Каждый отдел справился хорошо, и никто не лучше, чем тот, что посвящен живописи, скульптуре, гравюре и фотографии. Большие суммы были реализованы на картинах, представленных художниками — щедрые дары, действительно, от мужчин (и женщин), обычно не обремененных богатствами этого мира. М. Кнедлер из Художественного комитета заслуживает особой благодарности сообщества не только за щедрое, но и ненавязчивое рвение, проявленное им, но также за большие вклады в гравюрах и фотографиях.
Подарочный отдел картинной галереи включал работы всех наших самых известных имен, а также некоторых доселе неизвестных. Альбомы художников также были особой чертой в этой области. Судя лишь как сторонние наблюдатели (не владея сертификатом подписки), мы подумали, что правило против лотерей могло быть либо приостановлено в их пользу, либо, безусловно, должно было быть приведено в исполнение в первый же день, прежде чем бремя столь многих подписок легло на плечи энергичных художников, отвечающих за них.
Общая выставка, хотя отнюдь не полное представление всего, что было достигнуто живописью в Америке (несколько наших лучших художников были представлены только своими подарочными картинами), была, тем не менее, очень интересной. Была предложена возможность для близкого и непосредственного сравнения между некоторыми из знаменитых работ, которые украшали наши анналы, а именно: «Скалистые горы» Бирштадта и «Анды Эквадора» и «Сердце Анд» Черча, также «Ниагары» Жинью и Черча.
«Оружие и трофеи» составили очень великолепный и вдохновляющий массив. Книжный магазин, морской зал, машинный цех, пожарный, полицейский и нью-джерсийский отделы Нью-Йорка, а также группировка и общее устройство здания на Семнадцатой улице были лишь немногими из со вкусом сделанных и восхитительных результатов трудов исполнительных и второстепенных комитетов.
Последними, но не менее важными, идут индейцы, которые внесли в Ярмарку одну из ее самых привлекательных черт. Хорошие картины можно часто увидеть, модные товары — каждый день, но приход этих детей леса оставил яркое воспоминание об их внешности и о некоторых их обычаях, их музыкальных инструментах, песнях и танцах у многих, кто никогда доселе не вступал в контакт с ними, и чьи внуки, возможно, пересекут континент от Нью-Йорка до Сан-Франциско, не встретив ни одного из первоначальных обитателей гор, долин, прерий или плоскогорий. Большая благодарность причитается М. Бирштадту за почти геркулесовы труды, которые он должен был перенести, представляя нам этих живых ископаемых. Поддержание их в хорошем настроении должно было быть одной из его самых серьезных задач, так как они, несомненно, столкнулись со многими противоречиями, рассчитанными на то, чтобы раздражать горячую кровь и досаждать людям, не привыкшим к заточению городской жизни.
Снова спасибо ему, а также им; спасибо, действительно, всем патриотичным мужчинам и женщинам, которые сделали так много в Нью-Йорке, Бруклине, Бостоне, Чикаго, Цинциннати и других меньших местах, а также тем, кто предпринимает подобные благородные усилия в Балтиморе, Филадельфии, Сент-Луисе, Питтсбурге и т. д., и т. д. Война — это печальная фаза в истории человечества, и все же она всегда имела славу развития некоторых из высочайших человеческих добродетелей.
КНУТ, ПЛЕТЬ И ПРОГОН СКВОЗЬ СТРОЙ.
Крестьяне Польши, кажется, не очень дружелюбно настроены к великому русскому царю. Будучи уже освобожденными своими собственными лидерами, они, по-видимому, не осознают его сверхчеловеческого благоволения в их пользу. Они выпустили манифест против него. Они предлагают собрать крестьянскую армию в миллион человек, в возрасте от шестнадцати до шестидесяти лет, чтобы штурмовать Варшаву и другие польские города, удерживаемые русскими. Они относятся с презрением к предложенному освобождению и полны решимости сопротивляться «гнусному, свирепому, жадному и хитрому московиту и организоваться en masse под своими собственными капитанами, в то время как их собственное Национальное правительство назначит день, в который произойдет общее движение». Выполнив свою цель — освобождение Польши — крестьяне выберут вождей для организации перераспределения налогов, а национальный сейм возьмет на себя управление делами страны. Пруссия и Австрия будут тогда снова призваны на помощь в подчинении Польши. Это бросит факел войны и революции по Западной Европе, угнетенные народы восстанут в своей мощи, и Свобода будет начертана на знамени мира. В возмущенном отказе польских крестьян принять как дар от иностранца то, чем они уже обладают как правом от своих собственных лидеров; в преданном патриотизме, который они сейчас проявляют, они лишают Россию огромного преимущества, которое она надеялась получить, лишив Польшу того, что составляло часть ее чудесной силы, — моральных симпатий цивилизованного мира. Ибо может ли кто-нибудь быть настолько слаб, чтобы верить, что указ об освобождении возник из великодушия России? Замысел явно состоял в том, чтобы отделить крестьян от дворян, зажечь пламя гражданской войны, убить руками ее собственных сыновей ту несчастную страну, которая, покинутая всеми народами земли, снова и снова восставала из своей кровавой могилы, чтобы поразить своих угнетателей старыми гимнами веры и триумфа. Но, если и необразованный, потому что железная пята тирана была на сердце убитой матери, польский крестьянин верен и предан. Он знает природу русского правления. Он видел женщин, наказанных кнутом, убитых детей, заключенных в тюрьму мальчиков и людей, подвергнутых пыткам Сибири. Имеют ли наши читатели истинное представление о том, что значит быть наказанным кнутом? Мы представим им перевод из Пиотровского трех способов наказания, используемых Россией.
«Кнут — это длинный узкий ремень из кожи, который вымачивается и варится в химическом растворе, пока он не станет густо покрытым металлическими опилками и отложениями. Подготовленный таким образом, ремень приобретает значительный вес и твердость. Прежде чем он остынет и затвердеет, однако, они заботятся о том, чтобы повернуть края, сделанные тонкими для этой цели, вверх друг к другу, таким образом формируя желоб, простирающийся по всей длине покрытого металлом ремня, за исключением конечности, которая оставлена гибкой, чтобы ее можно было обмотать вокруг руки палача, в то время как к другой конечности прикреплен сильный железный крюк. Эшафот, на котором страдает жертва, называется по-русски «Кобыла», буквально кобыла. Это наклонная плоскость, на которой привязывается страдалец, его спина обнажена, его руки обнимают верхний конец доски, его кисти привязаны под ней, его ноги прикреплены на нижнем конце, таким образом, любое движение становится невозможным. Рубя вниз по обнаженной спине жертвы, кнут падает своей вогнутой стороной на кожу, которую металлизированный край инструмента режет, как нож, лезвия желоба вонзаются в плоть; инструмент не поднимается оператором, а тянется горизонтально к себе, разрывая с помощью крюка разрезанную плоть длинными полосами. Если оператор выполняет свою часть добросовестно, страдалец теряет сознание после третьего удара и часто умирает на пятом. Петр Великий установил максимум числа ударов, которые должны быть даны, на сто один — конечно, это был смертный приговор. Сингулярностью русских законов является то, что число ударов, предписанных для кнута, всегда нечетное. Как только несчастная жертва получила предписанное число, ее развязывают, заставляют встать на колени и подчиниться наказанию клеймением. Это клеймо состоит из трех букв VOR (вор, преступник), вырезанных в железных точках на штампе, и ударяется палачом в лоб и щеки страдальца. Пока кровь еще течет, черная жидкость, частично состоящая из пороха, впрыскивается в раны. Когда раны заживают, буквы приобретают темно-синий оттенок и навсегда остаются неизгладимыми. После нанесения клейма раньше было обычаем вырывать ноздри, но эта ужасная варварство была окончательно отменена к концу правления Александра I. Я, однако, встречал не одного сибирского ссыльного, таким образом ужасно обезображенного, несомненно, принадлежащего ко времени до публикации указа. Я встречал неисчислимое количество людей, несущих на щеках и лбу тройную надпись VOR. Я не думаю, что клеймо применяется к женщине; по крайней мере, я никогда не видел ни одной таким образом оскверненной.
«Плеть, которую часто и ошибочно путают с кнутом, является гораздо менее грозным инструментом. Она состоит из трех сильных кожаных ремней, заканчивающихся на одном конце свинцовыми шарами; другой обернут вокруг руки палача. В соответствии с русским законом, этот инструмент должен весить от пяти до шести фунтов. Он бьет как тройной бич по обнаженной спине страдальца. Он не пашет и не разрывает плоть, как кнут, но кожа, конечно, лопается под тяжелыми ударами, наносимыми по позвоночнику и бокам. Чахотка — обычное заболевание у тех, кто был подвергнут наказанию плетью, удары часто отрывают внутренности от их живых стенок. Чтобы придать больше силы удару, палач делает прыжок и разбег, ударяя только тогда, когда он достигает своей жертвы. Если возможно склонить его взяткой, он может уменьшить наказание без обнаружения. Он может ухитриться не использовать свой мизинец на инструменте, что смягчает силу удара, не привлекая внимания наблюдающего офицера. Если число ударов должно быть большим, оператора часто подкупают, чтобы он направил всю свою доступную силу на первые удары, направляя их главным образом к бокам, чтобы положить как можно более короткий срок мучениям и жизни несчастного страдальца.
«Третий вид наказания — это Skvoz-stroï, буквально, сквозь строй. Это обычно используется только для солдат, хотя многие польские патриоты были подвергнуты ему после осуждения за политические преступления. Оно наносится так: берутся длинные прутья, свежесрезанные и хорошо вымоченные в воде, чтобы сделать их совершенно гибкими, и даются людям, которые должны действовать. Рота солдат выстраивается, лицом друг к другу, в двойной ряд, помещая себя на таком расстоянии друг от друга, чтобы они могли бить со всей своей силой, не мешая друг другу. Страдалец раздет до пояса, его руки привязаны перед ним к ружью, штык которого упирается в его грудь, в то время как приклад его несет солдат, назначенный вести его сквозь строй, которому поручено нанести наказание. Его ведут медленно вперед сквозь ряды, получая удары по спине и плечам. Когда он падает в обморок или на землю, его поднимают и побуждают двигаться дальше. Петр Великий установил максимум ударов на двенадцать тысяч, но если они не намерены сделать пример из какого-то преступника, более двух тысяч редко назначаются. Если предписано больше, пациента обычно несут в госпиталь и лечат от его ран, прежде чем он будет вынужден пройти остальную часть приговора.
«Заговор вспыхнул в Сибири, который был предан в самый канун его начала в Омске. Аббат Серочинский был замешан в нем, и он и пять его сообщников, среди которых был найден офицер империи в возрасте от шестидесяти до семидесяти лет, были приговорены к семи тысячам ударов каждый без смягчения. Другие заговорщики, числом почти тысяча в общей сложности, были приговорены к получению от тысячи до тысячи пятисот ударов и к каторжным работам пожизненно. День казни настал. Это произошло в 1837 году, в начале месяца марта. Это произошло в Омске. Генерал Голофеев, вследствие того, что был знаменит своей жестокостью, был послан из столицы, чтобы руководить наказанием и командовать этим скорбным кортежем. Два целых батальона были выстроены на большой равнине возле города, один предназначенный для шести главных заговорщиков, другой для тех, чье наказание не должно было быть таким суровым. Не в наших намерениях описывать детальную резню этого дня ужаса: мы ограничимся аббатом Серочинским и его пятью товарищами по несчастью. Их проводили на равнину, их приговор был прочитан вслух с большой торжественностью, и затем начался прогон сквозь строй. Удары наносились, согласно букве указа, «без милосердия», и крики несчастных страдальцев поднимались к небесам. Никто из них не дожил до получения полного числа ударов: казненные один за другим, после того как прошли два или три раза сквозь ужасный строй, они падали на землю, окрашивая чистый снег в красный цвет кровью своих агоний, когда они испускали дух. Чтобы аббат Серочинский мог выпить до дна горькую чашу своего наказания, чтобы он мог страдать вдвойне через пытки своих друзей, он был оставлен напоследок. Его очередь теперь настала, они обнажили его спину и привязали его руки к штыку, и врач подошел, чтобы дать ему, как он давал другим, несколько капель, чтобы укрепить его для мучения, но он отказался от них, говоря: «Я не хочу ваших капель — я не буду пробовать их, я готов — пейте, тогда, кровь, которой вы жаждете». Сигнал его страшного марша был дан, и сильный голос старого настоятеля монастыря был слышен, интонирующим высоким, ясным пением: «Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam!»
«Пение священника было прервано резким криком генерала Голофеева солдатам: Pokreptche! Pokreptche! «Крепче! Крепче!» Таким образом, некоторое время было слышно пение базилианина, прерываемое шипением ударов и гневным криком генерала. Серочинский прошел только один раз сквозь ряды батальона, то есть он получил только тысячу ударов, когда он покатился без сознания по снегу, окрашивая его своей бесстрашной кровью. Тщетно они пытались поставить его снова на ноги — он был слишком слаб, чтобы стоять; и он был затем растянут на санях, которые были подготовлены заранее. Он был привязан на этот вид опоры так, чтобы представить свою спину ударам, и снова дефиле сквозь ряды началось. Крики и стоны были все еще слышны: хотя они постоянно становились слабее, они не прекращались до начала четвертого курса — три тысячи последних ударов упали на тело несчастного трупа.
«Общая канава приняла тех, кто умер в этот ужасный день, поляки и русские были брошены вместе. Святой знак нашей веры был помещен друзьями мертвых на эту переполненную могилу, и даже в 1846 году большой деревянный крест все еще простирал свои черные руки над степью, окутанной в свой снег ослепительной белизны.»