. Многие из них не понимают Джина. Его взгляды и его работу они не могут постичь, но каждый мужчина, женщина и ребенок в этом городе любит его с совершенно необычайной преданностью.

Говорят, что пророк не имеет чести в своем отечестве, но в Терре-Хот вы обнаружите, что, как бы они ни понимали работу, которую делает Джин, нет ни одного человека, который не уважал бы и не любил его.

Спросите любого. Идите к беднякам, бродягам, бездомным. Идите в церкви, к богатым, к банкиру, к транспортному магнату. Вы обнаружите, что каждый из них скажет, что у Джина есть нечто, чего нет у других людей. Некоторые скажут, что он опрометчив, неразумен и слишком радикален. Другие скажут, что он слишком хорош для этого мира и что его видения и мечты — это причудливые излияния щедрой, но непрактичной души. Но спросите их о его характере, его честности, его искренности, и бессознательно многие из них снимут шляпы.

Некоторые из этих утверждений покажутся преувеличением. Но этого нельзя избежать, говоря о Джине. Когда кто-то, кто знает его, делает любое заявление, каким бы умеренным оно ни было, другим, кто его не знает, оно покажется преувеличением.

Джин следовал за Истиной, куда бы она его ни вела. Он не спрашивает, что политично, что мудро, что целесообразно; он спрашивает только, что есть истина. Он любит Истину превыше всего. Она — его абсолютная госпожа, и он прошел с ней путь от богатства к бедности, от популярности к непопулярности. Он ушел с ней с высоких должностей на низкие. Он отстаивал ее против всех людей. Ради нее он, казалось, временами жертвовал всем земным достоянием и принимал без единого укола сожаления непонимание, искажение фактов и почти всеобщее осуждение. Ради нее он был одно время одним из самых популярных людей в стране, и ради нее он был одно время одним из самых непопулярных людей в стране. Он был ее спутником, когда все верили в нее, и он был ее спутником, когда верить в нее означало надеть тюремную робу, оказаться за железными решетками.

Иногда я был не согласен с Джином. Я говорил ему, что то, что он делает, неразумно, неполитично, опасно. В такие моменты, под такой критикой, он всегда любезен, но непреклонен; и именно его совесть отвечает вам и спрашивает: «Но разве это правильно? Разве это правда?»

Вскоре после окончания колледжа я отправился жить в один из самых бедных районов Чикаго. В одно воскресенье было объявлено, что Юджин приедет туда выступить. Тысячи пришли послушать его, и, переполнив зал, толпа ждала снаружи, чтобы услышать, как он говорит с грузовика. Подождав, может быть, два часа, Джин вышел и начал говорить. Большинство слушателей были иностранцами, которые едва понимали хоть слово по-английски, и когда я слышал его прекрасные слова и видел их задумчивые, серьезные лица, я чувствовал, что нечто более мощное, проницательное и членораздельное, чем просто слова, проходит между аудиторией и оратором. На мгновение мне показалось, что душа говорит из глаз и тела Джина и что, несмотря на различия в языке и все традиционные барьеры, отделявшие его от толпы вокруг, они понимали и верили всему, что он говорил. Я помню, как билось мое сердце и как слезы начали течь из моих мальчишеских глаз. Мне было стыдно, я боялся, что кто-нибудь увидит меня. И это было не из-за того, что говорил Джин. Это было исключительно из-за чего-то, стоящего за человеком, чего-то большего, чем человек, чего-то большего, более мощного и более волнующего, чем любые слова или выражения. И после того, как все закончилось, я подошел к нему, помог надеть пальто и приласкал его, как своего собственного отца или брата. И когда мы уходили вместе, в моем сердце постоянно звучали слова Руфи:

«Не принуждай меня оставить тебя или возвратиться от тебя. Ибо куда ты пойдешь, и я пойду, и где ты жить будешь, и я буду жить. Твой народ будет моим народом, и твой Бог — моим Богом».

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих

Для меня имя Юджина В. Дебса означает следующее — лояльность абсолютная, непоколебимая, неподкупная Делу Труда, Делу самого Человечества. Там, где это Дело поставлено на карту, Дебс забывает о своей личности с полным самоотречением; он ничего не боится, он дерзает на все в защиту этого великолепного идеала. Никакая угроза не останавливает его; и нет в раздутых кошельках Плутократии столько золота, чтобы свернуть этого человека хоть на волосок с его верности Труду. Нет больше любви, чем у него. Вся честь Джину Дебсу, говорю я. — Джордж Аллан Ингленд, Брайантс-Понд, Мэн.

Агитатор и поэт

Юджин В. Дебс — агитатор с сердцем поэта. Сочетание редкое, и социализм в Америке можно поздравить с тем, что у него есть лидер такого калибра. Я думаю о Дебсе как о выдающемся голосе рабочего класса. Пролетарский дух нашел в нем своего самого верного и храброго представителя. Но он гораздо больше, чем это. Он мечтатель, так же как и боец. Он ведет людей, потому что любит их. Если бы Уолт Уитмен мог вернуться, он бы наверняка узнал в Дебсе человека, который верит со всей интенсивностью своей натуры в «дорогую любовь товарищей».

Leonard D. Abbott.

Любовь, разделяемая Линкольном и Дебсом

Сорок шесть лет назад рука мученика ЛИНКОЛЬНА нежно покоилась на голове ребенка, который смотрел в суровое, доброе лицо, ставшее прекрасным благодаря божественности СПАСИТЕЛЯ РАБОВ, и дарил мгновенную и безоговорочную любовь ЧЕЛОВЕКУ «с милосердием ко всем». Пришло время, когда мальчик с траурной лентой на руке и детской болью в горле наблюдал за печальным и торжественным шествием в честь самого дорогого покойника Нации.

Пятнадцать лет назад ЮДЖИН ВИКТОР ДЕБС протянул две щедрые руки и «самое теплое сердце, которое когда-либо билось», чтобы заключить в свои объятия руки и сердце человека, который полюбил, доверился и почтил его с первого взгляда.

И в тесной близости нашего братства-товарищества я не нашел в ДЖИНЕ никакого изъяна; ибо он так же верен и нежен, как моя дорогая старая Мать, которая любит его, благословила его и велела ему поцеловать ее, так же храбр, как лев, так же нежен, как женщина, так же честен и прямодушен, как маленький ребенок, так же чист, светел и сладок душой, как его старшие братья, ЛИНКОЛЬН и ХРИСТОС — и эти трое — благороднейшие из благородных людей Природы.

W. E. P. French, U. S. Army.

Cornwall-on-Hudson, New York, Saturday, June 27, 1908.

Правое дело должно победить

Если бы я был остро амбициозен ради будущего признания моих соотечественников, я бы предпочел привести Социалистическую партию к поражению в кампании 1908 года, чем победить в качестве кандидата Республиканской или Демократической партий. Тафт и Брайан с нетерпением ждут лишь власти и сомнительной чести раздавать покровительство. Оба стоят на платформах, которые лишены обещаний или надежды. В то время как весь мир стремится к решению великих социальных и экономических вопросов, мы сталкиваемся с прискорбным зрелищем того, как доминирующие политические партии Соединенных Штатов совершают трусливое отступление, и мы видим, как их кандидаты соперничают друг с другом в робости своих нападок на очевидные и признанные несправедливости.

Нет более высокой чести, чем та, что завещана лидерством великого морального принципа. Социализм — величайший моральный принцип, когда-либо открытый человечеством. Он может быть воплощен в жизнь только путем образования и политических действий, и социалисты Соединенных Штатов в трех кампаниях доверяли лидерство Юджину В. Дебсу. В грядущие годы, когда какой-нибудь будущий лидер сметет все на своем пути и когда ни один голос не будет поднят против фундаментальной справедливости и практичности социализма, историк будет останавливаться на пионерской работе мужчин и женщин, которые поставили Юджина В. Дебса во главе, и вердикт историка будет сильно отличаться от вердикта сегодняшних легкомысленных критиков.

Правое дело всегда побеждает в конце концов, и есть нетленная слава для тех, кто стоит в авангарде в годы, когда глаза людей ослеплены для истины. Ни один человек не является достаточно великим как социалист, чтобы сделать себя выше своей партии. Брайан кажется великим, потому что Демократическая партия — это тусклый уровень невежественной посредственности; на Тафта смотрят с уважением из-за веры в то, что крупные денежные интересы приняли его лидерство и добьются его избрания; Юджин В. Дебс — просто бескорыстный представитель идеи, которая восторжествует, несмотря на все, что может быть выставлено против нее.

Frederick Upham Adams.

Hastings-on-Hudson, N. Y.

Межрасовый, общечеловеческий язык любви

В январе 1897 года Дебс присоединился к международному социалистическому движению.

Шесть недель спустя автор этих строк, среди насмешек, издевательств и шипения многих старых товарищей, публично приветствовал присоединение нашего Джина к рядам как символ Пробуждения Труда.

Через некоторое время была основана С. Д. А., и я встретил Дебса в этом городе как члена новой партии.

По этому случаю он обратился к аудитории, включавшей сотни моих соотечественников. Они едва понимали одно слово из каждых пяти, которые он произносил, но, тем не менее, они ясно уловили смысл его послания в целом, которому они аплодировали до эха.

Что ж, это был межрасовый, общечеловеческий язык Любви, который достиг сердец почти без помощи слов.

И с тех пор они, как и я, полюбили его как своего старшего брата, своего товарища, главного защитника их великого Дела.

M. Winchevsky.

Искренен до глубины души

Юджин В. Дебс! Это одно из великих имен века. Никто — даже политический враг — никогда не говорил, что Дебс не искренен до глубины своего сердца. Встреча с этим мужественным другом человека — это событие. Пожатие его руки утешает, взгляд его светлого лица — вдохновение. В этом одном взгляде вы приглашены в дверь его дома, посажены за его стол, согреты у его камина!

Edwin Markham.

1. Иллюстрация, стр. 13.

2. Портрет, стр. 61.

3. Иллюстрация, стр. 194.

4. Иллюстрация, стр. 200.

5. Портрет, стр. 45.

6. Портрет, стр. 93.

7. Иллюстрация, стр. 109.

8. Иллюстрация, стр. 125.

ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА

Стр. 515, добавлен отсутствующий заголовок «Искренен до глубины души».

Молча исправлены опечатки и варианты написания.

Сохранены анахроничные, нестандартные и сомнительные написания, как в печатном тексте.

Сноски были переиндексированы с использованием цифр и собраны вместе в конце последней главы.