Этот электронный текст был подготовлен Джоном Мамуном <mamounjo@umdnj.edu> совместно с
командой онлайн-корректоров Чарльза Фрэнкса
Переписка Вагнера и Листа, том 1 (1889)
Авторы: Рихард Вагнер; Ференц Лист; Фрэнсис Хюффер (переводчик)
TABLE OF CONTENTS
КРАТКИЙ БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА ПЕРЕПИСКА ВАГНЕРА И ЛИСТА, том 1 ИНФОРМАЦИЯ ОБ ЭТОМ ЭЛЕКТРОННОМ ИЗДАНИИ
КРАТКИЙ БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Немецкого музыкального гения Рихарда Вагнера (1811–1883) можно считать одним из идеологических отцов немецкого национализма начала XX века. Он идеально подходил для этой роли. Обладая высоким интеллектом, утонченностью, сложностью натуры, способностью воображать целые системы гуманистической философии и острой потребностью доносить свои идеи, он создал великие оперы, которые, помимо своих художественных достоинств, выполняли особую роль, продвигая ура-патриотический, шовинистический вид германизма. В его операх есть вещи, которые может полностью понять только немец, особенно если он хотел бы видеть свою страну закрытой для чужаков. Однако маловероятно, что Вагнер ожидал, что эти идеи обретут какую-либо популярность. В своих письмах он раз за разом обрушивается на филистеров, иррациональных людей и политиков. С огромным раздражением и часто с подавленностью он выражал слабую надежду на то, что его страна когда-нибудь выйдет из своего «филистерства» и примет «рациональные» идеи, подобные тем, что он проповедовал. Добавьте к этому огромные трудности, с которыми он сталкивался при постановке своих произведений, и можно предположить, что он чувствовал, будто большую часть времени сочиняет для аудитории из кирпичей. Да, его великий, горячо любимый друг Лист верил в произведения Вагнера, полностью понимал их и высоко ценил, но Лист был один на миллион, и даже он, как намекал Вагнер, общался с низменной кликой, неспособной усвоить вагнеровские послания. Учитывая плачевное состояние музыки и интеллектуальной жизни во времена и в окружении Вагнера, он, безусловно, был бы удивлен, если бы его оперы и идеи получили широкое распространение. Тот факт, что он продолжал с огромной энергией работать над развитием своих идей, облекать их в музыкальную форму и пропагандировать, зная, что, вероятно, никакая значительная часть населения никогда не обратит на них внимания, и веря, что его существование как недооцененного, рационального индивида в иррациональном мире абсурдно и тщетно, является свидетельством колоссальной силы воли этого «сверхчеловека».
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
Лучшее введение в эту важную переписку двух великих музыкантов можно найти в следующем отрывке из автобиографического очерка, написанного Вагнером в 1851 году. Его часто цитировали, но его невозможно цитировать слишком часто, поскольку он описывает начало и развитие дружбы, уникальной в истории искусства.
«Я снова был совершенно обескуражен и не решался взяться за какой-либо новый художественный замысел. Только недавно я получил доказательства невозможности сделать мое искусство понятным публике, и все это удерживало меня от начала новых драматических работ. Действительно, я думал, что с моим художественным творчеством покончено. Из этого состояния душевной подавленности меня поднял друг. Самыми очевидными и неоспоримыми доказательствами он дал мне почувствовать, что я не покинут, а, напротив, глубоко понят даже теми, кто был мне наиболее далек; таким образом, он вернул мне полную уверенность в своем искусстве.
Этим чудесным другом стал для меня Ференц Лист. Я должен немного глубже вникнуть в характер этой дружбы, которая многим казалась парадоксальной.
Я встретил Листа впервые во время моего самого первого пребывания в Париже, в период, когда я отказался от надежды, нет, даже от желания добиться признания в Париже, и, по правде говоря, находился в состоянии внутреннего бунта против художественной жизни, которую там обнаружил. На нашей встрече Лист показался мне полной противоположностью моему собственному существу и положению. В этом мире, куда я стремился бежать из своих стесненных обстоятельств, Лист вырос с самых ранних лет, став объектом всеобщей любви и восхищения в то время, когда я был оттолкнут всеобщей холодностью и отсутствием сочувствия. Вследствие этого я смотрел на него с подозрением. У меня не было возможности раскрыть ему свое существо и творчество, и поэтому прием, который я встретил с его стороны, был совершенно поверхностным, что, впрочем, было вполне естественно для человека, к которому каждый день обращались самые разные впечатления. Мое неоднократное выражение этого чувства было впоследствии передано Листу как раз в то время, когда мой «Риенци» в Дрездене привлек всеобщее внимание. Он был удивлен, обнаружив, что его так яростно неверно понял человек, которого он едва знал и чье знакомство теперь казалось ему не лишенным ценности. Я до сих пор тронут, вспоминая неоднократные и настойчивые попытки, которые он предпринимал, чтобы изменить мое мнение о нем, еще до того, как он узнал хоть одно из моих произведений. Он действовал не из художественного сочувствия, а был движим чисто человеческим желанием прекратить случайный разлад между собой и другим существом; возможно, он также испытывал бесконечно нежное опасение, что действительно причинил мне боль неосознанно. Тот, кто знает ужасный эгоизм и бесчувственность в нашей общественной жизни, и особенно в отношениях современных художников друг к другу, не может не быть поражен удивлением, даже восторгом от того обращения, которое я испытал со стороны этого необыкновенного человека.
Это произошло в то время, когда становилось все более очевидным, что мои драматические произведения не будут иметь внешнего успеха. Но как раз тогда, когда дело казалось безнадежным, Листу удалось благодаря собственной энергии открыть многообещающее пристанище для моего искусства. Он прекратил свои странствия, обосновался в маленьком, скромном Веймаре и взял в руки дирижерскую палочку, после того как так долго был как дома в блеске величайших городов Европы. В Веймаре я видел его в последний раз, когда отдыхал несколько дней в Тюрингии, еще не зная, заставит ли меня угрожающее преследование продолжать бегство из Германии. В тот самый день, когда моя личная опасность стала неизбежной, я видел, как Лист дирижировал репетицией моего «Тангейзера», и был поражен, узнав в его исполнении свое второе «я». То, что я чувствовал, создавая эту музыку, он чувствовал, исполняя ее; то, что я хотел выразить, записывая ее, он провозгласил, заставив ее звучать. Как ни странно, благодаря любви этого редчайшего друга я обрел в тот момент, когда стал бездомным, настоящий дом для своего искусства, которого я всегда жаждал и искал не там, где нужно.
В конце моего последнего пребывания в Париже, когда, больной, несчастный и отчаявшийся, я сидел, размышляя о своей судьбе, мой взгляд упал на партитуру моего «Лоэнгрина», совершенно забытую мной. Внезапно я почувствовал нечто вроде сострадания к тому, что эта музыка никогда не зазвучит с мертвенно-бледной бумаги. Я написал Листу два слова; его ответом было известие о том, что подготовка к исполнению ведется в самом широком масштабе, какой только позволяли ограниченные средства Веймара. Все, что могли сделать люди и обстоятельства, было сделано для того, чтобы произведение было понято. Успех был его наградой, и с этим успехом он теперь обращается ко мне, говоря: «Смотри, мы зашли так далеко; теперь создай нам новое произведение, чтобы мы могли пойти еще дальше».
Слова Вагнера, приведенные выше, многим могли показаться преувеличенной данью благодарности. Прочитав эти письма, приходишь к выводу, что они являются выражением простого факта. Существует известная французская поговорка, что в каждой любовной истории есть один человек, который обожает, в то время как другой позволяет себя обожать, и эту поговорку можно с равным основанием применить ко многим литературным и художественным дружеским отношениям, о которых, с позволения старшего Д'Израэли, история знает так много примеров. Петрарка и Боккаччо, Шиллер и Гёте, Байрон и Шелли сразу приходят на ум в такой связи; но ни в одном из этих случаев взаимное положение дающего и принимающего, поклоняющегося и обожаемого не выражено так отчетливо, как в обсуждаемом случае.
Сама природа, или, по крайней мере, внешние обстоятельства, действительно почти решили этот вопрос. На ранних этапах этой дружбы мирское положение двух людей было совершенно разным. Лист в то время был, пожалуй, самым известным из ныне живущих музыкантов, и хотя он добровольно оставил активную карьеру, он оставался другом королей и церковных сановников, а также главой и центром восхищающейся школы учеников.
Вагнер в тот же период был, говоря по-простому, никем. Он потерял свою должность в Королевской опере в Дрездене из-за участия в революционном восстании 1849 года и был изгнанником из своей страны. Как художник, его послужной список не был очень славным. Он написал три оперы, все из которых имели умеренный успех, но ни одна из них не захватила по-настоящему публику, и придворные театры Германии, естественно, не были очень склонны поддерживать интересы опального бунтаря. Несмотря на это неравенство в судьбе, любопытно видеть, как эти два человека почти с самого начала занимают уже указанное взаимное положение. Лист с самого начала осознает, с самоотречением и свободой от тщеславия, почти уникальными в истории, что он имеет дело с человеком, бесконечно превосходящим его самого, и служение художественным и личным целям этого человека он считает священным долгом.
Отношение Вагнера к этому вопросу будет оцениваться разными людьми по-разному, в зависимости от того, какого мнения они придерживаются о непреходящей и высшей ценности его творчества. Он просто принимает положение таким, какое оно есть. «Вот я, — мог он сказать себе, — с мозгом, переполненным художественными произведениями высокого и долговечного толка; мои ресурсы равны нулю, и если мир, или, по крайней мере, друзья, которые верят в меня, хотят, чтобы я выполнил свою назначенную задачу, они должны освободить меня от низменных тревог существования». Слова, заключенные здесь в кавычки, на самом деле не встречаются ни в одном из писем, но их можно прочитать между строк многих из них. Наивность, с которой Вагнер выражается на эту тему, действительно почти трогательна, и следует признать, что его требования о помощи, по крайней мере, согласно английским представлениям, чрезвычайно скромны. Пенсия в 300 талеров, или около 45 фунтов стерлингов на наши деньги, которую он ожидает от великого герцога Веймарского за право исполнения своих опер, упоминается в одном случае как вершина его желаний. К сожалению, даже эта небольшая сумма не была получена, и Вагнер, соответственно, долгое время зависел от доброты своих друзей и случайных сумм, которые приносили ему авторские отчисления за его оперы, как от своего единственного источника поддержки. Сам он, как он не раз заявляет, не боялся бы бедности, и с присущим ему оттенком драматического элемента в характере, возможно, нашел бы определенное удовольствие в том, чтобы идти по миру, как художественный Велизарий, прося у любителей своего искусства их обол. Но у него была жена (его первая жена), слабая здоровьем и тревожная душой, и защитить ее от всяких забот — его главное желание, желание, в котором есть нечто прекрасное и патетическое, и которое является искупающей чертой многих призывов о займе, а иногда и о подарке, которые встречаются в этих письмах.
Лист был только рад помочь, но его средства были крайне ограничены. Он заработал большие суммы за свою творческую карьеру; но он был щедр почти до крайности, и бедные художники, пострадавшие от наводнения венгерские крестьяне и памятник Бетховену в Бонне получили от его успехов гораздо больше, чем он сам. То немногое, что осталось от его сбережений, было предназначено его престарелой матери и трем детям, и в то время, о котором здесь идет речь, его единственным фиксированным доходом была зарплата менее 200 фунтов стерлингов, которую он получал от Веймарского театра. Это объяснение он сам дает Вагнеру в ответ на следующее примечательное предложение в одном из писем того мастера: «Я еще раз возвращаюсь к вопросу: можете ли вы дать мне 1000 франков в качестве подарка, и возможно ли для вас гарантировать мне ту же ежегодную сумму на следующие два года?» 1000 франков были получены вскоре после этого, но бедному Листу пришлось отказаться от дополнительных обязательств на два других года.
Вышеприведенный отрывок приводится как пример многих других, и нельзя не восхищаться откровенностью вдовы Вагнера, которая не опустила ни одной детали в картине этой прекрасной дружбы. Но помощь Листа не ограничивалась материальными вещами. Что было бесконечно ценнее для Вагнера и что вызывало его благодарность до еще более превосходных выражений, так это доверие, которое Лист проявлял к его гению, и без которого, без преувеличения можно сказать, величайшие произведения Вагнера, вероятно, остались бы ненаписанными.
Первое исполнение «Лоэнгрина» в Веймаре, которое стало настоящей отправной точкой его славы, уже упоминалось. Каждый дальнейший шаг в его карьере отслеживался и поощрялся любящим сочувствием Листа, и когда Вагнер, подавленный грандиозностью и трудностями своего замысла «Нибелунгов», был на грани того, чтобы отложить перо, именно Лист побудил его продолжить свой трудный путь и идти вперед, несмотря на все разочарования.
Однако не следует думать, что только Вагнер извлекал выгоду из этой замечательной дружбы. Он не только в свою очередь поощрял Листа в карьере композитора великих и новых произведений, но и заметно повысил интеллектуальный и художественный уровень своего друга. Натура Листа была благородного, можно сказать, идеального толка, но он жил в опасном окружении, и влияние большого мира и ослепительной публичности, в которой вращается виртуоз, оставило след на его индивидуальности. Здесь бескомпромиссный идеализм, бросающее вызов миру художественное убеждение Вагнера послужили тоником для его характера. Если читатель обратится к письму 21, или, по крайней мере, к той его части, которая была предоставлена мадам Вагнер, он увидит, насколько необходимо было применение такого тоника человеку, который даже в то время мог считать необходимым умалять «сверхидеальный» характер «Лоэнгрина» и советовать в едва завуалированной манере, чтобы Рыцарь Грааля был приближен к пониманию обычных людей. Тем прекраснее видеть, как Лист в конечном итоге увлекается энтузиазмом своего великого друга, как он тоже бросает вызов миру и принимает девиз «Искусство для искусства» в качестве своего руководящего принципа. В целом, два друга могли бы сказать друг другу словами Джульетты:
«Моя щедрость безгранична, как море, моя любовь так же глубока; чем больше я даю тебе, тем больше у меня остается, ибо и то и другое бесконечно». Следует сказать несколько слов о духе, в котором переводчик взялся за свою чрезвычайно трудную задачу. На этих страницах много такого, что представляет сравнительно мало интереса для английского читателя, — намеки на обстоятельства и лиц, с которыми он не может быть знаком, тем более что последние часто скрыты инициалами. Нет сомнений, что разумные сокращения могли бы сделать эти страницы более читабельными и забавными. Но ведь такая книга, как эта, не предназначена для развлечения. Она почти монументальна по своему характеру, и глубокое уважение к этому характеру побудило переводчика воспроизвести каждую ее черту, — замечание, которое относится как к манере, так и к содержанию. В результате ни одна строка не была пропущена, а манеры и манерность авторов были сохранены, насколько это позволяла разница между двумя языками. Такие излияния немецкого энтузиазма, как «дорожайший, лучший, самый уникальный из друзей», «славный, великий человек», и курсив, который и Вагнер, и Лист используют с изобилием, которому могла бы позавидовать любая дама, были тщательно сохранены. Эти легкие штрихи придают письмам пикантный аромат; и хотя они могут иногда вызвать улыбку, они, несомненно, будут оценены теми, кто, по словам Стерна, «может видеть точные и отличительные признаки национального характера скорее в этих бессмысленных мелочах, чем в самых важных государственных делах».
То, что задача воспроизведения этих мелочей без слишком большого насилия над английской идиоматикой была чрезвычайно трудной, опытному читателю говорить не нужно. Лист, правда, пишет в целом просто и прямо, и его письма, особенно написанные на французском языке, не представляют особых препятствий; но с Вагнером дело обстоит иначе. Он также достаточно прост и ясен, когда речь идет об обычных делах жизни, но как только он переходит к теме, которая его действительно интересует, будь то музыка или буддизм, метафизика или несправедливость евреев, его мозг загорается, и его перо несется по бумаге со скоростью и безрассудством скаковой лошади, не обращая внимания на препятствия стиля и построения, а иногда и грамматики. Его смысл всегда глубок, но добраться до этого смысла в таких ужасных письмах, например, как те, что пронумерованы 27, 35, 107, 255 и многие другие, иногда кажется, бросает вызов человеческой изобретательности. Конечно, можно было бы, распутав сложные предложения и дав приблизительный смысл там, где буквальный был невозможен, превратить все это в довольно гладкий английский язык. Но в таком процессе вся сила и индивидуальный характер оригинала были бы неизбежно потеряны. Что я попытался сделать, так это указать дикцию, которую использовал бы человек с таким своеобразным складом ума, как у Вагнера, если бы он писал по-английски, а не по-немецки.
Подводя итог, этот перевод переписки задуман как точное факсимиле немецкого оригинала. Снабдить его примечаниями и полезным указателем, дать ключ к различным лицам, которые скрыты под инициалами, — все это должно быть оставлено для другого случая, при условии, конечно, что семья Вагнера даст согласие на такой курс и что интерес, проявленный английскими читателями к работе в ее нынешнем виде, окажется достаточным стимулом для столь трудоемкой работы.
ФРЭНСИС ХЮФФЕР. ПЕРЕПИСКА ВАГНЕРА И ЛИСТА, ТОМ 1 (ИЗ 2-ТОМНОГО КОМПЛЕКТА)