Эдвард Макдауэлл

«Критические и исторические очерки»

Страница 7 из 7 · 58 518 зн. · 68 мин. чтения

Рамо также сыграл значительную роль в признании целесообразности деления октавы на двенадцать равных частей, заставляя все так называемые полутоны повторяться на математически равных расстояниях друг от друга в хроматической гамме. В 1737 году его работа о возникновении аккордов из обертонов привела к всеобщему принятию системы равномерно темперированного строя и выходу из употребления старых ладов, за исключением ионийского и эолийского. Первый стал известен как мажор, а второй — как минор, исходя из терции, которая была большой в ионийском и малой в эолийском ладах.

Гендель, как уже говорилось, родился в 1685 году (23 февраля) в Галле, в том же году, что и И. С. Бах, который был на месяц моложе (родился 21 марта). Его отец был цирюльником, который, как это было принято в те времена, совмещал ремесло хирурга, кровопускателя и т. д. с парикмахерским искусством. Он, естественно, противился стремлению сына к музыке, но безрезультатно. К пятнадцати годам Гендель уже стал хорошо известен как исполнитель на клавикорде и органе, причем в последнем качестве прославился своими удивительными импровизациями. Несмотря на попытки сделать из него юриста, он настоял на выборе музыки в качестве своего призвания после смерти отца.

В Гамбурге, куда он отправился в 1703 году, он получил место среди вторых скрипок в оперном оркестре. Понимая, что в Германии опера — лишь отражение итальянского искусства, он покинул Гамбург в 1707 году и отправился в Италию, где вскоре начал делать себе имя как исполнитель и композитор. Одна из его опер, «Агриппина», была исполнена в Венеции во время карнавального сезона 1710 года.

Ганноверский капельмейстер Стеффани присутствовал на представлении и пригласил его в Ганновер, куда он и отправился, став преемником Стеффани на службе у курфюрста Ганноверского. Несколько поездок в Англию, где его тепло приняли, привели к тому, что в 1713 году он принял от королевы Анны жалованье в двести фунтов стерлингов в год, поступив таким образом на ее службу, несмотря на контракт с курфюрстом. В 1714 году королева умерла, и курфюрст Ганноверский был призван на английский престол под именем Георга I. Гендель, чтобы избежать грозившего ему позора из-за нарушения верности своему прежнему работодателю, написал музыку, призванную быть особенно убедительной, и велел исполнить ее на барже, следовавшей за королевской процессией по Темзе. Эта «Музыка на воде», как ее назвали, обеспечила ему прощение короля.

С этого времени он жил в Англии, практически монополизировав все, что делалось в музыке. В 1720 году была сформирована компания для постановки итальянской оперы, и Гендель был поставлен во главе ее. В 1727 году, по случаю восшествия на престол Георга II, Гендель написал четыре гимна, один из которых, «Садок-священник», заканчивается словами «Боже, храни короля», из-за чего ошибочно утверждалось, что он написал английский национальный гимн.

В 1737 году Гендель отказался от написания опер, потратив на это предприятие большую часть своих сбережений, и начал писать оратории, зачатки которых можно найти в старинных мистериях и пассионах, исполнявшихся на платформе, воздвигнутой в часовне или оратории церкви. Много было написано о привычке Генделя заимствовать темы у других композиторов, и его даже прозвали «великим старым вором». Однако нельзя упускать из виду, что, хотя он использовал идеи других композиторов, он извлекал из них наибольшую пользу. К 1742 году Гендель снова был в процветающем состоянии, а его «Мессия» имел колоссальный успех. С того времени и до самой смерти он безраздельно властвовал, хотя его последние годы были омрачены болезнью глаз, которые безуспешно оперировал английский окулист по фамилии Тейлор, также оперировавший глаза Баха с тем же катастрофическим результатом. Гендель полностью ослеп в 1752 году. До последнего года жизни он продолжал давать ораториальные концерты и играл органные концерты, из которых были записаны только tutti, а свою партию он импровизировал.

Сила Генделя заключалась в его великой способности производить ошеломляющий эффект сравнительно простыми средствами. Это особенно заметно в его великих хорах, которые массивны по эффекту и в то же время просты до грани скудости. Это, конечно, не относится к абсурдным фиоритурам и длинным пассажам, отданным голосам — итальянской моде того времени, — а к контрапунктической ткани произведения. Из его ораторий «Мессия» — самая известная. Два его «Concerti Grossi», третий и шестой, иногда исполняются струнными оркестрами. Из его музыки для клавесина у нас есть восемь «Сюит» 1720 года (среди которых сюита в ми-мажоре известна вариациями, называемыми «Гармоничный кузнец») и ряд «Клавесинных уроков», среди которых шесть фуг. Можно сказать, что все они имеют небольшую ценность.

И. С. Бах отличался почти во всем от Генделя, за исключением того, что родился в тот же год и был погублен тем же врачом. В то время как Гендель не оставил учеников, за исключением, возможно, своего помощника-органиста, Бах помогал и обучал своих собственных знаменитых сыновей, Кребса, Агриколу, Киттеля, Кирнбергера, Марпурга и многих других выдающихся музыкантов. Бах дважды пытался встретиться с Генделем в Галле, но безуспешно. С другой стороны, есть основания полагать, что Гендель никогда не утруждал себя изучением музыки Баха для клавикорда. Он жил как завоеватель в чужой стране, сочиняя оперы, оратории и концерты на заказ и воруя идеи направо и налево без зазрения совести; тогда как Бах писал по убеждению, и обвинение в плагиате никогда не было предъявлено ему. Гендель оставил огромное состояние в двадцать тысяч фунтов стерлингов. Небольшое жалованье Баха в церкви Святого Фомы в Лейпциге вынуждало его делать большую часть гравировки самому; и после его смерти, хотя он помог многим молодым нуждающимся артистам, его вдова осталась настолько бедной, что ей пришлось существовать на общественную благотворительность. Произведения Баха игнорировались современниками, и только в XIX веке их начали ценить в соответствии с их достоинством.

Бах родился в Эйзенахе, в Тюрингии, и интересно знать, что еще со времен его прадеда, Фейта Баха (родившегося около 1550 года), музыка была профессией семьи. Родители Баха умерли, когда он был десятилетним мальчиком, и его образование продолжил старший брат Иоганн Кристоф в городе недалеко от Готы, где тот занимал должность органиста. Мальчик вскоре превзошел брата в учебе и продолжал занятия полностью самостоятельно.

Заняв должность органиста в Веймаре, в 1703 году он принял предложение в небольшом городке Арнштадт с жалованьем около пятидесяти семи долларов в год. Он уже начал сочинять и, возможно, подражая Кунау, чьи так называемые «Библейские» сонаты были в то время на слуху, написал сложную пьесу для клавикорда, чтобы проиллюстрировать отъезд своего брата Иоганна Якоба, который поступил на службу к Карлу XII Шведскому в качестве гобоиста. Эта композиция разделена на пять частей, каждая из которых имеет соответствующий заголовок и заканчивается сложной фугой, иллюстрирующей рожок почтальона. Я полагаю, это единственный случай, когда он написал настоящую программную музыку. После ухода из Арнштадта он занимал должности органиста в Мюльхаузене, Веймаре, Кётене и т. д. Еще до 1720 года он совершил две поездки в Галле в надежде увидеть Генделя. К этому времени он уже написал первую часть «Хорошо темперированного клавира», скрипичные сонаты и многие другие великие произведения. Десять лет спустя, когда Гендель снова приехал в Германию, Бах был слишком болен, чтобы лично встретиться с ним, но послал своего старшего сына пригласить Генделя прийти к нему, хотя и безуспешно.

В 1723 году он получил должность кантора в школе Святого Фомы в Лейпциге, оставшуюся вакантной после смерти Кунау; здесь он оставался до самой смерти. В 1749 году английский окулист Тейлор оказался в Лейпциге. По совету друзей Бах согласился на операцию на глазах, которые всегда его беспокоили. Неудача этой операции привела к полной слепоте, а сопутствующее медицинское лечение окончательно подорвало его здоровье. 18 июля 1750 года к нему внезапно вернулось зрение, но это сопровождалось паралитическим ударом, от которого он скончался десять дней спустя.

Что касается его церковной музыки, Баха можно считать протестантским аналогом римско-католического композитора Палестрины, с той разницей, что его музыка была основана на мажорных и минорных тональностях, а его гармоническая структура имела научную основу. То, что у Палестрины является лишь блужданием, у Баха неуклонно движется вперед с четко определенной целью. У Баха музыка заключена в определенную форму тональности, в то время как у Палестрины расплывчатость ладов придает его музыке нечто мистическое и определенную сверхъестественную свободу от человеческой воли, столь заметную характеристику сочинений Баха. Рассматривая музыку Баха, мы должны забыть о технике, которая была лишь внешней оболочкой его композиций. Его стиль был стилем того периода, точно так же, как он носил парик и пряжки на туфлях. Его музыку нельзя путать с контрапунктическим стилем его высказывания, и хотя он никогда не был превзойден как научный мастер контрапункта, было бы несправедливо искать в этом его главную славу. На самом деле, когда его научный язык грозил вступить в противоречие с музыкальной идеей в его композиции, он никогда не колебался пожертвовать первым ради последней. Таким образом, Баха можно считать величайшим музыкальным ученым своего времени, а также величайшим нарушителем простых правил.

Из его сыновей Карл Филипп Эммануил — самый знаменитый, он сделал многое, чтобы подготовить путь Гайдну в развитии сонаты. И. С. Бах написал много сонат, но ни одной для клавикорда; его сонаты были только для скрипки и виолончели, что было великим новшеством. Скрипичные сонаты задействуют все ресурсы инструмента; действительно, едва ли возможно отдать им должное с технической точки зрения. Его «Хорошо темперированный клавир», естественно, стал огромным подспорьем для техники игры на клавикорде, и даже сейчас «Хроматическая фантазия» и другие произведения требуют от пианистов высокого мастерства для их правильного исполнения.

Рассматривая развитие музыки, всегда следует помнить, что Гайдн, Моцарт и их современники мало или ничего не знали о произведениях Баха, что объясняет то, что в противном случае казалось бы регрессивным движением в искусстве. К. Ф. Э. Бах (родившийся в 1714 году) был гораздо более известен, чем его отец; даже Моцарт говорил о нем: «Он — отец, а мы — лишь дети». Он был знаменит как клавесинист и написал много сонат, которые образуют связующее звено между сюитой и сонатой. Он отбросил полифонический стиль своего отца и стремился придать своей музыке новый колорит и теплоту с помощью гармонии и модуляции. Он умер в 1788 году в Гамбурге, где был дирижером оперы. Следует упомянуть, что он написал метод игры на клавикорде, на котором, как позже говорил Черни, Бетховен основывал свое обучение игре на фортепиано.

Вплоть до рассматриваемого периода музыка для оркестра занимала очень малую часть творчества композиторов. Конечно, И. С. Бах написал несколько сюит, а отдельные части были написаны в различных танцевальных формах для скрипок, иногда с добавлением нескольких духовых инструментов, а возможно, флейт и небольших валторн или труб. Однако именно в произведениях К. Ф. Э. Баха мы находим зародыш симфонического оркестрового письма, который предстояло развить Гайдну, Моцарту и Бетховену. Так называемые «симфонии» Эммануила Баха — это лишь рудиментарные сонаты, написанные для струнных с флейтами, гобоями, фаготами, трубами и т. д., и они практически не имеют художественного значения, кроме как демонстрации неизбежной тенденции музыкальной мысли к большей выразительности. В Германии (да и везде) итальянский элемент безраздельно властвовал в опере, и неитальянские музыканты были вынуждены писать для концертного зала, а не для сцены. Даже у Бетховена было много разочарований в связи с его единственной оперой «Фиделио», и итальянское влияние было настолько сильным, что здесь, в Америке, мы только сейчас (1897) оправляемся от его последствий.

Франц Йозеф Гайдн родился недалеко от Вены в 1732 году в скромной семье: его мать была кухаркой в графской семье, а отец — колесным мастером и церковным старостой приходской церкви. В детстве у Гайда был прекрасный голос, благодаря чему он был принят в хор собора Святого Стефана в Вене. Это дало ему право на поступление в школу при соборе Святого Стефана, где город оплачивал питание, проживание и обучение певчих. Однако, когда голоса мальчиков менялись или «ломались», их выставляли за дверь. Покинув собор, Гайдн страдал от ужасающей нищеты, однажды нанявшись камердинером к итальянскому учителю пения Порпоре, чтобы получить несколько уроков.

Постепенно ему удалось стать известным, и он был нанят богатым дворянином графом Морцином для организации оркестра из примерно восемнадцати человек, которых граф держал на службе с Гайдном в качестве руководителя. Здесь он написал свою первую симфонию (для струнных, двух гобоев и двух валторн, в трех частях) и ряд небольших произведений. Когда ему было двадцать девять лет, граф Морцин распустил свой оркестр, и Гайдн поступил на службу к князю Павлу Эстерхази в Айзенштадте, Венгрия, в той же должности. Здесь у него был оркестр из шестнадцати человек, состоявший из хороших музыкантов, которых он мог вызвать в любое время ночи, чтобы играть, если пожелает, и над которыми имел полный контроль. Хотя контракт, по которому он был нанят, содержит самые унизительные условия и ставит Гайдна в один ряд со всеми остальными слугами, плата, хотя и небольшая (двести долларов в год), была верной и регулярной. С этого времени Гайдн был свободен от тягот нищеты. Его жалованье вскоре было увеличено до пятисот долларов, и столько же он зарабатывал на своих сочинениях. Он написал более ста двадцати пяти симфоний, шестьдесят восемь трио, семьдесят семь квартетов, пятьдесят семь концертов, пятьдесят семь сонат, восемь ораторий и кантат и девятнадцать опер, помимо бесчисленного множества более мелких вещей, например, от пятисот до шестисот вокальных пьес. Его оперы, конечно, сущие пустяки по сравнению с нашими более современными.

Его дружба с Моцартом хорошо известна. Что касается его отношений с Бетховеном, то вероятно, что их разногласия были лишь следствием гордости, а возможно, некоторой доли лени с одной стороны и юношеской заносчивости с другой. Гайдн возвращался в Вену через Бонн из Англии, где его встретили с диким восторгом, когда Бетховен пришел к нему, чтобы спросить его мнение о своем таланте композитора. Это привело к тому, что Бетховен отправился в Вену. Взяв несколько уроков у Гайдна, он перешел к другому учителю и делал всяческие презрительные замечания о Гайдне, заявляя, что ничему у него не научился.

После двух весьма успешных визитов в Англию, в 1792 и 1794 годах, Гайдн вернулся в Вену и написал свои две знаменитые кантаты: «Сотворение мира» и «Времена года». Его последнее появление на публике состоялось, когда он посетил исполнение «Сотворения мира» в 1808 году в возрасте семидесяти шести лет. Его встретили фанфарами труб и приветствиями публики. После первой части он был вынужден уйти, и когда друзья выносили его, он обернулся у дверей и поднял руки к оркестру, словно в благословении; Бетховен поцеловал его руку, и все воздали ему почести. Он умер во время бомбардировки Вены французами 31 мая 1809 года.

Поздние симфонии Гайдна очень остроумно сравнивали с симфониями Бетховена, утверждая, что последний писал трагедии и великие драмы, тогда как Гайдн писал комедии и очаровательные фарсы. На самом деле Гайдн — это мост между идеализированным танцем и независимой музыкой. Хотя Бетховен все еще сохранял форму танца, он писал великие поэмы, тогда как музыка Гайдна всегда сохраняет оттенок настоящего танца. У Гайдна музыка была еще искусством, состоящим из сплетения красивых звуков, и хотя «дизайн», то есть развитие эмоционального характера музыкальной мысли, был ему отнюдь не чужд, это развитие никогда не позволялось выходить за пределы определенной грациозной благозвучности, которая была характерной чертой его стиля. Его использование оркестровых инструментов представляет собой заметный шаг вперед по сравнению с К. Ф. Э. Бахом и, безусловно, очень существенно помогло Моцарту.

О Моцарте мы, вероятно, все что-то знаем. Родившись в Зальцбурге в 1756 году, он прожил короткую жизнь, ибо умер в 1791-м. Мы знаем о его великой ранней одаренности; его первые сочинения были опубликованы, когда ему было шесть лет, в этом же возрасте он уже играл в концертах со своей одиннадцатилетней сестрой и был обласкан титулованными особами, перед которыми выступал. Остальная часть его жизни — это непрерывная хроника концертов, данных по всей Европе, прерываемая временами скарлатиной, оспой и другими болезнями, пока последняя из них, брюшной тиф, не стала причиной его смерти. Во время пребывания в Италии он написал много опер в цветистом итальянском стиле, которые, к счастью, никогда не возрождались, чтобы запятнать его имя.

Его первые произведения, достойные упоминания, — это клавирные концерты и несколько симфоний и квартетов, датируемые примерно 1777 годом. Его первая важная опера — «Идоменей, царь Критский», написанная для мюнхенской оперы. В ней он принимает принципы Глюка, тем самым порывая с жалким стилем итальянской оперы того периода, хотя сама работа была написана на итальянском языке. Его следующая опера была на немецком языке — «Похищение из сераля», и она была поставлена с большим успехом в Вене в 1782 году. За ней последовали «Свадьба Фигаро», «Дон Жуан» и «Волшебная флейта».

История его смерти хорошо известна. Незнакомец, оказавшийся управляющим графа Вальзегга, пришел к нему и заказал реквием, который был исполнен в 1793 году как собственное сочинение Вальзегга. Моцарт принял этого человека за посланца из иного мира. Он умер, не успев завершить работу. Его нищета была столь велика, что было трудно найти священника, который бы пришел к нему, а врач, которого вызвали, пришел только после того, как закончился спектакль, который он посещал. У него были похороны «третьего класса», и, поскольку бушевал сильный шторм, никто не сопровождал тело к могиле. Его вдова дала концерт, и с помощью императора было собрано достаточно денег, чтобы оплатить оставшиеся долги.

Трудно дать адекватное представление о произведениях Моцарта. Он обладал определенным простым обаянием выражения, которое в своей прямоте имеет элемент пафоса, отсутствующий в сравнительно веселой беззаботности Гайдна. Немецкая опера много выиграла от того, что он практически принял художественные принципы Глюка, хотя следует признать, что эта перемена в стиле могла быть просто фазой его собственного индивидуального художественного развития. Его поздние симфонии и оперы показывают нам человека в его лучшем проявлении. Его фортепианные произведения и ранние оперы показывают влияние «виртуозного» стиля со всеми его пустыми уступками технической демонстрации и банальной, цепляющей слух мелодией.

В то время клавесинист был очень важным членом оркестра, так как он аккомпанировал речитативу по цифрованному басу и был практически дирижером. Однажды, когда клавесинист отсутствовал, Гендель занял его место с таким успехом, что это проложило путь к прослушиванию его опер.

XX. ДЕКЛАМАЦИЯ В МУЗЫКЕ

Существует одна сторона музыки, которая, я убежден, никогда не была полностью изучена, а именно — связь между ней и декламацией. Как мы знаем, музыка — это язык, который может описывать реальные события с помощью звукоподражательных звуков. Используя более или менее выразительные звуки, она может вызвать в нашем сознании квазивизуальный образ вещей, которые мы более или менее определенно чувствуем.

Теперь, чтобы сделать все это, должны быть правила; или, говоря шире, должно быть некое врожденное качество, которое позволяет этому искусству звуков двигаться в созвучии с нашими чувствами. У меня нет желания вдаваться в детальный анализ этого предмета; но поверхностный обзор может прояснить некоторые моменты, касающиеся силы музыки, которую мы слишком часто склонны сводить к простым приятным физическим ощущениям звука.

Некоторое рассмотрение этого предмета может помочь нам понять много обсуждаемый вопрос о программной музыке. Это также может помочь нам осознать удивительный прогресс, которого мы достигли в этом искусстве; прогресс, который, как ни странно, заключается в последовательном отбрасывании всех оков и условностей того, что обычно считается искусственным, и в поразительном развитии искусства, которое при всем своем изумительном богатстве внешних средств стремится к выражению элементарных ощущений.

Музыку можно разделить на четыре класса, каждый из которых знаменует собой прогресс в восприимчивости слушателя и поэтической тонкости композитора. Первую стадию можно сравнить с дикими индейцами, которые изображают свои подвиги на войне и в мирное время на скалах, фрагментах костей и т. д. Если художник задумывает, скажем, слона, он вырезает его так, чтобы его основные характеристики были значительно преувеличены. Божество в таком изображении вдвое больше обычного человека, и так же обстоит дело в описательной музыке. Например, в «Пасторальной» симфонии Бетховена кукушка — это не птица, которая таинственно прячется где-то вдалеке в чаще, чей голос доносится до нас как странный, резкий зов из лесной тьмы; нет, это безошибочно кукушка, странно напоминающая те столь же продвинутые и чрезвычайно дешевые художественные изделия из Нюрнберга, сделанные из соснового дерева и снабженные подвижным хвостом.

Следующая стадия — это все еще вопрос описательности, но такой описательности, которая ведет нас в чужие страны, а звуки, которые мы слышим, — лишь маленькая дверь, через которую мы проходим. Эта музыка внушает; в качестве примера можно привести начало последней части «Пасторальной» симфонии, марш из «Патетической симфонии» Чайковского, начало «В лесу» Раффа и «Шакунталу» Гольдмарка. Такая музыка намекает, и в ее внушении есть определенная сила, которая заставляет нас видеть вещи. Эти два раздела музыки были названы «программной» или «объективной» музыкой.

Два других класса музыки были названы субъективными. Первый — это декламация, чистая и простая; певец может лгать, или его чувства могут быть неискренними или ложными; что означают эти звуки, мы знаем из слов, их степени страсти и т. д. Последняя фаза нашего искусства гораздо более тонкая и не поддается такому точному анализу. Если мы можем сравнить музыку с живописью, то, я думаю, последнюю можно сопоставить с первыми тремя стадиями этого нового языка музыки, но дальше она идти не может. Ибо это искусство должно воздействовать на аудиторию через осязаемое изображение чего-то более или менее материального, тогда как музыка соткана из того же материала, что и сны. Едва ли стоит говорить, однако, что наши сны часто гораздо более пронзительны, чем реальные ощущения, вызванные действительными событиями. И именно из-за этого странного качества, я думаю, сны и музыка воздействуют на нас почти одинаково.

Жизненный принцип искусства Вагнера заключался в том, что он не только создавал поразительно яркие картины в своей музыке, но и заставлял людей на этих картинах буквально выходить из рамы и напрямую обращаться к аудитории. Другими словами, его оркестр образует своего рода живописный и психологический фон, от которого его персонажи отделяются и начинают говорить. Если они говорят ложь, вечно присутствующий оркестр, образующий своего рода ореол, безжалостно срывает маску, подобно зеркалу в старых сказках.

В операх Вагнера, однако, вторжение грубой осязаемой сценической машинерии, а также актерского искусства слишком часто омрачает безупречную работу этой удивительной художественной концепции. Именно это вторжение материализма в музыкальные драмы Вагнера составляет их единственную слабость.

В этом месте я хочу подчеркнуть тот факт, что в музыке именно через декламацию к публике обращаются наиболее прямо; более того, декламация не обязательно связана какими-либо оковами произносимого слова, и она не подчинена никаким законам членораздельной речи, с которыми мы сталкиваемся в языке. Признав это, я без колебаний выскажу свое мнение, что опера, или, скорее, музыкальная драма, не является высшей или совершеннейшей формой нашего искусства. Музыкальная драма в представлении Вагнера (а он один представляет ее) — это самое совершенное соединение живописи, поэзии и музыки, которое только могут вообразить наши умы девятнадцатого века. Но что касается высшего развития музыки, я нахожу ее слишком обремененной внешними атрибутами искусства, необходимым материализмом в создании осязаемых действий и вынужденным подчинением законам, управляющим произносимым словом.

Музыка универсальна; оперы Вагнера, в силу присущих речи необходимостей, неизбежно и бесповоротно германские. «Мейстерзингеры», «Карлики Нибельхейма», «Елизавета» — это невозможности, тогда как, например, «Героическая» симфония Бетховена не страдает от такого недостатка. «Прощай, мой милый лебедь» придает части «Лоэнгрина» определенный гротескный колорит, о котором никто бы и не подумал, если бы не было необходимости привязывать певца к требованиям осязаемого и, безусловно, весьма материалистического языка. Сама по себе мысль прекрасна, но необходимость в словах тянет ее в грязь.

Это, безусловно, показывает разницу между языком музыки и тем, что называется членораздельной речью, чисто символический и искусственный характер последней и прямое, ничем не стесненное высказывание первой. Музыка неизменно может усилить пронзительность простых произносимых слов (которые сами по себе ничего не значат), но слова редко могут, на самом деле я сомневаюсь, могут ли они вообще, усилить эффект музыкальной декламации. На мой взгляд, прослушивание опер Вагнера можно сравнить с наблюдением за цирком с тремя аренами. Та, где звучит музыка, должна привлекать наше самое пристальное внимание, ибо она предлагает самые удивительные звуки, когда-либо придуманные человеком. В то же время невозможно, чтобы внимание любого человека часто не отвлекалось на другие арены, в одной из которых бараны Фрикки соперничают с птицей и драконом, или где корабль-призрак кажется таким же прочно закрепленным, как и практичная радуга, которая так явно выдает плотника. На другой арене вы можете услышать тупые шутки Миме и Странника или услышать, как Вальтер объясняет, что он провел комфортную ночь и хорошо выспался.

Музыка к этим примечательным сценам, однако, не снисходит до такого уровня, а парит в удивительной поэзии сама по себе, тем самым отвергая союз, который, говоря жаргоном наших дней, является одним из убедительных симптомов упадка; другими словами, он проистекает из того же импульса, что породил цирк с тремя аренами.

Подводя итог, я хочу заявить, что считаю четырьмя элементами музыки: музыку, которая рисует, музыку, которая внушает, музыку, которая говорит, и музыку, которая почти не поддается анализу и состоит из трех других элементов.

Когда мы рассматривали ранние произведения для клавесина, я сказал, что музыка может определять некоторые вещи с вполне разумной точностью. Точно так же, как в египетских иероглифах волнистая линия означает воду, так и в музыке она может означать что угодно в природе, что мы могли бы отнести к тому же жанру. Таким образом, фигура в «Шелесте леса» Вагнера в данном случае означает волны воздуха, и мы знаем это из контекста. Его колышущаяся фигура из «Прелюдии к Рейнскому золоту» так же явно является водой, как и та же фигура, использованная Мендельсоном в его «Прекрасной Мелузине». Не то чтобы Вагнер занимался плагиатом, а то, что он и Мендельсон признавали определенность музыкальных внушений, что более чем доказано их использованием одних и тех же музыкальных идей для обозначения одних и тех же вещей.

Более неопределенным является анализ нашего второго типа или элемента музыки. Успешное распознавание этого зависит не только от восприимчивости слушателя к тонким оттенкам ощущений, но и от его способности свободно и без ограничений принимать настроение, намеченное композитором. Такую музыку нельзя рассматривать объективно. Для тех, кто попытается анализировать ее таким образом, она должна остаться неизвестным языком; ее сила полностью зависит от состояния добровольной субъективности со стороны слушателя.

Третий элемент, как мы знаем, состоит из произносимого слова или фразы; другими словами, декламации. В этом, однако, композитор полностью отрывается от того, что мы называем языком. Это средство выражения эмоций любого рода. Оно не ограничено голосом или каким-либо инструментом, или даже нашими диезами, бемолями и бекарами. Из-за напряжения эмоций диезы становятся острее, при подавленности бемоли становятся ниже, тем самым добавляя пронзительности декламации. Будучи не скованной словами, эта эмоция получает полную свободу. Последний элемент, как я уже сказал, чрезвычайно трудно определить. Это декламация, которая одновременно внушает и рисует. Мы едва ли найдем такт музыки Вагнера, в котором не присутствовала бы эта сложная форма музыки. Таким образом, музыкальные драмы Вагнера, лишенные оков реального произносимого слова, освобожденные от материализма актерской игры, живописи и декораций, могут считаться величайшим достижением в нашем искусстве, искусстве, которое не включает в себя произносимое слово, называемое поэзией, или живопись, или скульптуру, и уж точно не архитектуру (форму), но суть всего этого. То, что они стремятся сделать через пассивные внешние влияния, музыка совершает посредством реальной живой вибрации.

XXI ВНУШЕНИЕ В МУЗЫКЕ

Говоря о силе внушения в музыке, я хочу с самого начала сделать некоторые оговорки. Во-первых, я говорю от себя, и то, что я собираюсь представить, — это лишь выражение моего личного мнения; если это каким-либо образом побудит к дальнейшим исследованиям или дискуссиям, моя цель будет частично достигнута.

Во-вторых, говоря об этом искусстве, человек серьезно затруднен определенной сложностью в том, чтобы быть понятым. Многим людям достаточно слушать и наслаждаться музыкой, и исследование причин этого наслаждения кажется им излишним. И все же, если публика не вступит в более тесный контакт с поэтом звуков, чем то объективное состояние, которое принимает ушами то, что предназначено для духа, которое слышит звуки и глухо к их значению, если публика не сможет отделить физическое удовольствие от музыки от ее идеального значения, наше искусство, на мой взгляд, не сможет стоять на прочном фундаменте.

Первый шаг к пониманию музыки должен быть сделан в наших подготовительных школах. Если бы молодых людей учили различать тона, как цвета, распознавать ритмические ценности, и если бы их учили использовать свои голоса так, чтобы смягчать носовые тона речи, в дальнейшей жизни они были бы лучше способны ценить и беречь искусство, частью которого являются лишь звуки, приносящие удовольствие.

Многое из отсутствия независимости мнений о музыке проистекает из недостатка знакомства с ее материалом. Так, после обеда наши предки имели обыкновение петь кэтчи, которые были совершенно лишены чего-либо, напоминающего музыку.

Музыка содержит определенные элементы, которые воздействуют на нервы ума и тела и, таким образом, обладает силой прямого обращения к публике — силой, в значительной степени недоступной другим искусствам. Это чувственное влияние на слушателя часто принимают за цель и конец всей музыки. Имея это в виду, можно простить довольно озадачивающие замечания, которые так часто встречаются; например, слова некоего английского епископа о том, что «музыка не воздействовала на него ни интеллектуально, ни эмоционально, только доставляла удовольствие», добавив: «Каждое искусство должно оставаться в своей собственной сфере; а музыка занимается приятными сочетаниями звуков». Заявляя, что ощущение от прослушивания музыки было для него приятным и что создание этого ощущения было единственной миссией музыки, епископ поставил наше искусство на один уровень с хорошими вещами, которые можно есть и пить. Многие колледжи и университеты этой страны рассматривают музыку как своего рода бутоньерку.

Эта оценка музыки, я полагаю, к сожалению, очень распространена, и все же, как бы низка она ни была, существует возможность строить на таком фундаменте. Если бы таких людей можно было заставить признать существование решительно неприятной музыки, это был бы первый шаг к правильной оценке искусства и его различных фаз.

Простая красота звука сама по себе чисто чувственна. Это китайская концепция музыки, согласно которой ценится текстура звука; долгий, дрожащий тон-оттенок бронзового гонга или высокие, тонкие потоки звука из труб ценятся за их наполняющие уши качества. В «Беседах» Конфуция и трудах Мэн-цзы много упоминаний о музыке, и настаивается на «гармонии звука, которая должна наполнять уши». Учитель сказал: «Когда создатель музыки Чэ впервые вступил в свою должность, финал с Кван Цзю был великолепен. Как он наполнял уши!» Отец Амио говорит: «Музыка должна наполнять уши, чтобы проникнуть в душу». Ссылаясь на исполнение некоторых пьес Куперена на спинете, он говорит, что китайские слушатели считали эти пьесы варварскими; движение было слишком быстрым и не давало им достаточно времени, чтобы насладиться каждым тоном в отдельности. Теперь это цвет без формы или звук без музыки. Чтобы стать музыкой, она должна обладать некоторым качеством, которое удалит ее от чисто чувственного. На мой взгляд, именно в силе внушения кроется жизненная искра музыки.

Прежде чем говорить об этом, однако, я хочу коснуться двух вещей: во-первых, того, что называется наукой о музыке; и во-вторых, одного из чувственных элементов музыки, который проникает во все внушения и посягает на них.

Если бы кого-то попросили определить то, что называется интеллектуальной стороной музыки, он, вероятно, заговорил бы о «форме», контрапунктическом дизайне и тому подобном. Давайте возьмем вопрос формы. Если бы под словом «форма» наши теоретики подразумевали наиболее пронзительное выражение поэтической мысли в музыке, если бы они подразумевали под этим словом искусство организации музыкальных звуков в наиболее выразительную подачу музыкальной идеи, мне нечего было бы сказать: ибо если бы это было допущено вместо признанных форм современных теоретиков для правильного высказывания, мы обладали бы изучением силы музыкальных звуков, которое могло бы по-настоящему оправдать название музыкальной интеллектуальности. Как бы то ни было, слово «форма» означает то, что называют «крепко сбитыми периодами», «побочными темами» и тому подобным, удачное сочетание которых в определенных предписанных тональностях должно было составлять хорошую форму. Такое устройство, изначально основанное на потребностях и модах танца и меняющееся время от времени, безусловно, не заслуживает того странного поклонения, которое оно получило. Форма столь сомнительной идентичности, что первая часть определенной сонаты Бетховена может быть названа одним авторитетом «сонатной формой», а другим — «свободной фантазией», безусловно, не может претендовать на серьезную интеллектуальную ценность.

Форма должна быть синонимом связности. Ни одна идея, большая или малая, не может найти выражение без формы, но эта форма будет присуща идее, и форм будет столько же, сколько адекватно выраженных идей. В музыкальной идее, per se, анализ выявит форму.

Термин «контрапунктическое развитие» для большинства поэтов звука наших дней является синонимом приема выражения музыкально-поэтической идеи. Per se, контрапункт — это ребяческое жонглирование темами, которое можно сравнить со школьной математикой. Безусловно, вся ткань этой «науки», как ее называют, никогда не возникала из потребностей поэтического музыкального высказывания. Вся допалестриновская литература музыки является убедительным свидетельством непоэтического и даже неблагозвучного характера этого изобретения.

На мой взгляд, Иоганн Себастьян Бах, один из величайших поэтов звука в мире, выполнил свою миссию не с помощью контрапунктической моды своего времени, а вопреки ей. Законы канона и фуги основаны на столь же прозаическом фундаменте, как и законы рондо и сонатной формы; я нахожу невозможным представить, чтобы они когда-либо были стимулом или побуждением к поэтической музыкальной речи. Ни чистая тональная красота, ни так называемая «форма», ни то, что называется интеллектуальной стороной музыки (искусство контрапункта, канона и фуги), не составляют действительно жизненно важного фактора в музыке. Это сужает наш анализ до двух вещей, а именно: физического воздействия музыкального звука и внушения.

Простейшие проявления чисто чувственного эффекта звука можно найти в восторге дикаря от шума. В более цивилизованном состоянии это становится ощущением простого удовольствия от прослушивания приятных звуков. Оно входит в народную песню в форме «шотландского щелчка», который является двоюродным братом швейцарского йодля и, несомненно, является источником скачков увеличенных и (в меньшей степени) уменьшенных интервалов, которые можно найти в музыке многих народов. Он состоит из трюка чередования грудных тонов с фальцетом. Это своего рода причуда в голосе, которая нравится детям и первобытным людям в равной степени, простая вещь, которая озадачивала фольклористов во всем мире.

Другое чувственное влияние звука является одним из самых мощных элементов музыки, и все музыкальное высказывание вовлечено в него и неотделимо от него. Оно состоит из повторения, возобновления, периодичности.

Теперь это повторение может быть повторением ритма, тонального оттенка, текстуры или цвета, повторением фигуры или высоты тона. Мы знаем, что дикари в своих церемониях заклинаний поддерживают непрерывный бой барабанов или пение, которое, постепенно усиливаясь в своей ярости, доводит слушателей до такого состояния исступления, что физическая боль, кажется, больше не существует для них.

Значение повторяющихся ритмов и фраз марша хорошо известно в армии. Группа людей будет инстинктивно двигаться в такт такой музыке. Вечно повторяющийся ритм вальса заставит ноги двигаться бессознательно, и по мере того, как энергия повторения увеличивается и уменьшается, так будет увеличиваться или уменьшаться непроизвольное сопутствующее физическое сопереживание.

Берлиоз в шутку рассказывает историю о танцоре балета, который возражал против высокой высоты тона, в которой играл оркестр, и настаивал на том, чтобы музыка была транспонирована в более низкую тональность. Колыбельные песни созданы по тому же принципу.

Эта чувственная симпатия к повторяющимся звукам, ритму и высоте тона имеет нечто общее с гипнозом и ведет к тому, что я назвал внушением в музыке.

Этот же элемент в измененной форме используется в поэзии, например, в «Вороне» По,

Ворон сказал: «Больше никогда»,

и повторение цвета в «Алой смерти» того же автора. Это главная пружина (я не назову ее жизненной искрой) многих так называемых популярных песен, рецепт которых чрезвычайно прост. Выбирается сильно выраженная ритмическая фигура и непрерывно повторяется до тех пор, пока тело слушателя не начнет отбивать такт. Хорошо известные мелодии «Будет жаркое время» и т. д. и «Та-ра-ра, Бум-де-эй» являются хорошими примерами этого вида музыки.

Существует два вида внушения в музыке: один называют звукописью, другой почти не поддается анализу.

Термин «звукопись» несколько неудовлетворителен и напоминает французского критика, который говорил о стихотворении как о «красивой нарисованной музыке». Я верю, что музыка может сильно внушать определенные вещи и идеи, а также смутные эмоции, заключенные в так называемую «форму» и «науку» музыки.

Если мы хотим начать с самой примитивной формы внушения в музыке, мы найдем ее в прямой имитации звуков природы. Мы помним, что Гельмгольц, Ганслик и их последователи отказывали музыке в способности внушать вещи в природе; но было несколько неохотно признано, что музыка может выражать эмоции, вызванные ими. Перед лицом этого, чтобы привести известный пример, у нас есть «Пасторальная» симфония Бетховена с дроздом, кукушкой и грозой. Птицы и буря очень четко обозначены; но музыка не может быть выражением эмоций, вызванных ими, по той простой причине, что кукушка и дрозд не вызывают никаких эмоций, а те, что вызваны грозами, варьируются от подавленности и страха до воодушевления, в зависимости от личности индивидуумов.

То, что музыка может имитировать любые ритмические звуки или мелодические фигуры, встречающиеся в природе, едва ли нуждается в подтверждении. Такие приемы могут быть приняты почти как цитаты и не рассматриваться здесь далее. Песни птиц, звук, издаваемый копытами скачущих лошадей, стон ветра и т. д. — все это вещи, которые являются неотъемлемой частью музыкального словаря, понятные людям любой национальности. Мне едва ли нужно говорить, что возрастающая интенсивность звука будет внушать неистовость, приближение и его визуальный синоним, рост, так же как уменьшающаяся интенсивность будет внушать удаление, уменьшение и безмятежность.

Внушение, вызванное паттерном, очень знакомо. Это был один из первых признаков отхода от условных оков контрапунктического стиля шестнадцатого и семнадцатого веков. Первый мадригал Томаса Уилкса (1590) начинается со слов «Сядьте», и музыкальный паттерн падает на квинту. Внушение было грубым, но оно было вызвано тем же импульсом, что и тот, который поставлял материал для «Шелеста леса» Вагнера, «Прекрасной Мелузины» Мендельсона и множества других произведений.

Тот факт, что паттерн музыкальной фразы может внушать виды движения, может показаться странным; но могли бы мы, например, представить песню пряхи с ломаными арпеджио? Если бы мы увидели на сцене брошенное копье или пущенную стрелу и услышали, как оркестр играет фразу волнообразного паттерна, мы бы сразу осознали противоречие. Мендельсон, Шуман, Вагнер, Лист и практически каждый, кто писал песню пряхи, использовали один и тот же паттерн, чтобы внушить вращение колеса. То, что такие разные люди, как Вагнер и Мендельсон, оба приняли один и тот же паттерн, чтобы внушить волнообразные движения, — это не просто случайность, а ясно показывает силу внушения.

Внушение, передаваемое с помощью высоты тона, является одним из самых сильных в музыке. Вибрации, превышающие двести пятьдесят триллионов в секунду, становятся светящимися. Любопытное совпадение, что наши самые высоко вибрирующие музыкальные звуки приносят с собой четко определенное внушение света, и что по мере понижения высоты тона мы получаем впечатление все возрастающей неясности. Чтобы проиллюстрировать это, мне достаточно отослать вас к Прелюдии к «Лоэнгрину». Если бы мы не имели ни малейшего представления о ее значении, мы все равно получили бы внушение сверкающих форм в голубом эфире.

Возьмем в качестве примера начало симфонии «В лесу» Раффа; глубокая тень внушается безошибочно. Теория Герберта Спенсера о влиянии эмоций на высоту тона хорошо известна и не нуждается в подтверждении. Это должным образом относится к теме музыкальной речи, вопросу, который здесь не рассматривается. Достаточно сказать, что восходящая тенденция музыкальной фразы может внушать воодушевление, а нисходящая тенденция может внушать подавленность, интенсивность которой будет зависеть от используемых интервалов. В качестве примера можно привести увертюру «Фауст» Вагнера, в которой высота тона используется как эмоционально, так и описательно. Если значение, которое я нашел в этой фразе, кажется вам надуманным, нам достаточно придать мотиву более высокую высоту тона, чтобы сделать идею абсолютно невозможной.

Внушение, предлагаемое движением, очень очевидно, ибо музыка, по общему признанию, может быть величественной, неторопливой, поспешной или яростной, она может маршировать или танцевать, она может быть серьезной или легкомысленной.

Последнее, о чем я хочу сказать, — это внушение, передаваемое с помощью тонального оттенка, смешения тембра и высоты тона. Это по существу современный элемент в музыке, и в нашем восторге от этого удивительного и мощного средства выражения мы довели его до точки развития, в которой оно угрожает свергнуть то, что до сих пор было нашей музыкальной речью, мелодию, в пользу того, что соответствует теневым языкам речи, а именно жесту и выражению лица. Точно так же, как эти теневые языки речи могут исказить или даже полностью изменить значение произносимого слова, так и тембр и гармония могут изменить значение музыкальной фразы. Это одновременно слава и опасность нашей современной музыки. Ошеломленные вновь обретенными силами внушения в тональном оттенке и буйством доселе невообразимых оркестровых комбинаций, мы забываем, что постоянство в музыке зависит от мелодической речи.

На мой взгляд, именно линия, а не цвет, будет длиться вечно. То, что гармония является мощным фактором внушения, можно увидеть из того факта, что Корнелиус смог написать целую песню, написанную на одном тоне, причем аккомпанемент был настолько разнообразен в своих гармониях, что слушатель обманывается, приписывая этому одному тону многие оттенки эмоций.

Во всей современной музыке этот элемент является одним из самых важных. Если мы снова обратимся к увертюре «Фауст» Вагнера, мы заметим, что, хотя мелодическая тенденция и высота тона фразы несут свое внушение, барабанная дробь, которая сопровождает ее, бросает зловещую вуаль на фразу, делая ее впечатляющей в высшей степени.

Семя, из которого выросло наше современное богатство гармонии и тонального цвета, было совершенным мажорным трезвучием. Raison d'être и развитие этого сочетания тонов принадлежат истории музыки. Достаточно сказать, что по какой-то психологической причине этот аккорд (а также его минорная форма) все еще имеет то же значение, что и для монахов Средневековья. Он совершенен. Каждая законченная фраза должна заканчиваться им. Попытки освободить музыку от тирании этого сочетания звуков были тщетны, показывая, что внушение завершенности и покоя, содержащееся в нем, неопровержимо.

Теперь, если мы отойдем от этого аккорда, возникает ощущение беспокойства, которое может утихнуть только при переходе к другому трезвучию или возвращении к первому. С развитием нашей современной системы тональности мы стали мыслить тонально; и аккорд, лежащий вне тональности, в которой задумана музыкальная мысль, будет нести с собой чувство замешательства или тайны, которое наше современное искусство гармонии и тонального цвета сделало своим собственным. Таким образом, в то время как любые простые низкие аккорды, сопровождающие первые ноты симфонии «В лесу» Раффа, исполняемые валторнами и скрипками, внушали бы мрак, пронзенный лучами света, удаленность аккордов от тональности до мажор дает внушение тайны; но по мере того, как гармония приближается к трезвучию, тайна растворяется, впуская луч солнечного света, внушенный валторной.

Увертюра Гольдмарка к «Шакунтале» обязана своим тонким внушением примерно той же причине. Вебер использовал его в своем «Вольном стрелке», Вагнер в мотиве «Тарнхельма», Мендельсон в «Сне в летнюю ночь», Чайковский в начале одной из своих симфоний.

Став, так сказать, общим достоянием, этот важный элемент музыкального высказывания был протащен через грязь; и современные композиторы, в своих усилиях поднять его над обыденностью, дошли до самого края того, что физически выносимо в использовании тонального цвета и комбинации. Хотя это вполне естественно, учитывая присвоение некоторых из самых поэтичных и внушительных тональных цветов для низкопробных танцевальных мелодий и собачьих стихов, на мой взгляд, это жаль, ибо это возвышает то, что должно быть средством добавления силы и интенсивности музыкальной речи, до важности самой музыкальной речи. Возможно, «Так говорил Заратустра» Штрауса можно считать апофеозом этой силы внушения в тональном цвете, и в нем, я полагаю, мы можем увидеть тенденцию, на которую я намекаю. Это произведение ошеломляет своим великолепным величием тональной текстуры; внушение в начальных тактах восходящего солнца является мощным примером подавляющей силы тонального цвета. Восходящий порыв музыки к высочайшим областям света имеет в себе много великолепия; и все же я помню, как однажды услышал в Лондоне, на улице ночью, песню, которая, как мне показалось, содержала более истинное зерно музыки.

За неимением лучшего слова я назову это идеальным внушением. Оно имеет отношение к реальной музыкальной речи и его трудно определить. Обладание им делает человека поэтом. Если мы ищем аналогию, я могу процитировать Браунинга и Шекспира.

Дорогая, три месяца назад, Когда месмерист Сноу, Своим первым взмахом руки, Уложил землю спать.

Браунинг, «Любовная ссора».

Нарциссы, Что приходят раньше, чем осмелится ласточка, и захватывают Ветры марта своей красотой; Фиалки тусклые, Но слаще, чем веки глаз Юноны.

Шекспир, «Зимняя сказка».

Для меня это не поддается анализу, и так обстоит дело с некоторыми вещами в музыке, очарование которых нельзя приписать физическому или ментальному внушению, и уж точно не какому-либо приему контрапункта или формы в музыкальном понимании этого слова.

УКАЗАТЕЛЬ

A.

Accents, 92.

Adagio, 189.

Æolian mode, 83.

Æschylus, 70, 76.

Alberti bass, 197.

Allemande, 182, 189, 195.

Amati, 138.

Ambros, 205.

Ambrose, 98, 99, 102, 104.

Amiot, 50, 57, 61, 263.

Anapæst, 75.

Andaman Islanders, 3, 5, 6.

Animals, 13.

Arabian, 152, 158.

Architecture, 192, 225.

Arion, 76.

Aristides, 74, 84.

Aristophanes, 91, 92.

Aristotle, 49.

Aristoxenus, 73, 81.

Assyrian, 48.

Auber, 216, 217, 219.

B.

Bach, C.P.E., 191, 199, 200, 247, 248, 251.

Bach, J.S., 136, 185, 186, 187, 191, 231, 239, 241, 244, 247, 248, 265.

Bagpipe, 32, 93.

Ballet, 177.

Bamboo, 52.

Banjo, 29.

Basso continuo, 237.

Bassoon, 139.

Bazin, 217.

Beethoven, 14, 16, 17, 22, 185, 189, 190, 196, 197, 199, 200, 201, 202, 203, 234, 247, 250, 267.

Bell, 7, 8, 46.

Bellini, 210.

Berlioz, 14, 65, 219, 266.

Bizet, 144, 151, 197, 217, 219, 222.

Boieldieu, 216, 217.

Bolero, 182.

Borneo, 3, 5.

Bourrée, 179.

Brahma, 36, 37.

Brahminism, 36, 39.

Brahms, 203, 224.

Brevis, 118, 120.

Browning, 198, 272.

Buddha, 36.

Burmah, 23, 64, 65.

Burney, 194.

Byrd, 184.

C.

Caccini, 177, 209.

Cachucha, 182.

Canon, 205.

Cantata, 188.

Cantus firmus, 130, 205.

Ceylon, 5.

Chaconne, 181.

Chaldeans, 49.

Charlemagne, 105.

Che, 50, 66.

Cherubini, 213.

China, 16, 18, 23, 49.

Chinese folksong, 59.

Chinese music, 144, 147, 263.

Chinese orchestra, 55.

Chinese scale, 62.

Chinese theatre, 61.

Chopin, 27, 204.

Christianity, 34.

Christians (Early), 96.

Chrotta (Crwth), 137.

Church music, 206.

Clarinet, 13, 139.

Clavichord, 134.

Clavicitherium, 136.

Clef, 116.

Colour in music, 200, 263, 270.

Comedy, 76.

Confucius, 49, 56, 60, 263.

Conjunct tetrachord, 86.

Constantinople, 103.

Corelli, 138, 189.

Cornet, 177.

Corrente (Courante), 181, 185, 189.

Coucy, Raoul de, 118.

Council of Laodicæa, 99.

Council of Trent, 176.

Counterpoint, 129, 205, 208, 264.

Couperin, 136, 191, 200, 210.

Cristofori, 136.

Czardas, 183.

D.

Dactyl, 25, 26, 69, 75.

Dance, 24, 27, 28, 78, 97, 126, 149, 178.

Dance forms, modern, 182.

Dance forms, old, 179, 180.

Dante, 207.

Darwin, 1, 16.

Declamation, 26, 27, 254.

Delibes, 218.

Descant (discant), 129, 205.

Diaphony, 128, 129.

Diatonic, 45.

Didymus, 81.

Dionysian, 75.

Disjunct tetrachord, 86.

Dithyramb, 76.

Donizetti, 210.

Dorian, 75, 83.

Drum, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 25, 30, 33.

Drum organ, 65.

Dulcimer, 33, 49, 136.

E.

Egypt, 16, 34, 43, 152.

Emerson, 16.

Embellishments, 238.

Enharmonic (Greek), 88.

Epitrite, 75.

Equal temperament, 187, 241.

Euclid, 79.

F.

Fantaisie-mazurka, 184.

Faux bourdon, 130, 163.

Fear, 2.

Feast of asses, 125, 206.

Field, 204.

Figured bass, 237.

Flageolet, 177.

Flats, 16, 39, 112.

Flute, 6, 13, 30, 31, 43, 44, 45, 67, 82, 138, 177.

Flute players, 91.

Folk song, 16, 17, 141.

Folk song (Chinese), 59.

Folk song (German), 152.

Form, 24, 25, 263, 264.

Fourth (augmented), 128.

Franco of Cologne, 117, 123.

Frauenlob, Heinrich, 167, 168.

Froberger, 199.

Fugue, 187, 206.

Fusa, 120.

G.

Galop, 183.

Galuppi, 198.

Gamut, 109.

Gardiner, 19.

Gavotte, 180.

Gerbert, 16, 225.

Gesture, 17.

Gesualdo, 236.

Gigue, 182, 189, 197.

Gluck, 210, 212, 213, 214, 215, 231, 252.

Goethe, 1, 22.

Goldmark, 271.

Gong, 8, 53.

Gothic architecture, 21.

Gottfried von Strasburg, 165.

Gounod, 217, 219, 220.

Greek idea of music, 70.

Greek modes, 83.

Greeks, 27, 30, 42.

Gregorian chants, 104, 106, 208.

Gregorian modes, 100.

Gregory (Pope), 100, 102, 104.

Grétry, 213, 218.

Guarnerius, 138.

Guido d'Arezzo, 108, 115.

Guitar, 6, 29.

Gypsy music, 145.

H.

Habanera, 182.

Hale, Adam de la, 207.

Halévy, 217.

Hamlet, 197.

Händel, 22, 177, 231, 239, 241.

Harmonics, 20, 80.

Harmony, 23, 39, 44, 147, 190, 208, 270.

Harp, 6, 29, 33, 43, 44, 45, 48, 177.

Harpsichord, 134.

Hasse, 210, 227, 229, 230.

Haydn, 193, 197, 200, 247, 248, 252.

Hebrews, 32, 33, 34.

Helmholtz, 42.

Herodotus, 43, 46, 47.

Hérold, 216, 217.

Hexachord, 110.

Hexameter, 69.

Hindus, 35.

Homer, 27, 29, 69.

Horn, 6, 7, 140.

Hucbald, 107, 122, 127, 208.

Hungarian, 143, 145, 159.

Hurdy-gurdy, 137.

Hypodorian mode, 84.

Hypolydian mode, 83.

Hypophrygian mode, 83.

I.

Iambus, 25.

Impassioned speech, 19, 28.

India, 16.

Indians, 143, 152.

Ionic, 75.

Isis, 8.

J.

Jahn, 194.

Japanese, 53, 64.

Javanese, 13, 64, 65.

Jenghiz Khan, 30.

Jommelli, 195, 230.

Jongleurs, 131, 160, 162, 207.

Josquin des Prés, 176.

K.

Keren, 33.

Kin, 33, 50, 59.

King, 50.

Kinnor, 33.

Kithara, 43, 86.

Koto, 66.

Kuhnau, 195, 199, 245.

L.

Lasus, 73, 90.

Leitmotiv, 214.

Lepsius, 48.

Levites, 33.

Liszt, 145, 146, 151, 194, 204, 220, 233.

Locke, 230.

Loeilly, 191.

London Stock Exchange, 19.

Longa, 118, 120.

Longfellow, 69.

Loure, 180.

Lully, 196, 212, 240.

Lute, 28, 29, 30, 31, 43, 44, 131, 137, 177, 208.

Luther, 176.

Lydian mode, 83.

Lyre, 6, 28, 29, 30, 31, 32, 43, 69, 136.

M.

Maanim, 32.

Macaulay, 211.

Macbeth, 64.

Macfarren, 213.

Machol, 32.

Magrepha, 33.

Mandolin, 137.

Maneros, 46.

March, 181, 183.

Marine trumpet, 137.

Marpurg, 225.

Masque, 177.

Massé, 217.

Massenet, 218, 223, 224.

Mastersingers, 131, 165.

Matheson, 210, 225.

Maxima, 119, 120.

Mazurka, 182.

Méhul, 197, 212, 213, 214.

Melody, 14, 15, 18, 26, 28, 148, 190.

Mencius, 54, 263.

Mendelssohn, 202, 203, 233, 234, 259, 268, 271.

Metre, 26, 74.

Mexico, 66, 67.

Meyerbeer, 210, 213, 217, 218, 224, 233.

Millet, 192.

Minima, 119, 120.

Minnesingers, 118, 131, 164, 166, 170, 173.

Minuet, 181, 189.

Miracle plays, 207.

Mixolydian mode, 83.

Mixtures (organ), 133.

Mode, 39, 83.

Mona Lisa, 13.

Monochord, 80, 134.

Monteverde, 236.

Moors, 152.

Moralities, 207.

Morley, 185.

Morris dance, 160.

Motive, 179, 190.

Mozart, 193, 200, 232, 239, 247, 251.

Musette, 180.

Mysteries, 125, 206, 207, 208.

N.

Nationalism, 151, 153.

Nebel, 33.

Nero, 94.

Neumes, 115.

Notation, 114, 208.

Notation (Greek system), 88.

Nithart, 167, 171.

O.

Oboe, 13, 44, 139, 177.

Ockeghem, 177.

Octave (Greek system), 86.

Opera, 178, 206, 208, 210.

Organ, 33, 94, 132.

Organ pedals, 134.

Organs (portable), 134.

Organum, 128.

Orientalism, 151, 173, 204.

Osiris, 8, 47.

Overture, 189, 216.

P.

Pæan, 75.

Palestrina, 176, 186, 205, 210, 246.

Pan's Pipe, 9, 10, 11, 12, 62.

Pantomime, 93, 177.

Passecaille, 181.

Passepied, 182.

Passion plays, 125, 206.

Pavane, 182.

Pentatonic, 149, 151.

Pergolesi, 210.

Peri, 209, 231.

Period, 179.

Periodicity, 24, 28, 265.

Peru, 66, 67.

Pescetti, 195.

Phrase, 179, 190.

Phrygian mode, 76, 83.

Piano, 29, 230.

Piccini, 213.

Pindar, 27, 72, 90.

Pipe, 6, 10, 11, 13, 14, 28, 30, 37, 44.

Pitch, 269.

Plato, 11, 49.

Plutarch, 195.

Poe, 266.

Poetry, 24.

Polacca, 182.

Polka, 183.

Polonaise, 182.

Porpora, 210.

Portuguese, 152.

Prelude, 189.

Prescott, 66.

Procrustes, 27.

Programme music, 190, 199, 203, 255.

Psalms, 34.

Psaltery, 33, 131.

Ptolemy, 85.

Purcell, 176.

Pythagoras, 49, 72, 79, 82, 97.

Q.

Quarter-tones, 38, 39.

R.

Raff, 269, 271.

Raga, 39, 40.

Rameau, 136, 178, 186, 191, 196, 199, 210, 239, 240.

Ravanastron, 137.

Rebec, 138.

Reed, 45.

Reichardt, 194.

Repetition, 266.

Rhythm, 14, 15, 25, 26, 27, 74, 117, 142, 190.

Rigaudon, 180.

Rig-Veda, 35.

Rimsky-Korsakoff, 224.

Robin et Marian, 207, 208.

Rockstro, 194.

Rolle, 196.

Romans, 46.

Romanticism, 212.

Rosseau, 212.

Rossini, 210, 215, 217.

Rowbotham, 23, 68.

Rubinstein, 224.

Ruskin, 21.

Russia, 152.

S.

Sachs, Hans, 166.

Saint-Mark's Cathedral, 205.

St. Pierre, Bernardin de, 211.

Saint-Saëns, 219, 222, 224.

Saltarello, 183.

Samisen, 66.

Sappho, 72, 83.

Sarabande, 160, 180, 189, 197.

Sarti, 213.

Scale, 39, 107.

Scale (Chinese), 62.

Scarlatti, A., 238.

Scarlatti, D., 184, 185, 195, 210, 238.

Schauspiel, 232.

Scherzo, 189.

Schofar, 33.

Schubart, 194.

Schubert, 20, 23, 196, 197, 201, 203.

Schumann, 101, 199, 203, 204, 233.

Scotch, 41, 147, 152, 265.

Scotland, 23.

Scribe, 218.

Section, 179.

Selah, 34.

Semangs, 3, 5.

Semibrevis, 118, 120.

Semifusa, 120.

Sentences, decayed, 17.

Sequences, 111.

Set, 8, 47.

Shakespeare, 28, 272.

Sharps, 16, 39, 112.

Shedlock, 195.

Siamese, 64, 65.

Singspiel, 213, 217.

Sistrum, 8, 32, 43, 46, 47.

Sittard, 194.

Solmisation, 108, 111.

Sonata, 27, 178, 189, 190.

Sonata form, 27, 188.

Sophocles, 70, 76.

Spanish, 152, 159.

Spencer, Herbert, 22, 269.

Sperling, 195.

Spinet, 135.

Spondee, 23, 69, 75.

Spontini, 210, 212, 213, 214.

Stesichorus, 7.

Stradivarius, 138.

Strauss, J., 27.

Strauss, R., 200, 203, 272.

Suggestion, 255, 260, 261.

Suite, 188, 190.

Sylvester (Pope), 99.

Symphonic poem, 178.

Symphony, 27, 178, 248.

T.

Talmud, 33.

Tambourin (dance), 180.

Tambourine, 7, 33.

Tannhäuser, 167, 168.

Tarantella, 183.

Tartini, 138.

Tasmania, 3, 5.

Tchaïkovsky, 224, 271.

Tennyson, 71.

Terpander, 73.

Tetrachord, 83, 124.

Theophrastus, 1, 74.

Thibaut of Navarre, 118.

Thibet, 12.

Thirds, 124.

Thomas, A., 221.

Tierra del Fuegians, 3, 4, 6.

Timbrel, 33.

Time signs, 119, 120.

Tone tint, 270.

Tourte, 138.

Tragedy, 76.

Treble, 163, 205.

Trochee, 25, 28, 75.

Trombone, 140, 177.

Troubadours, 118, 131, 160, 165, 166, 171, 173, 207.

Trumpet, 6, 10, 11, 12, 13, 14, 32, 43, 140.

Typhon, 8.

V.

Vaudeville, 207.

Vedas, 36, 39.

Vega, Garcilaso de la, 13, 66.

Verdi, 210.

Viadana, 236, 237.

Vina, 38.

Vinci, Leonardo da, 13.

Viola, 32.

Viola da gamba, 177.

Violin, 29, 32, 138.

Violoncello, 177.

Viotti, 138.

Virginal, 135.

Vishnu, 38.

Vocal music, 23.

W.

Вагнер, 14, 15, 17, 21, 22, 27, 147, 166, 168, 186, 201, 206, 214, 217, 218, 224, 233, 234, 256, 257, 258, 259, 260, 268, 269, 271.

Walpole, 211.

Wasielewski, 194.

Walter von der Vogelweide, 167.

Waltz, 27, 181, 183.

Weber, 14, 210, 213, 216, 218, 219, 271.

Weddahs, 5, 6.

Weelkes, 184, 268.

Wolfram von Eschenbach, 165.

Z.

Zarlino, 81.

Zither, 33.

Zoroaster, 12.

Примечание транскрибатора

Большинство музыкальных примеров были набраны в lilypond. MIDI-файлы некоторых из них доступны по ссылкам, отмеченным [MIDI]. Несколько оригинальных изображений содержали опечатки: их можно просмотреть, нажав на исправленные изображения (на страницах 91, 143, 150 и 156).

back

back

back

back

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость