«Утешения в путешествиях, или Последние дни философа»

В юности и в расцвете лет я никогда не въезжал в Лондон без чувств удовольствия и надежды. Он был для меня великим театром интеллектуальной деятельности, полем для любого рода предприятий и усилий, метрополией мира бизнеса, мысли и действия. Там я был уверен, что найду друзей и товарищей моей юности, услышу голос ободрения и похвалы. Там общество самого изысканного рода ежедневно предлагало свои пиры для ума с таким разнообразием, что пресыщению не было места, и новые объекты интереса и амбиций постоянно возбуждали внимание — будь то в политике, литературе или науке.

Теперь я въезжал в этот великий город в совершенно ином настроении — настроении устоявшейся меланхолии; вызванной не только печальным событием, которое призвало меня на родину, но и, кроме того, полным изменением в состоянии моего физического, морального и интеллектуального бытия. Мое здоровье было подорвано, мои амбиции удовлетворены, я больше не был возбужден желанием отличиться; то, к чему я относился наиболее нежно, было в могиле, и, если взять метафору, заимствованную из перемены, производимой временем в соке винограда, моя чаша жизни больше не была игристой, сладкой и шипучей; — она утратила свою сладость, не утратив своей силы, и стала горькой.

Проведя несколько месяцев в Англии и наслаждаясь (насколько я мог наслаждаться чем-либо) обществом немногих друзей, которые еще оставались в живых, меня снова охватило желание путешествовать. Я сохранил среди обломков времени одно чувство, сильное и несломленное: любовь к природным пейзажам; и это в преклонном возрасте стало главным мотивом для моих планов поведения и действий. Из всех климатов Европы Англия кажется мне наиболее приспособленной для деятельности ума и наименее подходящей для покоя. Перемены климата, столь разнообразного и быстрого, постоянно пробуждают новые ощущения; и изменения в небе от сухости к влажности, от голубого эфира к облачности и туманам, кажется, держат нервную систему в постоянном состоянии беспокойства. В мягком климате Ниццы, Неаполя или Сицилии, где даже зимой можно наслаждаться теплом солнечного света на открытом воздухе, под пальмами или среди вечнозеленых рощ апельсиновых деревьев, покрытых ароматными плодами и благоухающими листьями, само существование — это удовольствие, и даже боли болезни иногда забываются среди бальзамического влияния природы, а череда приятных и непрерывных ощущений приглашает к покою и забвению. Но в изменчивой и бурной атмосфере Англии быть спокойным — это труд, и занятость необходима, чтобы отражать атаки скуки. Англичане как нация исключительно активны, и уроженцы никакой другой страны не следуют своим целям с такой силой, огнем и постоянством. И, поскольку человеческие силы ограничены, существует мало примеров того, чтобы очень выдающиеся люди доживали в этой стране до глубокой старости: они обычно ломаются, увядают и умирают, не достигнув периода, естественно отмеченного для конца человеческого существования. Жизни наших государственных деятелей, воинов, поэтов и даже философов дают обильные доказательства истинности этого мнения; все, что горит, сгорает — остается пепел. Прежде чем проходит период юности, седые волосы обычно покрывают те чела, которые украшены гражданским дубом или лавром; и в роскошной и волнующей жизни человека удовольствий их оттенки не сохраняются даже миртовым венком или гирляндой роз от преждевременной зимы времени.

Выбирая места для моего нового путешествия, я руководствовался своим прежним опытом. Я не знаю страны более красивой, чем та, которую можно назвать альпийской страной Австрии, включая Альпы южного Тироля, Иллирии, Норикские и Юлийские Альпы, а также Альпы Штирии и Зальцбурга. Разнообразие пейзажей, зелень лугов и деревьев, глубина долин, высота гор, чистота и величие рек и озер придают ей, я думаю, решительное превосходство над Швейцарией; и люди там гораздо приятнее. Разнообразные в своих костюмах и манерах, иллирийцы, итальянцы или немцы, они все обладают той же простотой характера и все отличаются любовью к своей стране, преданностью своему государю, теплотой и чистотой своей веры, честностью и (за очень редкими исключениями) я могу сказать, своей большой вежливостью и любезностью к незнакомцам.

В расцвете лет я посетил этот край в обществе, которое дарило мне радости интеллектуальной дружбы и восторги утонченной привязанности; позже я покинул палящее лето Италии и неистовство нездоровой страсти и нашел там прохладу, тень, покой и спокойствие; в еще более зрелом возрасте я искал и нашел утешение и частично восстановил свое здоровье после опасной болезни, следствия труда и душевного волнения; там я нашел дух моего раннего видения. Поэтому я стремился снова провести некоторое время в этих местах в надежде восстановить сломленное здоровье; и хотя эта надежда была слабой, все же, по крайней мере, я рассчитывал провести несколько последних дней жизни более спокойно и приятно, чем в метрополии моей собственной страны. Природа никогда не обманывает нас. Скалы, горы, потоки всегда говорят на одном и том же языке. Снегопад может скрыть зеленые леса весной, гроза может сделать голубые прозрачные ручьи мутными и бурными; но эти эффекты редки и преходящи: через несколько часов или, по крайней мере, дней все источники красоты обновляются. И природа не дает непрерывных черед несчастий и страданий, подобных тем, что зависят от устройства человечества; никаких надежд, навсегда увядших в зародыше; никаких существ, полных жизни, красоты и обещаний, отнятых у нас в расцвете юности. Ее плоды все бальзамические, яркие и сладкие; она не дает тех увядших плодов, столь обычных в жизни человека и столь похожих на сказочные яблоки Мертвого моря — свежих и красивых на вид, но при вкушении полных горечи и пепла. Я уже упоминал сильный эффект, произведенный на мой ум незнакомцем, которого я встретил так случайно в Пестуме; надежда увидеть его снова была еще одним из моих мотивов для желания покинуть Англию, и (почему, не знаю) у меня было твердое предчувствие, что я скорее встречу его в австрийских владениях, чем в Англии, его собственной стране.

Для этого путешествия у меня был один спутник, старый друг и медицинский советник. Он много пожил на свете, нажил значительное состояние, оставил свою профессию, был теперь в отставке и искал, как и я, в этом путешествии покоя ума и удовольствий, доставляемых природными пейзажами. Он был человеком очень мощного и острого ума, но обладал меньшим поэтическим темпераментом, чем кто-либо из известных мне людей с подобной живостью ума. Он был суровым мыслителем, с большим запасом информации, отличным физиологом и искусным натуралистом. В своих рассуждениях он принимал точность геометра и всегда был начеку против влияния воображения. Он перешагнул меридиан жизни, и его здоровье было слабым, как и мое, так что мы хорошо подходили друг другу как попутчики, передвигаясь всегда медленно с места на место без спешки и усталости. Я буду называть этого друга Эубатес. Я ничего не скажу о ходе нашего путешествия через Францию и Германию; я остановлюсь только на той его части, которая до сих пор вызывает у меня сильный интерес и где произошли события, которые я никогда не забуду. Мы перешли в альпийскую страну Австрии через Линц на Дунае и последовали по течению Трауна до Гмундена, на Траунзе, или озере Траун, где мы остановились на несколько дней. Если бы я был склонен предаваться подробным живописным описаниям, я мог бы занять часы деталями различных характеров очаровательных пейзажей в этой округе. Долины имеют ту пасторальную красоту и постоянную зелень, которая так знакома нам в Англии, с похожими оградами, живыми изгородями, фруктовыми и лесными деревьями. Выше — благородные холмы, засаженные буками и дубами. Горы ограничивают вид, здесь покрытые соснами и лиственницами, там поднимающие свои мраморные гребни, увенчанные вечными снегами над облаками. Нижняя часть Траунзе всегда, даже в самый дождливый сезон, совершенно прозрачна; и Траун вытекает из него через скалистые уступы — большая и величественная река, прекрасно чистая и чистейшего оттенка берилла. Водопад Трауна, примерно в десяти милях ниже Гмундена, был одним из наших любимых мест. Это водопад, который, когда река полноводна, может быть почти сравним с Шаффхаузенским по величине и обладает теми же особыми чертами величия в стремительном потоке своих грозных и подавляющих вод, и красоты в оттенках своих струй и пены, и в формах скал, через которые он падает, и утесов и лесов, которыми он нависает. В этом месте несчастный случай, который едва не стал для меня роковым, вызвал возобновление моего знакомства необычайным образом с таинственным неизвестным незнакомцем. Эубатес, который очень любил нахлыстовую рыбалку, развлекался ловлей хариусов к нашему обеду в потоке над водопадом. Я взял одну из лодок, которые используются для спуска по каналу или шлюзу, искусственно прорезанному в скале сбоку от водопада, по которому соль и дерево обычно перевозятся из Верхней Австрии к Дунаю; и я попросил двух крестьян помочь моему слуге позволить лодке спуститься на веревке до уровня реки внизу. Моим намерением было развлечься этим быстрым видом передвижения вдоль спускающегося шлюза. Некоторое время лодка мягко скользила по плавному течению, и я наслаждался красотой движущейся сцены вокруг меня, и мой взгляд был прикован к яркой радуге, видимой на брызгах водопада над моей головой; когда я был внезапно разбужен криком тревоги моего слуги, и, оглянувшись, увидел, что кусок дерева, к которому была привязана веревка, сломался, и лодка плыла вниз по реке на милость потока. Сначала я не испугался, ибо видел, что мои помощники достают длинные шесты, с помощью которых, казалось, легко остановить лодку, прежде чем она войдет в быстро спускающуюся воду шлюза, и я крикнул им, чтобы они использовали свою объединенную силу, чтобы дотянуться длиннейшим шестом через воду, чтобы я мог поймать его конец рукой. И в этот момент я чувствовал полную безопасность; но внезапно с долины подул ветерок и потянул с ближайшего берега, лодку развернуло им из бокового течения и бросило ближе к середине реки, и я вскоре увидел, что, вероятно, буду сброшен через водопад. Мой слуга и лодочники бросились в воду, но она была слишком глубока, чтобы они могли дотянуться до лодки; я вскоре оказался в белой воде спускающегося потока, и моя опасность была неизбежна. У меня хватило присутствия духа подумать, будет ли мой шанс на спасение больше, если я выброшусь из лодки или останусь в ней, и я предпочел последнее средство. Я посмотрел с радуги на яркое солнце над моей головой, как будто прощаясь навсегда с этим славным светилом; я вознес одно благочестивое стремление к божественному источнику света и жизни; я был немедленно оглушен громом водопада, и мои глаза закрылись в темноте. Как долго я оставался без чувств, я не знаю. Моими первыми воспоминаниями после этого несчастного случая были яркий свет, сияющий надо мной, тепло и давление в разных частях моего тела, и шум несущегося водопада, звучащий в моих ушах. Я, казалось, был разбужен светом от глубокого сна и пытался вспомнить свои рассеянные мысли, но тщетно; я вскоре снова погрузился в сон. От этого второго сна я был разбужен голосом, который казался мне не совсем незнакомым, и, взглянув вверх, я увидел яркий глаз и благородное лицо Неизвестного Незнакомца, которого я встретил в Пестуме. Я слабо проговорил: «Я в другом мире». — «Нет, — сказал незнакомец, — вы в безопасности в этом; вы немного ушиблись при падении, но скоро будете здоровы; будьте спокойны и возьмите себя в руки. Ваш друг здесь, и вам не потребуется никакой другой помощи, кроме той, которую он легко может вам оказать». Затем он взял меня за руку, и я узнал то же сильное и теплое пожатие, которое я чувствовал от его прощального приветствия в Пестуме. Эубатес, которого я теперь увидел с выражением радости и теплоты, необычным для него, сердечно потряс другую руку, и они оба сказали: «Вы должны отдохнуть еще несколько часов». После крепкого сна до вечера я смог немного подкрепиться и почувствовал лишь небольшое неудобство от происшествия, за исключением нескольких ушибов в нижней части тела и легкого головокружения. На следующий день я смог вернуться в Гмунден, где узнал от Неизвестного историю своего спасения, которая казалась мне почти чудесной. Он сказал, что часто имел обыкновение сочетать занятия естественной историей с развлечениями, доставляемыми сельскими видами спорта, и рыбачил в тот день, когда произошел мой несчастный случай, ниже водопада Трауна на тот особый вид крупного лосося Дуная, который, к счастью для меня, ловится только на очень прочную снасть. Он увидел, к своему великому изумлению и тревоге, как лодка и мое тело были сброшены водопадом, и ему посчастливилось зацепить крючками часть моей одежды, когда я был под водой едва ли больше минуты, и с помощью своего слуги, который был вооружен багром или изогнутым крюком для вытаскивания крупной рыбы, я был благополучно доставлен на берег, раздет, уложен в теплую постель, и с помощью методов восстановления приостановленной жизни, которые были ему знакомы, я вскоре обрел чувствительность и сознание. Я хотел рассуждать с ним и Эубатесом о состоянии аннигиляции силы и преходящей смерти, которую я перенес, находясь в воде; но они оба попросили меня отложить эти изыскания, требующие слишком глубокого напряжения мысли, до тех пор, пока последствия шока для моего слабого здоровья не пройдут и мои силы не будут несколько восстановлены: и я был тем более доволен выполнить их просьбу, поскольку Неизвестный сказал, что намерен быть нашим спутником по крайней мере еще несколько дней и что его цели лежат в той самой стране, в которой мы совершали наш летний тур. Прошло несколько недель, прежде чем я стал достаточно силен, чтобы продолжить наше путешествие, ибо мой организм был мало приспособлен к тому, чтобы выдержать такое испытание, которое он испытал; и, учитывая слабое состояние моего тела, когда я был погружен в воду, я едва ли мог не рассматривать свое выздоровление как провиденциальное, а присутствие и помощь Незнакомца — как каким-то образом связанные с будущей судьбой и полезностью моей жизни. В середине августа мы продолжили наши планы путешествия. Мы сначала посетили те романтические озера, Хальштатт, Аусзее и Тёплицзее, которые собирают талые снега более высоких гор Штирии, чтобы питать неиссякаемые источники Трауна. Мы посетили тот возвышенный регион Тироля, который образует гребень Пустерталя, и где те же цепи ледников посылают потоки к Драве и Адидже, к Черному морю и к Адриатике. Мы оставались много дней в тех двух великолепных долинах, которые дают источники Савы, где эта славная и обильная река берет начало, как бы в самом лоне красоты, вырываясь из своих подземных резервуаров в снежных горах Триглава и Манхардта громовыми водопадами среди утесов и лесов в чистые и глубокие лазурные озера Вохайн и Вурцен, и продолжая свой путь среди пасторальных лугов, столь украшенных растениями и деревьями, что они выглядят садом Природы. Подпочва или пласты этой части Иллирии полностью известняковые и полны подземных пещер, так что на каждом склоне можно увидеть большие воронкообразные полости, подобные кратерам вулканов, в которых теряются воды, падающие из атмосферы: и почти каждое озеро или река имеет подземный источник, а часто и подземный выход. Река Лайбах дважды поднимается из известняковой скалы и дважды снова поглощается землей, прежде чем она окончательно появляется и теряется в Саве. Церкницкое озеро — это масса воды, полностью наполняемая и опорожняемая подземными источниками, и его естественная история, хотя и своеобразна, не имеет в себе ничего ни от чуда, ни от тайны, ни от дива. Грот Маддалены в Адельсберге занял больше нашего внимания, чем Церкницкое озеро. Я приведу разговор, который состоялся в той необычайной пещере, полностью, насколько я могу его помнить, словами, использованными моими спутниками.

Эубатес. — Мы должны быть на много сотен футов ниже поверхности, однако температура в этой пещере свежая и приятная.

Неизвестный. — Эта пещера имеет среднюю температуру атмосферы, что характерно для всех подземных полостей, удаленных от влияния солнечного света и тепла; и в такой жаркий день в августе, как этот, я не знаю более приятного или полезного способа принять холодную ванну, чем спуститься в часть атмосферы, находящуюся вне влияния тех причин, которые вызывают ее повышенную температуру.

Эубатес. — Вы, сэр, были в этой стране раньше?

Неизвестный. — Это третье лето, когда я делаю ее местом ежегодного визита. Независимо от природных красот, найденных в Иллирии, и различных источников развлечений, которые путешественник, любящий естественную историю, может найти в этом регионе, она имела для меня особый объект интереса в необычайных животных, которые встречаются на дне ее подземных полостей: я имею в виду европейского протея, гораздо большее чудо природы, чем любое из тех, которые барон Вальвазор подробно описал Королевскому обществу полтора века назад, с гораздо более романтическим оттенком, чем подобает философу.

Филалет. — Я видел этих животных, проезжая через эту страну раньше; но я был бы очень рад лучше познакомиться с их естественной историей.

Неизвестный. — Мы скоро будем в той части грота, где они обитают, и я охотно сообщу то немногое, что мне удалось узнать относительно их естественных характеристик и привычек.

Эубатес. — Грот теперь становится поистине великолепным; я не видел ни одной подземной полости с таким количеством черт красоты и величия. Неправильность ее поверхности, величина масс, разбитых на части, которые составляют ее стороны и которые кажутся вырванными из лона горы каким-то великим потрясением природы, их темные цвета и глубокие тени образуют своеобразный контраст с красотой, единообразием, я могу сказать, порядком и изяществом белых сталактитовых конкреций, которые свисают с навеса наверху, и где свет наших факелов, отраженный от блестящих или прозрачных известняковых драгоценностей, создает сцену, которая почти выглядит как созданная волшебством.

Филалет. — Если грозные бездны темных масс скал, окружающих нас, кажутся делом рук демонов, которые, можно представить, поднялись из центра земли, то прекрасные творения Природы над нашими головами можно сравнить со сценическим представлением храма или банкетного зала для фей или гениев, подобных тем, что описаны в арабских романах.

Неизвестный. — Поэт, безусловно, мог бы поместить здесь дворец Короля Гномов и мог бы найти следы его созидательной силы в небольшом озере поблизости, на которое сейчас падает пламя факела, ибо именно там я рассчитываю найти необычайных животных, которые так долго были объектами моего внимания.

Эубатес. — Я вижу три или четыре существа, похожих на тонких рыб, движущихся по илу под водой.

Неизвестный. — Я вижу их; это протеи. Теперь они у меня в рыболовной сети, и теперь они в безопасности в кувшине с водой. На первый взгляд вы могли бы предположить, что это животное — ящерица, но у него движения рыбы. Его голова, нижняя часть тела и хвост имеют сильное сходство с таковыми у угря; но у него нет плавников, и его любопытные бронхиальные органы не похожи на жабры рыб: они образуют своеобразную сосудистую структуру, как вы видите, почти как гребень вокруг горла, который может быть удален, не вызывая смерти животного, которое также снабжено легкими. С этим двойным аппаратом для снабжения крови воздухом оно может жить как под, так и над поверхностью воды. Его передние лапы напоминают руки, но у них только три когтя или пальца, и они слишком слабы, чтобы быть полезными для захвата или поддержания веса животного; задние лапы имеют только два когтя или пальца, и у более крупных особей они оказываются настолько несовершенными, что почти исчезают. У него маленькие точки вместо глаз, как бы для сохранения аналогии Природы. Оно имеет мясистую белизну и прозрачность в своем естественном состоянии; но при воздействии света его кожа постепенно становится темнее и в конце концов приобретает оливковый оттенок. Его носовые органы кажутся большими, и оно обильно снабжено зубами: из чего можно сделать вывод, что это хищное животное; однако в своем ограниченном состоянии его никогда не видели едящим, и оно сохранялось живым в течение многих лет путем периодической смены воды, в которую было помещено.

Эубатес. — Это единственное место в Крайне, где встречаются эти животные?

Неизвестный. — Они были впервые обнаружены здесь покойным бароном Цойсом; но с тех пор их находили, хотя и редко, в Ситтихе, примерно в тридцати милях отсюда, выброшенными водой из подземной полости; и я недавно слышал сообщение, что некоторые особи того же вида были распознаны в известняковых пластах на Сицилии.

Эубатес. — Это озеро, в котором мы видели этих животных, очень маленькое. Вы полагаете, что они размножаются здесь?

Неизвестный. — Конечно, нет. В засушливые сезоны их редко находят здесь, но после сильных дождей они часто бывают в изобилии. Я думаю, нельзя сомневаться, что их естественное местопребывание — в обширном глубоком подземном озере, из которого во время больших наводнений их иногда вымывает через расщелины скал в это место, где они и обнаруживаются; и мне не кажется невозможным, если принять во внимание своеобразную природу страны, в которой мы находимся, что та же самая большая полость может поставлять особей, которые были найдены в Адельсберге и в Ситтихе.

Эубатес. — Это очень необычный взгляд на предмет. Не возможно ли, что это личинка какого-то крупного неизвестного животного, обитающего в этих известняковых полостях? Его лапы не гармонируют с остальной частью его организации; и если бы их убрать, оно имело бы все признаки рыбы.

Неизвестный. — Я не могу предположить, что это личинки. В Природе, я полагаю, нет ни одного примера перехода путем этого вида метаморфоза от более совершенного к менее совершенному животному. Головастик имеет сходство с рыбой, прежде чем стать лягушкой; гусеница и личинка получают не только более совершенные способности к движению на земле в своем новом состоянии, но и приобретают органы, с помощью которых они обитают в новой стихии. Это животное, смею сказать, гораздо крупнее, чем мы видим его сейчас, когда оно достигает зрелости в своем родном месте; но его сравнительная анатомия чрезвычайно враждебна идее о том, что это животное в состоянии перехода. Его находили различных размеров, от толщины гусиного пера до толщины большого пальца, но форма его органов всегда была одинаковой. Это, безусловно, совершенное животное особого вида. И это добавляет еще один пример к уже известному числу того, каким чудесным образом жизнь производится и увековечивается в каждой части нашего земного шара, даже в местах, которые кажутся наименее подходящими для организованных существ. И та же бесконечная сила и мудрость, которая приспособила верблюда и страуса для пустынь Африки, ласточку, которая секретирует свое собственное гнездо, для пещер Явы, кита для полярных морей, а моржа и белого медведя для арктических льдов, дала протея глубоким и темным подземным озерам Иллирии — животному, для которого присутствие света не является существенным и которое может жить безразлично в воздухе и в воде, на поверхности скалы или в глубине ила.

Филалет. — Прошло десять лет с тех пор, как я впервые посетил это место. Я очень хотел увидеть протея и пришел сюда с проводником вечером того дня, когда прибыл в Адельсберг; но хотя мы исследовали дно пещеры с величайшей тщательностью, мы не смогли найти ни одного экземпляра. Мы вернулись на следующее утро и были более удачливы, ибо обнаружили пять особей близ берега на иле, покрывающем дно озера; ил был гладким и совершенно нетронутым, а вода — совершенно прозрачной. Этот факт их появления в течение ночи казался мне настолько необычайным, что я едва мог избежать мысли, что они — новые творения. Я не видел никаких полостей, через которые они могли бы проникнуть, и нетронутое состояние озера, казалось, придавало вес моему представлению. Мои грезы стали бессистемными; я был перенесен в воображении назад к первобытному состоянию земного шара, когда великие животные рода ящеров были созданы под давлением тяжелой атмосферы; и мое представление на этот счет не было разрушено, когда я услышал от знаменитого анатома, которому я послал собранные мною экземпляры, что организация позвоночника протея аналогична таковой у одного из ящеров, останки которого находят в более старых вторичных пластах. В то время говорили, что никаких органов размножения не было обнаружено ни у одного из экземпляров, исследованных физиологами, и это придало вес моему мнению о возможности того, что они являются фактически новыми творениями, что, я полагаю, вы осудите как совершенно фантастическое и нефилософское.

Эубатес. — Судя по тону, с которым вы делаете свои заявления, я думаю, вы сами считаете их недостойными обсуждения. На таком основании угри могли бы считаться новыми творениями, ибо их зрелые яичники еще не были обнаружены, и они приходят из моря в реки при обстоятельствах, когда трудно проследить их путь.

Неизвестный. — Проблема размножения протея, как и обыкновенного угря, еще не решена; но яичники были обнаружены у животных обоих видов, и в этом случае, как и во всех других, относящихся к существующему порядку вещей, будет применима максима Гарвея «omne vivum ab ovo».

Эвб. — Вы только что сказали, что это животное давно привлекает ваше внимание; изучали ли вы его как сравнительный анатом в поисках решения проблемы его размножения?

Незнакомец. — Нет; этим вопросом занимались гораздо более способные исследователи: Шрайбер и Конфильиаки; мои же изыскания касались его дыхания и изменений, вызываемых в воде его жабрами.

Эвб. — Надеюсь, они были удовлетворительными.

Незнакомец. — По крайней мере, они доказали мне, что при дыхании этого животного поглощается не только растворенный в воде кислород, но и часть азота.

Эвб. — Значит, ваши исследования подтверждают выводы французских ученых и Александра фон Гумбольдта о том, что при дыхании животных, извлекающих воздух из воды, поглощаются оба компонента атмосферы.

Фил. — За время своего обучения и после него я слышал так много самых разных мнений о природе функции дыхания, что хотел бы узнать, каково современное учение на этот счет. Едва ли я могу сослаться на более авторитетный источник, чем вы, и у меня есть дополнительная причина желать точных знаний по этому вопросу, поскольку, как вам хорошо известно, я сам был объектом эксперимента, связанного с ним, который, если бы не ваша любезная и деятельная помощь, должен был закончиться фатально.

Незнакомец. — Я с радостью изложу то, что знаю, а знаю я очень мало. В физике и химии, науке о мертвой материи, мы обладаем множеством фактов и несколькими принципами или законами; но когда речь заходит о функциях жизни, хотя фактов и много, мы едва ли приближаемся к общим законам и обычно вынуждены заканчивать там же, где начали, — признанием своего полного невежества.

Эвб. — Я не позволю называть это невежество полным. Несомненно, кое-что было достигнуто благодаря знанию о кровообращении и насыщении крови воздухом в легких — это, если и не законы, то, по крайней мере, фундаментальные принципы.

Незнакомец. — Я говорю только о функциях в их связи с жизнью. Мы до сих пор не знаем источника животного тепла, хотя полвека назад химики полагали, что доказали, будто оно обязано своим происхождением своего рода сгоранию углерода крови.

Фил. — По возвращении в гостиницу я надеюсь, что вы оба будете так добры и изложите мне свои взгляды на природу этой функции, столь важной для всех живых существ; расскажите мне, что вы знаете, или во что верите, или что, как им кажется, знают другие.

Незнакомец. — Силы органической системы зависят от непрерывного состояния изменений. Убыль тела, происходящая при мышечном действии, потоотделении и различных секрециях, восполняется постоянным притоком питательных веществ в кровь через абсорбенты, а благодаря работе сердца кровь поддерживается в вечном движении по всем частям тела. В легких или жабрах венозная кровь подвергается воздействию воздуха и претерпевает замечательное изменение, превращаясь в артериальную кровь. Очевидное химическое изменение воздуха в этом процессе достаточно просто: к нему добавляется лишь определенное количество углерода, и он получает приращение тепла или пара; объемы упругой жидкости, вдыхаемой и выдыхаемой (с поправкой на изменение температуры), одинаковы, и если рассматривать только весомые агенты, то могло бы показаться, что единственная польза дыхания состоит в освобождении крови от определенного количества углеродистого вещества. Но вероятно, что это лишь второстепенная цель, а изменение, производимое дыханием в крови, гораздо более важного рода. Кислород в своем упругом состоянии обладает весьма характерными свойствами: он испускает свет при сжатии, что, безусловно, не известно ни для какой другой упругой жидкости, кроме тех, с которыми кислород вступил в соединение, не подвергаясь горению; и, исходя из огня, который он производит в определенных процессах, и из того, как он отделяется положительным электричеством в газообразном состоянии от своих соединений, нетрудно прийти к предположению, что он содержит, помимо своих весомых элементов, некую весьма тонкую материю, способную принимать форму тепла и света. Моя идея состоит в том, что вдыхаемый обычный воздух входит в венозную кровь целиком, в состоянии растворения, неся с собой свою тонкую или эфирную часть, которая в обычных случаях химического изменения выделяется; что он вытесняет из крови углекислый газ и азот; и что в процессе кровообращения его эфирная часть и его весомая часть претерпевают изменения, которые подчиняются законам, не считающимся химическими, — эфирная часть, вероятно, производит животное тепло и другие эффекты, а весомая часть способствует образованию углекислого газа и других продуктов. Артериальная кровь необходима для всех функций жизни, и она не менее связана с раздражимостью мышц и чувствительностью нервов, чем с выполнением всех секреций.

Эвб. — Никто не может быть более убежден, чем я, в весьма ограниченных пределах наших знаний в химической физиологии, и когда я говорю, что, будучи учеником и другом доктора Блэка, я все еще склонен предпочесть его старый взгляд вашему новому, я лишь хочу побудить вас остановиться и выслушать мои доводы; они могут показаться вам недостаточными, но я стремлюсь их объяснить. Во-первых, во всех известных химических изменениях, при которых поглощается газообразный кислород и образуется углекислый газ, выделяется тепло. Я мог бы привести тысячу примеров, от горения дерева или винного спирта до брожения фруктов или гниения животного вещества. Этот общий факт, который почти можно назвать законом, говорит в пользу взгляда доктора Блэка. Другое обстоятельство в его пользу заключается в том, что животные, обладающие самой высокой температурой, потребляют наибольшее количество воздуха, и при различных обстоятельствах действия и покоя тепло в значительной мере пропорционально количеству потребленного кислорода. Затем, те животные, которые поглощают наименьшее количество воздуха, являются холоднокровными. Еще один аргумент в пользу мнения доктора Блэка — изменение цвета крови с черного на красный, что, по-видимому, показывает, что она теряет углерод.

Незнакомец. — С величайшим уважением к памяти доктора Блэка и к мнению его ученика я отвечу на только что услышанные аргументы. Я не позволю применять какие-либо факты или законы действия мертвой материи к живым структурам; кровь — это живая жидкость, и мы уверены, что она не горит при дыхании. Термины «тепло» и «холод» применительно к крови животных неверны в том смысле, в котором они были только что использованы; все животные, по сути, теплокровные, и степени их температуры соответствуют обстоятельствам, в которых они живут, а те животные, жизнь которых наиболее активна, обладают наибольшим теплом, что может быть результатом общих действий, а не частным эффектом дыхания. Кроме того, выдающийся физиолог сделал вероятным, что животное тепло зависит скорее от функций нервов, чем от какого-либо результата дыхания. Аргумент, основанный на изменении цвета, совершенно обманчив; из того, что углерод высвобождается из крови, вовсе не следует, что она обязательно должна стать ярче; сера, соединяясь с углем, становится прозрачной жидкостью, а черный оксид меди становится красным, соединяясь с веществом, богатым углеродом. Никакое изменение в чувственных качествах никогда не может с точностью указывать на природу химического изменения. Я возобновлю свой взгляд, который, нельзя сказать, что я полностью развил. Когда я заявил, что углекислый газ образуется в венозной крови в процессах жизни, я имел в виду лишь то, что эта кровь вследствие определенных изменений становится способной выделять углерод и кислород в соединении друг с другом, ибо в тот момент, когда неорганическое вещество входит в состав живых органов, оно подчиняется новым законам. Действие желудочного сока химическое, и он растворяет только мертвые вещества, причем растворяет их, когда они находятся в металлических трубках, так же как и в желудке, но он не оказывает никакого действия на живую материю. Дыхание — это не более химический процесс, чем всасывание хилуса; и изменения, происходящие в легких, хотя они кажутся такими простыми, могут быть очень сложными; столь же нефилософски считать их простым сгоранием углерода, как и считать образование мышц из артериальной крови кристаллизацией. Нет сомнений, что все силы и агенты материи используются в целях организации, но явления организации не могут быть отнесены к химии в большей степени, чем явления химии к механике. Поскольку кислород находится в таком электрическом отношении к другим элементам животного вещества, которое называют электроположительным, можно предположить, что кислород выполняет в крови некую электрическую функцию; но это лишь гипотеза. Была предпринята попытка, основанная на экспериментах по разложению тел электричеством, объяснить секрецию слабыми электрическими силами, предположить, что железы — это электрические органы, и даже вообразить, что действие нервов зависит от электричества; эти, как и все другие подобные представления, кажутся мне весьма поверхностными. Если электрические эффекты являются проявлением определенных сил, присущих материи, что является справедливым предположением, то никакое изменение не может происходить без их участия в той или иной степени; но воображать присутствие электричества для решения явлений, причина которых неизвестна, — значит лишь подменять одно неопределенное слово другим. У некоторых животных обнаружены электрические органы, но они служат артиллерией животного, средством захвата добычи и защиты. И спекуляции такого рода должны быть поставлены в один ряд с теми, что принадлежат некоторым из наиболее поверхностных последователей ньютоновской философии, которые объясняли свойства одушевленной природы механическими силами, а мышечное действие — расширением и сжатием эластичных пузырей; человек в этом состоянии смутного философского поиска считался своего рода гидравлической машиной. А когда была изобретена пневматическая химия, органические структуры вскоре стали представляться лабораториями, в которых комбинации и разложения производили все эффекты живых действий; тогда мышечные сокращения стали считать зависящими от взрывов, подобных взрывам детонирующих соединений, а образование крови из хилуса рассматривалось как чисто химическое растворение. И теперь, когда прогресс науки открыл новые и необычайные взгляды на электричество, эти взгляды не без оснований применяются спекулятивными мыслителями для объяснения некоторых таинственных и сокровенных явлений организованных существ. Но аналогия слишком отдаленная и неточная; источники жизни не могут быть схвачены такими механизмами; искать их в силах электрохимии — значит искать живого среди мертвых: то, что касается, не будет ощущаемо, то, что видит, не будет видимым, то, что управляет ощущениями, не будет их субъектом.

Фил. — Я заключаю из ваших последних слов, что, хотя вы склонны верить, что при дыхании в организованную систему добавляется некая неизвестная тонкая материя, вы все же не хотите, чтобы мы верили, что это электричество, или что есть какие-либо основания предполагать, что электричество играет особую и исключительную роль в производстве функций жизни.

Незнакомец. — Я хочу предостеречь вас от принятия какой-либо гипотезы по этому сокровенному и труднопостижимому предмету. Но как бы трудно ни было определить точную природу дыхания, эффект его и его связи с функциями тела достаточно поразительны. Под действием воздуха на кровь она приспосабливается к целям жизни, и с того момента, как одушевленность отмечается ощущением или волей, эта функция выполняется, punctum saliens в яйце, по-видимому, получает, так сказать, дыхание жизни под влиянием воздуха. В экономии размножения видов животных одним из важнейших обстоятельств является аэрация яйца, и когда она не выполняется из крови матери, как у млекопитающих через плаценту, существует система аэрации, как у яйцекладущих рептилий или рыб, которая позволяет воздуху свободно проходить через вместилища, в которых отложены яйца, или само яйцо аэрируется вне тела через свои оболочки или скорлупу, и когда воздух исключен, инкубация или искусственное тепло не имеют эффекта. Рыбы, откладывающие икру в воду, содержащую лишь ограниченную часть воздуха, совершают комбинации, которые кажутся почти результатом научного знания или разума, хотя и зависят от более безошибочного принципа — их инстинкта сохранения потомства. Те рыбы, которые мечут икру весной или в начале лета и обитают в глубоких и стоячих водах, как карп, лещ, щука, линь и т. д., откладывают икру на водных растениях, которые под влиянием солнечного света постоянно поддерживают воду в состоянии аэрации. Форель, лосось, дунайский лосось и другие представители рода Salmo, которые мечут икру в начале или конце зимы и обитают в реках, питаемых холодными и быстрыми потоками, спускающимися с гор, откладывают икру на мелководье на грудах гравия, как можно ближе к источнику потока, где вода полностью насыщена воздухом; и для достижения этой цели они проплывают сотни миль против течения и перепрыгивают через водопады и плотины: так Salmo salar поднимается по Роне и Ааре к ледникам Швейцарии, дунайский лосось — по Дунаю, Изару и Саве, проходя через озера Тироля и Штирии к самым высоким потокам Норийских и Юлийских Альп.

Фил. — Мой собственный опыт самым убедительным образом доказывает непосредственную связь чувствительности с дыханием; все, что я могу вспомнить о своем несчастном случае, — это некое сильное и болезненное ощущение стеснения в груди, за которым немедленно должна была последовать потеря сознания.

Эвб. — Я не сомневаюсь, что все ваши страдания закончились в тот момент, который вы описываете; что касается чувствительности, вы были безжизненны, когда ваш друг поднял вас со дна. Эта отчетливая связь чувствительности с поглощением воздуха кровью, я думаю, говорит в пользу идеи, выдвинутой нашим другом, что в упругом воздухе в систему поставляется некая тонкая и эфирная материя, которая может быть причиной жизненной силы.

Незнакомец. — Тише, если позволите; я не должен позволить вам ошибиться в моем взгляде. Я считаю вероятным, что некая тонкая материя, связанная с функциями жизни, извлекается из атмосферы; но ничто не может быть более далеким от моего мнения, чем предположение, что она является причиной жизненной силы.

Фил. — Это можно было полностью вывести из всего содержания вашего разговора и, в частности, из того выражения: «то, что управляет ощущением, не будет их субъектом». Думаю, я не ошибусь в ваших взглядах, если скажу, что вы не считаете жизненную силу зависящей от какой-либо материальной причины или принципа.

Незнакомец. — Вы не ошибаетесь. Мы совершенно невежественны в этом вопросе, и я со смирением признаю свое невежество. Я знаю, были выдающиеся физиологи, которые воображали, что благодаря организации развиваются силы, которыми материя от природы не обладает, и что чувствительность — это свойство, принадлежащее некой неизвестной комбинации неизвестных эфирных элементов. Но такие представления кажутся мне нефилософскими и лишь подменой неизвестных слов неизвестными вещами. Я никогда не смогу поверить, что какое-либо деление, или утончение, или сублимация, или соположение, или расположение частиц материи может наделить их чувствительностью; или что разум может возникнуть из комбинаций бесчувственных и грубых атомов. Я с таким же успехом могу представить, что планеты движутся по своей воле или замыслу вокруг солнца, или что пушечное ядро рассуждает, описывая свою параболическую кривую. Материалисты цитировали отрывок из Локка в пользу своего учения, который, казалось, сомневался, «не угодно ли было Богу наделить материю способностью мыслить». Но при величайшем почтении к этому великому мыслителю, основателю современной философской логики, я думаю, в этом сомнении мало его обычной силы ума. Мне кажется, он с таким же успехом мог бы спросить, не угодно ли было Богу сделать дом его собственным жильцом.

Эвб. — Я не профессиональный материалист; но я думаю, что вы слишком легкомысленно относитесь к скромным сомнениям Локка по этому вопросу. И не считая меня сторонником, вы, надеюсь, позволите мне изложить некоторые из причин, которые, как я слышал, выдвигают хорошие физиологи в пользу того мнения, к которому вы так враждебны. При первом наслоении частей одушевленных существ они кажутся почти как кристаллизованная материя, с простейшим видом жизни, едва чувствительные. Постепенные операции, посредством которых они приобретают новые органы и новые силы, соответствующие этим органам, пока не достигают полной зрелости, принудительно поражают ум идеей, что силы жизни заключены в расположении, посредством которого производятся органы. Затем, как существует постепенное увеличение силы, соответствующее увеличению совершенства организации, так существует и постепенное ее уменьшение, связанное с распадом тела. Как немощность младенчества соответствует слабости организации, так энергия юности и сила зрелости отмечены ее крепостью; а дряхлость и слабоумие старости находятся в прямой зависимости от упадка совершенства организации, и умственные способности в глубокой старости кажутся разрушенными одновременно с телесными, вплоть до окончательного распада структуры, когда элементы снова возвращаются к той мертвой природе, из которой они были первоначально извлечены. Затем был период, когда величайший философ, государственный деятель или герой, который когда-либо существовал, был лишь живым атомом, организованной формой с единственной силой восприятия; и комбинации, которые Ньютон сформировал до рождения или сразу после, нельзя представить обладавшими малейшим интеллектуальным характером. Если предположить, что для интеллекта необходим особый принцип, он должен существовать во всей одушевленной природе. Слон ближе к человеку по интеллектуальной силе, чем устрица к слону; и звено чувствительной природы можно проследить от полипа до философа. Теперь, у полипа чувствительный принцип делим, и из одного полипа или одного дождевого червя могут быть сформированы два или три, все из которых становятся совершенными животными и обладают восприятием и волей; следовательно, по крайней мере, чувствительный принцип имеет это свойство общее с материей, что он делим. Затем к этим трудностям добавьте зависимость всех высших способностей ума от состояния мозга; помните, что не только все интеллектуальные способности, но даже чувствительность разрушаются давлением небольшого количества крови на мозжечок, и трудности возрастают. Вспомните также приостановку анимации в случаях, подобных случаю нашего друга, когда нет признаков жизни и когда анимация возвращается только с возвращением органического действия. Неужели во всех этих случаях все, что вы считаете принадлежащим духу, кажется в тесной зависимости от расположения и свойств материи?

Незнакомец. — Аргументы, которые вы использовали, — это те, что обычно применяются физиологами. Они имеют вес по видимости, но не в действительности. Они доказывают, что определенное совершенство механизма тела существенно для упражнения сил ума, но они не доказывают, что машина и есть ум. Без глаза не может быть ощущений зрения, а без мозга не могло бы быть запомненных зрительных идей; но ни зрительный нерв, ни мозг не могут считаться воспринимающим принципом — они лишь инструменты силы, которая не имеет с ними ничего общего. То, что можно сказать о нервной системе, применимо к другой части организма; остановите движение сердца, и чувствительность и жизнь прекратятся, однако жизненный принцип не в сердце и не в артериальной крови, которую оно посылает в каждую часть системы. Дикарь, который увидел, как работа множества механических станков, ткущих чулки, прекратилась сразу после остановки движения колеса, мог бы вообразить, что движущая сила в колесе; он не мог бы догадаться, что она более непосредственно зависит от пара, а в конечном счете — от огня под скрытым котлом. Философ видит огонь, который является причиной движения этого сложного механизма, столь непонятного для дикаря; но оба одинаково невежественны относительно божественного огня, который является причиной механизма организованных структур. Глубоко невежественные в этом вопросе, все, что мы можем сделать, — это дать историю наших собственных умов. Внешний мир или материя для нас, по сути, не что иное, как куча или скопление ощущений; и, оглядываясь на память о нашем собственном бытии, мы находим один принцип, который можно назвать монадой или «я», постоянно присутствующий, тесно связанный с определенным классом ощущений, которые мы называем нашим собственным телом или органами. Эти органы связаны с другими ощущениями и движутся, как бы вместе с ними, в кругах существования, покидая на время одни ряды ощущений, чтобы вернуться к другим; но монада всегда присутствует. Мы не можем установить начало ее операций; мы не можем поставить им предел. Мы иногда во сне теряем начало и конец сна и вспоминаем его середину, и один сон не имеет связи с другим; и все же мы осознаем бесконечное разнообразие снов, и существует сильная аналогия для веры в бесконечность прошлых существований, которые должны были иметь связь; и человеческая жизнь может рассматриваться как тип бесконечной и бессмертной жизни, а ее чередование сна и снов — как тип изменений смерти и рождения, которым она по своей природе подвержена. Что идеи, принадлежащие уму, были первоначально получены из тех классов ощущений, называемых органами, невозможно отрицать, как невозможно отрицать, что математические истины зависят от знаков, которые их выражают; но эти знаки сами по себе не являются истинами, как и органы не являются умом. Вся история интеллекта — это история изменений согласно определенному закону; и мы сохраняем память только о тех изменениях, которые могут быть нам полезны — ребенок забывает, что происходило с ним в утробе; воспоминания младенца также до двух лет вскоре теряются, однако многие привычки, приобретенные в этом возрасте, сохраняются на всю жизнь. Чувствительный принцип получает мысли через материальные инструменты, и его ощущения меняются по мере изменения этих инструментов; и в старости ум как бы засыпает, чтобы проснуться для нового существования. С его нынешней организацией интеллект человека естественно ограничен и несовершенен, но это зависит от его материального механизма; и в более организованной форме можно вообразить, что он обладает бесконечно более высокими силами. Если бы человек был бессмертен со своим нынешним телесным строением, это бессмертие принадлежало бы только механизму; и в отношении приобретений ума он фактически умирал бы каждые двести или триста лет — то есть можно было бы запомнить только определенное количество идей, и предполагаемое бессмертное существо было бы по отношению к тому, что произошло тысячу лет назад, как взрослый сейчас по отношению к тому, что произошло в первый год его жизни. Пытаться рассуждать о том, каким образом органы связаны с ощущением, было бы бесполезно; нервы и мозг имеют некое непосредственное отношение к этим жизненным функциям, но как они действуют, сказать невозможно. Из быстроты и бесконечного разнообразия явлений восприятия кажется чрезвычайно вероятным, что в мозге и нервах должна быть материя природы гораздо более тонкой и изысканной, чем все, что обнаружено в них наблюдением и экспериментом, и что непосредственная связь между чувствительным принципом и телом может быть установлена видами эфирной материи, которые никогда не могут быть очевидны для чувств и которые могут иметь те же отношения к теплу, свету и электричеству, какие эти изысканные формы или способы существования материи имеют к газам. Движение легче всего производится более легкими видами материи; и все же невесомые агенты, такие как электричество, обладают силой, достаточной, чтобы опрокинуть тяжелейшие структуры. Ничто не может быть дальше от моего намерения, чем попытка какого-либо определения по этому вопросу, и я никогда не стал бы принимать или давать авторитет той идее Ньютона, который предполагает, что непосредственная причина ощущения может быть в волнах эфирной среды. Однако мне не кажется невероятным, что некоторые из более изысканных механизмов мысли могут прилипать даже в другом состоянии к чувствительному принципу; ибо, хотя органы грубого ощущения — нервы и мозг — разрушаются смертью, нечто от более эфирной природы, которую я предположил, может быть менее разрушимым. И я иногда воображаю, что многие из тех сил, которые назывались инстинктивными, принадлежат более изысканному облачению духа; совесть, действительно, кажется, имеет некий неопределенный источник и может иметь отношение к прежнему состоянию бытия.

Эвб. — Все ваши представления — лишь остроумные спекуляции. Откровение не дает авторитета вашим идеям о духовной природе; христианское бессмертие основано на воскресении тела.

Незнакомец. — Этого я не допущу. Даже в Моисеевой истории сотворения человека его строение создано по образу Божьему — то есть способно к интеллекту; и Творец вдыхает в него дыхание жизни, Свою собственную сущность. Затем наш Спаситель сказал: «о Боге Авраама, Исаака и Иакова». «Он не Бог мертвых, но живых». Св. Павел описал облачение духа в новое и славное тело, взяв аналогию от живого зародыша в семени растения, которое не оживает, пока не пройдет через кажущуюся смерть; и катастрофа нашей планеты, которая, как открыто, должна быть разрушена и очищена огнем, прежде чем станет пригодной для обитания блаженных, находится в полной гармонии с тем взглядом, который я осмелился предложить.

Эвб. — Я не могу заставить ваши представления совпадать с тем, что я привык считать смыслом Священного Писания. Вы допускаете, что все, принадлежащее материальной жизни, зависит от организации тела, и все же вы воображаете дух после смерти облеченным в новое тело; и в системе наград и наказаний это тело становится счастливым или несчастным за действия, совершенные другой и исчезнувшей структурой. Особая организация может побуждать к неправильному и аморальному удовлетворению; мне не кажется, согласно принципам вечной справедливости, что тело воскресения должно быть наказано за преступления, зависящие от строения, ныне растворенного и разрушенного.

Незнакомец. — Нет ничего более абсурдного, я могу сказать, более нечестивого, чем человеку, чей взор окружен густыми туманами чувств, рассуждать о декретах вечной справедливости. Вы принимаете здесь тот же ограниченный взгляд, который вы приняли, рассуждая против неразрушимости чувствительного принципа в человеке из кажущегося деления живого принципа у полипа, не вспоминая, что доказать, что качество может быть увеличено или возвышено, не значит доказать, что оно может быть уничтожено. Если существует, в чем, я думаю, нельзя сомневаться, сознание добра и зла, постоянно принадлежащее чувствительному принципу в человеке, то награды и наказания естественно принадлежат актам этого сознания, послушанию или непослушанию; и неразрушимость чувствительного существа необходима для декретов вечной справедливости. С вашей точки зрения, даже в этой жизни справедливые наказания за преступления были бы почти невозможны; ибо материалы, из которых состоят человеческие существа, быстро меняются, и через несколько лет, вероятно, не остается ни атома первоначальной структуры, однако даже материалист вынужден в старости нести покаяние за грехи своей юности и не жалуется на несправедливость своего дряхлого тела, полностью измененного и сделанного жестким временем, страдающего за невоздержанность своего юного гибкого строения. По моей идее, совесть — это каркас ума, приспособленный для его испытания в смертности. И это в точном соответствии с основами нашей религии, Божественное происхождение которой отмечено не менее ее историей, чем ее гармонией с принципами нашей природы. Послушание ее заповедям не только готовит к лучшему состоянию существования в другом мире, но и рассчитано на то, чтобы сделать нас счастливыми здесь. Нас постоянно учат отрекаться от чувственных удовольствий и эгоистических удовлетворений, забывать наше тело и чувственные органы, связывать наши удовольствия с умом, фиксировать наши привязанности на великом идеальном обобщении интеллекта в одном Верховном Существе. И то, что мы способны сформировать для себя несовершенное представление даже о бесконечном уме, является, я думаю, сильной презумпцией нашего собственного бессмертия и той отчетливой связи, которую наше конечное знание имеет с вечной мудростью.

Фил. — Мне нравятся ваши взгляды; они совпадают с теми, что я сформировал в то время, когда мое воображение было занято видением Колизея, которое я повторил вам, и не находятся в противоречии с мнениями, которые хладнокровное суждение и здравая и смиренная вера Амброзио побудили меня с тех пор принять. Учение материалистов всегда, даже в моей юности, было холодным, тяжелым, скучным и невыносимым для меня учением и неизбежно ведущим к атеизму. Когда я с отвращением слышал в анатомических театрах план физиолога о постепенном наслоении материи и ее наделении раздражимостью, созревании в чувствительность и приобретении таких органов, какие были необходимы, собственными присущими ей силами, и, наконец, восхождении к интеллектуальному существованию, прогулка по зеленым полям или лесам по берегам рек возвращала мои чувства от природы к Богу; я видел во всех силах материи инструменты Божества; солнечные лучи, дыхание зефира пробуждали анимацию в формах, подготовленных Божественным разумом для ее принятия; бесчувственное семя, дремлющее яйцо, которые должны были быть оживлены, казались, как и новорожденное животное, произведениями Божественного ума; я видел любовь как творческий принцип в материальном мире, и эту любовь только как Божественный атрибут. Затем мой собственный ум, я чувствовал, был связан с новыми ощущениями и неопределенными надеждами, жаждой бессмертия; великие имена других эпох и далеких народов казались мне все еще живущими вокруг меня; и даже в погребальных памятниках героических и великих я видел, так сказать, декрет неразрушимости ума. Эти чувства, хотя обычно считаются поэтическими, все же, я думаю, предлагают здравый философский аргумент в пользу бессмертия души. Во всех привычках и инстинктах молодых животных их чувства или движения могут быть прослежены в тесной связи с их улучшенным совершенным состоянием; их игры всегда имеют сходство с их способами охоты или добывания пищи, и молодые птицы, даже в гнезде, проявляют признаки нежности, которые, когда их строение развито, становятся знаками действий, необходимых для размножения и сохранения вида. Стремление к славе, к чести, к бессмертной известности и к постоянному знанию, столь обычное у молодых людей с хорошо сложенными умами, не может, я думаю, быть ничем иным, как симптомами бесконечной и прогрессивной природы интеллекта — надеждами, которые, поскольку они не могут быть удовлетворены здесь, принадлежат складу ума, подходящему для более благородного состояния существования.

Незнакомец. — Религия, будь то естественная или открытая, всегда имеет одинаковое благотворное влияние на ум. В юности, в здоровье и процветании она пробуждает чувства благодарности и возвышенной любви и очищает в то же время, что и возвышает; но именно в несчастье, в болезни, в старости ее эффекты ощущаются наиболее истинно и благотворно; когда подчинение в вере и смиренное доверие к Божественной воле из обязанностей становятся удовольствиями, неувядающими источниками утешения; тогда она создает силы, которые считались угасшими, и придает свежесть уму, который, как предполагалось, ушел навсегда, но который теперь обновлен как бессмертная надежда; тогда она — Фарос, направляющий мореплавателя, бросаемого волнами, к его дому, как спокойные и красивые тихие бассейны или фьорды, окруженные безмятежными рощами и пасторальными лугами, для норвежского лоцмана, спасающегося от сильного шторма в северном море, или как зеленое и росистое место, бьющее фонтанами, для изнуренного и жаждущего путника посреди пустыни. Ее влияние переживает все земные наслаждения и становится сильнее по мере того, как органы разрушаются и строение распадается; она является той вечерней звездой света на горизонте жизни, которая, мы уверены, станет в другое время утренней звездой, и она бросает свое сияние сквозь мрак и тень смерти.