Примечание составителя:
Изображение на обложке было создано составителем и является общественным достоянием.
ДЕБС: ЕГО ЖИЗНЬ, ПУБЛИЦИСТИКА И РЕЧИ С РАЗДЕЛОМ ОТЗЫВОВ
AUTHORIZED
1908
THE APPEAL TO REASON
GIRARD, KANSAS
Copyrighted, 1908
By The Appeal to Reason
ПРИМЕЧАНИЕ. Авторское право на этот том зарегистрировано исключительно с целью защиты работ товарища Дебса от предвзятого искажения пиратствующими капиталистическими издателями и не будет применяться против социалистических и рабочих изданий, а также издателей-товарищей, если они уведомят нас об этом. — «Эппил ту ризон».
PRESS OF
GEO. G. RENNEKER CO.
CHICAGO, ILL.
Contents
PAGE
BIOGRAPHY 1 to 76
WRITINGS—
Where Daisy Sleeps (Poem) 77
How I Became a Socialist 79
Outlook for Socialism in the United States 85
The American Movement 95
Unionism and Socialism 119
Socialism 142
Reply to John Mitchell 157
The Federal Government and the Chicago Strike 181
You Railroad Men 207
The Growth of Socialism 227
An Ideal Labor Press 239
Childhood 243
The Crimson Standard 245
Roosevelt’s Labor Letters 247
Labor Omnia Vincit 253
Open Letter to President Roosevelt 257
December 2, 1859 262
The Martyred Apostles of Labor 263
Mother Jones 269
John Brown, History’s Greatest Hero 271
Martin Irons, Martyr 273
Thomas McGrady 277
Looking Backward 283
Labor Day Greeting 289
Proclamation to A. R. U. 291
Flea and Donkey 296
Eye to Eye 296
Stopped the Blacklist 297
Prince and Proletaire 301
Revolution 305
Vive la Revolution 307
Arouse, Ye Slaves 309
Growth of the Injunction 313
What’s the Matter with Chicago? 319
SPEECHES—
Liberty 327
Prison Labor 345
The Socialist Party and the Working Class 357
Craft Unionism 375
Class Unionism 401
Revolutionary Unionism 427
Industrial Unionism 445
Golden Wedding Anniversary 467
The Issue 473
APPRECIATIONS—
Mr. Debs an Artist in Expression 495
From Woodstock to Boise 495
Here Comes a Man 498
Without Guile 499
Eugene V. Debs as an Orator 499
Lincoln, 1860—Debs, 1894 501
Eugene V. Debs, Incarnate Spirit of Revolt 504
A Companion of Truth 509
Greater Love Hath No Man 512
Agitator and Poet 512
A Love Shared by Lincoln and Debs 512
A Righteous Cause Must Win 513
Loves Inter-racial, Pan-human Language 514
Sincere to the Core 515
Иллюстрации
Photogravure of Eugene V. Debs Frontispiece
Debs’ Birthplace 13
Debs’ Present Home 29
Katherine Metzel Debs 45
Theodore Debs 61
Marguerite Marie Debs 77
Comrades 93
Debs’ Library 109
Debs and His Little Girard Comrades 125
Debs’ Cell at Woodstock 180
Corridor in Jail at Woodstock 186
Scene at Woodstock upon the Liberation of Debs 194
Debs Reception in Chicago After His Liberation 200
Woodstock Jail 334
Liberty Enlightening the World 509
ТРЕТЬЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Публикация этого тома не была инициативой самого товарища Дебса. Когда несколько месяцев назад к нему обратились с этим предложением, он заявил, что не считает, будто сделал достаточно для написания книги, и лишь после долгих настойчивых уговоров он выкроил время в своем плотном графике, чтобы исправить и отредактировать оригиналы своих статей и речей; аргумент, которому он в конечном итоге уступил, заключался в том, что эта работа приумножит его пользу для социалистического движения пропорционально количеству распространенных экземпляров.
Первая американская революция привела к свержению власти английского короля в колониях, искоренению всякого наследственного правления и отмене прав собственности на привилегии в Америке, которые были дарованы фаворитам и наследникам британской короны. Это движение очень рано создало прецедент «бойкота» «несправедливых» товаров, когда участники «Бостонского чаепития» хитростью проникли на корабли английских купцов и сбросили их грузы в море. Не обошлось в тот период и без «нежелательных» граждан, память о которых лояльные американцы с удовольствием чтут.
Гражданская война, или Вторая американская революция, привела к свержению фундаментального принципа федеральной конституции в трактовке нашего высшего судебного органа в решении по делу Дреда Скотта, а также к отмене особой формы рабства или собственности на чернокожих людей.
Социалистическое движение, или Третья американская революция, ставит своей целью свержение частной собственности на общественные богатства, машины и землю, а также отмену системы наемного труда — формы всеобщего рабства, при которой люди наживаются и жиреют за счет труда, вынужденного голодом, а значит, за счет жизней других.
Не будет преувеличением сказать, что в условиях искоренения наемного рабства уже сейчас идет своего рода война, причем не такая уж и «своего рода». Нам не нужны мишура и блеск солдатских мундиров, ни лязг и грохот оружия, чтобы считать это войной, но если бы они были нужны, разве не вчера мы слышали поступь войск в Колорадо? А сегодня, что мы слышим с Юга, как не залпы по бастующим шахтерам Алабамы? И не услышим ли мы завтра стрекочущий, визжащий звук пулеметов Гатлинга и Максима?
Но помимо открытого сражения, гораздо более жестокая и бесчеловечная борьба идет ожесточенно. Бедняков атакуют, грабят и насилуют. Наши дети голодают и умирают у станков класса капиталистов, а наших жен, вдов и дочерей отрывают от нас и превращают в объект для низких и невыразимых нужд. Чего еще нам не хватает, чтобы назвать это войной, и сколько еще мы должны страдать?
Эта книга, каждая строка которой — плод любви, является собственностью «Третьей революции» и как таковая посвящается наемным рабам всего мира, страдающим под ударами бича голода.
Bruce Rogers.
Girard, Kansas, August 1, 1908.
БИОГРАФИЯ
“And there’s ’Gene Debs—a man ’at stands
And jest holds out in his two hands
As warm a heart as ever beat
Betwixt here and the Jedgment Seat!”
—James Whitcomb Riley.
Жизнь Юджина В. Дебса
By Stephen Marion Reynolds
Жизнь Юджина Виктора Дебса настолько сложна и переплетена с доминирующей мыслью и действиями его времени, и он настолько настойчиво, с осознанной целью, воздействовал на него и запечатлел его с первобытной силой, честностью и энергией, что это окажет отчетливое и длительное влияние не просто на институты этой страны, но и на будущее благополучие и развитие всех народов всего мира.
Это эпоха редкой жизненной силы и стремительно меняющегося разнообразия событий.
С каждым часом растет новое осознание целей БЫТИЯ, и во всем этом есть такой здоровый, сердечный, решительный энтузиазм, который обещает огромные перемены и подъем для человечества.
Сходящиеся потоки рас теперь стали соседскими и доступными; суеверия низвергаются, и Народ готовится; и,
«Когда все материалы будут подготовлены и готовы, появятся архитекторы. Клянусь вам, архитекторы появятся непременно. Клянусь вам, они поймут вас и оправдают вас, о народы Земли! Величайшим среди них будет тот, кто лучше всех знает вас, кто объемлет всех и верен всем. Он и остальные не забудут вас, они поймут, что вы ни на йоту не меньше их. Вы будете полностью прославлены в них».
Перед битвами за свободу всегда появлялись писатели, ораторы, художники и певцы; Руссо, определивший «Логику свободы»; Томас Пейн, призывавший к свободе от короля; и Патрик Генри, масштабный для своего времени, бесстрашно провозглашавший новые доктрины на смену декадентским идеалам; Линкольн и другие, заступавшиеся за рабов-крепостных; и в наше время — множащиеся голоса, громко взывающие к полной свободе от наемного рабства, самой тонкой и подлой из всех форм человеческой кабалы.
У нас не было бы Аппоматтокса без условий, породивших Легри и дядю Тома, а затем появилась Гарриет Бичер-Стоу, чтобы открыть их миру. У нас были свои Франклин, Джефферсон, Линкольн — патриоты, государственные деятели, шедшие в ногу со светом своего времени. Теперь у нас есть «так называемые государственные деятели», которые «болтают» и «играют на скрипке, пока Рим горит», а армия голодных и безработных растет.
Если мы проследим за стихами и речами, мы найдем поэтов и ораторов, а за ними — условия, которые наполнили их души песнями и красноречием и дали им силу выразить чаяния человеческого сердца. Эти поэты и ораторы, истинные защитники, говорящие от имени народа, кажется, видят с какой-то высокой горы видение в часы одиночества, когда их глаза открыты, — Божество, проходящее мимо и оставляющее повеления, которые должны быть исполнены. Это те, кто возвышается над самими собой как свидетели панорамы прогресса, которую разворачивает невидимая рука; только так мы можем объяснить сладкие стихи от горьких поэтов и слова любви от ненавистных вещей в жизни. Тогда мы понимаем, почему Иисус изгнал менял из храма и произнес слова осуждения поколению гадюк, и в недвусмысленных словах осудил жажду богатства.
Первым среди архитекторов наших дней, стремящимся построить «индустриальную демократию», освободить человека от экономической кабалы, является архитектор ДЕБС, знающий, что материалы готовы, и сознательно служащий и строящий для своих братьев тот идеальный «Царство на Земле», где человек наконец будет править и господствовать сам, вместо своих хозяев; взятки, угрозы, мольбы друзей — все было исчерпано в тщетной попытке поколебать его твердую и решительную волю.
Никто больше не пытается ни того, ни другого.
Он стоит как возвышающаяся скала надежды для угнетенных и отверженных рабочих всего мира.
В поле, мастерской, на мельнице, в шахте и на фабрике, на железных дорогах и на морских судах его имя является синонимом преданности, любви, самопожертвования и непоколебимой честности по отношению к рабочим и их делу. Даже отверженные богачи восхищаются «Неподкупным» и боятся его с благоговением, которое много значит и для их будущего, если бы только они могли понять, насколько всеобъемлющи его труды по упразднению классов и классовой борьбы; ибо он появляется в эту эпоху, неуклонно и с ясным видением указывая пути к индустриальному миру, достатку и человеческому братству.
Он приходит, чтобы принести всем ту безымянную силу, то нечто, что невольно чувствуешь, находясь в присутствии — реальном или идеальном — подлинного, сильного, истинного, жизненного человека; такой человек остается с теми, кого он встречает, и, уходя, оставляет им непреходящие вещи жизни и любви, и они живут вечно в нестираемых знаках и свидетельствах возвышенного мужества.
Жизнь такого живого, растущего человека не может быть описана даже его самыми близкими соратниками, ибо он — лишь выражение чаяний народа, голос пролетариата, воплощение их нужд.
Если бы его физическая жизнь закончилась, задача была бы еще труднее. Настолько осязаемо и вдохновляюще жизненно его полное физическое, ментальное и духовное присутствие. Он лично коснулся большего числа жизней, чем любой другой живущий человек.
Ни один человек никогда не писал больше личных писем, пульсирующих восходящей песней жизни, ясно раскрывающих внутренние и духовные процессы роста, чем этот товарищ, чье признанное сознательное родство с проявлениями вселенной не заканчивается ни губкой на скале, ни высшими и самыми совершенными формами человеческой и богоподобной жизни.
Тот, кто держал его магнитную руку, никогда не забывал этого опыта, но, по крайней мере на время, переставал замечать любые серьезные или мимолетные разногласия и осознавал, что находится в присутствии бесстрашного искателя Истины.
Человек, который приходит, взывая с посланием в пустыне и указывая на неизбежные дальнейшие высоты, к которым должно подняться человечество, встречает непонимание, оскорбления и неприятие, но он становится «Любимцем завтрашнего дня», когда высоты достигнуты и восставшие народы бегут, чтобы отметить поля сражений жалкими памятниками сожаления и скорби.
Когда-нибудь, когда, возможно, будут опубликованы его письма или когда истории его бескорыстной, любящей жизни станут известны эмансипированным рабочим всего мира, их слезы радости и признательности смоют позор современного невежества и пренебрежения.
Может быть, он станет исключением и все же доживет до того, как вершины будут достигнуты и «свобода для всех» будет осуществлена. Это не невероятно, ибо он молод и силен, растет и идет в ногу с животворным ростом интеллекта рабочих. Это дни быстрого роста и развития. Электрические провода на суше и под морями повсюду. Голос может быть услышан через далекие горы, и даже без проводов мысли и чувства человечества передаются. Более того, есть нечто удивительное, пока еще мало понятое, в освещающей силе «классового сознания», которое, кажется, объединяет намерения и цели людей и упрощает доселе удушающие проблемы прогресса; заставляя все силы неудержимо двигаться в направлении свободы.
Даже препятствия и сопротивление используются для продвижения, ясно показывая, что приближаются перемены к лучшему, которые люди признают, даже отрицая и сопротивляясь им.
Прошло не так много времени с тех пор, как он родился — 5 ноября 1855 года — в скромном коттедже, № 447 по Северной 4-й улице, Терре-Хот, Индиана. Демократическая партия только начала свой путь к упадку и тщетному протесту. Ныне лишенная миссии и умирающая Республиканская партия еще не родилась, но в Республике уже были признаки ее зачатия и беременности. Были признаки надвигающихся кризисов в делах хозяев и рабов. Долгая борьба за отмену рабства, начавшаяся с первых рабов в Америке, завершилась жестокой братоубийственной войной, когда он был еще нежным ребенком. Тот период оказал на него формирующее влияние, ибо во всей этой части Индианы были шум, раздор и боль; солдаты в лагерях, раненые в госпиталях и тюрьмах, ожесточенные споры и звуки победы и поражения.
Его отец, Жан Даниэль Дебс, и мать, Маргарита Беттерих Дебс, уроженцы Эльзаса, рассказывали детям у камина много историй о Франции, ее радостях, солнечном свете, тенях и печалях. Отец был близко знаком со всей историей Франции и имел самую полную библиотеку по ее истории. Он был честным, любящим и достойным любви; мать — мудрой и нежной; оба были близкими товарищами детей, и их по-семейному называли «Дэнди» и «Дэйзи».
СЕМЕЙНАЯ ЗАПИСЬ.
BORN.
Жан Даниэль Дебс родился в Кольмаре, Эльзас, Франция, 4 декабря 1820 года.
ON A SAILING SHIP.
Жан Даниэль Дебс покинул Кольмар и отправился в Америку 10 ноября 1848 года и прибыл в Нью-Йорк 20 января 1849 года.
Маргарита Мари Беттерих покинула Кольмар и отправилась в Америку 7 августа 1849 года и прибыла в Нью-Йорк 11 сентября 1849 года.
MARRIED.
Жан Даниэль Дебс и Маргарита Мари Беттерих поженились в Нью-Йорке 13 сентября 1849 года.
LOCATED.
Они покинули Нью-Йорк и отправились в Цинциннати, Огайо, 30 сентября 1850 года; покинули Цинциннати и отправились в Терре-Хот, Индиана, 20 мая 1851 года; покинули Терре-Хот 24 марта 1854 года, вернувшись в Нью-Йорк и поселившись в Бруклине (Уильямсбург, Лонг-Айленд); покинули Бруклин 25 сентября того же года, вернувшись в Терре-Хот и поселившись там навсегда.
CHILDREN.
У них родилось десять детей, из них шестеро живы.
Теодор, единственный брат, хорошо известный как пламенный социалист и неутомимый труженик этого дела, всегда был и остается очень близким, очень дорогим и полезным «Джину» во всей его работе. Есть четыре сестры, и разница в возрасте между всеми ними составляет всего несколько лет; они составляют идеальную семейную группу. Отец недолго пережил мать: она ушла из жизни 29 апреля 1906 года, а он последовал за ней 27 ноября 1906 года.
Эта семья выросла там, где не было ревности и где любовь не только чувствовалась, но и выражалась в актах служения и самопожертвования. Искренняя привязанность дает проницательность, интуицию, понимание, снаряжает для служения и исключает жадность и унизительную жажду места и власти.
Истории его детства и немногих школьных лет полны человеческого интереса и потребовали бы много места для полной записи. С самого начала законом его жизни была работа, но он был столь же ревностен во всех детских играх и спорте. Детей было много, и нужно было много работать, чтобы прокормить их, поэтому его школьные годы были короткими и закончились окончанием с отличием Старой семинарской школы в Терре-Хот, где сейчас стоит Индианский государственный педагогический колледж. В мае 1870 года он начал работать в компании «Терре-Хот энд Индианаполис Рейлроуд» (ныне система Пенсильвании), сначала в мастерских, а затем кочегаром на локомотиве.
Он работал непрерывно до октября 1874 года. Мать не могла скрыть слез страха в глазах, когда он, с фонарем в руке, целовал ее, отправляясь на неблагоустроенную прерийную железную дорогу. Поэтому, когда ему предложили должность у Германа Хулмана из бакалейной фирмы «Хулман энд Кокс» в Терре-Хот, он принял ее и выполнял все требования до сентября 1879 года, когда был избран городским клерком. Он прослужил в этой должности четыре года. Он вступил в Братство локомотивных кочегаров, когда оно было впервые организовано в Терре-Хот. Он организовал Братство железнодорожных тормозников, ныне Братство железнодорожных поездных бригад; помогал организовать Взаимную вспомогательную ассоциацию стрелочников, Братство железнодорожных кондукторов, Орден железнодорожных телеграфистов и другие профсоюзы, а на съезде в Буффало в 1878 году был назначен помощником редактора журнала «Файерменс Мэгэзин», а в июле 1880 года был назначен генеральным секретарем и казначеем, а также редактором и управляющим журнала, прослужив в первом качестве до февраля 1893 года, а во втором — до сентября 1894 года.
В то время, когда он взял на себя управление делами Братства локомотивных кочегаров, в ордене было всего 60 лож и 6000 долларов долга. За короткое время он смог добавить 226 лож и погасил долг. Никакая демонстрация любви и трогательного сожаления никогда не была известна на национальном собрании граждан, как та, что была проявлена к нему, когда орден, исчерпав все усилия по убеждению, неохотно принял его отставку с этих должностей. Когда он ушел с этих постов, он получал 4000 долларов в год. Именно на съезде в Цинциннати в 1892 году он подал в отставку, которая была единогласно отклонена; он был единогласно переизбран на все ранее занимаемые должности. Он снова подал в отставку и настоял на ее принятии, прямо заявив, что «организация» должна быть достаточно широкой, чтобы охватить всех рабочих, и что он желает и намерен отдать всю свою энергию созданию такой организации. Съезд единогласно проголосовал за то, чтобы в знак признательности дать ему 2000 долларов на поездку в Европу для отдыха и удовольствия; от этого он отказался. Наконец, после непреклонной настойчивости, его отставка с нескольких должностей была принята, вступив в силу, как указано выше.