«Данте и ранние астрономы»

Фронтиспис

ДАНТЕ ЗА ЗАНЯТИЯМИ.

С фрески Луки Синьорелли в Орвието.

Or vedi insieme l’uno e l’altro polo, Le stelle vaghe e lor viaggio torto; E vedi ’l veder nostro quanto è corte. Petrarch.

ДАНТЕ И РАННИЕ АСТРОНОМЫ

М. А. ОРР (миссис Джон Эвершед).

Plainness and clearness without shadow of stain, Clearness divine! Ye heavens, whose pure dark regions have no sign Of languor, though so calm, and though so great Are yet untroubled and unpassionate; Who, though so noble, share in the world’s toil, And though so tasked keep free from dust and soil!

You remain A world above man’s head, to let him see How boundless might his soul’s horizons be, How vast, yet of what clear transparency. Matthew Arnold.

London

Gall and Inglis, 31 Henrietta St., W.C.

And Edinburgh.

ОТПЕЧАТАНО И ПЕРЕПЛЕТЕНО В GALL AND INGLIS, Ньюингтонская типография и переплетная мастерская, Эдинбург.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Обсерватория на вершине горы — идеальное место для написания работ по астрономии и поэзии, но у нее есть один недостаток: трудности с получением книг по специальным темам. Критика и помощь моего мужа были неоценимы, а книг по современной астрономии предостаточно; однако многие другие книги, которые я хотела бы изучить, мне не удалось достать, и, несомненно, есть еще много таких, которые мне следовало бы прочитать, но о существовании которых я не знаю.

Этот пробел был отчасти восполнен благодаря огромной любезности мистера Уикстида, одолжившего мне ряд книг по дантоведению.

Я очень обязана своей сестре, мисс Орр, которая помогала мне в подготовке этих листов к печати. Указатель — это в основном ее работа.

Благодарю также нескольких сотрудников этой обсерватории: мистер Ситарама Айяр выполнил некоторые расчеты, мистер Нагараджан Айяр спроецировал карту, помещенную напротив страницы 295, мистер Кришна Айяр подготовил фотографии нескольких иллюстраций, а мистер Кришнасами напечатал большую часть рукописи для печати. Мистер Рэймонд Бизли, попечители Британского музея и издательство Macmillan любезно разрешили мне воспроизвести иллюстрации из их публикаций.

Всем им я выражаю свою искреннюю благодарность.

М. А. ЭВЕРШЕД.

Кодайканалская обсерватория, Южная Индия. Октябрь 1913 г.

ЭТА КНИГА ПОСВЯЩАЕТСЯ ЛЮСИ.

СПИСОК ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

Аль-Фаргани, Elementa Astronomica. На арабском и латинском языках, под редакцией Якоба Голиуса

(Амстердам, 1669).

Анджелитти, Sulla Data del Viaggio Dantesco.

«Sull’ Anno della Visione Dantesca».

Антонелли, Sulle Dottrine Astronomiche della Divina Commedia (1865).

Арат, «Явления». Перевод Р. Брауна.

Аристотель, «О небе». Греческий и немецкий тексты с примечаниями

К. Прантля.

Бизли, «Заря современной географии».

Берри, «История астрономии».

Блейк, «Астрономические мифы», на основе «Истории небес» Фламмариона.

Боффито и Мельци Эриль, Almanach Dantis Aligherii (1908).

Брунетто Латини, «Книга сокровищ» (Li Livres dou Trésor). (Шабай, Париж, 1863).

Бадж, Уоллис, «Путеводитель по вавилонским и ассирийским древностям»,

Британский музей, 1900.

Кантелли, La Conoscenza dei Tempi nel Viaggio Dantesco.

Цицерон, «О старости».

«Сон Сципиона».

Корнуолл Льюис, «Исторический обзор астрономии древних».

Култон, «От святого Франциска до Данте».

Деламбр, «История древней астрономии».

«История астрономии Средних веков».

Делла Валле, Il Senso Geografico-Astronomico della Divina Commedia (1869).

Дрейер, «Планетные системы от Фалеса до Кеплера».

Эппинг и Штрассмайер, Astronomisches aus Babylon.

Гарднер, «Десять небес Данте».

Группе, Die Kosmischen Systeme der Griechen.

Иделер, Ursprung und Bedeutung der Sternnamen.

Имбриани, Studi Danteschi.

Кинг, «История Шумера и Аккада».

Локьер, «Заря астрономии».

Лубин, Dante e gli Astronomi Italiani.

Моундер, «Древнейшая астрономия».

(Журнал Британской астрономической ассоциации).

Мур, «Данте и его биографы».

«Исследования о Данте». 3 тома.

«Указания времени в Божественной комедии».

Паркер, миссис Лэнгло, «Австралийские сказки».

Платон, «Государство». Перевод Джоуэтта.

«Тимей».

Плутарх, «О лике, видимом на диске Луны». Перевод Прикарда.

Прадо, Key to the Time-Allusions of Dante.

Рашдолл, «Университеты Европы в Средние века».

Ристоро д’Ареццо, Della Composizione del Mondo colle sue Cagioni.

(Нардуччи, Милан, 1864).

Скартаццини, «Спутник Данте», перевод Батлера.

«Божественная комедия» (малое издание, с примечаниями).

Шаубах, Geschichte der Griechischen Astronomie bis auf Eratosthenes.

Скиапарелли, I precursori di Copernico nell’ Antichità.

«I Primordì dell’ Astronomia Babilonese».

«I Progressi dell’ Astronomia Babilonese».

«L’Astronomia nell’ antico Testamento».

«Le Sfere Omocentriche di Eudosso, di Callipo, e di Aristotile».

«Origine del Sistema Planetario Eliocentrico presso i Greci».

Temple Classics, Данте («Божественная комедия», «Пир», латинские сочинения,

с переводами и примечаниями).

«Панчасиддхантика» Варахамихиры. Перевод с санскрита,

под редакцией Тибо и М. С. Двиведи.

Тойнби, Пэджет, статьи о заимствованиях Данте у Аль-Фаргани,

Альберта Великого, Орозия, и о теориях Данте относительно

пятен на Луне (в журналах Romania и Giornale

Storico della Letteratura Italiana).

«Словарь Данте».

«Жизнь Данте» (Оксфордские биографии).

Тозер, «Английский комментарий к Божественной комедии Данте».

Уикстид, «Ранние жизнеописания Данте».

Уикстид и Селф, «Хроника Виллани».

Витте, Dante-Forschungen.

Все цитаты из произведений Данте взяты из издания Мура Tutte le Opere di Dante Alighieri, 3-е изд., Оксфорд, 1894.

Астрономические данные в основном взяты из «Руководства по астрономии» Янга и «Морского ежегодника» (Nautical Almanac).

СОДЕРЖАНИЕ.

INTRODUCTION 1

PART I.

ASTRONOMY FROM PRIMITIVE TIMES UNTIL THE AGE OF DANTE.

I. Apparent Movements of the Heavenly Bodies as seen from Earth 9

II. The Beginnings of Astronomy.

Gnomons and clepsydras; the constellations and the calendar; astrology and star-worship; early cosmogonies 25

III. Greek Astronomy: First Period. b.c. 900 to b.c. 350

1. Homeric Greece; First Notions of Astronomy 51

2. Thales and Anaximander: Earth flat, heaven a series of hemispheres 55

3. Later Flat Earth Systems: the Universe a sphere 60

4. Pythagoras and his Followers: Earth round, Earth in Motion 66

IV. Greek Astronomy: Second Period, b.c. 400 to a.d. 150

1. Plato: the World-Soul 79

2. Eudoxus: the Spheres 88

3. Calippus: the Spheres of Eudoxus improved 93

4. Aristotle: the Philosophy of the Spheres; the three kinds of motion;

Earth immoveable at the centre of the Universe;

the elements; the celestial movers, and the First Mover 95

5. Aristarchus: Earth turning on her axis, and revolving round the sun 107

6. The School of Alexandria: instruments and methods;

Earth’s diameter measured; the theory of Moveable Eccentrics 112

7. Hipparchus: “the Father of Astronomy;” his star catalogue;

his inventions and discoveries; the precession of the equinoxes 122

8. Ptolemy: the Almagest; the system of Epicycles and Eccentrics;

distance and size of the moon discovered; the stars;

astrology; geography, the seven climates 134

V. Retrospect: Greek Cosmogonies; Greek calendar 159

VI. Astronomy under Imperial and Christian Rome. b.c. 46 to a.d. 1000.

Amateur Astronomers; the Julian Calendar; passion for Astrology; the

Fathers; the ecclesiastical Calendar; the Schools; the Monasteries 167

VII. Arab Astronomy. a.d. 750 to 1250.

Schools of Baghdad, Egypt, Spain. Improvements in Mathematics

and Instruments; Ptolemy’s values more correctly determined;

supposed discoveries of planetary distances and trepidation;

a ninth sphere added to Ptolemy’s eight 181

VIII. The Return of Greek Astronomy to Europe. a.d. 1000 to 1300.

The Universities; Arab influence; Greek books; new European books;

the course in Astrology in Bologna; Aristotle and the Church 199

PART II.

THE ASTRONOMY OF DANTE.

I. Popular Astronomy in Italy in Dante’s Time.

The astronomy of Dante contrasted with Homer and Milton.

General feeling for astronomy in his day; some famous

astrologers: astronomy considered an ennobling study;

Ptolemy’s system final. Knowledge of average educated man. 209

II. Dante’s Studies.

Dante a representative of contemporary beliefs: his erudition;

his education; Brunetto Latini’s influence; possible visits to

universities of Bologna, Padua, Paris. 223

III. Books on Astronomy used by Dante.

Dante’s wide reading; his diligence and memory. Ptolemy his

supreme authority on astronomy; his principal text-books

Alfraganus and Aristotle; versions used. Classical Latin authors;

Greek; Arab; Christian 231

IV. Astronomy in Dante’s Writings.

References to heavenly bodies in Vita Nuova, the Canzoniere,

Convivio, Latin works and letters, Divine Comedy. Artistic use

of the facts and theories of astronomy. 253

V. Observational Astronomy

1. Movements of the Moon 261

2. Movements of the Sun 270

3. The Stars 283

4. The Galaxy 303

5. The Planets 307

6. Eclipses 316

7. Comets and Meteors 318

8. The Sun’s Path in the Sky seen from different Parts of the Earth 322

9. Celestial Phenomena and Time 338

VI. Dante’s Journey through the Three Realms:

Indications of Time and Direction by Means of the Skies

1. Time references in the Divine Comedy 353

2. The Inferno 367

3. Purgatory 373

4. Paradise 391

5. Positions of Sun, Moon, and Planets among the Stars during Dante’s Vision 402

6. The Assumed Date of the Vision 409

VII. Theoretical and Speculative Astronomy

1. The Spheres 429

2. The Spheres and the four Elements 441

3. Dimensions and Physical Nature of the Universe 457

4. Influence of the Spheres on Human Affairs 471

5. The Motive Power 480

VIII. Mediæval and Modern Views of the Universe 487

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

PART I.

FIG. PAGE

Данте за занятиями. С фрески Луки Синьорелли в Орвието

Frontispiece

1. The Sun’s Path in the Sky at different Seasons 11

2. The Moon at Sunset, soon after New, and three days old 14

3. Path of Mars among the Stars, 1909 16

4. The Star Sphere 19

5. Synodic and Sidereal Periods 21

Звездная карта

34

Бог Луны из Ура. С цилиндрической печати в Британском музее, датируемой примерно 2400 г. до н. э. С разрешения попечителей Британского музея

36

6. The triple Star-sign of the Babylonians 37

7, 8, 9. The young Moon and the Pleiades after sunset, as seen in Babylon, b.c. 1000 42

10. Скорпион. С вавилонского пограничного камня около 1120 г. до н. э., установленного в правление Навуходоносора I. Ныне в Британском музее

43

11. Козел с рыбьей чешуей. С вавилонского пограничного камня

43

Ладья Солнца, плывущая по небу. С древнеегипетского папируса. Воспроизведено из «Астрономических мифов» Фламмариона

46

12. The Universe according to Anaximander 59

13. The Universe of Leucippus 63

14. The Universe of Democritus 64

15. The Universe of Pythagoras 71

16. The System of Philolaus: night on Earth 73

17. do.twelve hours later: day on Earth 73

18. Earth and Sun according to Heraclides 74

19. The Spheres of the Sun in the system of Eudoxus 90

20. Method of Aristarchus for finding the Distance of the Sun 108

21. Pekin Observatory 114

22. Пекинская астролябия XIII века н. э. По фотографиям, сделанным в 1888 г. и опубликованным в «Бюллетене Бельгийского астрономического общества»

116

23. The Moveable Eccentric 119

24. The Movement of Spica 124

25. The Sun and the Equinox 128

26. The Movement of the Earth’s Axis which is the true cause of Precession. From Young’s Manual of Astronomy, 1902

131

27. Precession of the Equinoxes 133

28. Path of Mars, 1909 139

29. The Epicycle 139

30. A Planet “retrograding” and “in opposition” 140

31. Venus, Mercury, and the Sun 142

32. The Sun’s Deferent 145

33. Видимое изменение размера Солнца. Фотографии, сделанные в Кодайканалской обсерватории с помощью спектрогелиографа 1 июля 1911 г. и 3 января 1912 г. Фактический размер негатива

146

34. The Moon’s Epicycle and Deferent 148

35. The Ptolemaic System 151

36. Метод (ошибочный) оценки расстояний до планет, описанный Аль-Фаргани

188

37. Earth’s Shadow 192

PART II.

FIG. PAGE

Средневековый астроном. С картины Герарда Доу

200

Астрономия. С фрески в Испанской капелле церкви Санта-Мария-Новелла, Флоренция

217

38. The Half-Moon shape of the Habitable Earth (Ristoro) 247

Климатическая карта около 1110 г. н. э. Воспроизведено из «Зари современной географии» Бизли

248

39. Sun, Moon, and zenith. To illustrate Par. xxix 1-6 267

40. The Zodiac and the Months 276

41. Овен на эклиптике. Из Cosmi Historia Роберта Фладда, 1612 г. н. э. Воспроизведено из «Арата» Брауна.

279

Карта звезд, видимых перед рассветом в Чистилище

295

42. Ursa Minor as a Horn. Par. xiii. 10 299

43. The Sun at the Equinox, seen from the poles and the equator. Conv. III. v. 327

44. Lunar and Solar Eclipses 339

Карта мира Генриха Майнцского, около 1110 г. н. э. Воспроизведено из «Зари современной географии» Бизли

344

45. The Universe of Dante 355

46. The Signs of the Zodiac at sunrise from the Mountain of Purgatory 375

47. Northern Slope of the Mountain of Purgatory 377

48. Dante’s View of Earth from the stars. Par. xxii. 395

49. do. Six hours later. Par. xxvii. 396

50. An impossible interpretation of Par. xxvii. 399

51. The Rising Sun at the spring equinox. Par. i. 39 403

52. The Moon’s Epicycle and Deferent 449

53. Comparative sizes of the Sun and his satellites 490

СОКРАЩЕННЫЕ НАЗВАНИЯ КНИГ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ В ТЕКСТЕ.

Dante’s Works:—

Inf. Inferno.

Purg. Purgatorio.

Par. Paradiso.

Canz. Canzone.

Son. Sonetto.

Ball. Ballata.

Ecl. Eclogue.

V. N. Vita Nuova.

Conv. Convivio.

De Mon. De Monarchia.

V. E. De Vulgari Eloquentia.

Ep. Epistola.

Qu. Quæstio de Aqua et Terra.

El. Ast. Elementa Astronomica (Alfraganus).

Comp. del Mond. Della Composizione del Mondo (Ristoro).

Данте и ранние астрономы.

ВВЕДЕНИЕ.

В прекрасном отрывке из «Пира» Данте описывает, как он впервые начал усердно посвящать себя науке и философии. Когда нежная душа Беатриче отошла на небо, на него нашла великая тьма: улицы Флоренции казались ему покинутым городом, а жизнь — пустой и бесцельной. Прошло немало времени, прежде чем он смог найти хоть какое-то утешение, но в конце концов он решил изучить книгу Боэция, который, будучи в изгнании, в заключении и несправедливо приговоренный к смерти, укрепил свою душу «Утешением философией». Это привело его к книге Цицерона «О дружбе», в которой Лелий объясняет, как он находит утешение после смерти Сципиона.

Книги в те времена можно было получить только в рукописях, полных сокращений, а зачастую и ошибок, и поначалу молодому студенту было трудно овладеть латынью; но по мере того как он пробивался вперед, наполовину расшифровывая, наполовину угадывая смысл, туман немного рассеивался, и тяжесть спадала с ума и сердца. С восторгом он обнаружил, что неясные места становятся понятными, и к волнующему чувству победы добавилась радость от того, что он нашел прекрасно выраженными мысли, которые уже блуждали в его собственном уме, но смутно, как во сне. Он сравнивает себя с тем, кто, ища серебро, находит (не без Божественного руководства) клад золота; ибо он нашел не только облегчение от своих слез, но и дверь в новый мир литературы, философии и науки. С тех пор, говорит он нам, он с жадностью посещал школы религиозных орденов и философские дискуссии; и насколько обширными и глубокими были его познания, мы можем видеть в его трудах. В них мы находим отражение мысли XIII века во всех областях интеллектуальных исследований.

Среди всех его занятий было одно, которое, очевидно, очень привлекало его еще в ранние дни «Новой жизни», до того, как учение стало страстью. Астрономия взывала ко многим сторонам его натуры. Красота небес волновала его воображение; их многозначительный символизм затрагивал его религиозное чувство; гармония небесных движений и точность, с которой их можно предсказать, радовали его инстинкт порядка и точности. Он, должно быть, читал, а возможно, и владел некоторыми из лучших учебников, доступных в то время, и с исключительной ясностью постиг наблюдаемые явления и теории, преподававшиеся в его дни. Его произведения полны аллюзий на астрономию. В «Новой жизни» он находит удовольствие в том, чтобы связать историю своей дамы с вращением сфер; в «Пире» он преподает основы этой науки; в видении «Божественной комедии» он путешествует по вселенной, как ее изображали средневековые астрономы; и по всем его произведениям разбросаны сравнения, почерпнутые из небесных явлений, и описания «прекрасных вещей, которые несет небо». [1]

Поэтому для полного наслаждения и понимания произведений Данте необходимо обладать элементарными знаниями по астрономии.

Многие из его читателей считают, что астрономия Данте очень сложна и трудна для понимания. Что делает ее кажущейся трудной, так это то, что в наш век мы, как правило, не знакомы с небом. Мы не завтракаем и не ходим на работу по солнцу, и не следим за звездами, чтобы узнать, когда начинается охота на тетеревов или заканчиваются летние каникулы. Если нам важно знать, в котором часу заходит солнце и когда нужно зажигать лампы, или если мы хотим полюбоваться видом при лунном свете, мы заглядываем в альманах. Когда мы вообще задумываемся о движениях небесных тел, наши представления обычно берутся из диаграмм и таблиц, а не из того, что реально наблюдается на небе. Мы думаем, например, о временах года только как о следствии движения Земли вокруг Солнца и наклона ее оси: поэтому, когда Данте говорит о Венере как об Утренней звезде, окутывающей Рыб своими лучами, или о роге небесного Козерога, касающемся солнца, это мало что говорит, хотя времена года — весна и зима — обозначены так же ясно, как если бы он говорил о цветении первоцветов или выпадении снега. Когда Каччагуида в небе Марса называет дату своего рождения, подсчитывая, сколько раз планета с тех пор возвращалась в своего Льва, те, кто думает о Марсе только как о вращающемся вокруг Солнца и никогда не прослеживал его путь среди звезд, оказываются в тупике и считают этот метод очень надуманным. Краткое описание, а особенно небольшое личное наблюдение за видимыми движениями небесных тел, позволило бы нам осознать смысл большого количества астрономических описаний и аллюзий Данте, не прибегая к знанию какой-либо теории.

Другие жалуются, что предмет скучен. Астрономия Данте, если ее интерпретировать только с помощью примечаний к отдельным отрывкам, несомненно, скучна — так же скучна, как история его собственного времени, изученная таким же образом. Но когда любой из этих предметов изучается в целом, эти отрывки приобретают особый интерес; и они, в свою очередь, вдыхают новую жизнь в предмет, который они иллюстрируют.

Другие читатели говорят, что астрономия Данте настолько совершенно ложна и устарела, что не стоит изучения. Это едва ли верно. Там, где Данте говорит о явлениях, он удивительно точен, гораздо более, чем большинство современных художников и писателей-фантастов. Там, где он говорит о небесах, как он предполагает, они существуют на самом деле, он интерпретирует явления в соответствии с астрономическими теориями своего времени, с которыми был очень хорошо знаком. Эта интерпретация не была правильной, но это была остроумная и красивая система, весьма успешная в той мере, в какой она позволяла астрономам вычислять положения Солнца, Луны, звезд и планет на любую дату. Ее основные контуры можно объяснить на нескольких страницах с помощью пары диаграмм, но в таком виде, особенно для тех, кто не знаком с небом, она кажется очень странной и искусственной. Чтобы оценить ее по достоинству, мы должны знать, какие именно явления она была призвана объяснить, и проследить ее постепенное развитие из первого ясного восприятия человеком того, что движения Солнца, Луны и звезд подчиняются неизменным законам.

История этого развития представляет захватывающий интерес, и после того, как система была завершена одним из величайших математиков, которых видел мир, ее дальнейшая история читается как роман. Хотя она имеет классическое греческое происхождение, она была почти полностью утрачена для Европы на многие столетия, вернулась наконец в восточном облачении, а ее окончательная форма была придана набожным и ученым монахом-доминиканцем.

Именно в это время родился Данте, и поэт-ученый увековечил Птолемееву систему астрономии в своих стихах, добавив ей популярности в свои дни и сделав ее известной тысячам читателей с тех пор, которые в противном случае едва ли слышали бы о ней.

Астрономия Данте, следовательно, имеет широкое и глубокое значение. Изучать ее историю — значит изучить главу в развитии человеческого интеллекта; видеть вселенную его глазами — значит знать, как она представлялась не только его современникам, но и людям во многих странах и во многие века. Система Птолемея была уже тысячу лет, когда Данте изучал ее, и ее продолжали преподавать долго после того, как Коперник ввел более верную; и она никогда не была полностью отброшена, ибо многое из того, чему она учила, было точным. Новая астрономия развилась из старой и по сей день несет в своей фразеологии, своих письменных символах и своих методах следы многих народов и эпох, которые внесли свой вклад в ее прогресс.

Эта книга, следовательно, разделена на две части. В первой я предлагаю своим читателям элементарные факты, которые составляют фундамент, на котором базируется вся астрономия: движения Солнца, Луны, звезд и планет, насколько их можно легко наблюдать невооруженным глазом; затем следует очерк попыток, которые предпринимались для интерпретации этих наблюдений с самых ранних дней до времен Данте. Излишние технические подробности опущены, но мы попытаемся проникнуть в мысли прошлых поколений относительно звезд, чтобы увидеть, почему они интересовались ими, как они работали, что мешало и что помогало им в их поиске истины.

Во второй части мы рассмотрим произведения Данте и увидим, насколько хорошо он был знаком с движениями небес и насколько хорошо понимал теории, которые в его время считались объясняющими их. Мы увидим, как в его дни в целом относились к астрономии, какие книги он читал и какие авторы оказали на него наибольшее влияние. Мы увидим, насколько ложно утверждение, часто высказываемое, что в Средние века люди изучали астрономию только ради астрологии, и насколько тесно наука о звездах была связана с религией и высочайшими философскими спекуляциями.

Мы также рассмотрим в частности некоторые трудные отрывки, связанные с астрономией, которые встречаются в произведениях Данте, но моя цель состоит не столько в том, чтобы объяснить все астрономические отсылки, сколько в том, чтобы поставить читателя в положение, позволяющее ему самому попытаться дать объяснение.

Моя величайшая амбиция — разделить с другими то удовольствие, которое я получила, узнавая, что Данте знал и думал о звездах, и кто были те мастера-строители, которые воздвигли на протяжении веков систему, столь ярко запечатленную в его бессмертной поэме.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. История астрономии от первобытных времен до эпохи Данте.

I. ВИДИМЫЕ ДВИЖЕНИЯ НЕБЕСНЫХ ТЕЛ, НАБЛЮДАЕМЫЕ С ЗЕМЛИ.

Звезды кажутся нам точками света, сильно различающимися по яркости и очень неравномерно разбросанными по куполу над нами. Все они движутся, некоторые гораздо быстрее других, однако небольшое внимание показывает, что они не меняют своего относительного положения, а значит, все они должны участвовать в одном связанном движении. Если, например, выделить любую группу и поискать ее снова несколько часов спустя, станет очевидно, что она значительно переместилась как целое, однако составляющие ее звезды сохранили свои места по отношению друг к другу.

Тщательные и длительные наблюдения доказывают, что для наблюдателей в северном полушарии одна звезда почти не имеет заметного движения, что те, что ближе всего к ней, описывают вокруг нее небольшие круги, а те, что дальше, — все большие и большие круги, части которых скрыты под горизонтом. Все эти круговые движения совершаются за одно и то же время, и поэтому звезды вблизи неподвижной точки движутся медленнее по своим малым кругам, чем те, что находятся дальше.

Все это именно то, что мы увидели бы, если бы небо было большой полой сферой, вращающейся вокруг Земли по оси, которая проходит близ почти неподвижной звезды — известной поэтому как Полярная звезда. Направление — с востока на запад, и полный оборот совершается за день и ночь.

Мы можем нанести звезды на глобус и провести на нем экватор, который везде будет на равном расстоянии от полюсов, и мы можем добавить другие круги, как на земном глобусе: тогда положение каждой звезды можно будет соотнести с этими кругами, как города на Земле находятся по широте и долготе, и можно будет проследить путь любого движущегося тела, такого как комета.

Звезды гаснут, когда восходит солнце, но и оно проносится по небу, как будто несомое той же сферой, и заходит, как и они, на западе. Имеет ли оно фиксированное место на сфере, всегда сохраняя одно и то же положение относительно звезд? Нет, ибо в том месте, где оно только что зашло, мы не всегда видим одни и те же звезды. Ночь за ночью те, что были отчетливо видны на западном небе, как только становилось достаточно темно, чтобы их увидеть, приближаются к нему, пока, наконец, не теряются в его сумеречных лучах. Таким образом, солнце, хотя и участвует в ежедневном движении с востока на запад, имеет медленное собственное движение по небесной сфере, смещаясь с запада на восток, пока за год не совершит полный круг и снова не зайдет среди тех же звезд.

Более того, это своеобразное движение солнца — не просто отставание от звезд, ибо его движение с запада на восток сочетается с движением с севера на юг. Если мы отметим группы звезд, которые находятся как раз позади него, когда оно заходит (или как раз перед ним, когда оно восходит), мы обнаружим, что они образуют большой круг вокруг глобуса, половина которого лежит к северу, а половина — к югу от небесного экватора. Греки назвали этот круг Зодиаком, или «Путем животных», потому что группы звезд, образующие его, по большей части назывались именами животных (Овен, Лев, Рыбы и т. д.). Когда солнце находится в самой северной части зодиака, в северном полушарии лето; когда оно в самой южной — лето на юге. (См. карту).

Рис. 1. Путь Солнца по небу в разные времена года.

Это движение солнца с севера на юг можно заметить более непосредственно другим способом. При наблюдении из любого данного места на Земле каждая звезда всегда восходит и заходит в одних и тех же точках горизонта и имеет один и тот же курс на небе; но точки восхода и захода солнца, которые примерно 21 марта находятся точно на востоке и западе, ежедневно смещаются дальше к северу, и солнце ежедневно поднимается все выше в северном небе примерно до 20 июня; затем оно возвращается к югу, снова проходя точки востока и запада примерно 23 сентября, и достигает своей самой южной точки примерно 21 декабря. (Даты немного варьируются из-за високосного года). Даты, в которые солнце достигает своих самых северных и самых южных точек в этом ежегодном путешествии, называются «солнцестояниями», потому что его движение, по-видимому, замедляется, и оно делает паузу или «стоит», прежде чем изменить направление; даты, в которые оно проходит среднюю точку, — это «равноденствия», потому что в этих точках оно находится на экваторе и делает день и ночь равными по всей Земле.

Время, затрачиваемое солнцем на прохождение от одного весеннего равноденствия до другого, составляет 365 дней, 5 часов, 48 минут, 45 секунд. Поскольку это медленное движение вдоль зодиака происходит с запада на восток, вопреки быстрому движению с востока на запад, которое оно разделяет со всеми звездами, ему требуется немного больше времени для совершения суточного оборота, чем им; и если мы считаем солнечные сутки состоящими из 24 часов, то «звездные» сутки равны 23 часам, 56 минутам, 4 секундам.

Это очень элементарные факты, но они являются фундаментальными фактами астрономии, и без их запоминания и ясного удержания в уме мы не сможем понять аллюзии Данте, ни увидеть пригодность любой астрономической системы, древней или современной. Тем, кто читал об астрономии только в книгах и не наблюдал за небом, они могут показаться озадачивающими, и я бы попросила этих читателей сделать несколько простых наблюдений самостоятельно, так как это поможет им больше, чем любое письменное объяснение, увидеть небеса глазами Данте. Чтобы оценить связанное движение всего неба, следует сначала понаблюдать за некоторыми яркими звездами вблизи полюса, такими как Большая Медведица и Кассиопея, или, для тех, кто в южном полушарии, — Южный Крест, Канопус, Ахернар. Их движения следует сравнить с движениями ярких звезд вблизи экватора, таких как Орион, Дева или Орел. Следует изучить созвездия зодиака и сделать заметки о временах года, в которые каждое из них исчезает в лучах солнца.

Движения солнца с севера на юг можно легко распознать, отмечая, в каких точках горизонта оно восходит или заходит в разное время года; а разную высоту, на которую оно поднимается в небе, проще всего наблюдать, отмечая длину тени какого-нибудь дерева или столба в полдень. Или если сделать какой-нибудь грубый гномон [2], даже плоский кусок дерева, положенный на солнечный подоконник, с длинным гвоздем, вбитым вертикально в него, движение и меняющаяся длина тени, от часа к часу и изо дня в день, заставят живо осознать суточное и сезонное движение солнца. Это устройство, в той или иной форме, было, вероятно, первым изобретенным астрономическим инструментом, и с его помощью древние астрономы во многих странах решали важные проблемы.

Нет необходимости объяснять, что ежедневные видимые движения вызваны в действительности вращением Земли вокруг своей оси, а ежегодные видимые движения — ее обращением вокруг Солнца. Это книжные факты, которые по большей части заслоняют наше восприятие тех самых вещей, на которых они основаны. Я бы попросила читателя сделать все возможное, чтобы на мгновение забыть о них.

Движения Луны среди звезд наблюдать гораздо легче, чем движения Солнца, поскольку мы можем видеть звезды в то же время, а ее обращение гораздо быстрее. Она также, по-видимому, переносится ежедневным движением с востока на запад, и она также имеет собственное движение с запада на восток, но настолько быстрое, что оно обводит ее вокруг звездной сферы за один месяц, а не за один год. Это обращение также происходит в зодиаке. Она впервые видна как тонкий серп, следующий сразу за солнцем, на западе, после того как оно зашло; на следующую ночь она заметно дальше от солнца, на своем восточном курсе, и представляет собой больший серп; она продолжает увеличивать свое расстояние от солнца и размер своего диска, пока, будучи полной луной, она не восходит на востоке, когда солнце заходит напротив нее на западе, и не заходит, когда солнце восходит. После этого она начинает убывать и, продолжая двигаться в том же направлении, восходит все позже и позже ночью и заходит днем; она постепенно приближается к солнцу с западной стороны, пока, наконец, как тонкий серп с рогами, повернутыми в другую сторону (т. е. всегда от солнца), она не появляется как раз перед восходящим солнцем на востоке. Затем на короткое время она теряется в его лучах, пока снова не появится как новая луна со стороны заката.

Рис. 2. Луна на закате.

Луна совершает оборот среди звезд за 27 дней 8 часов; но ей требуется немного больше времени, чтобы снова догнать солнце, поскольку оно тем временем двигалось в том же направлении по своему годовому пути; и «синодический» месяц, или период от одной новой луны до следующей, составляет 29 дней 13 часов.

Помимо движущихся солнца и луны, есть пять других тел, видимых невооруженным глазом, которые движутся среди звезд. Они выглядят как звезды, но их движения скорее заставили бы нас отнести их к солнцу и луне. Они также находятся в зодиаке, и они также, будучи переносимыми универсальным движением с востока на запад, медленно вращаются, каждое в своем периоде, с запада на восток. Но их движения сложнее, чем у солнца и луны. Две, которые мы называем Венерой и Меркурием, никогда не видны очень далеко от солнца, и они колеблются из стороны в сторону, иногда появляясь перед ним около восхода солнца, а иногда после него на закате. Меркурий держится ближе всего к солнцу и не так ярок, поэтому его труднее увидеть; но Венера — блестящий объект, когда она постепенно отклоняется дальше от солнца, оставаясь дольше каждый вечер после заката на западном небе. Затем она постепенно отступает, ближе к солнцу, теряется в его лучах и через несколько дней начинает появляться с другой его стороны как Утренняя звезда, видимая на востоке перед восходом солнца. Здесь она снова отклоняется, как маятник, на свое самое западное расстояние, а затем снова приближается, точно так же, как она делала это на стороне заката солнца.

Таким образом, медленно раскачиваясь из стороны в сторону от солнца, Меркурий и Венера совершают вместе с ним путь по зодиаку, завершая оборот с запада на восток примерно за год. Средний период колебания Меркурия, считая, например, от одной наибольшей западной элонгации (т. е. самого дальнего расстояния от солнца на западе) до следующей, составляет 116 дней; у Венеры — 584 дня.

Рис. 3. Путь Марса среди звезд, 1909 г.

Три другие «блуждающие звезды» — или «планеты» [3], как их называли древние греки, — Марс, Юпитер и Сатурн, также часто видны как утренние или вечерние звезды вблизи солнца, но они не всегда сопровождают его, как Венера и Меркурий. Их можно увидеть на любом расстоянии от него, даже точно напротив, так что они восходят, когда оно заходит. Однако они придерживаются зодиака так же строго и движутся в нем с запада на восток, в периоды примерно два, двенадцать и тридцать лет соответственно; и их пути также осложнены колебаниями. Периодически они замедляют скорость, останавливаются и возвращаются на небольшое расстояние среди звезд, затем замедляются, останавливаются и снова продвигаются вперед. Эти изменения технически называются прямым движением, стояниями или стационарными точками и ретроградным движением.

Должно быть, изначально потребовались многие годы терпеливого наблюдения, чтобы обнаружить и различить все эти планеты. В наши дни с помощью альманаха и некоторых знаний о созвездиях их можно легко найти и проследить. Марс и Венера движутся быстро в течение части времени, когда они видны, и если сделать наброски их положений среди звезд и отметить их пути на несколько недель, можно получить очень хорошее представление о движениях планет, как они видны на небе.

И снова нет необходимости объяснять здесь, что эти движения планет вызваны отчасти их обращением вокруг Солнца, а отчасти движением Земли. Также нам не нужно для нашей текущей цели рассматривать их в каких-либо деталях: все, что важно осознать, — это общий характер движений и их сходство с движениями солнца и луны.

Расстояния, а следовательно, и размеры всех небесных тел совершенно не поддаются измерению, кроме как с помощью инструментов и утонченных методов; об их физической природе можно было только догадываться до открытий всемирного тяготения и спектрального анализа в XVII и XIX веках нашей эры. Все, что можно наблюдать с помощью астрономии невооруженным глазом, — это разница в яркости и цвете; как, например, контраст между красноватым Марсом и белым Юпитером; более ровный свет всех планет по сравнению со звездами; и интересный факт, что луна светит отраженным солнечным светом, что становится очевидным благодаря связи между ее фазами и ее положением по отношению к солнцу. Ее поверхность также ясно видна как разнообразная благодаря темным пятнам определенной формы, но ни на одном другом теле во всем небе мы не можем различить ни малейшей детали без телескопа.

Движения небесных тел, следовательно, которые до сих пор составляют одну из важнейших частей астрономии, были почти всем, что могли изучать древние астрономы, и дали им единственный ключ, который у них был к проблемам вселенной.

Подводя итог: — Основных видимых движений небес, доступных невооруженному глазу, восемь, а именно: —

Ежедневное вращение всего неба, несущее с собой каждое видимое небесное тело, за чуть менее чем 24 часа; обращения солнца, луны и пяти планет, видимых невооруженным глазом, в семи различных периодах.

Первое из них происходит с востока на запад и является самым быстрым. Ось вращения проходит через две точки, которые мы называем небесными полюсами, и движение параллельно небесному экватору.

Все остальные в основном направлены с запада на восток, хотя прогресс планет осложнен периодическими ретроградными движениями. Все они происходят в зодиаке, который представляет собой серию созвездий, образующих большую полосу вокруг небес. Путь солнца — это большой круг через него, называемый Эклиптикой (потому что затмения могут происходить только тогда, когда луна также находится на нем); а пути луны и планет слегка и по-разному наклонены к нему.

Таким образом, на ежедневный путь звезды влияет только простое равномерное движение всего неба (в действительности вращение Земли), но ежедневный путь планеты, или солнца, или луны является результатом комбинации этого общего движения с его собственным своеобразным движением, которое обычно направлено в противоположную сторону.

Рис. 4. Звездная сфера.

Если трудно представить тело, движущееся одновременно в двух разных направлениях, земная аналогия сделает это легким. На большой движущейся платформе, такой как та, что окружала Парижскую выставку в 1900 году, есть неподвижные столбы и т. д., которые вращаются точно так же, как вращается вся платформа, и не перемещаются друг относительно друга. Они подобны неподвижным звездам на (по-видимому) вращающейся сфере. Но люди вольны добавлять свои собственные движения к тем, что даны им платформой, на которой они стоят. Один человек поворачивается спиной и идет ровно и очень медленно в противоположном направлении, и таким образом он нейтрализует часть движения платформы и не переносится вперед так быстро, как неподвижные столбы: это солнце. Женщина идет так же, как он, но гораздо быстрее, так что она быстро проходит мимо многих столбов, хотя все время ее несет назад вместе с ними: это луна. Дети бегают взад и вперед: это планеты. Наконец, если все эти люди также постоянно пересекают платформу медленно справа налево и обратно, их движения будут косыми по отношению к движению платформы и будут имитировать движения солнца, луны и планет с севера на юг.

Именно таким образом движения небес представляются внимательным наблюдателям на этой, казалось бы, неподвижной Земле; и в юности мира эти видимые движения считались реальными. Древние думали, что небо на самом деле вращается вокруг неподвижной Земли, в то время как солнце, луна и некоторые другие «блуждающие звезды» имели в дополнение различные движения, свойственные только им.

Таблица периодов, которая следует (см. стр. 22-23), будет полезна для периодического обращения. Некоторые из используемых терминов будут объяснены позже.

Рис. 5. Диаграмма, иллюстрирующая синодические и сидерические периоды.

Стрелки показывают направление ежемесячных обращений Луны и ежегодных обращений Солнца в зодиаке, как они видны с Земли.

Когда Луна находится напротив Солнца, например, в Весах, в то время как оно в Овне, она полная. За 27½ дней она возвращается на то же место среди звезд, и это СИДЕРИЧЕСКИЙ МЕСЯЦ. Но Солнце тем временем переместилось в Тельца, и только когда Луна достигнет Скорпиона, напротив него, она снова станет полной и завершит свой СИНОДИЧЕСКИЙ МЕСЯЦ (29½ дней).

ОБРАЩЕНИЯ СОЛНЦА, ЛУНЫ И ПЛАНЕТ, КАК ОНИ ВИДНЫ С ЗЕМЛИ.

Days. Hrs. Mins. Secs.

Тропический солнечный год: период от одного весеннего равноденствия до другого, или от одного летнего солнцестояния до следующего и т. д. (Наш гражданский год основан на этом).

365 5 48 45·5

Сидерический год: период между двумя последовательными возвращениями солнца к любой звезде на его пути

365 6 9 8·9

Разница между этими двумя видами года обусловлена Прецессией равноденствий, см. ниже, стр. 23.

Days. Hrs. Mins. Secs.

Солнечные сутки: период между двумя последовательными прохождениями солнца через меридиан (полдень)

— 24 0 0

Звездные сутки: период между двумя последовательными прохождениями звезды через меридиан

— 23 56 4

Разница между этими двумя видами суток обусловлена отставанием солнца от звезд, его ежедневное движение на запад слегка замедляется его медленным ежегодным движением на восток.

Days. Hrs. Mins. Secs.

Средний синодический месяц: период между двумя полнолуниями

29 12 44 2·8

Средний сидерический месяц: период между двумя последовательными возвращениями луны к любой звезде на ее пути

27 7 43 11·5

Разница между этими двумя видами месяцев обусловлена тем фактом, что пока луна совершает свое обращение среди звезд, солнце также медленно движется в том же направлении.

Days. Hrs. Mins. Secs.

Средний аномалистический месяц: период между перигеем и перигеем (см. ниже)

27 13 18 37·4

Планеты: — Среднее синодическое обращение: период между двумя последовательными соединениями с солнцем, и среднее зодиакальное обращение: период обращения вокруг зодиака.

Mean Synodic Revolution. Mean Zodiacal Revolution.

Mercury 116 Days[4] 1·0 Years

Venus 584 ” 1·0 ”

Mars 780 ” 1·88 ”

Jupiter 399 ” 11·86 ”

Saturn 348 ” 29·46 ”

Прецессия равноденствий: 50,25 угловых секунды в год; то есть 360 градусов (оборот среди звезд зодиака) почти за 25 800 лет.

II. НАЧАЛА АСТРОНОМИИ.

Примечание.

Пока эти страницы проходят через печать, в журнале The Observatory за август 1913 года появляется письмо мистера Моундера о «Происхождении созвездий», и с ним следует ознакомиться всем, кто интересуется этим предметом. Мистер Моундер отмечает, что Птолемей дает нам гораздо более точную информацию, чем Арат, относительно южных границ древних созвездий, и что изменения, которые, по его словам, он решился внести в их традиционные формы, крайне незначительны.

Мистер Моундер далее замечает, что небесный экватор Арата не может дать никакой подсказки к происхождению созвездий (как предполагал Р. Браун), а только к дате работы, с которой Арат копировал, когда какой-то астроном провел экватор через созвездия. Небольшое изменение текста, говорит мистер Моундер, дало бы правильный экватор для даты 1000 г. до н. э.

См. также статью мистера и миссис Моундер в «Ежемесячных уведомлениях Королевского астрономического общества» за март 1904 года.

«Происхождение фигур созвездий» Проктора находится в его книге «Мифы и чудеса астрономии».

Небо представляется нам как арка, охватывающая всю нашу жизнь, говорит Данте [5]. С зари интеллекта человек, должно быть, осознавал свою зависимость от всеобъемлющих небес, особенно от солнца, без которого жизнь была бы невозможна. Это сознание выражалось во многих формах: в поклонении небу, солнцу, луне и небесному воинству; в суеверном страхе, который рассматривал события на Земле как непосредственно управляемые небесными телами; в тщательном наблюдении и записи их движений для полезных целей. Таким образом, задолго до того, как астрономия стала точной наукой и изучалась просто ради нее самой, терпеливые наблюдатели заложили фундамент и были знакомы со многими движениями, которые мы описывали.

Они имеют большое значение для первобытного человека. Солнце, луна и звезды бесценны как ориентиры, особенно в море, и мы знаем, что древние греческие мореплаватели использовали для управления своими кораблями наблюдения за Большой Медведицей, в то время как финикийцы предпочитали использовать для этой цели Малую Медведицу. Но самым сильным и универсальным стимулом к тщательному и длительному изучению небес является наша полная зависимость от них для измерения времени.

В самый ранний период своей истории евреи, греки и, вероятно, каждая другая нация делили день просто на утро, полдень и вечер, в зависимости от того, восходило ли солнце, было ли оно неподвижным или опускалось по отношению к горизонту; а прохождение некоторых ярких звезд указывало время ночью. Но в очень ранний период был изобретен первый из всех астрономических инструментов, с помощью которого можно измерять меняющуюся высоту солнца: отсюда можно определить время полудня, даты равноденствий и солнцестояний, а также продолжительность солнечного года. Гномон в своей простейшей форме — это шест, установленный вертикально на гладкой ровной поверхности, на которой можно наблюдать его тень, отбрасываемую солнцем. Момент самой короткой тени отмечает середину дня, самая короткая полуденная тень отмечает летнее солнцестояние, самая длинная — зимнее солнцестояние, а равноденствия приходятся на промежуток между ними. Инструмент также указывает стороны света, ибо солнце в северных широтах всегда находится точно на юге в полдень: отсюда латинское слово meridies (французское midi) означает юг, а также полдень, а меридиан в астрономии — это линия, которая проходит через точки севера и юга и зенит, и которую солнце пересекает в полдень.

Считалось, что гномон был введен в Грецию Анаксимандром около 600 г. до н. э., и вавилоняне претендовали на то, что являются его изобретателями, но, вероятно, он был изобретен независимо несколькими народами. Китайцы, безусловно, наблюдали длину тени более чем за две тысячи лет до н. э., и недавно открылся очень интересный факт, что племя в доселе неисследованной части Борнео использует такой инструмент, изобретенный ими самими. Они устанавливают шест высотой около 6 футов и перебрасывают через вершину кусок веревки с грузиком на каждом конце, чтобы показать, когда он находится в вертикальном положении; длина тени, отбрасываемой шестом, измеряется палкой с зарубками. С помощью этого они определяют время дня; и они также наблюдают за солнцем (предположительно с помощью гномона), чтобы знать правильный сезон для посадки риса [6].

Каким бы примитивным ни был первый гномон, его значение трудно переоценить, поскольку он привнес измерения и расчеты в наблюдение за движением Солнца и стал прародителем наших современных секстантов, пассажных инструментов и других высокоточных приборов.

Он также положил начало солнечным часам. Путь, по которому перемещался конец тени, наносился на землю и делился на равные части: отсюда возник обычай, заимствованный греками у вавилонян, считать двенадцать часов в каждом дне, от восхода до заката, и двенадцать часов в каждой ночи, от заката до восхода, независимо от меняющейся продолжительности дня и ночи в разные времена года. Это известно как система «временных часов». Если бы мы использовали ее в Англии, двенадцать часов летнего дня длились бы вдвое дольше, чем двенадцать быстротечных часов летней ночи; но в Греции эта неравномерность гораздо меньше, а на широтах Вавилонии она никогда не бывает столь заметной. Мастерство и знания греков позволили им впоследствии создавать часы различных типов, которые отмечали «равные часы», подобные тем, что мы используем сейчас; однако система «временных часов» окончательно вышла из употребления лишь после изобретения маятниковых часов в XVII веке нашей эры.

Клепсидры, или водяные часы, также использовались в Египте, Вавилонии и Древней Греции; одна большая клепсидра до сих пор находится в Кантоне, где резервуар помещен в башню, а вода, падая капля за каплей в приемник, глубина которого отмечена цифрами на стене, показывает течение времени точно так же, как песок, пересыпающийся в песочных часах. Однако эти часы вряд ли могли показывать очень точное время, иначе их чаще использовали бы вавилонские и греческие астрономы, которые стремились определить точное положение звезд. Из-за суточного вращения небес время, в которое любое небесное тело восходит или пересекает меридиан вслед за другим, является показателем их взаимного расстояния по долготе на небесной сфере, и именно так это вычисляют современные астрономы. Но древние, по-видимому, никогда не могли доверять своим клепсидрам настолько, чтобы использовать этот метод, и обращались к ним лишь для приблизительного определения времени.

Гномон, сколь бы ценным он ни был для фиксации суточного пути Солнца, а также северной и южной точек его годового движения, является ограниченным инструментом. Он не может показать его западное движение по небесной сфере и бесполезен для планет. Чтобы проследить эти движения, а также ежемесячный путь Луны, первым шагом является различение звезд путем их группировки и именования, особенно тех, которые лежат на пути Солнца, Луны и планет. Изобретение своего рода зодиака, вероятно, даже древнее изобретения гномона и также возникло независимо у разных народов. Зародыш этой идеи можно найти сегодня у народов, находящихся на низкой ступени цивилизации. Аборигены Австралии знакомы с тем уникальным звездным скоплением, которое мы называем Плеядами, и знают, что его появления и исчезновения периодичны и совпадают со сменой времен года. У одного из племен Квинсленда, например, есть легенда, в которой звезды фигурируют как шесть сестер, перенесенных на небо, и говорится, что они иногда появляются перед Солнцем, чтобы сбросить сосульки, — явный намек на тот факт, что Плеяды начинают появляться как раз перед восходом Солнца в мае, в австралийскую зиму. Жители Таити делят свой год на «Matarii i nia» и «Matarii i raro», что означает «Плеяды вверху» и «Плеяды внизу» (т. е. над горизонтом в начале ночи). Сэр Норман Локьер показал, что таинственные выравнивания камней, найденные в Стоунхендже, Карнаке и других местах, возможно, были расположены так, чтобы указывать направление: некоторые — на восход Солнца в определенные даты, особенно в утро летнего солнцестояния, а некоторые — на Плеяды или другие яркие звезды, восход которых непосредственно перед Солнцем позволял древним астрономам устанавливать даты важных праздников.

Подобные наблюдения, примеры которых можно найти во многих частях света, являются первыми шагами к изучению полного пути Солнца среди звезд и составлению календаря с названием или номером для каждого дня года. Пока звезды не изучены и календарь не установлен, движения Солнца и Луны невозможно узнать в деталях, планеты едва ли можно отличить от звезд и друг от друга, и нет установленных дат, от которых можно было бы вычислять их периоды.

Первый зодиак, о котором у нас есть письменные свидетельства, — это лунный зодиак из 28 созвездий, упоминаемый в «Каноне императора Яо», китайского императора, начавшего править в 2356 г. до н. э. «Яо повелел Хи и Хо, в благоговейном соответствии с их наблюдением за широкими небесами, вычислять и описывать движения и появления Солнца, Луны, звезд и зодиакальных пространств, и тем самым почтительно доносить до народа времена года». То, что эти астрономы изучали «движения и появления» Солнца с помощью гномона, а также наблюдений за звездами, ясно из последующего текста, где даются указания для определения солнцестояний. Одному астроному император повелел «жить в Наньцзяо и упорядочивать превращения лета, и почтительно наблюдать за крайним пределом тени. День, сказал он, самый длинный, и звезда — Хо: так вы сможете точно определить середину лета». Хо (= огонь) — это огненно-красный Антарес в Скорпионе. Звездой зимнего солнцестояния, когда «день самый короткий», была Мао, то есть Плеяды. Также даются указания для наблюдения весеннего и осеннего равноденствий, когда день и ночь имеют среднюю продолжительность, и для наблюдения некоторых других звезд.

У индусов также был лунный зодиак, но только из 27 созвездий, а у арабов были свои 28 «стоянок Луны». Эти 27 или 28 астеризмов, очевидно, были подсказаны сидерическим периодом Луны, составляющим 27¼ суток. Но ее синодический период, т. е. ее обращение относительно Солнца, в течение которого она проходит через свои фазы, гораздо удобнее для обозначения периода времени для общих нужд, и этот месяц продолжительностью около 30 дней был почти повсеместно принят первобытными народами, причем первый день отсчитывался с момента, когда серп новой луны начинал быть виден после заката. Из этого обычая возник другой — отсчитывать начало дня с заката, но в разное время и в разных местах выбирались и другие точки отсчета — восход, полдень или полночь.

Двенадцать таких синодических лунных месяцев почти равны одному солнечному году, и это, несомненно, подсказало идею солнечного зодиака из двенадцати созвездий, каждое из которых отмечает часть неба, проходимую Солнцем за месяц. Китайский «Желтый путь Солнца» содержал двенадцать животных: Мышь, Корову, Тигра, Кролика, Дракона, Змею, Лошадь, Барана, Обезьяну, Курицу, Собаку и Свинью. Эти животные были широко заимствованы другими народами — корейцами и японцами, монголами Тибета, татарами и турками.

Однако другому зодиаку суждено было обрести еще большую популярность, распространившись в течение столетий из Греции в Аравию, Персию, Индию и Китай, где он в конечном итоге вытеснил местные созвездия; он пересек Средиземное море, проник в Африку, покорил всю Европу и сегодня используется во всем цивилизованном мире.

Названия этих двенадцати зодиакальных созвездий знакомы нам всем:

English Names. Latin Names.

Ram Aries

Bull Taurus

Twins Gemini

Crab Cancer

Lion Leo

Virgin Virgo

Scales Libra

Scorpion Scorpio

Archer Sagittarius

Capricorn Capricornus

Water-Bearer Aquarius

Fishes Pisces.

Как ни странно, мы не можем с какой-либо уверенностью сказать, где, когда или кем была разработана и названа эта древняя серия созвездий. Самое раннее полное описание, которым мы располагаем, принадлежит греческому поэту IV века до н. э. Арату. Строка из пролога к его «Явлениям» была процитирована святым Павлом в его речи перед афинянами на Ареопаге.

“From Zeus we lead the strain, he whom mankind Ne’er leave unhymned; of Zeus all public ways, All haunts of men are full, and full the sea And harbours; and of Zeus all stand in need. We are his offspring;[8] and he, mild to man, Gives favouring signs and rouses us to toil, Calling to mind life’s wants; when clods are best For plough and mattock, when the time is ripe For planting vines and sowing seeds he tells. Since he himself hath fixed in heaven these signs, The stars dividing; and throughout the year Stars he provides to indicate to men The seasons’ course, that all things duly grow.”[9]

Но Арат не знал, кто изобрел названия описываемых им групп звезд. «Некий человек древности», — предполагает он.

“A nomenclature thought of and devised, And forms sufficient found. For men could not Or tell or learn the separate names of all, Since everywhere are many, size and tint Of multitudes the same, but all are drawn around. So thought he good to make the stellar groups, That each by other lying orderly, They might display their forms. And thus the stars At once took names and rise familiar now.”[10]

По меньшей мере, крайне сомнительно, чтобы именование групп звезд было так быстро выполнено одним человеком, тем более что поэма Арата включает, помимо двенадцати зодиакальных созвездий, еще тридцать шесть других, содержащих все яркие звезды неба, за исключением тех, что находятся слишком далеко на юге, чтобы их можно было увидеть в умеренных широтах нашего северного полушария. Оставшиеся пустыми пространства были впоследствии заполнены, главным образом в XVII и XVIII веках нашей эры, и области вокруг Южного полюса сейчас переполнены смесью птиц и научных инструментов; но названия и фигуры традиционных сорока восьми созвездий до сих пор занимают бесспорные места на наших глобусах и звездных картах.