«Дебаты о контроле рождаемости: Маргарет Сэнгер и Уинтер Рассел»

Примечание транскрибатора:

Изображение на обложке создано транскрибатором и является общественным достоянием.

LITTLE BLUE BOOK NO. 208

Edited by E. Haldeman-Julius

Дебаты о контроле рождаемости

Margaret Sanger and

Winter Russell

HALDEMAN-JULIUS COMPANY

GIRARD, KANSAS

Copyright, 1921

The Fine Arts Guild

Copyright, 1921

E. Haldeman-Julius

PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA

Уинтер Рассел ПЕРВАЯ РЕЧЬ

Г-н Рассел: Дамы и господа. Я очень рад возможности выступить перед вами сегодня днем и должен сразу сказать, что мой оппонент и я, очевидно, согласны в одном: мы обсуждаем самый важный вопрос, стоящий сегодня перед американским народом. (Аплодисменты.) Мы абсолютно едины в этом, но при этом мы придерживаемся настолько противоположных подходов, насколько это вообще возможно.

Хочу сразу сказать, что мы будем иметь дело — или, по крайней мере, я, и я полагаю, мой оппонент тоже — с идеалами и принципами, а не с личностями. Я хочу, чтобы вы понимали: я считаю, что говорю — и, смею надеяться, с должным почтением — на самую важную тему, которую мне когда-либо приходилось отстаивать.

Я слышал, как один из величайших психологов, которых когда-либо знала эта страна, сказал: «Когда вы представляете себе ту горстку людей, что населяет весь земной шар, и думаете об огромной реке человечества, текущей по этой планете, и думаете о миллиардах нерожденных, вы задаетесь вопросом, не превосходит ли человек порой невозможное, размышляя о нерожденных, подобно самому Богу». И я верю, что сегодня я говорю от имени великого множества нерожденных — тех, кого убивают тысячами, если не миллионами, способом, который далеко превосходит методы наших войн.

Итак, я сказал, что мы будем говорить об идеалах и принципах, а не о личностях. Зачастую очень трудно не нападать на человека или не задеть его чувства, когда характеризуешь принцип какого-либо действия, и иногда приходится критиковать личность. Я надеюсь, что стараюсь любить каждого человека на земле. Но есть принципы и идеалы, которые я ненавижу и презираю каждой каплей своей крови и каждым чувством, которое у меня есть. Я никогда не хочу, чтобы эта ненависть к принципу или идеалу переносилась на самого человека.

На днях я слышал, как один священник говорил о французах и немцах, проводивших какие-то конференции. Его спросили: «Они все еще ненавидят друг друга?», и он ответил, что они не ненавидят друг друга, потому что преломили вместе хлеб, а нельзя ненавидеть человека, с которым ты преломил хлеб, и он не мог ненавидеть никого, кого знал.

Я ненавижу и презираю принципы, с которыми борюсь, но надеюсь, что вы примете это жало, обезвредите его, примете антитоксин, если хотите, потому что я не хочу, чтобы какие-либо намеки на личности были извлечены из моих слов.

Еще одно, что я хочу сказать о своем оппоненте, и я надеюсь, что она скажет то же самое обо мне: я хочу выразить искреннее уважение и восхищение тем, что я считаю ее полной и абсолютной искренностью и преданностью делу, которое она отстаивает. Я ни в малейшей степени не ставлю это под сомнение. Надеюсь, она окажет мне такое же доверие.

Мы будем иметь дело с этими принципами. Я не собираюсь много внимания уделять авторитетам. Полагаю, она может цитировать доктора Робинсона и, по-видимому, доктора Кнопфа (он сам говорит, что не является авторитетом) и других в качестве авторитетов. Я мог бы цитировать Лэмба, Рузвельта и Библию — великие религии земли — священные авторитеты, исходящие из самых глубин духовного, и то, что я считаю самими устами Бога — Природы, — если вы не хотите признавать существование Провидения.

Меня не интересуют Писание или авторитеты. Я собираюсь рассмотреть этот вопрос с точки зрения того, что я считаю холодными, неизбежными фактами жизни, какими мы их знаем и с которыми сталкиваемся каждый день.

Прежде всего, я признаю, что есть много семей, где слишком много детей. Было бы глупо это отрицать. Они — бремя для матери. Они — тяжелое испытание для отца, который пытается их обеспечить. Они создают несправедливые и невыносимые условия для других детей. Вопрос в том — и я надеюсь, что она тоже это признает, — что в Соединенных Штатах Америки есть тысячи домов, где детей слишком мало, хотя, кажется, она однажды заявила, что самое аморальное, что может сделать человек, — это привести в мир большую семью. Итак, мы задумались, например, о том, как нам с этим справиться?

Я предлагаю решать эту проблему с помощью самоконтроля. Я верю, что таким образом мы сможем решить проблему и одновременно получить одно из величайших преимуществ, которые только можно обрести на земле. Сексуальный контроль — лучший путь к самоконтролю и самодисциплине. Это ключ к мудрости. Это ключ к силе. Это ключ к интеллектуальному и умственному развитию; более того, она сама однажды заявила, что только те люди, которые развиты умственно, способны к самоконтролю, и я хочу сказать, что они получили значительную часть своего умственного развития именно благодаря самоконтролю. Она смотрит в телескоп не с той стороны.

И вот мы подходим к этому методу. В качестве еще одной части моей платформы, на которой я стою, я хочу сказать, что считаю брак чем-то большим, чем просто физическая связь. Это не чисто чувственные отношения. Они граничат с эстетическими, духовными, умственными и современными аспектами жизни, и когда вы пытаетесь взять физическое само по себе, вы обнаруживаете состояние неприкрытой чувственности, что является крайне катастрофичным.

Мои доводы таковы: во-первых, фундаментально, фактически, универсально, бесконечно — с любой точки зрения; это порочно, это ложно с любой научной точки зрения, которую вы только можете себе представить; это одна из самых разлагающих вещей, которые можно вообразить с точки зрения философии, физиологии и психологии — иными словами, вы берете закон компенсации и пытаетесь его обойти. Это ложно с любой точки зрения — с практической точки зрения.

Я считаю, что это катастрофично в интеллектуальном, умственном и духовном плане. Это катастрофично и совершает великое зло по отношению к миллионам нерожденных, ожидающих входа на эту великую арену жизни. Это катастрофично физически, умственно и духовно для будущего. Это в той же степени катастрофично для людей, которые практикуют это — мужей и жен, прибегающих к таким мерам, и я утверждаю, что это совершает величайшее преступление всех времен, а именно — расовое самоубийство.

Позвольте мне подойти к первому методу, а именно к вопросу о том, правильно ли это с точки зрения философии человека, если хотите, и я хочу, чтобы вы рассмотрели это просто с точки зрения практической жизни. Я хочу выдвинуть такое положение: вы не можете получать удовольствие в этом мире, не заплатив за него; существуют определенные законы, которые пронизывают всю вселенную, от самой далекой звезды до самого крошечного атома и молекулы, которые вы можете найти в существовании.

Я член коллегии адвокатов штата Нью-Йорк. Я верю, что с должным вниманием и уважением отношусь к статутам, конституции и законам этого великого города, штата и нации. Но я считаю их сущим мусором, когда они идут вразрез с законами Природы. Законы Природы нельзя пересмотреть. Их нельзя отменить. Во всей этой вселенной нет силы, способной изменить эти законы, и вам придется с этим считаться.

Это означает, что вы не можете получить удовольствие, не заплатив за него. Природа неумолима в своем возмездии. Ей не нужна бухгалтерская книга. Вы никогда не сможете присвоить чужое. Вы не можете обмануть. Вы не можете уйти от этого.

Эмерсон сказал: «Изобретательность человека всегда была посвящена решению одной проблемы — как отделить чувственную сладость, чувственную силу, чувственную яркость от моральной сладости, моральной глубины, моральной справедливости — то есть, опять же, ухитриться срезать этот верхний слой так тонко, чтобы оставить его бездонным, чтобы получить один конец без другого. Душа говорит: ешь, тело хочет пировать. Душа говорит: «Муж и жена будут одной плотью и одной душой». Тело хочет соединить только плоть».

«Все вещи двойственны, одна против другой», — продолжал Эмерсон. — «Око за око, зуб за зуб, кровь за кровь, мера за меру, любовь за любовь. Давай, и дано будет тебе. Кто поит других, тот сам напоен будет. Что хочешь, говорит Бог, плати за это и бери. Кто не рискует, тот не пьет шампанского. Тебе будет заплачено точно за то, что ты сделал, не больше и не меньше. Кто не работает, тот не ест. Кто вредит, тот вред и пожинает. Проклятия всегда возвращаются на голову того, кто их произносит. Если ты заковываешь раба, один конец цепи сковывает тебя. Плохой совет сбивает с толку советчика. Дьявол — осел».

Вы должны в конце концов заплатить свой собственный долг. Таковы законы. Мы признаем это в физике. Энергию нельзя уничтожить. Контроль рождаемости говорит: «Да, вы заплатите цену». Вы можете уничтожить эту энергию и пить из чаши удовольствия, но вы не берете на себя ответственность — долг и заботу. Вы признаете это в физике. Вы признаете это в химии, в каждом законе жизни. Когда Понци в Бостоне сказал: «Я дам вам 50 процентов», — мир смеялся, потому что это невозможно сделать. Сторонники контроля рождаемости, как Понци, говорят, что дадут вам 50 и 100 процентов на ваши инвестиции, но это невозможно. Это безумные финансы. Это сродни алхимикам, которые думают, что могут превратить неблагородные металлы в золото. Это вековая мечта. Это вера, которая существовала с начала времен. Этого сделать нельзя. Таков закон жизни — закон Бога — что вы должны платить.

И вот с чем вы сталкиваетесь. Я не говорю, что вы не кажетесь себе выигравшими, но за каждый выигрыш, который вы, кажется, получаете, вы теряете саму жизнь. Кто не работает, тот не ест. Беда в том, что мы связаны фетишем денег, золота и теряем из виду главное. Иными словами, у нас буквально есть глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат.

И это то, что мы должны учитывать. Поэтому я хочу, чтобы вы помнили: по самому закону жизни, по самой теории науки нашего бытия, мы должны платить, и если мы возьмем это, если мы попытаемся это захватить, мы заплатим по счетам. В следующий раз, когда я буду выступать перед вами, я возьмусь за это, чтобы показать вам, как мы платим. (Аплодисменты.)

Маргарет Сэнгер ПЕРВАЯ РЕЧЬ

Г-жа Сэнгер: Господин председатель, дамы и господа. Мы с г-ном Расселом, похоже, согласны по крайней мере в некоторых пунктах этого спора, но, как обычно, у большинства противников контроля рождаемости нет абсолютно никаких разумных аргументов. (Смех.) Они всегда баррикадируются за Библией или ужасной местью оскорбленной природы. Именно это сейчас и делает г-н Рассел.

Итак, друзья, я хочу сказать: давайте перейдем к фундаментальным принципам. Давайте соберемся вместе и посмотрим на жизнь такой, какая она есть сейчас, а не такой, какой она могла бы быть, если бы Природа действовала так-то и так-то, не такой, какой она могла бы быть, если бы Бог сделал то-то и то-то, а такой, какой мы находим ее сегодня. У нас есть несколько жизненных принципов, по которым мы должны жить, и я утверждаю, что каждый из нас имеет право на здоровье, свободу и стремление к счастью. Более того, я утверждаю, что контроль рождаемости является абсолютно важным фактором в нашей жизни и в достижении этих трех принципов счастья. (Аплодисменты.)

Под контролем рождаемости я подразумеваю добровольный, сознательный контроль рождаемости с помощью средств, предотвращающих зачатие — научных средств, предотвращающих зачатие. Я не имею в виду контроль рождаемости путем воздержания или целомудрия, или чего-либо еще, кроме того, что приемлемо для большинства из нас, и, как мы покажем позже, большинство из нас рады, что в настоящее время существуют научные средства, которые не являются вредными, не являются опасными, и с их помощью можно избежать любого зачатия.

Теперь давайте посмотрим на жизнь такой, какая она есть на самом деле, и мы увидим, что общество сегодня четко разделено на две группы: те, кто использует средства контроля рождаемости, и те, кто этого не делает.

С одной стороны, мы находим тех, кто использует средства контроля рождаемости. Что у них есть? Это люди, которые рожают мало детей. Это люди, у которых есть все счастье, у которых есть богатство и досуг для культуры, умственного и духовного развития. Это люди, которые воспитывают своих детей до зрелости и наполняют университеты и колледжи своим потомством. Природа, кажется, была очень добра к этой группе людей. (Смех.)

С другой стороны, у нас есть группа, у которой большие семьи и которая из поколения в поколение сохраняет большие семьи, и я знаю по своей работе среди этих людей, что огромный процент тех, кто рождается в нищете и страданиях, был нежеланным. Я знаю, что большинство этих людей так же сильно хотят иметь средства контроля рождаемости, как и богатые женщины. Я знаю, что она отчаянно пытается получить информацию не ради эгоистичных целей, а ради своей пользы и пользы своих детей. Что мы имеем в этой группе? Мы имеем нищету, страдания, болезни, перенаселенность, скученность, детский труд, детскую смертность, материнскую смертность — все те беды, которые сегодня сгруппированы там, где есть большие семьи нежеланных и нежелательных детей.

Возьмем первое и посмотрим, что чувствуют эти матери. Я утверждаю, что женщина, богатая она или бедная, имеет право быть матерью или нет, когда она чувствует себя готовой к этому. У нее есть такое же право не быть матерью, как и право быть ею. Так же правильно и морально для людей говорить о маленьких семьях и требовать их, как и хотеть большие семьи. Это так же морально.

Если мы позволим, как мы должны, природе идти своим чередом, мы скажем, что знаем, что любая женщина от периода полового созревания до периода менопаузы может иметь от 15 до 20 детей за свою жизнь, и потребуется всего одна связь между мужчиной и женщиной, чтобы давать ей по одному ребенку в год, чтобы получить эту большую семью. Давайте не будем забывать об этом.

Готовы ли мы сегодня, как женщины, которые хотят развиваться, которые хотят продвигаться в жизни, готовы ли мы тратить все свое время в эти годы развития на рождение детей, которых мир не ценит? Конечно, любой, кто посмотрит на это, обнаружит, что в мире очень мало места для детей. И кроме того, если женщина тратит все свое время на деторождение, знаете ли вы, что даже у здоровой женщины, если она делает это, одна из десяти таких женщин, которые рожают детей так часто, как их посылает Природа, умирает от деторождения? Одна из каждых десяти женщин, которые позволяют природе идти своим чередом и имеют от 12 до 16 детей, умирает от деторождения, и, более того, есть много случаев, когда для здоровья женщины, фактически для ее жизни, абсолютно необходимо иметь средства контроля рождаемости. Есть случаи, как сказал доктор Кнопф, сифилиса, случаи туберкулеза; осознаете ли вы, что из каждых семи женщин, больных туберкулезом сегодня, четыре умирают, не от туберкулеза, мои друзья, а от беременности. Они умирают, потому что у них нет знаний о контроле рождаемости, потому что врачи и все остальные, кто должен распространять информацию и защищать жизни этих женщин, не дают им фундаментальных вещей для лечения ее болезни, а позволяют ей забеременеть. Они держат ее в неведении относительно этого конкретного знания, которое должно помочь ей восстановить здоровье. Не только при туберкулезе, но есть и другие болезни, которые враждебны здоровью и счастью женщины. Болезни сердца — это еще одна вещь, которую беременность абсолютно стимулирует, и это означает смерть женщины. Не так давно ко мне пришла молодая девушка, у которой была болезнь почек. Она была телеграфисткой. Ее муж был молодым рабочим, но он не мог содержать семью. Она дважды пыталась иметь детей, но у нее была болезнь почек, и ее находили в судорогах, у нее была пена изо рта, и ее доставляли в больницу в тяжелом и критическом состоянии. Когда она это делала, единственное, что они могли сделать для нее, — это прибегнуть к аборту, и все же они отправляют ее обратно домой, к мужу и семье, точно так же, без какой-либо информации о том, как защитить себя от другого состояния, подобного тому, через которое она прошла. Вот что происходит с нашими женщинами сегодня, даже с теми, кто страдает от болезни, где их следовало бы защитить средствами и знаниями о контроле рождаемости.

Единственное оружие, которое есть у женщин, и самое нецивилизованное оружие, которое они вынуждены использовать, если они не хотят соглашаться на рождение детей каждые полтора года, — это аборт. Мы знаем, насколько пагубен аборт для физической, а также для психической стороны жизни женщины, и все же в этой нации, из-за этих обобщений и мнений, которые здесь перед нами, которые останавливают прилив прогресса, более одного миллиона женщин ежегодно делают аборты.

Что это значит? Это означает, что это очень плохой знак, если женщины прибегают к этому, и это означает, что они абсолютно полны решимости, что не могут продолжать приводить в мир детей, которых не могут одеть, накормить и обеспечить жильем. Это инстинкт женщины, и она сама знает, когда ей следует, а когда не следует рожать детей, и гораздо естественнее доверять этому инстинкту и позволить ей самой решать, и гораздо естественнее, чем оставлять это на усмотрение какого-то неизвестного Бога, чтобы он судил ее. Я утверждаю, что это долг и право женщины — иметь право самой решать, когда ей иметь, а когда не иметь детей.

Мы знаем, что уровень смертности, материнской смертности, не падает в Соединенных Штатах Америки, хотя уровень смертности от болезней падает. Это показывает, что женщине уделяется последнее внимание в научных и медицинских кругах. Но ведь женщина никогда не добьется своей свободы, пока не будет бороться за нее, и ей приходится тяжело бороться, чтобы удержать и сохранить ее. Мы знаем также, что когда дети приходят к этой матери против ее воли и против ее желаний, когда они приходят в мир, мы имеем ужасающее число в 300 000 младенцев каждый год в этой стране, которые умирают, не достигнув одного года жизни — 300 000, если угодно, и можно с уверенностью сказать, и любой, кто бывал среди этих матерей и этих детей, может подтвердить — можно с уверенностью сказать, что большой процент этих рожденных детей был нежеланным. Мать знает, что этот ребенок не должен был родиться, когда пятерым, шестерым или семерым, которые у нее уже есть, нечего есть. Для этого нужен здравый смысл, и у каждой работающей женщины есть этот здравый смысл.

У нас есть эти 300 000 младенцев, эта процессия маленьких гробов, и мы печально качаем головами и говорим, что нужно что-то сделать, чтобы уменьшить это число, но тем не менее мы продолжаем позволять 600 000 родителей оставаться в неведении о том, как предотвратить рождение еще 300 000 младенцев в следующем году, которые умрут от нищеты и болезней.

Мы говорим о правах нерожденных. Я говорю, что пришло время говорить о тех, кто уже родился. Я также говорю и знаю, что уровень детской смертности колоссально зависит от тех, кто рождается последними. У первого ребенка, который приходит — у первого, второго или третьего ребенка, который рождается в семье, — гораздо больше шансов, чем у тех, кто рождается позже.

Мы знаем, что из тысячи рожденных детей 200 из них выживают, когда они являются вторыми или третьими. Когда рождается седьмой, 300 из этой тысячи умирают, а к тому времени, когда рождается двенадцатый ребенок, 600 из этой тысячи уходят из жизни, и поэтому мы видим, что у мужчины или женщины, которые рожают двух или трех детей, гораздо больше шансов довести их до зрелости, чем если бы они продолжали иметь девять, десять или двенадцать детей.

Это факты. Это не обобщения или мнения. Правительство Соединенных Штатов стоит за этими фактами. Затем мы также, через наши центры материнства и средства благополучия детей и другие средства, наконец спасаем некоторых из этих детей и не позволяем им умереть в возрасте до одного года, а затем, когда мать снова беременна — если материнство не было навязано ей — она смогла бы довести этого ребенка до ума. Начинает появляться еще один, и мы обнаруживаем, что этот ребенок, который был спасен от смерти в течение первого года, теперь умирает до своего пятого года, и тогда у нас есть 150 000 детей, которые умирают, не достигнув пятилетнего возраста, и так мы можем перечислить все эти условия, которые так презренны и так трудны в этой стране, потому что мы не хотим добираться до основ. Мы не хотим иметь дело с причиной вещей, пока мы стремимся иметь дело с лечением. Когда мать наконец доводит своих детей до подросткового возраста, что она имеет для этого? Мы обнаруживаем на Юге, что там, где дети приходят согласно Природе, каждые полтора года, как только они могут, их перебрасывают и подталкивают, чтобы они заняли место и конкурировали со своим отцом на фабриках. Это то место, которое общество приготовило для детей бедняков. Мы обнаруживаем и в других штатах, что всего через несколько лет дети, как только они могут занять свое место в индустрии, выталкиваются из дома, не потому, что матери этих детей не так же сильно хотят видеть их в университетах и колледжах, а из-за безжалостных заработков, которые она должна иметь, чтобы поддерживать тех, кто идет следом за ними.

Большинство из нас знает это. Мы кое-что знаем о реальных условиях жизни, как они есть среди нас. На некоторых фабриках Лоуэлла и Фолл-Ривер, штат Массачусетс, было обнаружено, что из детей, которые работают и трудятся там, в возрасте до десяти лет, 85 процентов происходят из семей, где восемь детей — их матери родили восемь детей — и мы обнаруживаем на юге очень похожее положение, за исключением более высокого процента, от 90 до 93 процентов детей там.

Это не единственное. У нас снова есть условия, которые более катастрофичны для расы, чем детский труд или детская смертность, и это передача венерических заболеваний грядущему поколению.

Мы знаем, что матери и отцы сегодняшнего дня производят расу завтрашнего дня, и знаем, что если у нас не будет чистого ребенка и чистого потока крови, текущего через этого ребенка, то раса завтрашнего дня — это обреченный, предрешенный вывод. Мы знаем также, что из-за этого ужасного бича болезни у нас 90 процентов безумия в этой стране вызвано сифилисом. Любой, кто имеет дело с основами, знает, что эти люди должны использовать средства, чтобы защитить себя от рождения детей. Они должны абсолютно, с должным уважением к себе, к своим детям и к расе, не позволять ребенку родиться, пока эта болезнь бушует в организме, а затем у нас есть это ужасное последствие, которое является безумием.

У нас пятьдесят процентов мертворождений в этой стране, иными словами, мертвых младенцев, которые мертвы, когда они рождаются — 50 процентов вызваны этой болезнью. Вы можете подумать, что об этих вещах заботятся, но если я скажу вам, что это не так — сифилитическим женщинам сегодня позволяют рожать потомство даже перед лицом всего официального аппарата, и всех добрых и гуманных вещей, и других видов вещей, которые раздаются женщинам сегодня — что женщины рожают детей, когда они сами больны сифилисом.

Не так давно мы отвезли сифилитическую женщину в 43 больницы города, и каждая из них сказала: «Мы вылечим ее болезнь. Оставьте ее здесь. Мы сделаем для нее все, что сможем, но не просите нас дать ей информацию о том, как контролировать рождаемость. Это не наша обязанность. Это не для нас», и поэтому эта маленькая сифилитическая женщина снова вернулась домой и снова забеременеет, только чтобы снова сделать аборт, что было великой добротой.

Природа иногда доводит сифилитиков до рождения раньше срока или приносит их мертвыми. В других стадиях сифилиса это не так, и у нас есть умственно отсталые, а также безумные. У нас 400 000 умственно отсталых людей в Соединенных Штатах, о которых любой авторитет в этой области сказал бы вам: «Ни один из них не должен был родиться». Они никогда не должны были родиться, и иногда эти родители совершенно нормальны, и все же это пятно прошло через кровь и оставило этого совершенно нормального физически человека, который достигает взрослого возраста со всеми своими физическими функциями, и все же он имеет менталитет ребенка восьми лет. Умственно отсталый мужчина или женщина не приносят пользы ни себе, ни обществу, и было бы лучше, если бы мы жили в настоящей цивилизации, чтобы они не рождались. Только 40 000 из этих 400 000 помещены в учреждения, а остальные живут среди нас, производя и воспроизводя свое потомство и предоставляя обильный материал и возможность для продолжения благотворительности и других учреждений на века и поколения вперед.

Мы также обнаружили в одном учреждении — так называемой исправительной колонии, куда берут девушек из преступного мира — проституток — в Женеве, штат Иллинойс, они обнаружили, что 50 процентов этих девушек, попадающих в преступный мир — проституток — были таковы по этой причине, что она принадлежала к умственно отсталым, и снова мы обнаруживаем, что 89 процентов из них происходили из больших семей.

Вы не можете уйти от этого, мой друг. Большие семьи, нищета и страдания идут рука об руку. Что же мы пытаемся сделать для всех этих условий? Как мы смотрим на них? Мы на верном пути. Материнство было отслежено. Мы обнаруживаем, что большинство социальных агентств страны пытаются законодательно устранить эти вещи. Вот и все. Они бегут в Олбани и в Вашингтон и принимают законы о восьмичасовом рабочем дне для женщин в индустрии, но они никогда не думают о бедной матери в доме, у которой может быть восемь часов. Можете ли вы подумать о матери в доме с восемью часами? Она должна выйти из дома, выйти в индустрию, чтобы быть защищенной законом. Вы осознаете, что матери и женщины никогда не имеют ночного отдыха с того времени, как они беременны, некоторые из них до тех пор, пока дверь природы не закроет их материнские функции? Они никогда не знают, что такое иметь один полный ночной отдых. Они встают по ночам с младенцами. Это свобода или воля? Разве у нее нет права на саму себя — разве у нее нет долга перед самой собой сказать, когда и при каких условиях она должна быть матерью?

Мы пытаемся снизить наш уровень детской смертности с помощью наших молочных станций и всех других вещей, происходящих сегодня. Тысячи и тысячи долларов тратятся на это состояние, и до определенной степени кое-что из этого решается, но это не доходит до корня. Когда мы доходим до материнской смертности, мы обнаруживаем также огромные фонды, которые тратятся на медсестер, ходящих по домам бедняков, рассказывая матери восьми детей, как родить девятого. (Смех.) Большинство из нас знает, что эта мать хочет знать, как не родить десятого. Это та желанная помощь, которую они могут дать этой женщине, но это будет последний камень, который нужно перевернуть.

Также наш детский труд — мы принимаем законы в Вашингтоне против детского труда, надеясь, что мы сотрем это с лица земли. В течение 50 лет они пытались стереть детский труд из книг в Соединенных Штатах, но они не преуспели и никогда не преуспеют, пока не создадут клиники контроля рождаемости в тех районах, где находятся эти женщины, где они создадут клиники контроля рождаемости, как в Голландии — в каждом промышленном районе в Соединенных Штатах, куда женщины могут прийти к обученным медсестрам и врачам и получить от них научную информацию, с помощью которой они могут контролировать рождаемость.

Теперь мы смотрим на все эти вещи примерно одинаково. Мы пытаемся смягчить большинство из них. Возьмем один пример — наши иммиграционные законы. Правительство Соединенных Штатов принимает самые жесткие законы. Оно тщательно осматривает суда, чтобы никто не вошел, кто является идиотом, кто безумен и кто является нищим. Они следят за тем, чтобы любой, кто входит, не был идиотом, не был безумным и не был нищим. Они принимают эти жесткие законы и правила для тех, кто должен войти, но после того, как вы уже внутри, вы можете производить и воспроизводить и заселять землю сифилитическими, больными и безумными людьми, насколько это касается правительства. Это близорукая сторона всей нашей жизни. Мы очень щедры и сочувственны, но мы слишком сентиментальны, и пришло время использовать наши умы и применить наш интеллект к жизни и к условиям жизни, какими мы находим их сегодня.

Теперь г-н Рассел сказал некоторые вещи, которые очень интересны для меня. Он говорит нам, что мы не можем иметь удовольствие без боли. Это мужчина, который говорит. (Смех и аплодисменты.) Очень странно, что Природа работает только на одной стороне человеческой семьи, когда дело доходит до этого закона. Она применяет всю боль к женщине. Это абсурдно — совершенно абсурдный аргумент перед лицом рационального интеллекта (аплодисменты) говорить о том, что брак предназначен для одной цели.

Теперь я утверждаю — и я не согласна с г-ном Расселом в этом — я утверждаю, что сексуальные отношения имеют отчетливо две функции. У них есть функция любви и у них есть материнская и отцовская функция. Одна совершенно независима от другой, и одна так же моральна, как и другая, и если бы это было не так, то законы этой страны должны были бы развести женщину, которая не способна иметь детей. Абсолютно! И мы знаем, что это не так. Мы знаем, что в то время, когда создаются дети, нет и 1 процента человечества, которое рождается или создается с этой мыслью в уме. Очень немногие люди думают в момент создания, что они собираются создать. Большинство из нас приходят в мир случайно, и это именно то, что контроль рождаемости собирается изменить. Это собирается сделать человечество сознательной и добровольной вещью.

Когда мы говорим о расовом самоубийстве, потребовался бы почти целый день, чтобы рассказать вам, насколько тщетен этот аргумент. Мы прекрасно знаем, те из нас, кто изучал этот вопрос, что в тех странах, где знания о контроле рождаемости были в распоряжении людей, хотя уровень рождаемости снизился, уровень смертности также снизился. Следовательно, население ускорилось, и было лучшее население, потому что это было лучшее и более здоровое население. Если г-н Рассел хочет говорить о расе и не хочет расового самоубийства, ему лучше быстро перейти в ряды контроля рождаемости. (Аплодисменты.)

Уинтер Рассел ВТОРАЯ РЕЧЬ

Г-н Рассел: Могу ли я сказать вначале, что я не говорил, что мы не можем иметь удовольствие без боли. Я сказал, что мы не можем иметь удовольствие, не заплатив за него, и мужчина должен платить. (Смех.) Я тоже обеспокоен вопросом жизни, свободы и стремления к счастью. Я пытался выяснить правду об этом с самого первого момента, как начал думать, и это то, что я хочу выяснить, и я искренне молюсь прямо сейчас, чтобы, если у г-жи Сэнгер есть правда, она восторжествовала, но я хочу знать правду, и я все еще чувствую, что правды там нет.

Теперь я намерен полностью сосредоточиться на опровержении. Я хочу немного подробнее остановиться на положительной стороне этого вопроса. Я бы сказал, что миссис Сэнгер оказала мне немалую услугу, указав на существование двух групп, которые она постоянно наблюдает — это семьи с большим количеством детей. Надеюсь, я не упускаю их из виду. Возможно, я не знаю их напрямую или так близко, как миссис Сэнгер, но миссис Рассел побывала в 1500 домах, которые, как сообщается, находятся в бедственном положении и нищете. Я жил с ней как муж в то время, когда она посещала эти дома. И я чувствую, что благодаря её отчётам я тоже кое-что знаю об этих семьях. Я вижу и другие дома, где семьи небольшие, но я прямо скажу, что думаю совсем иначе, чем миссис Сэнгер. Она говорит, что многодетная семья — это семья бедности и страданий; очень часто, хотя и не всегда и не в такой мере, как принято считать, это действительно семья бедности, но отнюдь не семья страданий. Я видел невыразимые страдания в малодетных семьях. Я знаю, что моя мать считала — а у неё было трое детей — что её жизнь была одной сплошной трагедией. Не было ни дня, чтобы она нуждалась в еде, одежде или хорошем доме, но практически все её разговоры напоминали историю великой трагедии. У моей сестры муж, чей доход сейчас составляет 70 000 долларов в год. Она никогда не знала, что такое нуждаться в еде, одежде или хорошем доме, и я слышал, как она совсем недавно сказала, что никогда не знала, что такое счастье на этой земле. Миссис Сэнгер видит бедность, она видит страдания и видит нежеланных детей. Конечно, есть много тысяч таких домов, где, как ни прискорбно, дети нежеланны, но они, я верю, возносили эту искреннюю молитву Богу о детях, и они их получили. Они получили то, что я считаю величайшим богатством и сокровищем Царства Небесного из всех существующих на земле, и когда они получают это, им приходится платить за это. Им приходится платить и брать на себя ответственность.

На мой взгляд, эти смешки и хихиканье — одна из самых трагичных вещей на свете. Это показывает, что у вас нет глаз, которые видят. У вас нет ни ушей, которые слышат, ни сердца, которое чувствует. (Председатель призывает аудиторию к более уважительному вниманию.)

Более того, нежеланных детей не так много, как ей кажется. Многие в этих семьях рады, что их много. И всё же она говорит, что эти маленькие семьи, которые она видит, — все желанные. Мне довелось узнать, что в этих маленьких семьях, как она их видит, процент таких «одного, двух или трёх, а иногда и четырёх» детей, которые нежеланны, почти такой же большой. Это стало исключением. Она не стала такой научной, какой должна была бы быть.

Она говорит, что видит страдания в больших семьях. Я не вижу там так много счастья. Она говорит, что видит скученность и детскую смертность. Большая часть этого была вызвана чистым невежеством. Мой отец был врачом, и в том городе, о котором я собираюсь рассказать — она говорит, что я ничего не знаю о расовом самоубийстве, а я покажу вам, что знаю, — в этом городе маленьких семей тоже была детская смертность. Мы с сестрой лежали в постели, на пороге смерти, неделями, потому что у нас была ужасная болезнь. Мой отец был врачом. Мы знаем, что эта болезнь не представляет никакой угрозы для людей, которые знают, как правильно лечить и кормить детей. Есть разница в знаниях между тем днём и сегодняшним, и большая часть детской смертности обусловлена отсутствием образования.

Затем она говорит, что в наши дни детской смертности не так много. Есть место — она находит здесь, в маленькой семье, преступность. Я признаю, что преступности много. Они заполнили большой процент наших тюрем, но я хочу, чтобы вы помнили, что в этих маленьких домах, я полагаю, находится значительно большее число преступников, не только тех, у кого достаточно знаний, чтобы не нарушать закон, но и тех, кому место в тюрьмах, но они достаточно проницательны и хитры, чтобы не нарушать закон и избегать его.

Комитет Локвуда не преследует этих спекулянтов, этих грабителей и пиратов, которым место в тюрьме, но точно так же, как они думают, что могут обмануть природу, имея маленькую семью — та жадность, которая делает их преступниками, избегающими закона, — я придерживаюсь мнения Эмерсона, что они платят. Они могут не платить в тюрьме, но они платят.

Затем она говорит, что именно здесь мы получаем нашу проституцию. Да, снова она права; большое количество бедных и несчастных девушек, которые ходят по улицам, действительно происходят из таких домов. На каждую девушку, которая ходит по улице в таком состоянии, — я верю, что есть 100 тех, у кого есть свидетельство о браке и кто живёт в доме, — они хуже проституток (аплодисменты), они хотят, чтобы кто-то был их кормильцем. Они хотят кого-то, кто будет их содержать. Они хотят респектабельности. Они хотят всей той радости, которой у них нет. Вы, мужчины, должны платить и брать на себя ответственность. Перед этими бедными девушками на улице я снимаю шляпу, а перед этими другими я не могу выразить своего отвращения. (Аплодисменты.)

А теперь подумайте о логике её позиции. О, в брачных узах есть некоторые звери, и они не могут проявлять самоконтроль. В чём логика всего этого? Собирается ли она наполнить молодых людей этими знаниями, и собираются ли люди её типа полностью распоряжаться их жизнями — их жизнью самопожертвования и посвящения себя благополучию человечества — над теми, кто идёт по жизни в одиночку, и должны ли они вступать в принудительный брак, потому что у них нет радостей брака? Если она говорит, что они страдают, врачи скажут вам, что это потому, что у них нет детей, и если они страдают, то это потому, что им приходится платить этот штраф.

Из всего болезненного, что я когда-либо слышал, это вопрос туберкулёза, болезней сердца и почек. Если у мужчины жена больна туберкулёзом, болезнью сердца или почек, и он такой зверь, что не может контролировать себя и не может посвятить себя больной жене, закон должен вмешаться. Должны ли мы сказать, что отдадим её на растерзание этому зверю? Половина из них не знает закона здоровья и развития, а сила и энергия приходят именно из этого закона самоконтроля.

Затем этот вопрос о детском труде. Ну конечно, я бы защищал их, и мы защищаем их в других штатах, и мы следим за этим. Но лучше, чтобы эти дети рождались, как бы ужасно это ни было, чем не иметь детей вовсе.

Затем они говорят об этом вопросе венерических заболеваний — Боже мой — по-видимому, она хочет дать им сертификат на бесконечную игровую площадку на всю оставшуюся жизнь. Умственно отсталые, конечно, закон должен вмешаться здесь и проявить немного интеллекта, чтобы предотвратить продолжение этого преступления.

Теперь, что касается вопроса здоровья — во-первых, мы знаем, что дети не рождаются. Статистики каждой компании по страхованию жизни во всех Соединённых Штатах указывают на то, что американский генофонд сегодня вымирает, что дети не рождаются, а затем этот вопрос о детях, которые рождаются. Давайте начнём с них. Ведь мальчик или девочка, рождённые в семье из одного или двух детей, во-первых, теряют около одной десятой естественной жизни, потому что у них нет общения с детьми, которое должно быть. Я знаю одного ребёнка в семье, у которого было довольно много друзей, и их эгоистичное и естественное отношение: «никаких этих штук с одним ребёнком для меня». Эти дети вырастут и станут никем — эти один или два ребёнка в маленькой семье бесполезны. Я приведу вам факты.

Они говорят о поступлении в колледжи и университеты. Мы сегодня скованы фетишами бумажной респектабельности. Я видел много этих патриотов. У матери моего деда было 13 детей в бревенчатой хижине, и я не думаю, что кто-то из них умер в раннем возрасте. Все они дожили до глубокой старости. Тот старый патриот — он никогда не видел внутренностей колледжа, но он знал больше, чем половина выпускников Йеля и Гарварда. Он знал факты жизни.

Этот вопрос о физической стороне дела. Вы не можете их разделить. Мне всё равно. Я не буду обсуждать авторитеты. Мне всё равно, если миссис Сэнгер приведёт всех существующих медицинских авторитетов, потому что я могу найти столько же, сколько и она. Возьмите дело, которое рассматривается в суде. Какой-то человек говорит, что подсудимый очень безумен. Другой встаёт — эксперт — и говорит, что подсудимый вовсе не безумен. Всех, кого она может заставить сказать, что это не вредно, — я могу заставить кого-то сказать, что это вредно. Они идут в лабораторию и доказывают, что действие безвредно, но они не могут проникнуть в разум и сердце, а разум и сердце имеют больше отношения к благополучию с физической точки зрения, чем всё, что вы можете себе представить. Я вырос в Новой Англии, и в той части страны каждая домохозяйка — нервный срыв, и почти все знают почему.

Аудитория: Почему?

Мистер Рассел: Миссис Сэнгер может сказать почему. С ментальной точки зрения я признаю здесь, что трудно измерить этот вид, но это ментальное развитие — задержанное развитие. Знаете ли вы, что каждый отец и мать, я полагаю, подвержены этому задержанному развитию? Вот почему у нас сегодня в Америке нет больше энергии, вибрирующего здоровья и силы. Почему у нас эта апатия и вялость в американской жизни? Это из-за этих тысяч задержанных развитий этих людей, которые хотят одного или двух детей.

Эти матери думают, что они имеют право на весь мир. Говорят о 2,75-процентном пиве. Эти матери даже не 10-процентные матери, а от всех этих искажений и слёз, которые эти матери проливают над этим одним ребёнком, — меня тошнит. (Смех.) Ужасная вещь в том, что у них есть только этот один ребёнок. Печальная часть в том, что не все мы одарены воображением. Подумайте, о чём они искренне молятся — это трагедия — просто подумайте, когда они получают эту одну жизнь или две, а затем, когда они начинают планировать и придумывать, и жертвовать собой — затем, если Судьба или рок жестоко забирает этого одного ребёнка — какая трагедия больше этой в этом мире?

Я видел сломленных отцов и матерей, которые говорили, что жизнь мертва, когда этот единственный ребёнок или эта единственная дочь были забраны у них. Один из самых печальных случаев, которые я когда-либо видел в своей жизни, произошёл несколько дней назад, когда мать недавно похоронила своего мужа — а несколько лет спустя похоронила своего единственного сына, а затем её дочь, которая достигла самой вершины славы здесь, в городе Нью-Йорке, после одного года существования была сражена. Большей трагедии вы не могли бы себе представить. Подумайте об этом, что на каждого потерянного, сколько есть тех, кого они не привели в этот мир? Они не знают, что они упустили и что они потеряли. Это, на мой взгляд, величайшая трагедия из всех, духовная сторона этого.

Теперь позвольте мне представить вам немного о практической стороне дела. Миссис Сэнгер говорит, что я теоретизирую, что я имею дело с Библией. Мне всё равно, сказала ли это Библия или нет. Не это заставляет меня занять такую позицию. Вот в чём ситуация.

У нас сегодня в Америке есть контроль рождаемости. Единственное, что есть — за исключением двух или трёх групп, которые, на мой взгляд, являются самым сердцем и душой Америки и на которые она полагается, — у нас есть контроль рождаемости в Америке. У нас есть контроль рождаемости, и миссис Сэнгер и остальные её типа говорили бы со свежими, здоровыми людьми, которые приезжают и которые являются надеждой Америки — она пришла бы к ним и не ждала, как мы, заставляя их ждать, чтобы стать гражданами. Мы говорим: «Вы не можете быть гражданами, пока у вас не пройдёт несколько лет». Она бы сказала: «Мы вручим вам эту чисто американскую доктрину контроля рождаемости, и вы можете получить её сразу».

У меня есть возможность видеть это на протяжении многих лет. Я собираюсь дать вам картину квартала, в котором я родился и вырос, за которым я наблюдал 30 лет. Тридцать лет назад я начал наблюдать за кварталом. Было 17 семей, 34 человека в начале; 34 человека, которые были успешны, как они полагают, в этом маленьком городке из 3500 человек. В нём была хорошая школа, Государственная педагогическая школа — одна из передовых в штате. В нём была школа для мальчиков, известная на национальном, если не на международном уровне, и их было 34 человека в 17 домах.

Все были успешны и владели собственными домами с ухоженными лужайками, и они были полностью американцами. Они верили, что они хорошо образованные люди и что они успешны.

Теперь возьмём их дом за домом. Первая семья была торговцем. У них был один ребёнок, девочка, и «О, какой девочкой была Мэри». Она была певицей. Там, говорит миссис Сэнгер, Природа была добра. Она была певицей, и она йодлила и распевала по всей стране, а затем её родители думали, что Мэри станет великой певицей. Нет, она ею не стала. Она вышла замуж за станционного смотрителя. Станционный смотритель не нашёл, что в доме было много ритма в музыке, как в голосе Мэри, и он ушёл, и в конце концов он остался вне дома совсем. Он вышел перед локомотивом, и это был его конец. Мэри живёт сегодня в маленьком пансионе. Эта семья вымерла. Мэри всё ещё живёт. Эта семья исчезла.

В следующем доме был человек, который был своего рода никчёмным парнем. Я полагаю, город говорил, что он приехал издалека и что он был авантюристом, но у него была чудесная жена. Эта жена не была образована, но у неё была самая феноменальная энергия. Она могла стирать 23 часа в сутки, и она это делала. У них было трое детей, и она, как сказала миссис Сэнгер, она хотела, чтобы они были воспитаны достойно. Мальчика отправили в Гарвард, благодаря этой стирке по 23 часа в сутки. Это был хороший дом. Мальчик поехал в Гарвард и стал никчёмным, и уехал на Запад.

Была ещё одна дочь, которая вышла замуж. У неё тоже был сын, который умер. Она вышла замуж за человека в Вермонте. У них никогда не было детей и никогда не будет.

Третья дочь вышла замуж. Она была художницей. Она писала холсты. Станционный смотритель после тревожной карьеры пьянства умер. Он был респектабельным. Он был федеральным чиновником, но он умер. И у неё никогда не будет детей.

Есть один ребёнок от этой семьи. В следующем доме был суперинтендант государственного педагогического колледжа; двое детей, один мальчик, который после карьеры женился. Другая — старая дева.

Следующий дом был врачом. Его первая жена сошла с ума. У него был зверский характер. Я не знаю, был ли это контроль рождаемости, который сделал это. Была одна дочь. У неё было несколько браков, но не было детей. Затем она вышла замуж снова. Эта вторая жена попала в сумасшедший дом. Один ребёнок умер до того, как достиг брачного возраста.

В следующем доме был человек, у которого было двое детей, и у них никогда не было внуков. В следующем доме был ветеран Гражданской войны, который тратил большую часть своих пенсионных денег на выпивку. У него было двое сыновей, один из которых был женат, и его жена умерла при знакомых обстоятельствах. Я полагаю, она была не совсем хорошо информирована. Был один ребёнок. Другой мальчик из этой семьи — на него смотрят как на необычного и вульгарного, потому что у него четверо детей. Затем этот следующий дом, там был человек, у которого было несколько ферм. У них было трое детей. Одна из них была старой девой. Вторая девушка вышла замуж через несколько лет. Она умерла. Есть один ребёнок от третьей. В том следующем доме был один из моих дядей. Он тоже умер, оставив двоих детей, но они никогда не жили, и от них нет внуков.

Переходя на другую сторону улицы, ещё один врач. У них был сын, который пошёл в колледж. Он стал аптекарем в Вермонте, женат 20 лет, и детей нет.

Эта семья вымерла. В следующем доме был ещё один врач. Он умер в возрасте 45 лет. У его жены не было детей. Его жена была чемпионкой по поеданию конфет. В следующем доме были мальчик и девочка. Она вышла замуж за пьяницу. Он был дантистом. Детей нет. Брат на Западе, и я полагаю, там двое детей. В следующем доме были сын и дочь. Дочь вышла замуж за кассира сберегательного банка. Детей нет; 25 лет в браке. Сын не выучил контроль рождаемости достаточно быстро. У них был ребёнок до того, как они поженились. (Смех.) Его мать взяла его и отправила на ферму, и она учила его, и с тех пор у них был только один.

Затем пришёл дом моего отца. У меня есть одна сестра и один брат. У моей сестры трое детей, у моего брата четверо, и у меня четверо. (Аплодисменты.) Есть одиннадцать внуков. В следующем доме живёт торговец со своей женой, и они оба работали в магазине. Они хотели быть такими достойными и накопить много имущества. Они стали самыми капризными людьми, и когда он умер, его жена сказала, что он был самым красивым трупом, который она когда-либо видела. Это вымерло. Детей нет вовсе.

Есть ещё один, который жил в том доме, и у них был один ребёнок. Из этих 17 семей девять вымерли. Девять мертвы и исчезли. Они ушли. Это расовое самоубийство? Из восьми, которые остались, из 34 человек, из этих восьми семей, есть 26 внуков. Семья моего отца произвела 12 из 26. Из 33 семей есть 14 внуков, если исключить мою. Я думаю, я исключение. Это расовое самоубийство. Не говорите мне, что это один исключительный квартал. Я могу продублировать этот квартал на каждой улице в этом городе, кроме одного благословенного сообщества, Маленькая Канада. Они не были американцами. Они были вульгарны. Они были бедны. Они хотят большие семьи, но из этих бедных семей в Маленькой Канаде вышли французские канадцы. Из них выходят врачи, юристы и учителя, и они наследуют город. Это расовое самоубийство.

Я могу продублировать этот квартал практически в каждом американском городе в этой стране. Я могу продублировать этот квартал в каждом многоквартирном доме на западной стороне.

Америка сегодня умирает — та Америка, которую мы знаем. Я хотел бы, чтобы это было не так. Я хотел бы, чтобы она могла получить более чистый и лучший идеал, но у неё его нет. Это трагедия всего этого.

Теперь, это то, что мы должны рассмотреть, собираемся ли мы это делать или нет. У меня нет никаких беспокойств, и у жизни нет беспокойств. Неважно, что вы докажете, неумолимый закон продолжается. «Те, кто делает, унаследуют землю. Они будут иметь жизнь до конца, а остальные вымрут».

Я из колледжа — Гарвард. Я полагаю, что среднее производство выпускников колледжей в Америке составляет три четверти жизни. Это статистически и буквально верно. (Аплодисменты)

Маргарет Сэнгер ВТОРАЯ РЕЧЬ

Миссис Сэнгер: Нет сомнений, что есть много способов расового самоубийства, но мистер Рассел ещё не доказал мне, что контроль рождаемости является его причиной. Он показал нам — дал нам количество жителей в квартале, которые, согласно его идеям, вымирают. Те, у кого не было детей — нет причин утверждать или знать, в чём именно причина того, что у этих людей нет детей. Многие бесплодные женщины сегодня могли бы желать иметь детей, и они проходят серьёзные операции, чтобы иметь детей, и иногда из-за инфекции, переданной ей мужем, она не способна рожать детей.

Более того, на каждый квартал, который мистер Рассел может представить в Нью-Йорке, где они контролируют свою численность и где у них нет количества, достаточного для его удовлетворения, я могу показать вам равное количество тех, кто переусердствует. (Аплодисменты.) Я могу дать ему один квартал в Нью-Йорке, где 10 000 человек, и только одна воздушная шахта между ними. Они живут, сбившись вместе, практически как животные, и он будет просить этих людей всё ещё производить численность в большей степени, чем они имеют.

Когда мы говорим о расовом самоубийстве, мне кажется, что есть другие вещи, которые нужно учитывать. Контроль рождаемости улучшит качество расы, и если мы не улучшим качество расы, лучше, чтобы у нас было расовое самоубийство. (Аплодисменты.) Конечно, все мы, кто жил в течение последних пяти лет и видели, что происходило в мире — мы видели разрушение жизни — мы видели, как она так безжалостно отнималась — конечно, есть другие способы, которыми расовое самоубийство распространяется по миру, кроме контроля рождаемости. Война, безусловно, сделала что-то, чтобы уничтожить жителей земли. И если вы поедете в Европу, где я была последние шесть месяцев или около того, и увидите состояние страданий и несчастья, которое там происходит, особенно в Центральной Европе, вы бы сказали, что смерть была бы благословением для этих людей, вместо руки мира, которая пришла к ним. Когда я видела более 15 000 маленьких детей в Германии, которые родились после войны, друзья, приведённые в бытие в самых ужасных условиях, в которых могла бы быть любая страна — эти дети были рождены, потому что они тоже не верили в контроль рождаемости. Они верят в численность, в расширение, в большее и большее количество детей, и сегодня у этих сотен и сотен детей нет хребта. Они почти не способны держать головы. Они будут абсолютно бесполезны для следующего поколения. Это те дети, которых мы хотим привести в мир? Разве мы не хотим качества вместо количества?

Мне кажется, пришло время использовать наш интеллект и прекратить разглагольствования, которых мы сегодня так много слышали. (Аплодисменты.)

Снова я говорю, мистер Рассел говорит нам, что ему было довольно плохо, когда он слышал, как я рассказывала о женщинах, у которых был туберкулёз, болезни сердца и другие недуги, и которых следовало предотвратить от беременности. Он сказал, что мужчина, у которого нет самоконтроля, не стоит многого. Интересно, знает ли мистер Рассел — он юрист, и интересно, знает ли он, каковы законы этого штата в отношении вас, мужчин. Библия гласит: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям». Это одна из вещей, внесённых в наши законы, и женщина, которая не повинуется своему мужу — он не обязан её содержать. Интересно, знает ли это мистер Рассел. У меня самой были случаи, когда женщины приходили ко мне и говорили: «Что мне делать? Я ушла от этого человека. Я не могу иметь больше детей». И когда она приходит в суд, судья говорит: «Вы хотите жить с этим человеком или нет?» И она сказала: «Я не могу иметь больше детей. Я не хочу больше детей». И судья сказал: «Вы должны уладить этот вопрос сами». Мужчина не обязан был содержать её, если она не подчиняла своё тело ему. Таково положение сегодня.

Мы говорим о самоконтроле. Я думаю, никто из нас, кто смотрит на мир, не знает, что есть самоконтроль. Никто не углубляется в самоконтроль. Это один из самых прекрасных человеческих инстинктов, которые есть. Когда вы видите голодных людей, ходящих вокруг с большим количеством еды перед ними, я думаю, в мире есть самоконтроль. (Аплодисменты.)

И не забывайте, что этот самоконтроль — и я хотела бы попросить любого опровергнуть это, что мужчина и женщина могут быть сколько угодно самоконтролируемыми, и если они женаты и живут в брачных отношениях — что это означает только одно объятие или один союз, чтобы иметь ребёнка каждый год. Самые самоконтролируемые мужчина и женщина в мире всё ещё могут иметь семью, о которой этот мужчина не может позаботиться. Это то, что нужно помнить.

С другой стороны, если мы имеем в виду, и если бы мистер Рассел только говорил так, чтобы мы могли понять его — ясно — я должна сказать вам, что он имеет в виду, как факт. Если мистер Рассел имеет в виду, что эти отношения между мужчиной и женщиной должны быть только для деторождения, тогда это другое дело. Я хотела бы, чтобы он сказал так. Если это означает, что у вас будет двое детей, тогда только два раза в жизни у вас должен быть союз — это другой вопрос. Но наши брачные законы не основаны на этом законе. И это должно быть строгим пониманием до того, как женщина выйдет замуж, до того, как этот союз или это товарищество или отношения могли бы иметь место. У меня нет никаких возражений против любых лиц, которые желают жить таким образом.

Но я говорю за миллионы женщин, которые раздавлены чрезмерными деторождениями, чьи жизни сломлены и которые стали чернорабочими в семье сегодня. Я говорю за матерей и индивидуума здесь, и это меня нисколько не беспокоит. Они могут быть исключением, но я знаю, что есть миллионы и миллионы женщин, которые замужем, которые так же самоконтролируемы, как любой, кого мистер Рассел может показать нам, которые живут в страхе перед беременностью, но у них есть мужчины, которые так же добры к ним. Мужчины не все звери. Эти люди дают вам идею, что мужчины — это похотливые, звериные существа, стремящиеся нарушить чью-то женскую добродетель. Интересно, почему мужчина не выступает против этого. Они никогда этого не делают. Нужно, чтобы женщина выступила за них. Я знаю, что большинство женщин, с которыми я жила — их мужья — это мужчины, которые так же внимательны и достойны, как любой, кого вы можете найти. Они заперты в невежестве. Вот в чём дело.