«Космический символизм»

КОСМИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ

COSMIC SYMBOLISM

BEING A DISCUSSION AND EXPOSITION OF SOME

RECONDITE AND OBSCURE POINTS IN THE ART

OF THE KABALISTS, THE MYSTERIES OF

SOUND, FORM AND NUMBER, AND

THE BASIC PRINCIPLES OF

COSMIC SYMBOLISM

BY

SEPHARIAL

AUTHOR OF “A MANUAL OF OCCULTISM,” “THE KABALA OF NUMBERS,”

“KABALISTIC ASTROLOGY,” “A NEW MANUAL OF ASTROLOGY,”

“SECOND SIGHT,” ETC., ETC.

LONDON

WILLIAM RIDER & SON, LIMITED

8 PATERNOSTER ROW, E.C.

1912

CONTENTS

ВВЕДЕНИЕ 1

I СМЫСЛ И ЦЕЛЬ ОККУЛЬТИЗМА 4

II ПРОБЛЕМЫ НАУКИ 15

III СОВРЕМЕННОЕ ЧУДО 26

IV ТЕРАПИЯ — ДРЕВНЯЯ И СОВРЕМЕННАЯ 33

V ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА 44

VI КОСМИЧЕСКАЯ СИМВОЛОГИЯ 56

VII ЧТЕНИЕ СИМВОЛОВ 65

VIII ДРЕВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ПРИМЕРЫ 75

IX ТИПИЧНЫЙ СЛУЧАЙ 86

X ЗАКОН ЦИКЛОВ 96

XI ФАКТОР ВРЕМЕНИ В КАББАЛИСТИКЕ 109

XII ИНВОЛЮЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ 118

XIII ПЛАНЕТАРНЫЕ ЧИСЛА 127

XIV НЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ КАББАЛЫ 139

XV ПЛАНЕТАРНЫЕ ЗВУКИ 153

XVI ПЛАНЕТАРНЫЕ ЧАСЫ 161

XVII НЕБЕСНЫЕ МАГНИТНЫЕ ПОЛЯРНОСТИ 171

XVIII ВУЛКАН — КУЗНЕЦ ЦЕПЕЙ 179

XIX АЛЬФРИДАРИИ 190

XX В КЛАДОВОЙ 199

XXI ЗАКОН ВИБРАЦИЙ 201

XXII УРАВНИВАНИЕ ЭПОХ 219

XXIII ЛУННОЕ ВЛИЯНИЕ 229

XXIV СОЛНЕЧНОЕ ВЛИЯНИЕ 241

XXV АСТРОЛОГИЯ 251

XXVI ХАРАКТЕР И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА 264

XXVII ЗАКОН ПОЛА 274

XXVIII ПРОВЕРКА ЦЕННОСТИ 285

ВВЕДЕНИЕ

«Написанию книг нет конца», — говорят нам. Безусловно, это факт, что одна книга ведет к другой, и многочисленные просьбы разъяснить пункты, проблемы и парадоксы, содержащиеся в некоторых моих недавних работах, побудили меня к всесторонним усилиям в настоящем томе. Удалось ли мне пролить больше света на темные проблемы оккультизма или я лишь усугубил путаницу — судить читателю. «Всякая истина парадоксальна», — говорит Лао-цзы, великий философ квиетизма. В таком случае было бы крайне трудно предложить какой-либо аргумент, который можно было бы считать окончательным и убедительным, и особенно это касается спорной области оккультизма.

Тем не менее, один весьма мудрый писатель сказал, что ничто не может быть принято как истина, если оно не поддается математическому обоснованию. Это молчаливое признание веры в закон числовых отношений, геометрию вселенной, которая лежит в основе любого откровения. Нельзя сказать, что мы действительно знаем вещь, пока не свели ее к математическому понятию.

Мы можем удобно рассматривать жизнь как проявляющуюся в трех стадиях или степенях, а именно: Принципы, Причины и Следствия. Наше сознательное отношение к этим трем стадиям жизни порождает этику, философию и науку.

Наука — это то, что мы знаем о вселенной; философия — то, что мы о ней думаем; этика — то, как эта мысль влияет на наше поведение. Таким образом, окончательный призыв — к полезности. Добродетель всего заключается в его применении. Наука, философия и этика должны в конечном итоге пройти проверку на полезность.

Не ради математического обоснования и не ради удовольствия от абстрактных споров, а главным образом ради полезности я предпринял это популярное изложение оккультизма, ибо считаю, что он заслуживает большего внимания, чем ему уделялось до сих пор.

Мысль о том, что оккультизм служит какой-либо полезной цели в жизни, может не сразу привлечь случайного читателя. Однако более глубокий мыслитель усмотрит в любой связной системе мысли, в любом упорядоченном изложении фактов возможное средство самонастройки к проблемам жизни, как бы смутно они ни воспринимались. На категорический императив Канта — «я должен, потому что обязан, но почему я обязан?» — оккультизм предлагает вполне определенный ответ. Он дает вескую причину для любого действия и, действительно, может быть окончательно оценен по своей этической ценности. Он не окажется неадекватным.

Целенаправленное действие не имеет ценности без свободы воли у человека. То, что «свобода воли у человека — это необходимость в действии», верно только для тех, кто не является божественными заговорщиками. Мы предопределены в той мере, в какой невежественны относительно космических и духовных законов — один порядок является отражением другого, — которыми поддерживается вселенная. Мы виновны в той мере, в какой пренебрегаем известными нам законами. Наука преуспела в подчинении многих сил Природы на службу человечеству. Философия приведет человека к сознательным отношениям с законами, управляющими его существованием, а этика наставит его относительно их использования на благо рода.

В той мере, в какой мы понимаем законы нашего бытия и используем их для личной выгоды, а через себя — на благо всего человечества, мы становимся заговорщиками с Божественной Волей, сознательными соработниками на пути к «тому единственному божественному далекому событию, к которому движется все творение», — апофеоз, оправданный тенденцией физической и духовной эволюции человечества и пророчески указанный словами: «Ты сделал его немного ниже ангелов, чтобы увенчать его славой и поклонением».

Как фрагменты в ткани духовного созидания, как отдельные наблюдения закона вселенской гармонии, как вещи, представляющие изолированный интерес, — все они, сговариваясь в основании единой идеи, эти диковины оккультизма предлагаются тем, кто способен их оценить.

Сефариал.

ГЛАВА I СМЫСЛ И ЦЕЛЬ ОККУЛЬТИЗМА

Прежде чем человек сможет разумно прийти к пониманию Космического Символизма, лежащего в основе всей оккультной науки, необходимо, чтобы он имел четкое представление о смысле и цели оккультизма. В противном случае он окажется в положении того, кто движется в темноте, раб формуляров и догм, слепо следуя туда, куда ведут другие, не имея определенного представления о своем пункте назначения.

Неверные представления об оккультизме весьма распространены и затрагивают мысли многих, кто в своих областях чрезвычайно образован. Оккультизм — это широкая и всеобъемлющая система мысли; синтетическая философия, нацеленная на самореализацию и в равной степени озабоченная практическим развитием психических и духовных сил, скрытых в человеке, как и изучением тех более широких космических законов, которые до сих пор ускользали от научного наблюдения, но которые, как выясняется, дают готовое объяснение воплощенного существования человека и широкого, разнообразного диапазона его способностей, склонностей и индивидуальных характеристик.

Если бы оккультизм был лишь умозрительной системой мысли о скрытых вещах Природы, он никогда не нашел бы практического подтверждения. Если бы оккультное было просто «скрытым», то рентгеновские лучи, беспроводная телеграфия и метаболизм были бы фактами оккультизма совсем недавно. В первом случае уверенно утверждается, что оккультизм, будучи отнюдь не умозрительным, способен к мгновенной демонстрации; а во втором случае он предвосхитил открытия Науки посредством аналогичных психических процессов, вовлеченных в практику ясновидения, психометрии, телепатии и гипноза. Оккультизм, действительно, не занимается главным образом областью физики, но скорее теми нематериальными силами, которые стоят за всеми материальными формами, теми универсальными законами, которые находят свое отражение в строении и развитии человека и космоса, с которым он непосредственно связан.

Таким образом, стремясь продемонстрировать некоторые неисследованные факты в Природе, он также предлагает связную систему мысли, в которой эти факты находят соответствующие места, и, таким образом, по сути, он дает этическую основу для всех действий, которая более всеобъемлюща, чем любая система, являющаяся результатом островной социологии или национальной религии. Его особая ценность как свода учений заключается в его инклюзивности и вселенскости, свободе от догм и широкой наводящей на размышления силе. Предлагая определенную систему космогенезиса и антропогенезиса, он стремится лишь пролить новый свет на старые истины, будучи полностью конструктивным и ни в коем случае не полемичным. В отличие от ортодоксальной Науки и Религии, однако, оккультизм не игнорирует факты психического и духовного опыта человека. Скорее он использует их как звенья, которые приводят нас в отношения с тем великим миром и той высшей жизнью, которые для Науки не представляют интереса, а для Религии не имеют определенного смысла. Так, когда Наука отвергла халдейский отчет о Бытии, у Религии не осталось почвы, на которой она могла бы уличить Науку в ошибке! Оккультист остается совершенно не затронутым этим инцидентом не потому, что он ненаучен или нерелигиозен, а потому, что Книга Бытия для него так же истинна сегодня, как и тогда, когда была написана. Это работа Оккультистов, и только Оккультисты могут правильно ее постичь.

В библейском космогенезисе нас интересуют не обычные деления времени, называемые «день» и «ночь», периоды по двенадцать часов каждый, более или менее, а обширные периоды, известные как пралаи и манвантары, или периоды проявления и сокрытия, происходящие попеременно. Эти великие периоды отвечают систолическому и диастолическому движению Великого Дыхания, выдоху и вдоху Космической Жизненной силы. В каждом из этих великих выдохов реализуются семь стадий эволюции: Огненная, Газообразная, Флюидическая, Минеральная, Растительная, Животная и Человеческая. Но те монады, которые достигли любой из этих стадий, не вовлекаются в схему до тех пор, пока не будет достигнута та стадия, которой они достигли в последний период космической активности; но с этой стадии они возобновляют свою эволюцию.

Теперь, поскольку у нас есть все основания предполагать, что наш нынешний период активности не является первым для нашей солнечной системы, у нас есть основания придать особое значение словам Berâsit brâ Elohim âth hashemâyim veâth heâretz: В начале Элохим составили первоначальную материю небес и земли. Прошли долгие периоды космической эволюции, и в той точке, где Великое Дыхание снова достигло нашей планеты, мы подхватываем нить халдейского отчета veheâretz tohu vebohu: «и земля была хаотичной и пустой». Использование приставки vau как соединительного союза в начале каждого отдельного утверждения связывает различные стадии эволюционной схемы, не определяя огромные века, «дни» и «ночи» космоса, которые их разделяют. От великого водного развития мы переходим к амфибиям, «пресмыкающимся», авианским или «летающим существам и птицам небесным», пока путем естественной эволюции и естественного отбора, определяемого исключительно индивидуальной способностью к адаптации к окружающей среде, мы, наконец, не приходим к эволюции человеко-животного. Краткое, но совершенно научное утверждение: «И Бог (Элохим) создал человека из праха земного» — это процесс, который включает в себя бесконечно долгий период эволюции.

Но до сих пор у нас есть только восходящая дуга физической эволюции, которая, по сути, нашла свой апофеоз в создании гигантских человеческих форм, приспособленных к великой борьбе за существование с ящерами и толстокожими, и всей той мамонтовой жизнью, как растительной, так и животной, которой она была окружена. «В те дни были исполины на земле». Природа сделала все возможное в создании колоссальных форм животной жизни, она истощила все свои силы.

Именно в этой точке, где Природа без посторонней помощи потерпела бы неудачу и с течением времени угасла бы до своего корня, подобно дереву, которое выпустило лист, цветок и плод, восходящая дуга физической эволюции встретилась с нисходящей дугой духовной инволюции. Оба процесса хорошо определены: 1. Бог создал человека из праха земного. 2. И вдунул в ноздри его дыхание жизней.

По сути, из этого союза духа и материи мы получаем генезис психики или души: «и стал человек душою живою». Процесс становления — это процесс, который не был ни мгновенным, ни полным. Большинство из нас все еще находятся в процессе становления. Но определенное количество продвинутых монад стали живыми душами, осознав свое духовное сознание, находясь во плоти. Это были «сыны божьи», о которых говорится в тексте. Все остальные были сынами человеческими. «И сыны Божьи увидели дочерей человеческих, и увидели, что они красивы». Самосознающие души взяли в жены дочерей менее развитой расы, процесс, который, по-видимому, был необходим для дальнейшего возвышения и духовного оживления низших ступеней человеческой жизни. В течение нынешней манвантары или периода космической активности мы обладаем традиционным оккультным знанием о четырех великих расах человечества до нашей собственной, каждая из которых достигала последовательно более высокого состояния цивилизации, атланты превосходили лемурийцев, как со временем арийцы превзойдут атлантов. И поскольку каждый период космической активности предоставлял средства для последовательно более высокого человеческого развития, возникает вопрос, что стало с теми очень высокими формами одухотворенного человечества, которые были конечным продуктом материальной и духовной эволюции прошлых манвантар. Рожденные на Земле по своему происхождению и связанные с человечеством этой Земли тысячей соотечественных уз, узами крови и наследия, жизнями неустанного служения, они ждут того времени, когда человечество эволюционирует до той стадии, когда личное общение будет совместимо с их собственным духовным статусом и потребностями нашей дальнейшей эволюции. Им, как пионерам, хранителям или учителям расы, мы обязаны универсальной традицией, которая здесь и там собирается Оккультистами по всему миру и которая реализуется в своей целостности только теми, кто пробился к тому месту в шкале духовной эволюции, где возможна отстраненность. Им приписывается основание великих мировых религий, и вначале эти «Сыны Божьи» были духовными наставниками мира. Каждая раса производит свой собственный урожай учителей, развитых посвященных, поклявшихся служить человеку вечно. Как существует естественный отбор, так существует и духовный отбор, и с момента, когда человеческая форма наделяется душой (психикой), эта душа продолжает прогрессировать. Существует эволюция, которая шла по естественной линии к созданию человеческих жизней с большими способностями и достижениями; и существует эволюция, которая следовала духовной линии. Не все развитые люди наделены дыханием жизней. Таким образом, человек может быть интеллектуальным гигантом и все же не быть одушевленным, ибо психика — это одно, а пневма — другое. Психика, или нефеш, обща человеку и низшим животным и способна к огромному развитию, когда облекает человеческую форму, но если этот нефеш не освещен руахом или пневмой, он не может продвинуться дальше определенной стадии в нынешнем цикле эволюции. Отсюда поговорка: «Работайте, пока день с вами, ибо приходит ночь, когда никто не сможет работать».

Специализированное человечество — это композит духа, ума, души и тела. Элемент или принцип в человеке, который отличает его от животного (будь то человек по форме или иначе), — это Ум. Только в этом обладании он истинно человек. Слово «человек» (man) происходит, действительно, от корня man (санскр.), мыслить. Ограничения, установленные воплощением этого мыслящего «я», являются первичной причиной самореализации. Все формы жизни сознательны, но только одухотворенное человечество самосознательно или индивидуализировано.

Критерием сознания является реакция на стимул. Это можно увидеть в химическом действии, в растительности и в животной жизни. Если бы «дневной глаз» (маргаритка) не осознавал восход солнца, он не раскрыл бы свои лепестки. Вы можете назвать это автоматизмом, рефлексом химического действия света. Вы будете мудрее, если назовете это сознанием света, и тем самым избавите себя от хлопот отодвигать вопрос бесконечно назад, ибо где-то или как-то вы должны признать реакцию на стимул, и там вы должны постулировать сознание.

Таким образом, в то время как животная душа в человеке реагирует на стимулы любого рода, поступающие к ней через каналы чувств, ум реагирует также на более высокий и нематериальный диапазон вибраций, то есть на духовный стимул. Как человек, он продолжает эволюционировать, в то время как все другие формы жизни остаются в statu quo. Монады, облекающие их, не были подхвачены Сверхдушой; они не достигли стадии, где их массовая вибрация способна реагировать на духовное воздействие; они не привлечены.

Как результат человеческой эволюции через последовательные века, циклы и манвантары эволюционирует Христос, или совершенный человек. Мистической интерпретации недостаточно. Нам нужен живой индивид, который будет олицетворять для нас «человека, ставшего совершенным» через тот же процесс духовной эволюции, который должен стать нашим собственным средством окончательного освобождения от самсары, или циклического перерождения. Христос — это поистине родовое название. Сынов Божьих легион, и все они наделены Духом Истины или принципом Христа. Они — Дети Света, Великое Белое Братство, и во главе их стоит Господь, гравитирующий Центр человечества этого мира. Он есть проявление во времени и пространстве непостижимого Божества, откровение Бога человеку. Мифологической интерпретации Христа недостаточно, как и мистической. Солнце и двенадцать знаков зодиака вполне могут служить символами Учителя и его двенадцати учеников, но их будет недостаточно для исторического факта, ибо факт не ограничивается драмой, в которой в одно время было задействовано тринадцать персонажей. Это драма, которая разыгрывается во все времена, во всех местах и среди всех народов. Это великая работа духовного отбора и координации, и двенадцать знаков — это двенадцать врат, через которые избранные всего человечества войдут в Новый Иерусалим или Духовное Царство совершенного человечества. И царство это не является чем-то далеким. Его обитателей можно найти среди воплощенного человечества и сегодня. Отцы и многие из ранних правителей великих стран были особыми представителями Духовной Иерархии, которая на более поздних этапах истории мира посылала своих эмиссаров, чтобы стать мировыми учителями, создателями империй, законодателями, воинами и изобретателями, каждый из которых произносил Слово, в котором мир тогда нуждался. Рядом с ними можно найти Оккультистов Востока и Запада, последователей своих соответствующих Гуру, Садху, Йогов и Учителей, претендентов на наследство веков, Гупта-Видью или Скрытое Знание; здесь и там — посланника с запечатанными приказами, переходящего из одной страны в другую; множество исследователей психики и лекторов по «высшему мышлению», адъютантов, саперов и вербовщиков огромной армии новобранцев, регулярных войск и ветеранов, которые зачислены под это знамя.

Для Оккультиста вселенная — это символ, и каждая ее часть символична. Хотя он по существу идеалист, он не пытается играть роль тех провидцев, которые стали бы доказывать отсутствие вселенной. Он может назвать ее неуловимой, но не иллюзией, ибо его собственное существование зависит от его сознания мира вокруг него, а его благополучие — от степени, в которой он понимает и соблюдает законы той вселенной, неотъемлемой частью которой он является. Ибо если сказать, что мир не существует отдельно от нашего сознания, то с равным основанием можно сказать, что наше сознание не существует отдельно от мира, с которым оно связано. То, что мы понимаем как законы вселенной, сформулировано в терминах нашей мысли, но поскольку законы мысли навязаны нам существованием, ясно, что мы не сами навязываем космические законы, а лишь постигаем их. Вселенная является символом не в идеалистическом смысле, а в реальном смысле того, что она является воплощением или реализацией Высшей Жизни и Ума. Как символ, вселенная — это откровение всего времени, прошлого и будущего; хранилище всей истории, источник всех пророчеств, синтез действительности. То Сознание, которое одновременно имманентно во всей вселенной, называется Вселенским Умом. Платоновское определение Бога как «Того, чей центр везде, а окружность безгранична» подходит к этой концепции Божественного Ума настолько близко, насколько это возможно выразить словами. Человек — это центр сознания в Божественном Уме с того момента, как он осознает свое духовное существование, душа, облекающая клетку в Мозге Великого Человека. Как таковой он становится подчиненным высшим духовным законам Бытия и вступает в Божественный Заговор. Эволюционирующие монады циркулируют и, наконец, оказываются заключенными в тот или иной из различных органов Великого Человека, в соответствии с их различными состояниями эволюции, переходя из одного в другой во время последовательных воплощений Божества. В своем стремлении достичь более высокой сферы сознания и деятельности, более широкой сферы влияния и большей меры свободы воли, человек начинает осознавать, что послушание закону своего бытия является средством достижения. Таким образом, каждый человек — закон сам для себя, и поистине мудры те, кто способен сказать со всем сознанием: «Да будет воля Твоя». Ибо человеческая безопасность и счастье гарантированы только преданностью высшему благу, и это оккультный взгляд на зависимость человечества от всевидящего и благодетельного Духа, «в служении которому — совершенная свобода».

Оккультизм, следовательно, состоит ли он в развитии и упражнении своих индивидуальных психических сил, в систематическом и беспристрастном исследовании доказательств этих сил у других или в преследовании таких исследований, как астрология, каббалистика, йога, гипноз и т. д., простирается от таких смутных начал в области мысли и стремлений, которые превосходят средний ум и, как видно, кульминируют в специализированных случаях в достижении сил, которые можно назвать чудесными, и атрибутов, которые поистине божественны.

ГЛАВА II ПРОБЛЕМЫ НАУКИ

Существует весьма популярное заблуждение, приписывающее Науке точные методы и достоверное знание по всем вопросам, по которым она высказала свое мнение. На самом деле существует рабское преклонение перед диктатами Науки, которое столь же непоследовательно, как и прежнее подчинение общественного сознания религиозному догматическому учению. И если, как утверждают некоторые писатели, конфликт между Религией и Наукой все еще существует, то, по крайней мере, приятно видеть, что сегодня Наука, по-видимому, берет свое в заслуживающей уважения степени. Если Наука взывает к народному воображению или доказывает свое право на общественное признание и поддержку на почве полезности, то Религия может винить только себя, если она не идет в ногу с установленными фактами научных открытий и лишена предприимчивости, необходимой для придания ей современного облика. Вместо того чтобы бормотать ортодоксальные фразы о спасении душ, Религия могла бы с большой пользой заняться задачей доказательства того, что у человека есть душа, которую нужно спасти. Она могла бы использовать аргумент, предоставляемый современной экспериментальной психологией. Она могла бы соблюдать научный метод и могла бы без потери достоинства использовать факты Науки в построении системы мысли, имеющей своей целью духовное благополучие человека. Когда мы признаем тот факт, что именно наше представление о Боге и о наших отношениях с Ним является единственно эффективным в работе возрождения и реформы, и что этот измененный взгляд во многом обусловлен расширением ментального горизонта благодаря научным открытиям и адаптированной к ним философии, тогда религиозно настроенные люди поступают неправильно, игнорируя факты Науки, как бы они ни казались противоречащими ортодоксальным представлениям об отношениях Бога к человеку. Чуть более трех столетий назад хранители религиозной веры сожгли Джордано Бруно на костре за то, что он осмелился заявить, что миров больше, чем один. В своем труде «О причине, начале и едином» (Della Causa Principio ed Uno) Бруно говорит: «Божественное Всемогущество более подобающе выражается в бесконечности миров различных размеров, чем в создании единого мира бесконечных размеров... Бесконечная изменчивость — это вечная юность Бога». Того, что случилось с Бруно во имя Святой Религии, едва избежал Коперник из-за своей ереси, объявив Солнце центром системы, а Землю — одним из ее спутников, движущихся вокруг него. Это было языческое учение, принадлежавшее Пифагору. История Науки знает много таких преследований своих приверженцев, и все же в наше время нельзя сказать, что Наука свободна от предрассудков. Она почти убила религиозную веру в девятнадцатом веке из-за своего признания Материалистической гипотезы.

И все же, когда мы начинаем изучать претензии современной Науки, или того, что популярно идет под этим названием, мы обнаруживаем, что она в значительной степени гипотетична и что науки, которые обычно называют «точными», отнюдь не таковы.

Наука не имеет достоверного знания о происхождении жизни и сознания. Многие выдающиеся люди пытались определить жизнь. Д-р Альфред Р. Уоллес в своем «Мире жизни» указывает, насколько неадекватны все эти определения, и мудро воздерживается от того, чтобы добавлять к ним что-либо. Сознание как побочный продукт органической материи было вполне корректной наукой пятьдесят лет назад. Сегодня, в присутствии многих хорошо подтвержденных фактов, которые доказывают возможность сознания вне организма, каким мы его знаем, человек науки совсем не уверен, что сознание является чем-то подобным. Современная психология — это новая страница в книге Природы, которая до недавнего времени не была расшифрована. Мы получаем наши факты спорадически, понемногу, и каждое новое открытие меняет наши идеи относительно вещей, которые считались правильной теорией. Факты остаются; наши взгляды на них меняются. У нас действительно нет достоверного научного знания о чудесном превращении неорганической материи в органическую. Алхимия Природы ставит нас в тупик.

Даже космическая теория неполна и полна аномалий. В теории вихрей нет ничего, что показывало бы, почему одни завихрения космической материи стали солнцами, а другие — планетами. Существуют две теории относительно солнечной системы, диаметрально противоположные друг другу. Существуют также две теории относительно Луны. Самая последняя теория заключается в том, что Луна действует как тормоз на Землю, вызывая приливы, которые идут вразрез с осевым вращением земли, тем самым замедляя ее вращение и вызывая более длинный день, чем раньше. Но та же теория требует, чтобы Луна постепенно увеличивала свою собственную орбиту и удалялась от Земли, что не согласуется с нашими записями древних наблюдений затмений и т. д., ибо для того, чтобы согласовать наши расчеты с наблюдаемыми положениями Луны в эти древние эпохи, мы должны увеличить нынешнее среднее движение Луны по ее орбите на величину, равную примерно 10´´t₂, что означает десять секунд за первый век и ту же величину, умноженную на квадрат столетий для более ранних времен. Другими словами, Луна двигалась быстрее по меньшей орбите в прежние дни. Но эта дополнительная теория полностью разрушает первую относительно приливного действия Луны. Ибо если Луна удаляется от нас, ее приливное влияние также уменьшается, и, поскольку «тормозная» сила ослабевает, осевое вращение Земли должно увеличиваться в скорости, а день должен становиться короче, чем раньше, что является полной противоположностью тому, что утверждалось в первом случае. Отсюда мы видим, как в своих попытках объяснить наблюдаемые факты ученые могут выдвигать две взаимоисключающие теории. Совсем недавно, во время солнечного затмения 17 апреля 1912 года, мы имели иллюстрацию того, как точная наука ошибается на практике. Connaissance des Temps, официальный орган французских астрономов, дал это затмение как полное, в то время как Nautical Almanac правильно указал его как частное, поскольку видимый диаметр Луны, зависящий от ее аномалии, был на 20´´ меньше диаметра Солнца.

Теория того, что называется притяжением гравитации, является одним из научных фактов, которые недавно были оставлены как неудовлетворительные. Установлено, что теория «притяжения» не отвечает фактам, определенным экспериментально. Теории, которые негибки, склонны к опровержению открытием новых фактов или модификации до неузнаваемости в результате расширенных наблюдений. Сама Земля — это огромный магнит, чье радиальное влияние распространяется примерно на четырнадцать футов за пределы ее поверхности, и этот факт должен учитываться во всех локальных магнитных наблюдениях.

Проницаемость материи была фактом, который находился под пристальным вниманием долгое время до открытия рентгеновских лучей. Сэр Дэвид Брюстер отмечает прохождение углерода через твердое дерево с помощью электрического флюида, и с помощью электрического тока кислота может быть отделена от своего натриевого основания и пропущена через разбавленный сироп фиалок, не меняя цвета растительного раствора. Возникает вопрос: в какой форме находился углерод в одном случае и кислота в другом, когда они проходили через соответствующие среды? Очевидно, их атомные вибрации были временно повышены электрическим действием до такой степени, что изменили их нормальный характер. Я предлагаю психологам, что нечто подобное или схожее может происходить в случае с индивидами, когда они действуют под влиянием гипноза или духовного вдохновения, экстаза и т. д. Вопрос в том, могут ли они быть сделаны постоянными эффектами.

Но это отнюдь не все проблемы, стоящие перед современной Наукой, которая, тем не менее, имеет тенденцию становиться догматичной в других вопросах, с которыми она официально не связана, как можно узнать из прочтения «Загадки вселенной» Геккеля. В Эрнсте Геккеле мы видим, вероятно, последнего из старой школы философов-материалистов. Другая проблема — это проблема атомного расположения. Было замечено, что два химических тела, состоящих из точно такого же количества атомов одних и тех же элементов, принимают совершенно разные характеристики из-за своего соответствующего атомного расположения. Этот факт, хотя и совершенно необъяснимый, открывает много интересных психологических вопросов и служит по аналогии объяснением того, почему два человеческих существа, состоящих из точно схожих космических элементов, проявляют разные характеры и способности. Наука слишком долго пренебрегала свободным использованием своей собственной гипотезы о солидарности системы, и в то время как астрономия использует межпланетное действие во всех своих расчетах, она высмеивает идею астрометеорологии и низводит астрологию в лимб устаревших суеверий. И все же обе эти концепции являются необходимыми и логическими зависимыми космической гипотезы.

До сегодняшнего дня Наука игнорировала психологию и противостояла претензиям психотерапии. Медицинская наука, помимо той, что зависит от хирургии, скоро обнаружит, что процесс перестройки в человеческом организме, ставший необходимым из-за быстро меняющихся условий современной цивилизации и открытия новых центров активности в ментальной сфере мира, представит новую серию патологических состояний, для которых рецепты Фармакопеи совершенно неадекватны. Психическое происхождение болезней придется признать и принять меры против него. X-фактор в человеческой патологии, который бросает вызов действию лекарств и избегает скальпеля, назовите его как угодно, будет все больше заявлять о себе, и медикам придется волей-неволей учитывать его в своих советах, подружиться с ним и понять его капризы. Плюрализм миров и обитаемость других планет в солнечной системе, чему учил Пифагор в VI веке до н.э., получили определенное умозрительное признание астрономами, в частности Камиллом Фламмарионом, Ричардом Проктором, Скиапарелли и сэром Робертом Боллом в последние годы. Это было подтверждено как факт тем замечательным человеком науки и вдохновения, бароном Сведенборгом. Но в текущем выпуске журнала Королевского астрономического общества Канады профессор Эйткен из Ликской обсерватории заявляет, как результат своих исследований, что Луна — это мертвый мир, за исключением, возможно, низших форм растительной жизни, поддерживаемых водяным паром, просачивающимся из недр Луны; Меркурий получает в семь раз больше тепла, чем Земля, и сохраняет одну и ту же сторону по отношению к Солнцу, предлагая альтернативу вечной ночи или столь же бесконечной тропической жары и дневного света, от которых он не защищен никакой атмосферой. Венера, имеющая много характеристик, схожих с Землей, признается проблематичной, поскольку еще не решено, равны ли ее день и год или нет. Если равны, то она необитаема. Марс имеет разреженную атмосферу, и на планете недостаточно воды, чтобы заполнить американское озеро. Там низкая температура, и там могут быть растительная и животная жизнь, но нет разумных существ. «Каналы» могут быть естественными или искусственными каналами или просто следами землетрясений. Юпитер — это полусолнце, его развитие находится в состоянии хаоса, и он, вероятно, газообразен повсюду, с материей, распределенной как на Солнце, не имея определенной поверхности или коры. Сатурн напоминает Юпитер, но, вероятно, не так далеко продвинулся, и он еще менее пригоден для человеческого обитания, чем Юпитер.

Мы видим, таким образом, что между учением Пифагора и учением профессора Эйткена пролегла великая пропасть. Вероятно, она будет преодолена чуть более свободным использованием научного воображения, которое превозносил профессор Хаксли. Великий американский астроном аргументировал отсутствие человечества таким полным образом, что это оправдывает немедленный демонтаж статуи Бруно Ватиканом. Но увы, из-за недостатков догматической науки нам еще не сказали, как или почему только Земля удостоена присутствия человечества. Нам остается размышлять над вопросом о том, что стало с человечеством Луны, если предположить, что это мертвое светило когда-то было живым и предоставляло пригодные для жизни условия. Мы остаемся в недоумении, почему консервативная Природа развила планеты Нептун и Уран — которые «находятся так далеко от Солнца, что его свет и тепло вряд ли могут быть эффективны для защиты жизни на них, даже если бы жизнь каким-то образом возникла там» — если они никогда не должны попасть в предел жизненного пояса солнечных лучей! Эти излияния совершенно недостойны имени Науки и являются, по-своему, столь же причудливыми и умозрительными, как и любые суеверия примитивной религии. Кто дал астроному знать, что человек, каким мы его видим, — это единственный вид человечества или разумного существа, который может существовать? Ему открыто заметить, что даже если бы на других планетах существовали формы разумной жизни, мы бы не признали их человеческими. Это не по существу; мы не узнаем человека по его форме, мы не путаем человека с его животной частью; и мы можем даже говорить о бестелесном человечестве. Мы всячески протестуем, что членораздельная речь, которая предполагает членораздельное мышление и интеллект, является критерием человеческого, и в эту категорию мы включаем по социологическим причинам всех, кто является человеческого происхождения, разумны они и членораздельны или нет. Об «бесконечной изменчивости» Бога, выраженной в Природе, астроном не принимает в расчет. Здесь, на этом нашем земном шаре, мы находим, что человек сохраняется при температурах, варьирующихся от более +150° до -30°, и у нас нет причин предполагать, что способность к адаптации к окружающей среде максимальна в этом мире. Сильная офтальмия и даже безумие возникли бы у нас, если бы «зеленая ливрея земли» внезапно и навсегда сменилась красной. Но очень небольшое изменение в химическом составе стекловидного тела глаза сделало бы нас невосприимчивыми к этим бедам, и у нас есть все основания полагать, что если бы такое изменение цвета произошло, Природа не замедлила бы адаптироваться к новым условиям. Но она сначала убедилась бы, что они, вероятно, будут постоянными, ибо, хотя она очень дружелюбна, эта старая леди чрезвычайно осторожна и благоразумна! То, что мы знаем как солнечный свет и тепло, не существует за пределами земной атмосферы, и даже внутри нее они имеют лишь те значения, которые дает им наше сенсорное сознание; так что все, что мы можем научно предположить в отношении тех планет, у которых нет атмосферы, — это то, что их человечества, если они у них есть, должны быть физиологически отличны от человека, каким мы его знаем. Мы не можем утверждать, что он не существует или что он не может существовать на них.

Суть дела в следующем: нам нужна Религия, которая является научной, и в равной степени Наука, которая является религиозной. То, чего мы положительно не знаем, мы можем логически вывести, но мы должны остерегаться тенденции принимать вывод за факт и догматизировать о вещах, которые совершенно не связаны с нашим личным опытом. Многие любопытные наблюдения, которые мне придется сделать на страницах этой книги, настолько далеки от общего опыта и настолько удалены от научного изучения, что принадлежат к категории вещей, называемых «оккультными», и поэтому было целесообразно, чтобы читатель имел довольно ясное представление о том, что не все утверждения ортодоксальной науки покоятся на неподвижной скале наблюдаемого факта, и по этой причине они не так хорошо обоснованы, как многие выводы оккультной науки. Также желательно, чтобы читатель различал теоретическую ценность утверждения и его экспериментальную ценность. Многие вещи, которые кажутся разумными, не поддаются проверке, а другие, которые кажутся неразумными, тем не менее оказываются истинными.

ГЛАВА III СОВРЕМЕННОЕ ЧУДО

Было сказано, что медицинская практика будущего должна будет предусмотреть вмешательство в обычные терапевтические методы x-фактора, который поддается гипнотическому внушению и самовнушению, но который в редких случаях принимает более позитивную и необычную форму и действует спонтанно. Действительно, нам, возможно, придется признать возможность посторонней целительной силы, действующей независимо от медицинского мастерства и вопреки всем признанным терапевтическим агентам, лекарственным или клиническим.

Пример этого можно увидеть в том, что называется Современным Чудом. Чудо, следует понимать, не является сверхъестественным. У нас нет оснований предписывать пределы силам Природы. Чудо — это просто ненормальное проявление этих сил, и, следовательно, нечто, вызывающее удивление. Рассматриваемый случай — это случай мисс Дороти Керин, которая в ночь на воскресенье, 18 февраля 1912 года, будучи прикованной к постели с прогрессирующим туберкулезом, сопутствующим заболеванием почек и, наконец, страдая от потери зрения и речи, вместе с некоторыми признаками афазии, была внезапно и чудесным образом полностью исцелена от всех недугов, и при медицинском осмотре была признана абсолютно свободной от туберкулезной палочки или любой другой формы болезненного состояния, и находящейся в полном владении всеми своими способностями и нормальными телесными функциями. Доказательства неопровержимы, а факты не подлежат сомнению. Мы должны упорядочить наши мысли и изменить нашу терапию, чтобы приспособиться к этим фактам.

Дороти Керин родилась 28 ноября 1890 года в Лондоне, ее отец был ирландцем. Она получила обычное образование среднего класса в частной школе и могла бы пойти на сцену, где ее сестра, Нора Керин, добилась значительного успеха, если бы не подорванное здоровье.

Во время своего чудесного выздоровления она не вставала пять лет, а в последнее время страдала от частичной потери памяти, зрения, слуха и речи. Тем не менее, она всегда была яркой и жизнерадостной, а ее неизменная сладость характера, терпение и кротость вызывали любовь у всех ее друзей и родственников и делали ее глубоко любимой теми, кто вступал с ней в контакт. Она была одной из тех, кто «переносил все с радостью», и по натуре была религиозного склада. Следующий отчет о ее выздоровлении взят из репортажа Daily Mirror от 19 февраля —

«Дороти Керин убеждена, что ее замечательное выздоровление к видимому здоровью — это буквально «чудо».

«Ее рассказ об ангельском видении, которое в воскресенье вечером вернуло ей зрение, слух и силу и оставило ее безболезненной, счастливой и «чувствующей себя лучше, чем когда-либо в жизни», может быть приписан скептиками истерии, но, какова бы ни была причина, факты ее выздоровления не подлежат сомнению.

«Д-р Фредерик Норман из Брикстона, ее лечащий врач, конечно, удерживается профессиональной этикой от публичного обсуждения ее случая.

««Но не секрет, что мой муж был настроен скептически», — сказала миссис Норман вчера Daily Mirror, — «когда его проинформировали, что Дороти «совершенно здорова»».

««Он не считал в субботу, что она вообще может остаться в живых более чем на день или два. Девушка была в больнице Святого Варфоломея, Доме для неизлечимых Святого Петра в Килберне и других учреждениях, но два года назад ее окончательно отправили домой как безнадежный случай.

««Она не вставала пять лет, а в последнее время была слепой, глухой и совершенно слабой, принимая лишь случайные дозы бренди и других стимуляторов».

«Д-р Норман был вынужден обезопасить свою пациентку. Не менее шестидесяти человек видели ее вчера, но такой прием теперь прекращен. Совершенно здоровая девушка не смогла бы выдержать постоянного возбуждения от приема посетителей, жаждущих расспросить ее. Три дня назад, следует помнить, она была на поздней стадии чахотки.

«На завтрак вчера мисс Керин съела пшеничную кашу, бекон и помидоры и выпила две чашки кофе. На обед для нее приготовили бифштекс.

««Я спала прошлой ночью крепче, чем когда-либо помню», — сказала мисс Керин вчера Daily Mirror. Она с легкостью прочитала Десять заповедей, напечатанных на основании крошечной игрушечной лупы. Другой присутствовавший врач сказал, что не смог бы прочитать такой мелкий шрифт.

««Две недели назад», — сказала ее мать, — «Долли не могла называть вещи своими именами и часто не узнавала нас. Хлеб был «мягкой белой штукой», рыба — «белой штукой с иголками внутри», орехово-молочный шоколад она просила как «комковатую сладость».

««Теперь она может сама принимать ванну и совсем не является инвалидом. Часто во время ее долгой болезни температура поднималась до 105».

«Мисс Керин крепко пожимает руку, и ее ладонь на ощупь совершенно нормальна. Десятки врачей уже просили разрешения увидеть ее. История ее болезни хорошо известна профессионалам.

«Преподобный А. Дж. Уолдрон, викарий соседнего прихода Святого Матфея в Брикстоне, посетил ее вчера и принимает меры, чтобы немедленно перевезти ее в дом престарелых, где она сможет иметь уединение и покой, с загородным воздухом.

«У мисс Керин нет лихорадочного румянца, и вчера она заявила, что ни капли не устала. Но нет сомнений, что ей требуется тщательное наблюдение, чтобы предотвратить любой рецидив».

Я проинформирован ее братом, г-ном Дж. Керином, что во время ее болезни, и особенно на поздних стадиях, когда ее нормальные способности проявляли признаки упадка, мисс Керин развила некоторые сверхнормальные способности. Она была способна, например, дать точный отчет об инцидентах, происходящих в связи с ее братом, когда он находился вдали от дома. Те, кто находился в доме, должны были соблюдать величайшую осторожность, говоря о ней, так как она всегда могла слышать то, что говорилось в другой комнате, хотя казалась глухой к тем, кто говорил вслух в ее присутствии. Существуют, по сути, доказательства того, что она развила телестезическое чувство на поздних стадиях болезни, но также и то, что она потеряла эту способность прямо перед выздоровлением.

Доктор Форбс Уинслоу придерживался мнения, что исцеление произошло благодаря самовнушению. Мне это заключение кажется странным. Можно понять, что неврастения, паралич и другие нервные расстройства поддаются самовнушению, и, по сути, именно эти случаи легче всего реагируют на подобное воздействие. Но то, что молодая девушка, чей разум полностью смирился с тем, что она считает смертельной болезнью, и которая даже с радостью переносит непостижимые предписания благого Провидения, должна после пяти лет таких страданий внезапно внушить себе, что в ее теле нет органического заболевания и что она никогда в жизни не чувствовала себя лучше, кажется мне наделением термина «самовнушение» смыслом и значением, которых он до сих пор не имел. Мы должны помнить, что здесь налицо подтвержденное наличие вирулентного органического заболевания с сопутствующими функциональными расстройствами. Может ли доктор Уинслоу привести другие примеры добровольного самовнушения, которые мгновенно излечивали тяжелые болезни? И все же нас просят поверить, что девушка внушила себе ангельское присутствие, голос, который говорил с ней, руки, которые касались ее, и величайшее чудо мгновенного уничтожения в ее теле всех болезнетворных микробов, восстановления всех функциональных способностей и полного очищения организма от отмерших тканей. Тогда почему она не сделала этого пятью годами ранее, прежде чем ее силы были подорваны истощающей болезнью, и когда воля к жизни была в ней сильнее, чем это могло быть в последний час? Скоро нас попросят поверить, что мисс Керин сама внушила себе саму болезнь. Еще один пример вашего научного склада ума, которому не хватает смирения, необходимого, чтобы сказать: «Я не знаю», и который погружается в самые абсурдные предположения, чтобы объяснить то, чего не понимает. Умонастроение того атеиста, который склонил голову и заплакал в присутствии Непознаваемого, вызывает наше немедленное уважение и одобрение, но это глупое теоретизирование уважаемых людей науки вызывает лишь жалость. А теорий относительно этого конкретного случая предостаточно, ибо у нас есть по очереди гипнотическое внушение (гипнотизер не назван, потому что его не существует), коллективное ментальное терапевтическое воздействие, ответ на молитву и духовное целительство.

Что касается коллективной ментальной терапии, то здесь возникает то же возражение, что и в случае с самовнушением. Если бы она вообще была эффективна при органическом заболевании, то скорее проявила бы себя на ранних стадиях, когда подкреплена разумным ожиданием, чем в самом конце, когда всякая надежда была оставлена. Это правда, что в течение пяти лет за пациентку постоянно возносились молитвы, и у нас, безусловно, нет средств доказать, что это упорное усилие не способствовало выздоровлению. Но мы знаем, что ангельский посетитель не упоминал об этом. Присутствие не сказало: «Мы услышали молитвы людей» или что оно пришло в ответ на молитву. Теория духовного целительства является, безусловно, наиболее разумным объяснением. Она учитывает факты, не объясняя, однако, средства, с помощью которых было совершено исцеление.

То, что это совершенный пример органического метаболизма, должен признать каждый. Точно такие же случаи найти трудно, и, по сути, доктор Эш, который взялся за изучение этого случая после того, как исцеление было совершено, смог представить нам весьма интересный отчет о том, что он считает уникальным медицинским опытом. Чудеса в Лурде, насколько мне известно, все носят нервный характер. Они относятся к случаям, когда функциональные расстройства возникают из-за нервного истощения без поражения тканей. Даже там, где есть поражение, может наступить момент, когда нервный контакт восстанавливается и мгновенное исцеление становится возможным. Но в данном случае мы имеем глубокое органическое заболевание хронического характера, существование болезненной ткани и целых участков легких, разрушенных действием вредоносных микробов. Насколько позволяет наш опыт, кажется, что термин «чудесное вмешательство» подходит к этому случаю так же хорошо, как и любой другой, который может быть предложен, и, безусловно, лучше, чем многие из тех, что применялись к нему. Это старый и избитый термин, способный досадить скептику, но когда дело доходит до навешивания ярлыков, чтобы прикрыть наше невежество относительно методов, мы можем, по крайней мере, рассчитывать на охотную помощь современной науки.

Для ознакомления с категорическим изложением этого случая независимым медицинским наблюдателем я отсылаю читателя к книге «Вера и внушение» доктора Э. Л. Эша, а также к краткому изложению этой книги, сделанному редактором «Оккультного обозрения» в июле 1912 года.

ГЛАВА IV ТЕРАПИЯ — ДРЕВНЯЯ И СОВРЕМЕННАЯ

В старые времена, когда учения Гиппократа были в большей моде, чем сегодня, когда Аристотель, Гален, Ибн Сина и Парацельс вносили свой вклад в современную им медицинскую науку, было принято рассматривать человека в терминах космоса. Они классифицировали все расстройства исчерпывающим образом: как случайные или сопутствующие, как острые или хронические, как функциональные или органические. Функциональные силы управлялись Луной, органическая конституция — Солнцем. Случайные и острые недуги приписывались действию Марса, сопутствующие и хронические расстройства — Сатурну. Марс отвечал за все воспалительные процессы и лихорадки, в то время как Сатурн был причиной всех болезненных состояний и потери жизненных сил. Вопрос заключался лишь в распределении жизненного принципа в человеке, и это, исходя из Солнца и регулируясь Луной, вызывало лихорадки при избытке и болезненные состояния при недостатке в любом органе тела. Юпитер был великим целителем и вершителем судеб, и именно его помощь призывал врач, когда в начале своего рецепта писал символ ℞ — Помоги, о Юпитер!

Этот древний обычай, наряду со многими терминами древнего употребления, сохраняется современными врачами, многие из которых не видят в нем ничего, кроме буквы R, начальной буквы слова Recipe (возьми). Но мы до сих пор говорим о хронических заболеваниях, не связывая их с действием Кроноса (Сатурна). Мы признаем наличие солнечного сплетения и полулунного ганглия, и существует много других терминов, которые пережили практику присвоения новых имен старым фактам, когда какая-либо новая функция или структурная особенность попадала в поле зрения современной науки. Если бы древние знали о существовании Урана, у них была бы веская причина для паралича, нервных поражений и подобных нарушений организма, в то время как в Нептуне они нашли бы причину анемии, чахотки и истощающего упадка сил, а возможно, и неврастении и различных последствий нервного истощения.

Но кто скажет, не испытав этого на деле, что древние ошибались, рассматривая человека как воплощенный космос, соединение свободных элементов во Вселенной вокруг него, или были неправы, интерпретируя его различные расстройства в терминах звездного окружения? Во всяком случае, стоит заметить, что при рождении мисс Дороти Керин 28 ноября 1890 года Солнце, Венера и Меркурий находились в квадратуре к Сатурну и в оппозиции к Нептуну, в то время как 18 февраля 1912 года Юпитер находился в 13-м градусе Стрельца, в том самом градусе зодиака, который восходил при ее рождении. Шансы против такого совпадения составляют 4319 к 1. Если бы это был единичный пример того, что называют благотворным влиянием Юпитера в спасении жизни, это не было бы столь значимым, но из массива доказательств, накопленных современными наблюдениями и ретроспективными расчетами, совершенно ясно, что древние были оправданы в своих приписываниях в случае с Юпитером. Возможно, обращение идет не к самой планете, а к космическому синтезу, представленному ею в нашей физической и ментальной конституции. Как бы то ни было, утверждая факт планетарного влияния на человеческую жизнь без страха противоречий, я не в состоянии догматизировать относительно modus operandi, но все же очевидно, что существует согласованность действий между различными космическими центрами и соответствующими им принципами в нас самих, что подтверждает теософскую концепцию человека как Микрокосма.

Я только что говорил о раке как о болезненном состоянии. Он был известен древним и назван ими в честь того знака зодиака, который соответствует зоне, наиболее часто поражаемой этой болезнью, а именно груди и желудку. Уже было показано, что Сатурн считался главной причиной болезни. Наполеон Бонапарт умер от рака, и при его рождении мы находим Сатурн в знаке Рака в оппозиции к Луне. Исходя из принципа, что одна ласточка не делает весны, я оставляю это наблюдение как есть, но приятно, если мы можем распознать ласточку, когда видим ее. Мы на пути к тому, чтобы различать ласточек и стрижей, а также городских и береговых ласточек, и тем самым предостеречься от строительства нашего дома на песке. Ибо, хотя оккультизм имеет дело с порядком фактов вне нормального диапазона ортодоксальной науки, его методы столь же научны, как аналитические, так и конструктивные. Если мы возьмем гороскопы ряда лиц, чья смертельная болезнь была одного и того же характера, и сравним их, мы найдем фактор, общий для них всех. Существование этого фактора в гороскопе живого человека является презумптивным аргументом в пользу «склонности» к той же болезни. Если в конечном итоге у этого человека развивается конкретный недуг, указанный гороскопом, мы сразу получаем научную основу для системы астротерапии и действенное средство прогнозирования.

Предполагая, что астрологи были так же заняты в своей специальной области исследований, как и представители других отраслей знаний в своих, можно разумно ожидать, что, имея за плечами равный объем традиций и равное поле экспериментальных исследований, они пришли к выводам, в которых они уверены так же, как любой ученый может быть уверен в любом вопросе. Игнорировать их утверждения или пренебрегать ими без проверки кажется мне совершенно предвзятым по отношению к интересам истины и, скорее всего, бросающим тень на научную добросовестность тех, кто придерживается любого из этих курсов, ибо, как говорит старый философ: «Где не хватает уверенности, там не встречают доверия».

Что касается способности к самовнушению в связи с психотерапией, было высказано предположение, что эта способность зависит от активности подсознательной сферы разума. Видно, что всякое действие является либо целенаправленным, либо автоматическим. Все целенаправленные действия имеют тенденцию становиться привычными, и в той мере, в какой они становятся таковыми, они переходят из области контроля разума в подсознательную область, где они способны сами контролировать разум. Мы тогда признаем то, что называется «силой привычки». Но далее предполагается, что активность подсознательной части сферы разума достигает своего максимума, когда мы спим, будь то естественный или гипнотический сон. Безусловно, это факт, что на определенной стадии гипноза субъект выходит из-под власти гипнотизера и проявляет активность ментальной функции, которая примечательна как по диапазону, так и по точности. Но факты, по-видимому, предполагают нечто большее, чем простой автоматизм, ибо, пока пациент остается подверженным внушению, есть свидетельства чего-то большего, чем разрядка накопленных впечатлений. Субъект не блуждает в «кладовой» разума, разыскивая случайные обрывки материала, которые послужат поставленной цели, а демонстрирует прямое восприятие вещей такими, какие они есть, способность преодолевать пространство и уничтожать время, а также вступать в добровольные и сознательные отношения с прошлым и будущим, как если бы они сосуществовали и имели реальность в настоящем. Зафиксировано много таких случаев. Достаточно было бы одного хорошо подтвержденного случая.

Эти факты дали нам основания для создания теории психики, очень близкой к учению оккультистов. Она заключается в том, что сфера разума или душа разделена на два полушария, одно из которых находится на уровне нормального сознания, а другое — ниже него. Тогда nous, или разум, получает энергию сверху от pneuma через вдохновение, а снизу от psyche через инстинкт. Интуиция и инстинкт, или вдохновение и страсть, таким образом, находятся на противоположных полюсах сферы разума, и к каждому из них можно обратиться путем внушения через сферу разума. Мы прослеживаем эти противоположные аспекты разума в Сверхдуше и животной душе мистических школ, в augoeides и antinous более раннего учения. В системе йоги это буддхический и камический принципы, центры духовного знания и животных желаний соответственно, причем процесс йоги заключается в приведении этих противоположных полюсов нашей природы в активное согласие.