«Диковинки тепла»

«Это последнее замечание, мистер Уилтон, пролило свет на этот предмет. Но мне странно слышать это от самого себя. Я вижу, почему так большая часть жизненных страданий в конечном итоге не приносит никакой пользы. Зло остается злом. Как вы думаете, может ли мое долгое испытание сомнениями, беспокойством и душевной болью когда-нибудь послужить мне во благо?»

«В том, что это может послужить вам во благо и во благо многих других, я не сомневаюсь; но будет ли так, я сказать не могу. Это зависит от вас самих, от вашего прихода через Христа к Богу как к вашему небесному Отцу. Моя искренняя молитва заключается в том, чтобы из вашего беспокойства духа прорвался глубокий мир во Христе; и многие другие присоединяются к ней».

«Я, конечно, надеюсь, — сказал мистер Хьюм, — что моя жизнь не закончится ничем. Кажется, что нечто лучшее, чем несколько лет смешанной боли и удовольствия, омраченных болезненнейшим сомнением и тьмой и сопровождаемых погружением в небытие, должно быть возможно для меня».

«Да даст вам Бог благодати, — сказал мистер Уилтон искренне, — забывать то, что позади, и простирать руки к достойнейшему предназначению! Но помните, что есть предназначение более ужасное, чем перестать существовать, есть смерть более глубокая и темная, чем могила».

«Есть смерть, чья мука Переживет летучий вздох; О, какие вечные ужасы висят Вокруг второй смерти!»

Мистер Уилтон не счел нужным пытаться разговорить мистера Хьюма дальше в то время. Он видел, что тот, по-видимому, находится под водительством Святого Духа, и надеялся, что он вскоре испытает новое рождение, через которое старое проходит и все становится новым. Он знал, что время является элементом даже в действиях Духа, и боялся потрясти ветвь слишком сильно, чтобы плод не упал преждевременно, лишь для того, чтобы завянуть в его руке. К счастью, звонок управляющего привел разговор в этой точке к естественному завершению.

ГЛАВА X.

ПЕРЕНОС ТЕПЛОТЫ.

Сегодня мы переходим к той теме, которую должны были рассмотреть неделю назад, если бы та, надеюсь, не бесполезная дискуссия об использовании испытаний и служении боли не помешала этому. Мы должны теперь изучить устройство для смягчения суровости зимы и приглушения летнего зноя. Общий принцип заключается в том, что летом земля получает избыток тепла, в то время как зимой верно обратное. Эти крайности смягчаются путем переноса тепла с лета на зиму. Как это достигается? Любой, у кого есть мысли по этому предмету, может ответить».

«У меня есть некоторые мысли, — сказал Ансел, — но правильны они или нет, я не могу сказать. Я думаю, что тепло могло бы переноситься с лета на зиму так же, как с дня на ночь».

«Каковы некоторые из тех средств переноса тепла, которые, как вам кажется, действуют одинаково как при годовых, так и при суточных изменениях температуры?»

«Одно из них — поглощение и излучение тепла, а другое — испарение воды и конденсация пара».

«Вы правы, — сказал мистер Уилтон. — Эффект этих операций в выравнивании годовых крайностей тепла ничем не отличается от их влияния на температуру дня и ночи, но с лета на зиму их эффект более обширен и впечатляющ. В течение лета море и суша, и "все, что в них", получают тепло и повышают свою температуру. Летнее тепло проникает и согревает землю почти на сто футов в глубину. В море тепло проникает еще глубже. Как огромно количество тепла, необходимое для прогрева всей поверхности земли и моря на такую глубину! Изъятием такого количества тепла из активного использования интенсивность летней температуры смягчается. В течение более холодных месяцев суша и море медленно излучают свое тепло. Мы едва ли можем переоценить эффект этого попеременного поглощения и излучения тепла. Настолько велик эффект этого накопленного тепла, что море и великие озера никогда не замерзают даже в самую холодную зимнюю погоду, за исключением полярных регионов, и температура должна упасть значительно ниже точки замерзания и оставаться долгое время ниже этой точки, прежде чем земля начнет замерзать. Великие водоемы, оставаясь всегда при температуре выше тридцати двух градусов, особенно важны для согревания зимнего воздуха. В самую холодную погоду они кажутся дымящимися котлами, выбрасывающими свой теплый пар. Именно поглощение и излучение тепла одни предотвращают внезапное повышение или падение температуры атмосферы до максимально или минимально возможной точки. Солнце прорывается во всем своем великолепии в полдень летом: что, если бы солнце оставалось неподвижным, сияя так в своей силе днями и месяцами? Все было бы поглощено жаром. Но почему пылающие лучи солнца не повышают температуру сразу до максимально возможной точки? Потому что земля, море и каждый объект на земле поглощают тепло, накапливая его и удерживая в резерве. С другой стороны, когда солнце заходит и его тепло уходит, почему температура не падает внезапно до минимально возможной точки? Потому что накопленное тепло медленно излучается, и изменение температуры становится постепенным».

«В этой работе по поглощению и излучению тепла каждый объект — земля, воздух и море — вносит свою соответствующую долю. Но вода стоит на первом месте и выполняет самую большую службу. Ее высокая удельная теплоемкость позволяет ей хранить самый большой запас тепловых сокровищ и заставляет ее изменять свою температуру более медленно».

«Образование и конденсация пара также действуют таким же образом, как и при переходах дня и ночи. В течение лета более высокая средняя температура делает возможным образование гораздо большего количества пара, чем зимой. Вы помните, что при восьмидесяти градусах пар, эквивалентный тринадцати дюймам воды, может удерживаться, в то время как при тридцати шести градусах упругая сила пара равна давлению лишь двух и двух пятых дюйма воды, а при четырех градусах — трем пятым дюйма. Если бы средняя летняя температура в каком-либо месте составляла восемьдесят градусов, было бы возможно удерживать более одного фута воды в форме пара. При образовании этого пара поглотилось бы тепло, достаточное для того, чтобы вскипятить более пяти с половиной футов ледяной воды. Если средняя зимняя температура в том же месте составляет тридцать шесть градусов, более трех четвертей этого пара должно сконденсироваться и отдать свою скрытую теплоту для согревания воздуха. Не следует предполагать, что обычно существует полное количество пара, которое может удерживаться, но разница между средним количеством пара летом и зимой должна быть очень велика. Я полагаю, что эта разница часто составляет четыре или шесть дюймов воды. Если мы предположим, что она составляет четыре дюйма, то с лета на зиму переносится количество тепла, достаточное для того, чтобы вскипятить двадцать два дюйма ледяной воды. Оценивая эффект этого, мы должны учитывать, что это тепло не отдается постепенно и регулярно в течение трех месяцев, но всякий раз, когда происходит внезапное падение температуры, пар конденсируется, скрытая теплота становится ощутимой, и внезапность и интенсивность падения уменьшаются. Нам также нужно помнить, что каждый открытый водоем постоянно посылает вверх свои облака пара. Открытые озера, и особенно море, подобны кипящему котлу; и таким образом, в зимние месяцы конденсируется несравненно больше пара, чем переносится с лета на зиму. Большая часть пара, образующегося зимой, должна быть отнесена на счет лета, ибо именно летнее тепло, поглощенное водой, поддерживает ее температуру и позволяет ей выбрасывать такие облака пара даже в середине зимы. Но это более уместно в другом месте, и мы оставим это на данный момент».

«Существует еще один переход, испытываемый водой, благодаря которому тепло, накопленное летом, становится доступным для смягчения суровости зимы. Кто предложит его?»

«Это замерзание воды, — сказал мистер Хьюм. — В процессе кристаллизации сто сорок градусов скрытой теплоты становятся ощутимыми».

«И это, — продолжал мистер Уилтон, — немаловажное дело. Каждый фунт воды, замерзший на поверхности наших озер и рек, каждый фунт воды, замерзший во влажной земле, каждый фунт воды, замерзший в виде снега или слякоти в воздухе, отдает столько тепла, сколько вскипятило бы равное количество воды при семидесяти двух градусах. Вы никогда не слышали о том, чтобы ставить кадки с водой в погреба, чтобы овощи не замерзли?»

«Слышал, — ответил Питер. — Я навещал своего дедушку два года назад, и его погреб иногда промерзал. Я спросил его, зачем он ставит кадки с водой в погреб, но он не смог мне ответить, только сказал, что знает, что кадки с водой в его погребе действительно спасают его овощи от того, чтобы их прихватило морозом».

«Можешь ли ты сказать нам, Питер, почему кадки с водой, поставленные в погреб, имеют такой эффект?»

«Я полагаю, что когда вода начинает замерзать, она начинает отдавать свою скрытую теплоту».

«Это одна часть причины. Вода берется из колодца при температуре, возможно, пятьдесят градусов; она должна потерять восемнадцать градусов тепла, прежде чем начнет замерзать, и все тепло, которое теряет вода, получает воздух погреба. А затем, как ты сказал, как только вода начинает замерзать, скрытая теплота начинает становиться ощутимой. Каждый фунт замерзшей воды высвобождает достаточно тепла, чтобы нагреть фунт воды на сто сорок градусов. Но почему овощи не начинают замерзать так же, как вода?»

«Не знаю».

«Вода, содержащая соль или другие минералы в растворе, замерзает при более низкой температуре, чем чистая вода. По этой причине соки овощей и фруктов и сок деревьев могут быть охлаждены ниже тридцати двух градусов без замерзания. По этой причине вода, поставленная в погреба, помогает предотвратить замерзание овощей; вода начинает замерзать при тридцати двух градусах, в то время как картофель и репа могут быть охлаждены немного ниже тридцати двух градусов без вреда. Таким образом, почки деревьев иногда согреваются и защищаются ледяной коркой, которая образуется вокруг них. Капли воды, падая сквозь ледяной воздух, касаются веток деревьев и замерзают на них, ледяной покров охватывает их со всех сторон. При замерзании вода отдает сто сорок градусов тепла, часть которого уходит в воздух, а часть — на ветку».

«Это напоминает мне, — сказал Ансел, — то, что сказал ирландец, когда ему сказали, что снег содержит тепло: что "это было бы благословением для бедных, если бы можно было сказать, сколько снежков понадобится, чтобы вскипятить чайник"».

«Может быть трудно использовать снежки, чтобы вскипятить чайник, но тепло, выделяемое при образовании снежинок, несомненно, используется для бедных не менее полезно, чем если бы оно использовалось для приготовления их чая. Вы все замечали, что перед снегопадом, или, возможно, в начале шторма, температура обычно становится мягче, и вы часто слышали замечание: "Слишком холодно, чтобы идти снегу". Люди узнали, что приближение снежной бури сопровождается потеплением воздуха. Это популярное впечатление философски верно, хотя немногие понимают его философию. Выпадает фут снега, равный двум или трем дюймам воды. При конденсации пара, который образовал этот снег, одна тысяча градусов скрытой теплоты становятся ощутимыми, а затем при замерзании облаков в снежинки выделяется сто сорок градусов тепла. Это смягчение суровости зимы, я думаю, такое же благословение для бедных, как и нагревание чайника. Давайте сделаем оценку количества тепла, высвобождаемого при производстве одного большого снегопада. Выпадает два фута снега, равных, мы предположим, пяти дюймам воды. При конденсации водяного пара выделяется одна тысяча градусов тепла, а при замерзании — сто сорок градусов — количество тепла, которое вскипятило бы три фута холодной родниковой воды. В каждой квадратной миле 27 878 400 квадратных футов, а квадратная миля воды глубиной три фута содержала бы 83 625 200 кубических футов. Производство такой снежной бури высвобождает на каждую квадратную милю поверхности тепло, которое вскипятило бы более 80 000 000 кубических футов родниковой воды. Такой шторм иногда охватывает регион страны в тысячу миль в квадрате, то есть более миллиона квадратных миль. При производстве одного такого шторма — очень сильного и обширного шторма, как я предположил, — генерируется тепло, которое вскипятило бы восемьдесят миллионов миллионов (80 000 000 000 000) кубических футов родниковой воды — количество, совершенно слишком огромное для нашего понимания. Чтобы достичь этого результата путем сжигания, потребовалось бы более 500 000 000 тонн антрацита — количество, по крайней мере в три раза превышающее годовую добычу всех угольных шахт мира. И это только один сильный шторм. Количество осадков в Соединенных Штатах может составлять тридцать шесть дюймов, или сорок, или сорок пять дюймов. Предполагая, что среднее количество осадков по всей земле составляет двадцать четыре дюйма — оценка, очень далекая от истины, — мы имеем такой результат: существует, в круглых числах, двести миллионов квадратных миль поверхности, более пяти с половиной квадриллионов (5 575 680 000 000 000) квадратных футов и более одиннадцати квадриллионов кубических футов воды. Конденсация этого количества пара вскипятила бы более шестидесяти квадриллионов кубических футов ледяной воды. Один фунт антрацита, сожженный при самых благоприятных обстоятельствах, вскипятит шестьдесят фунтов ледяной воды. Чтобы вскипятить шестьдесят квадриллионов кубических футов ледяной воды, потребовалось бы шестьдесят квадриллионов фунтов угля — тридцать миллиардов тонн — не менее двадцати пяти тонн на каждого жителя земного шара. При таком темпе через несколько лет угольные месторождения мира были бы исчерпаны. Подобные расчеты полезны для того, чтобы показать, в каком грандиозном масштабе Творец осуществляет Свои операции. Но мы должны помнить, что эти работы ведутся не для того, чтобы поразить людей, а чтобы принести им пользу. Работы идут молча и невидимо, не вызывая внимания глупцов, не получая мыслей, кроме как от терпеливого исследователя Природы, и не вызывая благодарного признания, кроме как у немногих благоговейных поклонников».

«Но я был уведен в сторону от момента, который имел в виду. Рассматривая эффект тепла при расширении тел, я напомнил вам, что вода представляет собой заметную особенность, и обещал рассказать о ней более полно. Это место для нас, чтобы взглянуть на эту странную и прекрасную особенность воды. Каков общий принцип относительно эффекта тепла на тела?»

«Тепло расширяет тела, а холод сжимает их», — ответил Ансел.

«Вода как иллюстрирует это правило, так и представляет некоторые очень интересные кажущиеся исключения. Она сжимается от холода, как и другие тела, пока не достигает температуры тридцати девяти с половиной градусов; затем она начинает расширяться и расширяется равномерно, пока не упадет до тридцати двух градусов; в этой точке она замерзает, и при замерзании она сразу расширяется примерно на одну девятую своего объема. Если процесс охлаждения продолжается, полученный лед сжимается, как любое другое твердое тело. Эта особенность прерывистого и неравного расширения воды имеет огромное значение в делах нашего мира. Подумайте о результате, если бы вода сжималась от холода, как другие тела, до точки замерзания и ниже ее. Вода охлаждается сверху при контакте с холодным воздухом. По мере того как верхняя пленка воды охлаждалась, она опускалась бы, и новый слой выносился бы на поверхность; тот, в свою очередь, охлаждался бы и опускался, и таким образом процесс охлаждения продолжался бы с предельной быстротой, пока вся масса воды не была бы доведена до температуры замерзания. Затем началось бы замерзание, и первые образовавшиеся частицы льда опускались бы на дно, и по мере того, как вода замерзала сверху, лед опускался бы. Таким образом, твердое тело льда образовалось бы на дне наших озер и рек, в то время как поверхность оставалась бы незамерзшей в контакте с холодным воздухом, пока вся масса воды не стала бы компактной массой льда. Великие озера, превращенные в твердый лед, не оттаяли бы в течение всего лета, ибо вода, согреваемая сверху, не опускалась бы, а образовывала бы теплый слой воды на поверхности, в то время как внизу твердый лед лежал бы, едва чувствуя летнее тепло. Более того, в более высоких широтах казалось бы, что сам океан должен быть превращен в твердый лед, который никогда не растает до скончания времен. Благодаря необычному расширению воды ниже тридцати девяти с половиной градусов и ее значительному расширению при замерзании, эти катастрофические последствия предотвращаются. Наши озера охлаждаются даже зимой только до тридцати девяти с половиной градусов; ниже этой температуры более холодная вода легче и остается на поверхности; лед плавает на поверхности. Верх становится льдом, но большая масса воды остается при тридцати девяти градусах, и обитатели вод живут невредимыми. Приходит весна, и лед, находясь на поверхности, вскоре тает, и свободные волны начинают снова плескаться, выражая свою бессознательную радость».

«Смотрите ли вы на это неравномерное расширение и сжатие воды, — спросил мистер Хьюм, — как на реальное исключение из правила, что тепло расширяет тела?»

«Вовсе нет. При замерзании вступает в силу новая сила и заявляет о себе — сила кристаллизации; или, точнее, по мере того как сила тепла уменьшается, сила кристаллизации становится преобладающей и переводит атомы в новые положения и новые взаимоотношения. Именно этому новому расположению атомов обязано расширение при замерзании. Лед сжимается и расширяется от холода и тепла так же, как и любое другое твердое тело. Притяжение кристаллизации, несомненно, начинает переводить атомы в их новое и кристаллическое расположение при температуре тридцати девяти с половиной градусов».

«Мы должны помнить, что тепло, которое высвобождается при конденсации пара и при замерзании воды, поглощается при образовании пара и таянии воды. Столько же тепла забирается у лета, сколько даруется зиме. Лето охлаждается настолько же, насколько зима согревается. Образование пара — это процесс охлаждения. Вода не может подняться выше точки кипения из-за образования пара. Потоотделение охлаждает нас благодаря испарению, которое оно вызывает со всей поверхности наших тел. И чем выше температура, тем быстрее испарение и тем энергичнее процесс охлаждения».

«Мы могли бы рассмотреть другие приспособления для переноса тепла с лета на зиму, но они по принципу относятся к другому отделу. Мы теперь рассмотрели некоторые из средств переноса тепла во времени. Тепло накапливается в жаркий полдень, чтобы быть извлеченным для использования в прохладные часы ночи; оно собирается из чрезмерной жары лета, чтобы восполнить недостатки зимы. Оно откладывается в запас сегодня, чтобы быть израсходованным в любое будущее время, когда потребуется. Перенос — это перенос не в пространстве, а во времени. Мы должны в дальнейшем изучить те устройства, с помощью которых тепло транспортируется через пространство. Некоторые из этих устройств оказывают влияние на день и ночь, на лето и зиму, и таким образом проливают дальнейший свет на уже обсужденные предметы. Уже не раз темы предлагались, а их полное рассмотрение откладывалось до более подходящего времени. На нашем следующем уроке мы должны начать изучение этих новых принципов. Мы уже говорили о превратностях дней, сезонов и лет. Теперь нам придется иметь дело с превратностями зон, земель и морей, пустынь и горных хребтов. Элементы становятся обширнее, сцена — шире, а движения — более возвышенными».

«Я рад, что вы так хорошо заинтересованы в этих великих и прекрасных делах Божьей мудрости и силы, но я надеюсь, что вы не забываете, что распятый Христос является преимущественно силой Божьей и мудростью Божьей. Эти природные дела — лишь шелуха, ядром которой является спасение от греха через Христа. Эти внешние вещи удивительны и прекрасны для оправы, но драгоценный камень, королевский драгоценный камень, Кохинур, "гора света", для которой была сделана оправа, — это истинное познание истинного Бога и Его Сына Иисуса Христа. В течение последних нескольких недель вы слышали, как другие спрашивали: "Что нам делать, чтобы спастись?" Я был бы глубоко виновен, если бы позволил вам думать, что земля, воздух и море со всеми их молчаливыми и торжественными движениями важнее нашего духовного отношения к Богу Отцу и Христу Спасителю. Забываешь ли ты, Сэмюэл, в своем интересе к изучению Природы, о Христе и душах людей?»

«Надеюсь, что нет, и думаю, что нет. За три года после моего крещения я никогда не чувствовал так сильно своего обязательства перед Христом, как сейчас. Я никогда раньше не чувствовал такого глубокого желания, чтобы мои друзья покаялись и уверовали в Иисуса. Думаю, любовь Христова объемлет меня. Я не чувствовал раньше, что моя работа очень важна; я ожидал, что буду работать более усердно потом; но в последнее время я почувствовал, что Христос дает мне что-то сделать сейчас, за что Он держит меня ответственным».

«Что ты пытался сделать для Христа?»

«Я молился за некоторых из моих молодых друзей, и особенно за Ансела и Питера. А потом я почувствовал, что должен поговорить с ними, а не только молиться за них».

«А можете ли вы, мои юные друзья, быть беспечными о своем собственном спасении, пока Сэмюэл так беспокоится о вас? Довольны ли вы жить "без надежды и без Бога в мире"? Ваше счастье здесь и в будущем важнее для Сэмюэла, чем для вас самих?»

«Мы заинтересованы, — сказал Ансел. — Мы разговаривали вместе о том, чтобы стать христианами, но мы не знаем, что делать».

«Они сказали, — перебил Сэмюэл, — что хотели бы, чтобы я попросил вас прочитать проповедь и сказать им, что они должны сделать, чтобы спастись. Они хотели продолжать эти уроки, но подумали, что, возможно, вы будете готовы прочитать проповедь именно на эту тему».

«Вы знаете, что я часто говорю на эту тему, и когда люди приходили на собрание для ищущих, я говорил им, что они должны сделать. Но я знаю, что должно быть "линия за линией". Если Ансел и Питер желают этого, я посвящу проповедь этому предмету и сделаю ее настолько ясной, насколько смогу. Едва ли что-то доставляет мне большее удовольствие, чем объяснение пути спасения, когда я знаю, что мои слушатели заинтересованы».

«Мы действительно хотим, чтобы вы проповедовали на эту тему, и я уверен, что у вас будет много заинтересованных слушателей, помимо Ансела и меня».

«Но, Сэмюэл, разве ты не молился также за мистера Хьюма и не говорил с ним?»

«Я молился за него, но боялся говорить с ним. Я пытался молиться за него с двойным усердием, потому что не мог говорить с ним».

Слезы наворачивались на глаза мистера Хьюма; к нему пришла мысль, что его неверие воздвигло барьер между ним и Богом, и Его народом. Этот благочестивый юноша боялся подойти к нему, чтобы не встретить насмешливых аргументов и холодного глумления гордого неверующего. Он чувствовал себя униженным — он, тонкий, начитанный неверующий, и Сэмюэл, благочестивый юноша, жаждущий спасения его души, но осмеливающийся лишь молиться втайне за него.

«Разве вы, мистер Хьюм, не обращались со Христом и Святым Духом так, как опасался Сэмюэл?»

«Возможно, — ответил он. — Мне жаль, что Сэмюэл не пришел ко мне открыто. Думаю, теперь ему не нужно меня бояться. Я также надеюсь, что вы произнесете проповедь, которую хотят услышать Ансел и Питер».

Мистер Уилтон заверил их, что сделает так, как они просят, если только Дух явно не направит его к другой теме. «Я всегда ищу, — сказал он, — руководства Святого Духа в своей проповеди. “Когда же придет Он, Дух истины, — сказал Иисус, — то наставит вас на всякую истину”. Я полагаю, это исполнилось в высшей степени на вдохновенных мужах, заложивших основание Церкви, но Дух по-прежнему пребывает в верующих и ведет тех, кто любит Христа и следует за Ним. Проповедник Евангелия не может ничего сделать без силы Духа Божьего».

А я, любезный читатель, изложу вам план этой проповеди, если Дух повелит ему произнести ее.

ГЛАВА XI.

ДЕЙСТВЕННАЯ ПРОПОВЕДЬ.

Мистер Уилтон произнес проповедь, о которой шла речь в конце прошлой главы, утром в следующий день Господень. Чем больше он размышлял над этим вопросом и вопрошал о воле Духа, тем сильнее чувствовал, что Дух призывает его вновь раскрыть авторитет Божий и условия спасения. Он объявил тему своей проповеди и призвал всех добрых людей молиться о том, чтобы он, подобно доброму и мудрому домостроителю тайн благодати, смог извлечь из сокровищницы новое и старое, и чтобы слово это стало как гвоздь, вбитый в надежное место Мастером собраний. Было вознесено много молитв, и люди собрались в духе необычайной торжественности и искренности.

Мистер Уилтон молился прославленному Искупителю о Его благословении: «О Ты, возвеличенный Христос, мы собираемся во имя Твое и Твоей властью. Ты заповедал нам не оставлять собрания нашего для поклонения Тебе и проповеди Евангелия Твоего. Твоею благодатью мы наслаждаемся еще одним из этих священных дней. Своею смертью Ты приобрел для народа Твоего вечное искупление. Ты совершил для них великое и славное спасение. По великой любви, которою Ты возлюбил нас, Ты истощил Себя божественной славы, и сделал Себя рабом среди рабов, и страдал в саду, и умер на кресте, и вошел во гроб. Ныне Ты возвеличен одесную Отца, как Князь и Спаситель, чтобы даровать покаяние и прощение грехов. О Ты, судящий людей, правосудие Твое столь же велико и славно, как и милости Твои. Годы назад мы испытали Твою любовь, годы назад мы ощутили тень гнева Твоего; вина наша устрашила нас, и мы воззвали к Тебе, и Ты простил грехи наши, и излил мир Твой в сердца наши. В эти недавние дни Ты привел других грешников ощутить свою вину. Они увидели Тебя на кресте, были поражены мукой, покаялись, и Ты принял их. Другие согбенны; они скорбят; они чувствуют себя нищими и нуждающимися; они исповедуют правосудие Твое; они чувствуют нужду в спасении Твоем; они ходят во тьме; они ощупью ищут и не находят света; они взирают на Тебя издали; но они не приходят к Тебе, они не следуют за Тобой. Не привлечешь ли Ты их к Себе? Не склонишь ли Ты их гордость сердечную, не обратишь ли волю их и не сделаешь ли сердца их мягкими, кроткими и верующими? Не поразишь ли Ты скалу, чтобы потекли воды покаянного сокрушения? Возложи крест Твой, о Иисус, на плечи их и на сердца их, чтобы они могли нести его вслед за Тобой и разделить славу Твою. Открой очи их, чтобы они могли увидеть вечные предназначения и взирать на божественную славу Твою, красоту Твою и нежность Твою. Пусть они следуют за Тобой и уповают на Тебя, укрепляемые и утешаемые жезлом Твоим и посохом Твоим. О Христос, ради вечной любви Твоей, которою Ты возлюбил нас, простри руку Твою, сильную спасать, и подними нас. Господи, спаси, иначе мы погибнем. И говори Ты через раба Твоего сегодня, и сделай так, чтобы все слышащие узнали в этом послании не его, а Твое».

В качестве текста он прочел Деяния 16:30: «Государи мои! что мне делать, чтобы спастись?»

Он кратко пересказал арест, заключение и освобождение Павла и Силы. «Спасение, о котором взывал темничный страж, не было избавлением от опасностей землетрясения или от немилости римского наместника. Это был горький вопль души, погружающейся под бременем вины и трепещущей при мысли о грядущем гневе Божьем. Некоторые из вас могут понять его чувства и страхи. Ваши грехи против Бога, Христа и Святого Духа восстали перед вами; они смотрят вам в лицо; они осуждают вас. Вы чувствуете свою вину — не легкий и пустяковый проступок, но вину глубокую и мрачную, какую твари, созданные по образу Божьему, навлекают на себя восстанием против благословенного и святого Творца. Святой Дух возвестил закон Божий в ушах ваших. Ваша совесть услышала этот голос и отозвалась его осуждением. Вы желаете избежать этого божественного неудовольствия; вы желаете, чтобы огни вины, горящие в вашей совести, были угашены. Вы взываете: “Мужи братия, что нам делать?” Ответ должен быть почерпнут из многих частей Священного Писания».

«Поймите, во-первых, что вы не можете спастись, изыскивая какой-то собственный план спасения. Спрашивайте о путях древних. “Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник”. “Никто не может положить другого основания, кроме положенного”. “Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”».

«Поймите также, что бесполезно пытаться спасти себя, делая себя праведными. Вы пытались, я не сомневаюсь, стать лучше. Возможно, вы решили, что не придете ко Христу, пока не сможете представить себя в некоторой степени достойными Его заботы. Удалось ли вам избавиться от своих грехов? Можете ли вы изгладить свои прошлые грехи? Можете ли вы стереть запись, которая стоит написанной в памятной книге на небесах? Закон Божий, написанный в этой Библии, осуждает вас; Бог осуждает вас; вы уже осуждены за то, что не уверовали во имя Единородного Сына Божьего, Господа Иисуса с небес. Можете ли вы изменить это осуждение своими слабыми, непостоянными решениями исправиться? “Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать зло?”»

«Будьте уверены также, что не вам менять свои собственные сердца. “Должно вам родиться свыше”; “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. Но это второе рождение происходит не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога. “Должно вам родиться свыше, но вы должны родиться от Духа”. Заметьте, что слово “спастись” стоит в страдательном залоге. Грешники не спасают себя сами; они должны быть спасены Другим; они должны быть спасены Тем, Кто способен спасти, Тем, Кто всемогущ в спасении от гнева Божьего и от греха, Тем, Кто способен сделать для тех, кто уповает на Него, все, что необходимо для того, чтобы их спасение стало полным и славным. Христос способен сделать это. Распятый и воскресший Христос возвеличен как Князь и Спаситель, чтобы даровать покаяние и прощение грехов. Слово Божье говорит: “даровать”, и Он радуется даровать».

«На одном моменте мы должны остановиться и остановиться с особой ясностью. Каждый встревоженный грешник должен не только чувствовать свое виновное и погибшее состояние, но он должен также глубоко понимать, что он имеет в виду, когда спрашивает, что ему делать, чтобы спастись. Он должен позаботиться о том, чтобы он хотел именно того спасения, которое дает Иисус».

«В Писании грешник, который хочет спастись, призывается возвратиться к Богу. Он сбился с пути. Он должен вернуться назад. Что это значит? Я имею в виду, что грех человека заключался сначала и заключается сегодня в том, чтобы говорить “я хочу” и “я не хочу” в противовес воле и повелению Божьему. Бог сказал: “Не делай”; человек сказал: “Я сделаю”. Бог говорит: “Делай”; грешники говорят: “Я не буду”. Если грешник должен быть спасен от греха, это противостояние должно прекратиться. Когда Бог говорит: “Не делай”, грешник должен ответить: “Я не буду”, а когда Бог говорит: “Делай”, грешник должен ответить: “Я буду”. “Хочу” и “не хочу” грешника должны согласиться с “делай” и “не делай” Божьими. Вместо своей самовольности вы должны поставить волю Божью; это и есть покаяние, поворот, возвращение к Богу. Но помните, спасение, если оно истинно и глубоко, — это не подчинение на час, день или год, а подчинение во веки веков. Это подчинение без условий и без ограничений».

«Грешник говорит: “Это жестокие слова”, это полное и безграничное отрицание самоволия и эгоизма. Но разве жестоко, чтобы тварь уступила Творцу, чтобы невежество уступило мудрости, чтобы эгоизм уступил любви, чтобы грех уступил святости, чтобы бедный, погибший, несчастный, падший человек уступил вечному и благословенному Богу? Только через уступку его воля приводится в сладкую гармонию с волей Божьей, и только так он может стать причастником божественного блаженства».

«Ваши взгляды на этот счет должны быть ясными и отчетливыми. Если вы хотите спастись только от наказания за свои грехи, вы не желаете того спасения, которое дает Иисус. Он спасает народ Свой не в грехах их, а от грехов их. Если же вы действительно желаете Его полного и славного спасения, вы будете желать, чтобы ваша воля была полностью покорена воле Божьей. Вы окажетесь готовы присоединиться к памятной молитве Господа Иисуса: “Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет”. Спасение подразумевает отказ от самоволия и благоговейное подчинение воле Божьей».

«Другие греховные страсти противятся благодати Божьей, но главным образом как помощники и сторонники самоволия. Гордость и тщеславие укрепляют самоволие. Бурные плотские похоти подстегивают и поддерживают самоволие. Страх перед людьми, страх перед опасностью и неверие — лишь подпорки самоволия. Когда “мой господин Самоволие” покоряется, город Душа возвращается к своей законной верности».

«Вопрос, стоящий между Богом и грешником, вопрос о самоволии или подчинении, часто оспаривается вокруг исполнения какого-то одного определенного долга. Святой Дух часто представляет совести убеждаемого грешника какой-то один долг и настаивает на его исполнении. Этот долг является проверкой чувств и желаний сердца грешника. Так понимает это Дух, так часто понимает это и грешник. Как в Эдемском саду Бог дал Адаму заповедь-испытание, так и теперь Он налагает на совесть убеждаемых грешников долг-испытание, чтобы показать им, что они из себя представляют. То, что требуется, может быть важным, чрезвычайно важным само по себе, или же оно может быть само по себе очень маловажным, но в любом случае этот долг является всеважным, и его исполнение абсолютно необходимо, потому что Дух возложил его на совесть грешника. Это покажет, желает ли он спасения от греха или нет».

«Я часто слышал, как христиане рассказывали о подобном опыте. Когда Дух Божий боролся с ним и обличение в грехе тяготило его, он чувствовал ясное побуждение пойти в свой сарай, встать на колени в определенном месте на сеновале и молиться. Его своеволие восставало, главным образом, по-видимому, потому, что это было возложено на его совесть как долг. Но его страдания усиливались. Он пошел в сарай, встал в другом месте и попытался молиться, но не пришло ни света, ни мира; чувство греховности стало еще тяжелее. Как могло быть иначе? Он пошел к тому месту, куда, как он думал, должен был пойти, встал и помолился. Но мира по-прежнему не было, а чувство греха лишь усиливалось. Наконец он подумал: “Почему бы мне не сделать этого? Почему не отказаться от собственной воли? Почему не помолиться о том, чтобы была исполнена воля Божья?” Он уступил, преклонил колени там, где, как он полагал, должен был преклонить их, и там впервые ощутил мир перед Богом. Это был необычный опыт. Возможно, человек более образованный и лучше наставленный в Священном Писании никогда не испытал бы такого давления на свою совесть. Но битва своеволия обычно ведется вокруг какого-то одного определенного долга. Этим долгом может быть признание в неправоте перед ближним, беседа с нераскаявшимся товарищем или публичное исповедание греха перед великим собранием. Что бы это ни было, это показывает грешнику его сердце и побуждает его либо решить следовать своей воле, как он всегда привык делать, либо искренне молиться о том, чтобы он был способен во всем склонить свою волю перед волей Божьей. Он захочет полного спасения, которое Иисус по Своей благодати приносит людям — спасения от наказания за грех и избавления от его власти».

«Я не стреляю наугад и говорю без сомнений, когда утверждаю, что некоторые из вас стоят лицом к лицу с обязанностями, возложенными на вас Святым Духом. Ваше своеволие, поддерживаемое гордыней, страхом перед людьми, неверием и сатанинским искушением, отказывается уступить. Иго Христово кажется вам рабством. Крест кажется чрезмерно тяжелым. Вы отступаете от него и отказываетесь нести его. Я не могу забрать крест, который Дух велит вам нести. Я не смею этого делать; я не буду этого делать. Как посланник Христов, я повторяю голос Духа и возлагаю этот долг, каким бы он ни был, на вашу совесть. Действительно ли и честно ли вы желаете быть спасенными от греха? Тогда вы уступите добрым и милостивым движениям Духа; вы уступите смиренно, но от всего сердца. Если же вы хотите чего-то иного, нежели спасение, которое дает Иисус, чего вы можете ожидать, кроме смятения, трудностей и тьмы? Умоляю вас, будьте правдивы и верны с самими собой в этом вопросе».

«Тем, кто действительно желает быть спасенным, у меня есть благая весть. Есть Спаситель, такой, как вам нужен. Уповайте на Иисуса как на своего Спасителя. Вверьте все дело вашего спасения в Его милостивые руки. Христос спасает грешников, именно таких, как вы. Вера, которую вам предстоит проявить, есть не что иное, как ваше доверие, с помощью которого вы вверяете себя Ему. Вера сама по себе не обладает спасительной силой, но она является рукой, которой грешник берется за Христа. С этой обязанностью у немногих из вас возникнут большие трудности. Как только вы пожелаете быть спасенными от греха и будете готовы подчиниться воле Христа, у вас не будет нежелания принять Его как своего Спасителя. Вы верите, что Христос — Божественный Спаситель. Если вы вообще надеетесь на спасение, то ожидаете его от Того, Кто умер на Голгофе. Вы бы ни за что на свете не упустили возможность прийти ко Христу и принять Его благодать. Вы верите, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого, великая жертва за грех. Остается лишь с радостью принять то, что Он предлагает, и следовать за Ним как любящие, доверяющие ученики».

«Следуйте за Духом, и вы будете приведены к Иисусу и вскоре придете к радости спасения; сопротивляйтесь Духу, и вы будете блуждать в безграничной тьме и падете на темных горах».

«В Священном Писании вопрос из текста задается и получает ответ много раз. Едва ли найдутся два одинаковых ответа. Существуют ли разные условия и разные обязанности, требуемые от разных людей? Отнюдь нет. Но Святой Дух приспосабливал ответ к различным духовным состояниям вопрошающих. Ответ дается сердцу каждого вопрошающего. Самоправедный молодой человек пришел к Иисусу с вопросом: “Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” Иисус ответил: “Соблюди заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя”. Молодой человек ответил: “Все это сохранил я от юности моей; чего еще мне недостает?” Иисус сказал: “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною”. Молодой человек отошел с печалью. Иисус знал его самоправедность и дал ему ответы, которые открыли глаза этому молодому человеку, чтобы он увидел самого себя. Он дал ему испытательную заповедь, и отвращение молодого человека от этого долга показало, что, несмотря на его самоуверенное заявление о праведности, его богатство наполняло все его сердце. Если ваши сердца наполнены любовью к миру, вы должны изгнать свои привязанности из своих сердец и следовать за Иисусом».

«Никодим также пришел с тем же вопросом. Должно быть, он спрашивал о чем-то подобном, ибо Иисус ответил на такой вопрос. “Должно вам родиться свыше; должно вам родиться от Духа”, — сказал Иисус. Никодим искал законного спасения через внешние формальные обряды, но Христос дал ему понять, что спасение включает в себя великое духовное обновление, совершаемое Святым Духом, благодаря которому люди, состарившиеся во грехе, становятся новыми тварями и входят в Царство Божие как малые дети. Он учил его таким образом, что спасение исходит только от Бога. Если кто-либо из вас ищет прикрытия в виде самоправедных религиозных обязанностей, которые можно на себя надеть, будьте уверены, что истинная религия проистекает из дела Божьего, совершаемого в сердце. Вы должны родиться свыше силой Святого Духа. Вы должны стать новыми тварями во Христе Иисусе».

«В день Пятидесятницы великое множество людей “из всякого народа под небесами”, слушая резкое обращение Петра, воскликнули: “Что нам делать, мужи братия?” “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов”, — ответил Петр. Здесь были люди, которые приложили руку к распятию Христа, или, если они не принимали активного участия в этом деле тьмы, они дали согласие на Его смерть; они были соучастниками преступления; весьма вероятно, что они кричали: “Распни, распни Его”. Они увидели свой грех и были уязвлены в сердце. Им следовало покаяться в своем отвержении и распятии обещанного Спасителя, Сына Божьего, пришедшего с небес. Другие были благочестивыми людьми, пришедшими в Иерусалим на поклонение. Подобно Симеону, они, возможно, долго ждали утешения Израилева. Как легко им было причислить себя к последователям Христа! Всем им после покаяния повелевается облечься во Христа через крещение. Это погребение со Христом было символом их умирания и воскресения — их умирания для греха и воскресения для Бога. Те же обязанности возложены и на вас. Покайтесь в своем долгом отвержении благодати Божьей и Его Сына Иисуса Христа и перед Богом и людьми посвятите себя Его служению через публичное исповедание Христа в крещении».

«Темничный страж в Филиппах был застигнут посреди своих грехов. Он держал слуг Христовых в своей темнице. Он знал, за какое преступление они были схвачены, и стал соучастником преступления их преследования, с каким рвением он бросил их во внутреннюю темницу и забил их ноги в колодки. Его совесть была неспокойна. Затем последовал удар землетрясения, и он почувствовал, будто призван предстать лицом к лицу со своим Судьей. Его душа была пронзена чувством вины. “Что мне делать, чтобы спастись?” — воскликнул он в горечи своего обличения. “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься”, — ответил Павел. Это ответ всем вам, кто глубоко обличен в грехе и оставил все самоправедные надежды. Христос спасает вас. Взирайте на Христа, просите Христа; приходящего к Нему Он не изгонит вон. Не придете ли вы к Нему? Не доверитесь ли вы Его обетованиям и не вверите ли себя Его рукам, чтобы быть спасенными? Он ждет, чтобы благословить вас. Он любит миловать. Чтобы спасти грешников, Он жил среди людей, умер и вознесся. Его руки полны даров. Он приходит к вам, стоит и стучит в дверь ваших сердец. Запрете ли вы дверь? На небесах радость о кающихся грешниках. Одно это из всех земных дел приносит радость Христу и ангелам. Примите Христа, и земля и небо содрогнутся от общей радости».

Эти слова слушали с самым серьезным вниманием, ибо в то время Христос и небеса были реальностью в умах людей, а спасение было жизненно важным вопросом. Мистер Уилтон говорил как серьезный человек, без ханжества и околичностей, внушая людям мысли и совести великие заботы о вечности. Полный результат этой проповеди станет известен только тогда, когда открытие книг в последний день явит его, но начало результата было видно на вечернем молитвенном собрании. Когда было дано приглашение встревоженным людям выразить свои чувства, и Ансел, и Питер поднялись и, признавшись в немногих словах, что Дух Божий боролся с ними и что они сопротивлялись Духу, сказали, что теперь они полны решимости больше не сопротивляться, и попросили христиан молиться за них, чтобы они могли полностью подчиниться Господу Иисусу и целиком довериться Ему. Затем наступила пауза. Мистер Уилтон был уже готов подняться, чтобы закрыть собрание, когда мистер Хьюм поднялся со своего места. После внезапного вздрагивания от удивления, глубокая тишина воцарилась в собрании, и посреди глубочайшего безмолвия мистер Хьюм сказал:

«Я был больше, чем просто нераскаявшимся человеком: я был неверующим; я был атеистом. Я не только пытался не верить в Священное Писание, но я действительно не верил. Я считал себя мудрее слова Божьего. Я не хочу сказать, что я наслаждался миром, что моя совесть была в покое и что я был счастлив в своем неверии. Три месяца назад я начал испытывать больше, чем обычно, недовольство собой. Вопросы, которые я считал решенными и отложенными навсегда, вернулись, чтобы беспокоить меня. Сотни раз в день возникали вопросы: что, если есть Бог, Который призывает меня к ответу? Что, если есть будущая жизнь и день суда? Что, если Христос — Сын Божий? Почему такие вопросы должны преследовать меня день и ночь, я не мог сказать. Я научился верить, что Дух Божий говорил со мной. Это беспокойство привело меня в церковь на полдня. Если моей целью было обрести покой в неверии, я не мог бы поступить хуже. Мои старые аргументы были бессильны сломить силу проповедуемых истин. Вопросы, которые звучали в моих ушах и отдавались эхом в моем сердце, начали превращаться в торжественные утверждения: “Есть Бог”; “Есть день суда”; “Человекам положено однажды умереть, а потом суд”; “Христос воскрес”. Тексты Писания, выученные в детстве и забытые много лет назад, вернулись свежими в мою память. Но я не буду останавливаться, чтобы пересказывать вам все свои душевные терзания за последние два месяца. В течение нескольких недель вы видели меня здесь. Я решил, что попытаюсь найти Христа, если Он являет Себя людям в эти последние дни. Две недели я пытался молиться, но не нашел удовлетворения. Христос не явил Себя. Моя тьма становилась все глубже и глубже. Я иногда почти решался оставить всякую мысль о Христе и снова броситься в свое прежнее неверие. Но я не мог оставить эту тему».

«С тех пор как я начал пытаться молиться, я чувствовал, сначала слабо, как шепот внушения, но становясь все яснее и сильнее, как голос с небес, что я должен в этом собрании исповедать свое прежнее состояние и чувства, которые я испытывал. Мне казалось, что я не могу этого сделать. Казалось легче умереть, чем встать здесь и признаться, что моя вера, которую я навязывал другим и которой хвастался как лучшей, чем Евангелие, не дала мне никакого мира. Сегодня я был приведен к пониманию того, что Дух Божий поставил меня лицом к лицу с этим исповеданием. Я увидел, что значит быть спасенным — что мое своеволие должно умереть, или я должен проститься со Христом и надеждой. Я не могу жить и умереть без надежды. Я не могу склонить голову перед неверием. Я признаюсь вам, что все мои мысли были неверны. Мои верования и мое неверие не принесли мне никакой пользы. Вся моя жизнь была враждой и противостоянием Святому Духу. Я постараюсь больше не противиться Духу. Я не знаю, что Дух может возложить на меня, я не знаю, как скоро я могу нарушить свое решение, но теперь я чувствую, что хочу быть спасенным от греха и не могу поступить иначе, как следовать за Духом, даже если я буду пребывать во тьме вечно. Если Христос отвергнет меня, я не могу жаловаться, но если вы думаете, что есть надежда для того, кто так презирал благодать Божью, я умоляю вас молиться за меня».

Излишне говорить, что с десятков семейных алтарей и из тайных комнат в ту ночь к Богу возносились мольбы о спасении мистера Хьюма, Ансела и Питера, и люди молились особенно о том, чтобы мистер Хьюм, который годами был такой опорой для нечестивых и ужасом для христиан, мог быть спасен для славы Христовой и посрамления неверующих. Эти молитвы были услышаны. Когда весть об этом собрании и этом исповедании разнеслась по всей округе, неверующие замолчали. Это было так, как если бы Бог воинств опустошил свой колчан в сердца Своих врагов.

ГЛАВА XII.

ПЕРЕНОС ТЕПЛОТЫ В ПРОСТРАНСТВЕ.

«Теперь мы обратим наше внимание, — сказал мистер Уилтон, — на новую тему. В превратностях дня и ночи, лета и зимы теплота переносится во времени. Теперь мы рассмотрим механизмы, посредством которых теплота переносится в пространстве. Но поскольку перенос теплоты в пространстве требует большего или меньшего времени, используемые средства таковы, что их достаточно для достижения обеих целей. Теплота накапливается и переносится в отдаленные регионы, и отдается для использования по мере необходимости».

«На предыдущем уроке говорилось о наклоне земной оси. Благодаря этому северное полушарие Земли в течение половины года оказывается несколько повернутым к Солнцу и получает соответственно большую часть теплоты, в то время как в течение другой половины года южное полушарие поворачивается к Солнцу и согревается. Этот наклон земной оси к плоскости ее орбиты дает нам смену времен года».

«Смена времен года явно предназначена для блага человека. Вместе с мягким теплом лета плоды, зерно и жизненные блага переносятся далеко к полюсам, в регионы, которые в противном случае были бы пустынными из-за вечного мороза. Но эти крайности нуждаются в смягчении; в противном случае суровость изменений оказалась бы скорее разрушительной, чем благотворной. Суровость этих ежегодных изменений температуры смягчается некоторыми из величайших движений и механизмов на нашем земном шаре. Эти механизмы мы уже в весьма несовершенном виде рассмотрели».

«Но существуют и другие температурные неравенства, помимо тех, что связаны с днем и ночью, летом и зимой. При движении от экватора к полюсам каждый градус земной поверхности, который мы проходим, заставляет Солнце опускаться на один градус от зенита к горизонту и дает соответствующую более низкую температуру, пока в пределах полярных кругов в течение части года Солнце не скрывается полностью и зима не воцаряется безраздельно. Температура моря отличается от температуры суши; Солнце подходит ближе к одному полушарию, чем к другому, и остается дольше к северу от экватора, чем к югу. Эти и многие другие различия на Земле придают разным частям мира всякое возможное разнообразие температуры и климата. Эти различия температуры на море и суше, от зоны к зоне и от полушария к полушарию, уравниваются или смягчаются многими факторами, но главным образом переносом теплоты в пространстве, переносом теплоты с места на место».

«Мне не нужно говорить вам, что в то время как мы в северном полушарии наслаждаемся теплом лета, южное полушарие переживает суровость зимы, и наоборот, когда зима приходит к нам, лето улыбается народам, живущим к югу от экватора. Вы также помните, что орбита Земли — это не точный круг, а эллипс, то есть то, что иногда на обычном языке называют вытянутым кругом. По этой причине Земля находится на три миллиона миль ближе к Солнцу в одной части своей орбиты, чем в другой. Можешь ли ты сказать нам, Питер, в какое время года Земля находится ближе к Солнцу?»

«В середине зимы, или около первого января. Я всегда запоминал это, потому что мне, когда я узнал об этом, казалось таким странным, что Солнце должно быть ближе всего к Земле в самое холодное время года».

«Да, это напоминает шутливый аргумент о том, что Солнце должно излучать холод, а не тепло, потому что когда мы находимся в той точке земной орбиты, которая ближе всего к Солнцу, наступает зима, и чем выше поднимаешься в горы к Солнцу, тем холоднее становится. Но эта близость Солнца, пока оно находится к югу от экватора, естественно, должна была бы сделать лето в южном полушарии более теплым, чем в северном. Для этого существует прекрасная компенсация. Земля проходит свою орбиту быстрее, когда находится ближе к Солнцу, и эта половина ее орбиты также меньше, так что в результате этого Солнце остается к северу от экватора примерно на восемь дней дольше, чем в южном полушарии. Солнце ближе, пока оно находится в южном полушарии, но лето короче. То, что южное полушарие выигрывает в расстоянии, оно теряет во времени, а то, что северное теряет в расстоянии, оно выигрывает во времени».

«Близость Солнца, пока оно находится к югу от экватора, краткость лета и соответствующее расстояние Солнца и продолжительность зимы стремились бы придать южному полушарию большие крайности жары и холода, короткое и жаркое лето и долгую и холодную зиму. Для этого также существует весьма интересная компенсация в сравнительном количестве суши и воды к северу и югу от экватора. Более половины всей суши находится в северном полушарии. Это стремилось бы придать северному полушарию крайности жары и холода. К югу от экватора суши сравнительно мало, а воды много, что стремится придать южному полушарию равномерность температуры. Неравенства земной орбиты и движения Земли по своей орбите, как мы видим, уравновешиваются расположением суши и воды на поверхности Земли».

«В связи с этим мы можем заметить еще одну компенсацию в возвышенности земель, благодаря которой палящий зной жаркого пояса и суровость более холодных зон более или менее уменьшаются. Чем выше возвышенность любого региона страны, тем прохладнее должен быть его климат. Физико-географы, такие как барон фон Гумбольдт и Гюйо, произвели расчеты, которые показывают, что те великие части Земли, которые лежат в жарких регионах, наиболее подняты над уровнем моря. Южная Америка лежит выше Северной Америки, Азия более возвышена, чем Европа, а Африка более возвышена, чем Азия. Континенты поднимаются по мере приближения к экватору и опускаются к уровню моря по мере приближения к полюсам. По мере того как эти более холодные земли приближаются к уровню воды, их долины опускаются под море, их береговые линии становятся глубоко изрезанными заливами и бухтами, и изобилуют озера. Таким образом, более теплые воды моря перемежаются с более прохладными землями, и температура земель повышается. Сама возвышенность континентов и конфигурация земель имеют провиденциальное отношение к температуре и климату мира. Мы не можем предположить, что подобные механизмы, так удачно приспособленные к нуждам человека, возникли случайно. В неизмеримые прошлые века, пока эта Земля готовилась для человека, Бог имел в виду благотворную цель; более того, в самом начале весь план и его прекрасное завершение были ясно осознаны. Миллионы веков назад великий Творец нежно позаботился о комфорте и благополучии человеческого рода, последних из Своих творений в эти последние века».

«В общем виде, жаркий пояс получает избыток теплоты, в то время как холодные пояса получают слишком мало, а умеренные пояса, лежащие между ними, получают в разное время и в разных местах иногда слишком мало, а иногда слишком много. Провиденциальные механизмы для уравнивания температуры являются, таким образом, главным образом механизмами для переноса теплоты из перегретых тропических регионов и рассеивания ее по умеренным и полярным регионам. Первыми среди этих средств мы отметим пассаты, или, как для краткости их часто называют, “пассаты”. Скажешь ли ты нам, Сэмюэл, как возникают ветры?»

«Воздух нагревается в каком-то месте и расширяется; он становится легче и поднимается, в то время как более холодный воздух вокруг устремляется, чтобы заполнить его место».

«Ты используешь слова, которые обычно применяются при объяснении происхождения ветров, и весьма вероятно, что твоя идея верна, но формулировка нуждается в небольшой коррекции. Теплый воздух не поднимается сам по себе, так сказать, а вытесняется вверх. Теплый воздух расширяется; он давит наружу и вверх; тот же самый вес теплого воздуха занимает больше места, чем холодный воздух; теплый воздух поднимается и перекрывает окружающий воздух, а затем оттекает, чтобы достичь общего уровня. Столб теплого воздуха легче, чем более холодный воздух, и не может уравновесить его; следовательно, холодный воздух опускается вниз, вытесняя теплый воздух вверх. Таким образом формируется восходящий поток теплого воздуха, а также потоки холодного воздуха, текущие со всех направлений к теплому центру. Эти потоки продолжаются до тех пор, пока температура воздуха не уравняется».

«Принято считать, что атмосфера имеет высоту сорок пять или пятьдесят миль, хотя некоторые люди оценивали ее высоту как гораздо меньшую, в то время как другие считают, что она имеет высоту шесть или семьсот миль. Должны ли мы предполагать, что столб нагретого воздуха достигает вершины атмосферы?»

«Я думаю, нет, — ответил мистер Хьюм. — Разрежение нижней части столба делает весь столб легче, чем воздух вокруг, и теплый воздух, как мы знаем по движению облаков, поднявшись немного, распространяется во всех направлениях, формируя верхние потоки, соответствующие потокам внизу, но движущиеся в противоположном направлении».