«Утешения в путешествиях, или Последние дни философа»

Переведено с издания Cassell & Company 1889 года Дэвидом Прайсом, электронная почта ccx074@coventry.ac.uk

УТЕШЕНИЯ В ПУТЕШЕСТВИЯХ, ИЛИ ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ФИЛОСОФА.

СЭРА ГЕМФРИ ДЭВИ, баронета, бывшего президента Королевского общества.

CASSELL & COMPANY, limited: ЛОНДОН, ПАРИЖ, НЬЮ-ЙОРК И МЕЛЬБУРН. 1889

ВВЕДЕНИЕ.

Гемфри Дэви родился в Пензансе, в Корнуолле, 17 декабря 1778 года и скончался в Женеве 29 мая 1829 года в возрасте пятидесяти лет. Он был философом, который превращал знание в мудрость; он был одним из выдающихся английских ученых; и эта книга, написанная им на смертном одре, в которой Разум становится спутником Веры, показывает, как он перешел от земного света к свету небесному.

Его отец владел небольшим наследственным поместьем в Варфелле, в Ладгване. Его мать в раннем детстве потеряла обоих родителей с разницей в несколько часов и была удочерена Джоном Тонкином, выдающимся хирургом из Пензанса, которому, таким образом, Гемфри Дэви стал, так сказать, приемным внуком. Всего таких внуков было пятеро: Гемфри, старший из двух мальчиков (второго звали Джон), и три девочки.

В подготовительной школе и в грамматической школе Пензанса Гемфри Дэви был примечательным мальчиком. Он читал с жадностью, проявлял большую живость воображения, любил легенды, в восьмилетнем возрасте рассказывал истории своим товарищам, а в отрочестве писал стихи. Был там один седельщик-квакер, который смастерил себе электрическую машину и механические модели, вызвавшие живой интерес у юного Дэви; именно от этого седельщика, Роберта Данкина, исходил первый импульс к научным экспериментам. В пятнадцать лет Дэви был отправлен для дальнейшего обучения в школу в Труро. Год спустя его отец умер, и Джон Тонкин 10 февраля 1795 года отдал его в ученики к доктору Борлейсу, хирургу с обширной практикой в Пензансе. В те времена практикующие врачи сами готовили лекарства, и пытливый ум юного ученика, получив доступ к кладовой химикатов, сделал экспериментальную химию его любимым занятием. Его приемный дед позволил ему оборудовать чердак под лабораторию, несмотря на опасения домочадцев, что «этот мальчик, Гемфри, взлетит на воздух вместе с нами».

Активность и оригинальность ума, а также постоянная склонность к исследованиям и экспериментам принесли Дэви друзей, которые могли оценить его способности и помочь ему. Когда доктор Беддос из Бристоля в 1798 году обследовал побережье Корнуолла, он встретил юного Гемфри Дэви, узнал о проведенных им исследованиях и настоял на том, чтобы пригласить его в качестве лаборанта в Пневматический институт, который он тогда основывал в Бристоле. Дэви отправился туда в октябре 1798 года, будучи на двадцатом году жизни; однако его добрый друг и приемный дед всей душой желал, чтобы Гемфри стал выдающимся хирургом, и даже изменил свое завещание, когда юноша поддался искушению заняться исследовательской работой в лаборатории. Людям также знакома тревога курицы, у которой в выводке оказался утенок и которая видит, как этот строптивый цыпленок бросается в воду, оставаясь глухим ко всем предостережениям ее любви.

В Бристоле Гемфри Дэви сблизился с Кольриджем и Саути, которые тогда также находились в начале своего пути; в «Поэтической антологии», изданной Саути, есть и его стихи. Но в то же время Дэви опубликовал в сборнике «West Country Collections» статьи «О теплоте, свете и соединениях света», «О фос-кислороде и его соединениях» и «О теории дыхания», которые заняли более половины тома. Тогда он экспериментировал с газами и гальванизмом, и однажды, проводя эксперимент на себе при вдыхании углеводорода, едва не расстался с жизнью.

В 1799 году граф Румфорд основал Королевский институт, и для него было приобретено здание на Албемарл-стрит. Первый назначенный лектор был болен и в 1801 году был вынужден уйти в отставку. Юный Дэви был уже известен в научных кругах благодаря количеству и новизне своих экспериментов, а также существенной ценности своих химических открытий. В июле 1801 года управляющие постановили назначить Гемфри Дэви помощником лектора по химии, директором химической лаборатории и помощником редактора журналов Королевского института. Его первым вознаграждением была комната в здании, уголь, свечи и 100 фунтов стерлингов в год. Граф Румфорд обещал ему должность профессора с жалованьем 300 фунтов стерлингов в год и полную поддержку в использовании лаборатории для собственных частных исследований. Ему тогда было двадцать три года. Он сразу же удовлетворил ученых и развлек светскую публику. Его энергия была безгранична; в его характере и манерах было некое очарование. Он был блестящим и приятным лектором, а его изобретательный гений постоянно находил что-то новое. Первое предположение о процессе фотографии было высказано им мимоходом среди записей об исследованиях, которые привлекли больше внимания. Дэви пробыл в Королевском институте немногим более года, когда стал его профессором химии. Еще через год он был избран членом общества. Доктор Пэрис, его биограф, пишет, что «восторженное восхищение, которое вызывали его лекции в тот период, едва ли можно вообразить. Люди первого ранга и таланта — литераторы и ученые, практики и теоретики, синие чулки и светские дамы, старые и молодые — все толпились, жадно толпились в лекционном зале». В начале 1805 года его жалованье было увеличено до 400 фунтов стерлингов в год. В мае того же года Королевское общество присудило ему Медаль Копли. В течение следующих двух лет он был избран секретарем Королевского общества. С 1800 года он продвигал науку, проводя эксперименты с гальванизмом. Королевский институт создал специальный фонд, чтобы предоставить в его распоряжение более мощную гальваническую батарею, чем любая из существовавших ранее. Слава о его открытиях распространилась по всей Европе.

Институт Франции присудил Дэви премию Наполеона в три тысячи франков за лучшие эксперименты в области гальванизма. В 1810 году в Дублине Дэви заплатили четыреста гиней за несколько лекций о его открытиях. Ирландское фермерское общество выплатило ему 750 фунтов стерлингов за шесть лекций по химии применительно к сельскому хозяйству. В следующем году он получил более тысячи фунтов за два курса лекций в Дублине и вернулся домой с почетной степенью доктора права. В апреле 1812 года он был посвящен в рыцари, ушел с поста профессора в Королевском институте и «чтобы еще сильнее подчеркнуть высокое признание его заслуг» был избран почетным профессором химии. В том же месяце Дэви женился на молодой и богатой вдове, очаровавшей весь Эдинбург своей красотой и остроумием. Через два месяца после свадьбы сэр Гемфри Дэви посвятил своей жене «Элементы химической философии». В марте 1813 года он опубликовал «Элементы сельскохозяйственной химии». Он путешествовал за границей и был с почестями принят главными учеными во всех местах, которые посещал. Когда в Павии он впервые встретился с Вольтой, то обнаружил, что Вольта надел парадный мундир, чтобы принять его.

В августе 1815 года внимание Дэви было привлечено к гибели людей от взрывов рудничного газа, и к концу года он разработал свою безопасную лампу. Владельцы угольных шахт собрали 1500 фунтов стерлингов на памятный подарок, а также устроили в его честь обед и преподнесли сервиз. В октябре 1818 года он получил титул баронета. В ноябре 1820 года он был избран президентом Королевского общества.

Его следующие исследования были посвящены главным образом электромагнетизму и защите медной обшивки днищ кораблей. В конце 1826 года его здоровье серьезно пошатнулось. Он отправился в Италию; в июле 1827 года ушел с поста президента Королевского общества; вернулся в Англию, тоскуя по «свежему горному воздуху»; написал и опубликовал свою книгу «Сальмония, или Дни рыбной ловли на мушку». Весной 1828 года он снова покинул Англию. Зимой 1829 года он был в Риме, все еще занимаясь спокойными исследованиями, и именно тогда он написал свои «Утешения в путешествиях, или Последние дни философа». Его жена, блиставшая в лондонском обществе, не поехала с ним в это последнее путешествие, но день и ночь спешила к нему, когда ей и его брату Джону, который был врачом, пришло известие, что его снова разбил паралич и он умирает. Тот паралитический удар последовал сразу же за завершением книги, которую читатель держит в руках. Дэви дожил до того, чтобы снова увидеть жену и брата, оправился настолько, чтобы уехать с ними из Рима, и 28 мая 1829 года добрался до Женевы. В следующую ночь он скончался.

Г. М.

ПРИМЕЧАНИЕ,

предваряющее первое издание, написанное братом сэра Гемфри Дэви.

Как сказано в последующем предисловии, эта работа была создана в период телесного недомогания; она была завершена в самый момент начала последней болезни автора. Если бы его жизнь продлилась, вероятно, были бы внесены некоторые дополнения и изменения. Редактор не считает себя вправе делать что-либо, кроме как представить миру верную копию, сделав лишь несколько пропусков и словесных правок. Персонажи диалога задумывались как идеальные, по крайней мере, в значительной степени такими их и следует воспринимать читателю; и есть надежда, что введенные события, как и сами лица, будут рассматриваться лишь как второстепенные и подчиненные чувствам и доктринам. Посвящение, следует особо отметить, принадлежит самому автору и написано именно теми словами, которые он продиктовал в то время, когда потерял способность писать, кроме как с огромным трудом, из-за паралитического удара, хотя он и сохранил в удивительной степени все свои умственные способности нетронутыми и ясными.

ДЖОН ДЭВИ. Лондон, 6 января 1830 г.

ТОМАСУ ПУЛУ, ЭСКВАЙРУ, ИЗ НЕТЕР-СТОУИ, В ПАМЯТЬ О ТРИДЦАТИ ГОДАХ НЕПРЕРЫВНОЙ И ВЕРНОЙ ДРУЖБЫ.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА.

«Сальмония» была написана во время частичного выздоровления после долгой и опасной болезни. Настоящая работа была создана сразу после этого, в тех же неблагоприятных и мучительных обстоятельствах, и в период, когда организм автора страдал от новых приступов. Он извлек некоторое удовольствие и некоторое утешение, когда большинство других источников утешения и удовольствия были для него закрыты, из этого упражнения своего ума; и он осмеливается надеяться, что эти часы болезни могут быть не совсем бесполезны для людей, находящихся в полном здравии.

Рим, 21 февраля 1829 г.

ДИАЛОГ ПЕРВЫЙ. ВИДЕНИЕ.

Осень и начало зимы 18-- и 18-- годов я провел в Риме. Общество было, как это обычно бывает в этой столице старого христианского мира, многочисленным и разнообразным. В нем можно было встретить много интеллектуальных иностранцев, а среди них — некоторых выдающихся британцев, у которых была более высокая цель пребывания в этом городе, чем просто праздность или смутное любопытство. Среди этих моих соотечественников были два джентльмена, с которыми я особенно сблизился и которые часто сопровождали меня в посещениях памятников величия древних римлян и шедевров античного и современного искусства. Одного из них я назову Амброзио: это был человек с высококультурным вкусом, глубокой классической эрудицией и детальными историческими познаниями. В религии он придерживался римско-католического вероисповедания, но был католиком самой либеральной школы, который в другую эпоху мог бы стать секретарем Ганганелли. Его взгляды на политику и религию были широкими, но он скорее склонялся к власти одного магистрата, чем к авторитету демократии или даже олигархии. Другой друг, которого я назову Онуфрио, был человеком совсем иного склада. Принадлежа к английской аристократии, он имел некоторые предрассудки, обычно свойственные рождению и положению, но его манеры были мягкими, нрав — добрым, а характер — любезным. Получив отчасти образование в одном из северных университетов Британии, он принял религиозные взгляды, которые выходили даже за рамки веротерпимости и могли рассматриваться как граничащие со скептицизмом. Для патриция он был очень либерален в своих политических взглядах. Его воображение было поэтичным и пытливым, вкус — хорошим, а такт — чрезвычайно тонким, настолько изысканным, что иногда приближался к болезненной чувствительности, заставляя его брезговать малейшими изъянами и остро чувствовать небольшие совершенства, к которым обычные умы остались бы равнодушны.

В начале октября, в очень прекрасный день, я поехал с этими двумя друзьями в Колизей — памятник, который даже в сотый раз я созерцал с новым восхищением; мои друзья разделяли мои чувства. Я передам разговор, который там произошел, их собственными словами. Онуфрио сказал: «Как впечатляющи эти руины! Какой характер они дают нам о древних римлянах, какая величественность замысла, какое величие исполнения! Если бы у нас не было исторических документов, сообщающих нам о периоде, когда было возведено это сооружение, и о целях, для которых оно было предназначено, можно было бы вообразить, что это работа расы гигантов, Совет для тех титанов, которые, согласно мифам, сражались против богов языческой мифологии. Размер масс травертина, из которых он состоит, гармонирует с огромным масштабом здания. Едва ли стоит удивляться тому, что народ, который возводил такие сооружения для своих ежедневных игр, для своих обычных развлечений, должен был обладать силой, выносливой энергией и упорством, достаточными для того, чтобы позволить им завоевать мир. Они, по-видимому, всегда строили свои планы и делали свои комбинации так, словно их власть была вне досягаемости случая, независима от влияния времени и основана для неограниченной продолжительности — для вечности!»

Амброзио подхватил рассуждение Онуфрио и сказал: «Вид этой удивительной груды руин настолько живописен, что невозможно сожалеть об их разрушении; и в это время года цвета растительности гармонируют с цветами разрушающихся руин, и как идеально весь пейзаж выдержан в тоне! Остатки дворца Цезарей и золотых залов Нерона виднеются вдалеке, их серые и шаткие башни и покрытые мхом арки покоятся, так сказать, на увядающей растительности: и нет ничего, что отмечало бы существование жизни, кроме немногих благочестивых верующих, которые бродят от станции к станции на арене внизу, преклоняя колени перед крестом и демонстрируя триумф религии, которая испытала в этом самом месте в ранний период своего существования одно из самых суровых преследований и которая, тем не менее, сохранила то, что осталось от этого здания, где предпринимались попытки задушить ее почти при рождении; ибо без влияния христианства эти величественные руины были бы рассеяны или сровнены с землей. Разграбленные варварами, готами и вандалами, лишенные свинца и железа, и даже камней римскими князьями, Барберини, они обязаны тем, что осталось от их реликвий, освящающему влиянию той веры, которая сохранила для мира все, что стоило сохранять, — не только искусства и литературу, но также и то, что составляет прогрессивную природу интеллекта, и институты, которые даруют нам счастье в этом мире и надежды на благословенное бессмертие в следующем. И, будучи верным Риму, я могу сказать, что сохранение этой груды камней благодаря освящающему эффекту нескольких крестов, установленных вокруг нее, — это почти чудесное событие. И какой контраст представляет нынешнее применение этого здания, связанное со святыми чувствами и возвышенными надеждами, с тем, что было в древности, когда оно использовалось для демонстрации римскому народу уничтожения людей дикими зверями или людей, более диких, чем звери, друг другом, чтобы удовлетворить ужасный аппетит к жестокости, основанный на еще более отвратительной похоти — похоти к всемирному господству! И кто мог бы предположить во времена Тита, что вера, презираемая в своем незначительном происхождении и преследуемая из-за предполагаемой безвестности своего основателя и своих принципов, воздвигнет купол в память об одном из своих самых смиренных учителей, более славный, чем когда-либо был создан для Юпитера или Аполлона в древнем мире, и сохранит даже руины храмов языческих божеств, и вспыхнет в блеске и величии, освящая истину среди святилищ заблуждения, используя идолов римского суеверия для самых святых целей и поднимаясь ярким и постоянным светом среди темной и беззвездной ночи, которая последовала за разрушением Римской империи!»

Онуфрио теперь возобновил дискуссию. Он сказал: «У меня нет таких возвышенных взглядов на предмет, которые наш друг Амброзио так красноречиво выразил. Некоторая часть того совершенного состояния, в котором существуют эти руины, возможно, была обусловлена причинами, которые он описал; но эти причины начали действовать лишь недавно, и ущерб был нанесен до того, как христианство утвердилось в Риме. Чувствуя иначе по этим вопросам, я восхищаюсь этой почтенной руиной скорее как свидетельством разрушения власти величайшего народа, который когда-либо существовал, чем как доказательством триумфа христианства; и я уношусь в меланхолическом предвкушении к периоду, когда даже величественный купол собора Святого Петра будет в состоянии, подобном тому, в котором сейчас находится Колизей, и когда его руины могут быть сохранены освящающим влиянием какой-то новой и неизвестной веры; когда, возможно, статуя Юпитера, которая в настоящее время принимает поцелуй верующего как изображение Святого Петра, может быть использована для другой святой цели, как олицетворение будущего святого или божества; и когда памятники папского величия смешаются с той же пылью, что сейчас покрывает гробницы Цезарей. Такова, к сожалению, общая история всех работ и институтов, принадлежащих человечеству. Они возникают, процветают, а затем приходят в упадок и гибнут; и период их упадка обычно пропорционален периоду их возвышения. В древних Фивах или Мемфисе особый гений народа оставил нам памятники, по которым мы можем судить об их искусствах, хотя мы не можем понять природу их суеверий. От Вавилона и Трои почти ничего не осталось; и то, что мы знаем об этих знаменитых городах, почти полностью почерпнуто из литературных записей. Древнюю Грецию и Рим мы созерцаем в немногих остатках их памятников; и придет время, когда современный Рим станет тем, чем сейчас является древний Рим; а древний Рим и Афины станут тем, чем сейчас являются Тир или Карфаген, известными лишь по цветной пыли в пустыне или цветному песку, содержащему фрагменты кирпичей или стекла, выброшенным волной штормового моря. Я мог бы продолжить эти мысли еще дальше и показать, что дерево креста или бронза статуи разрушаются так же быстро, как если бы они не были освящены; и я думаю, что мог бы показать, что их влияние обусловлено воображением, которое, если рассматривать бесконечное время или даже ход веков, равно нулю, а его эффект незаметен; и подобные результаты происходят независимо от того, является ли вера верой Осириса, Юпитера, Иеговы или Иисуса».

На это Амброзио ответил, и выражение его лица, и тона его голоса выражали некоторое волнение: «Я не думаю, Онуфрио, что вы рассматриваете этот вопрос с вашей обычной проницательностью или остротой; действительно, я никогда не слышу вас по вопросу религии без боли и без чувства сожаления о том, что вы не применили свой мощный разум к более детальному и правильному изучению доказательств откровения религии. Вы тогда, я думаю, увидели бы в возникновении, прогрессе, возвышении, упадке и падении империй древности доказательства того, что они были предназначены для определенной цели в схеме человеческого искупления; вы нашли бы пророчества, которые были полностью подтверждены; и основание или разрушение королевства, которое кажется в гражданской истории таким великим событием, в истории человека, в его религиозных институтах, как сравнительно маловажное; вы нашли бы установление поклонения единому Богу среди презираемого и униженного народа как самое важное обстоятельство в истории раннего мира; вы нашли бы, что христианское вероучение естественно вытекает из иудейского, а доктрины языческих народов — все подготовительные к триумфу и окончательному установлению вероучения, подходящего для самого просвещенного состояния человеческого разума и одинаково приспособленного к каждому климату и каждому народу».

На этот оживленный призыв Амброзио Онуфрио ответил самым спокойным образом и с видом невозмутимого философа: — «Вы ошибаетесь, Амброзио, если считаете меня враждебным христианству. Я не из школы французских энциклопедистов или английских неверующих. Я считаю религию необходимой для человека и принадлежащей человеческому разуму точно так же, как инстинкты принадлежат животному миру, светом, если хотите, откровения, чтобы вести его через тьму этой жизни и поддерживать его неугасающую надежду на бессмертие: но простите меня, если я считаю этот инстинкт одинаково полезным во всех его различных формах и все же божественным светом, через какую бы среду или облако человеческой страсти или предрассудка он ни проходил. Я почитаю его в последователях Брахмы, в ученике Магомета, и я удивляюсь ему во всем разнообразии форм, которые он принимает в христианском мире. Вы не должны сердиться на меня за то, что я не признаю непогрешимость вашей Церкви, будучи сам воспитан родителями-протестантами, которые были жестко привязаны к доктринам Кальвина».

Я видел, как лицо Амброзио вспыхнуло при объяснении Онуфрио своих мнений, и он, казалось, обдумывал гневный ответ. Я попытался перевести разговор на состояние Колизея, с которого он начался. «Эти руины, — сказал я, — как вы оба заметили, весьма впечатляющи; однако, когда я видел их шесть лет назад, они произвели более сильное впечатление на мое воображение; было ли это очарование новизны, или мой ум был свежее, или обстоятельства, при которых я их видел, были особенными, я не знаю, но, вероятно, все эти причины действовали, влияя на мой ум. Это был тихий и прекрасный вечер в конце мая; последние солнечные лучи угасали в западном небе, а первые лунные лучи сияли в восточном; яркие оранжевые оттенки освещали руины и, так сказать, зажигали снега, которые все еще оставались на далеких Апеннинах, видимых с самой высокой доступной части амфитеатра. В этом сиянии красок зелень поздней весны смягчала серые и желтые оттенки разрушающихся камней, и по мере того, как огни постепенно становились слабее, массы казались грандиознее и гигантнее; и когда сумерки полностью исчезли, контраст света и тени в лучах полной луны и под небом самого яркого сапфира, но настолько сильно освещенным, что были видны только Юпитер и несколько звезд первой величины, придал торжественность и великолепие сцене, которая пробудила высшую степень того чувства, которое так правильно называется возвышенным. Красота и постоянство небес и принцип сохранения, принадлежащий системе вселенной, работы Вечного и Божественного Архитектора, были прекрасно противопоставлены гибнущим и деградирующим работам человека в его самом активном и мощном состоянии. И в этот момент настолько смиренным казалось мне состояние самых возвышенных существ, принадлежащих земле, настолько слабыми их комбинации, настолько крошечной точка пространства и настолько ограниченным период времени, в который они действуют, что я едва мог избежать сравнения поколений людей и эффектов его гения и силы с роями luceoli или светлячков, которые танцевали вокруг меня и которые, казалось, порхали и сверкали среди мрака и тьмы руин, но которые больше не были видны, когда они поднимались над горизонтом, их слабый свет терялся и полностью затмевался яркостью лунных лучей на небесах».

Онуфрио сказал: «Я не сожалею, что вы изменили разговор. Вы дали нам историю самого интересного воспоминания и хорошо выразили торжественное, хотя и унизительное чувство. В такие моменты и среди таких сцен невозможно не поразиться ничтожности человеческой славы и скоротечности человеческих работ. Это, один из величайших памятников на лице земли, был воздвигнут народом, тогда его хозяевами, всего семнадцать веков назад; через несколько веков он будет лишь пылью, и из всех свидетельств тщеславия или силы человека, воздвигнутых ли для увековечения его имени или для того, чтобы содержать его разлагающиеся кости без имени, ни одно, как известно, не имеет продолжительности, превышающей то, что измеряется существованием ста поколений; и стоит лишь умножить стократно, например, период времени, и мемориалы деревни и памятники сельского церковного кладбища могут быть сравнены с таковыми империи и остатками мира».

Амброзио, которому разговор казался неприятным, напомнил нам о договоренности провести вечер на conversazione знаменитой дамы и предложил вызвать карету. Размышления, которые разговор и сцена оставили в моем уме, мало располагали меня к обществу. Я попросил их выполнить свою договоренность и сказал, что решил провести час среди одиночества руин, и попросил их прислать карету обратно за мной. Они оставили меня, выразив надежду, что моя поэтическая или меланхолическая фантазия не станет причиной простуды, и пожелали мне компании некоторых призраков древних римлян.

Когда я остался один, я сел в лунном свете на одну из ступеней, ведущих к местам, которые, как предполагается, занимали патриции в Колизее во время публичных игр. Поток идей, которым я предавался до того, как мои друзья покинули меня, продолжал течь с яркостью и силой, усиленными тишиной и одиночеством сцены; и полная луна всегда имеет особый эффект на эти настроения в моем уме, придавая им дикость и своего рода неопределенное ощущение, такое, какое, я полагаю, всегда принадлежит истинному поэтическому темпераменту. Так должно быть, подумал я про себя; никакой новый город не восстанет снова из двойных руин этого; никакая новая империя не будет основана на этих колоссальных остатках империи древних римлян. Мир, как и индивид, процветает в юности, достигает силы в зрелости, впадает в упадок в старости; и руины империи подобны дряхлой раме индивида, за исключением того, что они имеют некоторые оттенки красоты, которые природа дарует им. Солнце цивилизации взошло на Востоке, продвинулось к Западу и сейчас находится в зените; через несколько веков оно, вероятно, будет видно опускающимся за горизонт даже в новом мире, и останется только тьма там, где есть яркий свет, пустыни песка там, где были густонаселенные города, и застойные болота там, где когда-то появлялся зеленый луг или яркое хлебное поле. Я вызывал образы такого рода в своем воображении. «Время, — сказал я, — которое очищает и, так сказать, освящает ум, разрушает и приводит в полное разложение тело; и даже в природе его влияние всегда кажется деградирующим. Она представлена поэтами как вечная в своей юности, но среди этих руин она кажется мне вечной в своей старости, и здесь не появляется никаких следов обновления в древности дней». Я едва закончил это идеальное предложение, как мое мечтание стало глубже, руины, окружающие меня, казалось, исчезли из моего поля зрения, свет луны стал более интенсивным, и сам диск, казалось, расширился в потоке великолепия. В то же время, когда мои зрительные органы казались так необычно затронутыми, самые мелодичные звуки наполнили мое ухо, более мягкие, но в то же время более глубокие и полные, чем я когда-либо слышал в самом гармоничном и совершенном концерте. Мне казалось, что я вошел в новое состояние существования, и я был так совершенно потерян в новом виде ощущения, которое я испытал, что у меня не было воспоминаний и не было восприятий идентичности. Внезапно музыка прекратилась, но яркий свет продолжал окружать меня, и я услышал низкий, но чрезвычайно отчетливый и сладкий голос, который, казалось, исходил из центра его. Звуки были сначала музыкальными, как у арфы, но вскоре стали членораздельными, как прелюдия к какому-то произведению возвышенной поэтической композиции. «Вы, как и все ваши братья, — сказал голос, — совершенно невежественны во всем, что касается вас самих, мира, который вы населяете, ваших будущих судеб и схемы вселенной; и все же у вас есть глупость верить, что вы знакомы с прошлым, настоящим и будущим. Я — интеллект, несколько превосходящий вас, хотя есть миллионы существ, настолько выше меня по силе и по интеллекту, насколько человек выше самого низшего и слабого гада, который ползает под его ногами; все же кое-чему я могу научить вас: отдайте свой ум полностью влиянию, которое я окажу на него, и вы будете разочарованы в своих взглядах на историю мира и на систему, которую вы населяете». В этот момент яркий свет исчез, сладкий и гармоничный голос, который был единственным доказательством присутствия высшего интеллекта, прекратился; я был в полной тьме и тишине и казался себе быстро несомым на потоке воздуха, без какого-либо другого ощущения, кроме ощущения быстрого движения через пространство. Пока я был еще в движении, тусклый и туманный свет, который казался похожим на свет сумерек в дождливое утро, пробился к моему зрению, и постепенно страна открылась моему взору, покрытая лесами и болотами. Я видел диких животных, пасущихся на больших саваннах, и плотоядных зверей, таких как львы и тигры, время от времени беспокоящих и уничтожающих их; я видел голых дикарей, питающихся дикими фруктами или пожирающих моллюсков, или сражающихся дубинами за остатки кита, который был выброшен на берег. Я заметил, что у них не было жилищ, что они скрывались в пещерах или под укрытием пальм, и что единственной вкусной пищей, которую природа, казалось, дала им, был финик и кокосовый орех, и их было в очень малых количествах, и они были предметом раздора. Я видел, что некоторые из этих жалких человеческих существ, которые населяли широкую пустыню перед моими глазами, имели оружие с наконечниками из кремня или рыбьей кости, которое они использовали для уничтожения птиц, четвероногих или рыб, которых они ели сырыми; но их самым большим деликатесом, казалось, был личинка или червь, которого они искали с большим упорством в почках пальмы. Когда я бросил взгляд на разнообразные черты этой меланхолической сцены, которая теперь освещалась восходящим солнцем, я снова услышал тот же голос, который поразил меня в Колизее и который сказал: — «Смотри на рождение Времени! Посмотри на человека в его недавно созданном состоянии, полном юности и бодрости. Видишь ли ты что-нибудь в этом состоянии, чтобы восхищаться или завидовать?» Когда последние слова упали на мой слух, я снова, как и прежде, был быстро приведен в движение, и я казался снова непреодолимо влекомым на потоке воздуха, и снова в полной тьме. В мгновение ока неясный свет снова появился перед моими глазами, и страна открылась моему взору, которая казалась частично дикой, а частично возделанной; было меньше лесов и болот, чем в сцене, которую я только что видел; я созерцал людей, которые были покрыты шкурами животных и которые гнали скот на огороженные пастбища; я видел других, которые пожинали и собирали зерно, других, которые делали из него хлеб; я видел коттеджи, обставленные многими удобствами жизни, и народ в том состоянии сельскохозяйственного и пастбищного улучшения, которое было воображено поэтами как принадлежащее золотому веку. Тот же голос, который я назову голосом Гения, сказал: «Посмотри на эти группы людей, которые избежали состояния младенчества: они обязаны своим улучшением нескольким высшим умам, все еще находящимся среди них. Тот пожилой человек, которого ты видишь с толпой вокруг него, научил их строить коттеджи; от другого они научились одомашнивать скот; от других — собирать и сеять зерно и семена фруктов. И эти искусства никогда не будут потеряны; другое поколение увидит их более совершенными; дома, через столетие, будут больше и удобнее; стада скота — многочисленнее; хлебные поля — обширнее; болота будут осушены, количество фруктовых деревьев увеличено. Тебе будут показаны другие видения прохождения времени, но поскольку ты несешься вдоль потока, который течет от периода творения до настоящего момента, я буду только останавливать твой транзит, чтобы заставить тебя наблюдать некоторые обстоятельства, которые продемонстрируют истины, которые я хочу, чтобы ты знал, и которые объяснят тебе то немногое, что мне позволено понять о схеме вселенной». Я снова обнаружил себя в темноте и в движении, и я снова был остановлен открытием новой сцены перед моими глазами. Я опишу эту сцену и другие в последовательности, в которой они появлялись передо мной, и наблюдения, которыми они сопровождались в голосе удивительного существа, которое появилось как мой интеллектуальный проводник. В сцене, которая последовала за сценой сельскохозяйственного или пастбищного народа, я видел большое пространство возделанных равнин, большие города на морском берегу, дворцы — форумы и храмы, украшающие их; людей, объединенных в группы, верхом на лошадях и выполняющих военные упражнения; галеры, движимые веслами в океане; дороги, пересекающие страну, покрытую путешественниками и содержащую кареты, движимые людьми или лошадьми. Гений теперь сказал: «Ты видишь раннее состояние цивилизации человека; коттеджи последней расы, которую ты видел, стали улучшенными в величественные жилища, дворцы и храмы, в которых польза сочетается с украшением. Немногие люди, которым, как я сказал ранее, были обязаны основы этих улучшений, имели божественные почести, возданные их памяти. Но посмотри на инструменты, принадлежащие этому поколению, и ты обнаружишь, что они только из латуни. Ты видишь людей, которые разговаривают с толпами вокруг них, и других, которые, по-видимому, развлекают слушающие группы своего рода песней или декламацией; это самые ранние барды и ораторы; но все их знаки мысли — устные, ибо письменный язык еще не существует». Следующая сцена, которая появилась, была сценой разнообразного бизнеса и образов. Я видел человека, который нес в своих руках те же инструменты, что и наши современные кузнецы, представляя вазу, которая, казалось, была сделана из железа, среди возгласов собравшегося множества, участвующего в триумфальном шествии перед алтарями, удостоенными именем Аполлона в Дельфах; и я видел в том же месте людей, которые несли свитки папируса в своих руках и писали на них тростниками, содержащими чернила, сделанные из сажи дерева, смешанной с раствором клея. «Смотри, — сказал Гений, — огромное изменение, произведенное в состоянии общества двумя искусствами, происхождение которых ты здесь видишь; одно — искусство делать железо ковким, которое обязано одному человеку, безвестному греку; другое — искусство делать мысль постоянной в письменных знаках, искусство, которое постепенно возникло из иероглифов, которые ты можешь наблюдать на вон тех пирамидах. Ты теперь увидишь человеческую жизнь, более наполненную силой и активностью». Снова другая сцена ворвалась в мое видение. Я видел бронзовые инструменты, которые принадлежали прежнему состоянию общества, выброшенными; ковкое железо, превращенное в твердую сталь, эту сталь, примененную к тысяче целей цивилизованной жизни; я видел группы людей, которые использовали ее для защитной брони и для наступательного оружия; я видел этих закованных в железо людей, в малых количествах покоряющих тысячи дикарей и устанавливающих среди них свои искусства и институты; я видел немногих людей на восточных берегах Европы, сопротивляющихся с теми же материалами объединенным силам Азии; я видел избранный отряд, умирающий в защиту своей страны, уничтоженный армией в тысячу раз более многочисленной; и я видел эту же армию, в свою очередь, заставленную исчезнуть и уничтоженную или изгнанную с берегов Европы братьями того отряда замученных патриотов; я видел тела этих людей, пересекающих море, основывающих колонии, строящих города и, где бы они ни обосновывались, несущих с собой свои особые искусства. Города и храмы возникли, содержащие школы и библиотеки, заполненные свитками папируса. Ту же сталь, такой огромный инструмент силы в руках воина, я видел примененной гением художника, чтобы высечь формы, даже более совершенные, чем формы жизни, из грубого мрамора; и я видел стены дворцов и храмов, покрытые картинами, в которых исторические события были изображены с правдой природы и поэзией ума. Голос теперь пробудил мое внимание, сказав: «У тебя теперь перед глазами видение того состояния общества, которое является объектом восхищения молодежи современных времен, и воспоминания о котором, и заповеди, основанные на этих воспоминаниях, составляют важную часть твоего образования. Твои максимы войны и политики, твой вкус в письмах и искусствах происходят из моделей, оставленных тем народом, или их непосредственными подражателями, которых ты теперь увидишь». Я открыл глаза и узнал то самое место, в котором я сидел, когда видение началось. Я был на вершине аркады под шелковым навесом, глядя вниз на десятки тысяч людей, которые были переполнены на местах Колизея, украшенного всеми трофеями, которые богатство мира может дать; я видел на арене внизу животных самого необычного вида, и которые редко были видны живыми в современной Европе — жирафа, зебру, носорога и страуса из пустынь Африки за Нигером, гиппопотама из Верхнего Нила и королевского тигра и гну с берегов Ганга. Глядя на Рим, который в своем величии дворцов и храмов и в своих колоссальных акведуках, приносящих воду даже со снегов далеких Апеннин, казался больше похожим на творение сверхъестественной силы, чем на работу человеческих рук; глядя на Рим на далекий пейзаж, я видел все лицо, так сказать, древнего мира, украшенное миниатюрными изображениями этой великолепной метрополии. Где римлянин завоевывал, там он цивилизовал; где он нес свое оружие, там он закреплял также своих домашних богов; и от пустынь Аравии до гор Каледонии казался лишь один народ, имеющий те же искусства, язык и письма — все греческого происхождения. Я посмотрел снова и увидел полное изменение в блестящем аспекте этого римского мира — народ завоевателей и героев больше не был виден; города были заполнены праздным и роскошным населением; те фермы, которые были возделаны воинами, которые оставляли плуг, чтобы принять командование армиями, были теперь в руках рабов; и ополчение свободных людей было вытеснено группами наемников, которые продавали империю тому, кто предложит самую высокую цену. Я видел огромные массы воинов, собирающихся на севере и востоке, несущих с собой никаких других доказательств цивилизации, кроме своих лошадей и стального оружия; я видел этих дикарей повсюду атакующими эту могучую империю, грабящими города, уничтожающими памятники искусств и литературы и, как дикие звери, пожирающие благородное животное, разрывающими на части и уничтожающими римскую власть. Руины, запустение и тьма были передо мной, и я закрыл глаза, чтобы избежать меланхолической сцены. «Смотри, — сказал Гений, — меланхолическое завершение власти, считавшейся ее основателями непобедимой и предназначенной быть вечной. Но ты обнаружишь, хотя слава и величие, принадлежащие ее военному гению, прошли, все же те, что принадлежат искусствам и институтам, которыми она украшала и облагораживала жизнь, снова возникнут в другом состоянии общества». Я открыл глаза снова и увидел Италию, оправляющуюся от своего запустения — города, возникающие с правительствами почти по модели древних Афин и Рима, и эти различные малые государства — соперники в искусствах и оружии; я видел остатки библиотек, которые были сохранены в монастырях и церквях святым влиянием, которое даже гот и вандал уважали, снова открытыми для народа; я видел Рим, поднимающийся из своего пепла, фрагменты статуй, найденные среди руин ее дворцов и императорских вилл, становящиеся моделями для регенерации искусства; я видел великолепные храмы, воздвигнутые в этом городе, ставшие метрополией нового и христианского мира и украшенные самыми блестящими шедеврами искусств дизайна; я видел тосканский город, так сказать, соперничающий с Римом за превосходство в произведениях гения, и дух, пробужденный в Италии, распространяющий свое влияние с Юга на Север. «Теперь, — сказал Гений, — общество приняло свой современный и постоянный аспект. Рассмотри на мгновение его отношения к письмам и к оружию, как противопоставленные таковым древнего мира». Я посмотрел и увидел, что на месте свитков папируса библиотеки теперь были заполнены книгами. «Узри, — сказал Гений, — печатный станок; изобретением Фауста произведения гения, так сказать, сделаны нетленными, способными к бесконечному умножению и сделанными неотчуждаемым наследием человеческого разума. Этим искусством, по-видимому, таким смиренным, прогресс общества обеспечен, и человек избавлен от унижения снова видеть сцены, подобные тем, что последовали за разрушением Римской Империи. Теперь посмотри на воинов современных времен; ты видишь, копье, дротик, щит и кираса изменены на мушкет и легкую артиллерию. Немецкий монах, который открыл порох, не незначительно повлиял на судьбы человечества; войны стали менее кровавыми, становясь менее личными; простая грубая сила сделана сравнительно малополезной; все ресурсы цивилизации требуются, чтобы поддерживать и перемещать большую армию; богатство, изобретательность и упорство становятся главными элементами успеха; цивилизованный человек сделан в результате бесконечно превосходящим дикаря, и порох дает постоянство его триумфу и обеспечивает цивилизованные нации от того, чтобы когда-либо снова быть наводненными набегами миллионов варваров. Существует так много идентичности черт в характере двух или трех веков, которые только что прошли, что я хочу, чтобы ты только взглянул очень мимолетно на политические и военные события, принадлежащие им. Ты обнаружишь попытки, сделанные главами некоторых великих наций, приобрести преобладание и империю; ты увидишь те попытки, после того как они были частично успешными, сопротивляемыми другими нациями, и баланс власти, по-видимому, на мгновение нарушенный, снова восстановленным. Среди соперничающих наций, которые могут рассматриваться как формирующие республику современной Европы, ты увидишь одну, превосходящую своей морской силой и колониальным и коммерческим предприятием, и ты обнаружишь, что она сохраняет свое превосходство только потому, что оно благоприятно для свободы человечества. Но ты не должен еще позволить видению современной Европы пройти от твоих глаз, не просмотрев некоторые другие результаты усилий людей гения, которые, подобно результатам пороха и прессы, иллюстрируют времена, к которым они принадлежат, и формируют блестящие эпохи в истории мира. Если ты оглянешься назад в школы регенерированной Италии, ты увидишь в них работы греческих мастеров философии; и если ты обратишь внимание на науку, преподаваемую в них, ты обнаружишь ее расплывчатой, неясной и полной ошибочных понятий. Ты обнаружишь в этот ранний период улучшения ветви философии, даже примененные к целям заблуждения; самая возвышенная из департаментов человеческого знания — астрономия — злоупотребляемая самозванцами, которые из аспекта планетарного мира претендовали предсказывать судьбы и предназначения индивидов. Ты увидишь в лабораториях алхимиков, ищущих универсальное лекарство, эликсир жизни и философский камень, или метод превращения всех металлов в золото; но неожиданные и полезные открытия ты обнаружишь, даже в этот век, возникающие среди облаков обмана и дыма печи. Заблуждение и ошибка исчезают и проходят, и истины, схваченные немногими высшими людьми, становятся постоянными и собственностью просвещающегося мира. Среди персон, которые принадлежат к этому раннему периоду, есть две, которых я должен попросить тебя заметить — одна англичанин, который указал пути к открытию научных истин, и другая тосканец, который предоставил самые счастливые экспериментальные иллюстрации спекулятивных взглядов своего брата в науке. Ты увидишь академии, сформированные столетием позже в Италии, Франции и Британии, в которых науки расширены новыми и разнообразными экспериментами, и истинная система вселенной, развитая прославленным англичанином, преподаваемая и объясненная. Практические результаты прогресса физики, химии и механики — самого удивительного вида, и чтобы сделать их все отчетливыми, потребовалось бы сравнение древних и современных состояний: корабли, которые были движимы человеческим трудом в древнем мире, транспортируются ветрами; и кусок стали, тронутый магнитом, указывает моряку его безошибочный курс из старого в новый мир; и усилиями одного человека гения, подкрепленного ресурсами химии, сила, которая старыми философами едва ли могла быть воображена, была сгенерирована и применена почти ко всей машинерии активной жизни; паровой двигатель выполняет не только труд лошадей, но и человека, комбинациями, которые кажутся почти обладающими интеллектом; вагоны движимы им, конструкции сделаны, суда заставлены выполнять путешествия в оппозиции к ветру и приливу, и сила помещена в человеческие руки, которая кажется почти неограниченной. К этим новым и все еще расширяющимся улучшениям могут быть добавлены другие, которые, хотя и вторичного вида, все же материально влияют на комфорты жизни, собирание из ископаемых материалов элементов горения и применение их так, чтобы освещать, одной операцией, дома, улицы и даже города. Если ты посмотришь на результаты химических искусств, ты обнаружишь новые вещества самого необычайного характера, примененные к различным новым целям; ты обнаружишь несколько экспериментов в электричестве, ведущих к удивительному результату разоружения грозового облака от его ужасов, и ты увидишь новые инструменты, созданные человеческой изобретательностью, обладающие теми же силами, что и электрические органы живых животных. К какой бы части видения современных времен ты ни бросил свои глаза, ты обнаружишь знаки превосходства и улучшения, и я хочу внушить тебе убеждение, что результаты интеллектуального труда или научного гения постоянны и неспособны быть потерянными. Монархи меняют свои планы, правительства — свои объекты, флот или армия осуществляют свою цель, а затем проходят; но кусок стали, тронутый магнитом, сохраняет свой характер навсегда и обеспечивает человеку господство над бездорожным океаном. Новый период общества может послать армии с берегов Балтики к таковым Эвксина, и империя последователей Магомета может быть разбита в куски северным народом, и господство британцев в Азии может разделить судьбу такового Тамерлана или Чингисхана; но пароход, который поднимается по Делавэру или Святому Лаврентию, будет продолжен быть использованным и будет нести цивилизацию улучшенного народа в пустыни Северной Америки и в дикие места Канады. В общей истории мира, как скомпилированной авторами в целом, почти все великие изменения наций смешаны с изменениями в их династиях, и события обычно отнесены либо к суверенам, вождям, героям или их армиям, которые, фактически, происходят из совершенно других причин, либо интеллектуального, либо морального характера. Правительства зависят гораздо больше, чем обычно предполагается, от мнения народа и духа века и нации. Иногда случается, что гигантский ум обладает верховной властью и поднимается выше века, в котором он рожден, таким был Альфред в Англии и Петр в России, но такие случаи очень редки; и, в целом, это не среди суверенов или высших классов общества, что великие улучшители или благодетели человечества должны быть найдены. Работы самых прославленных имен были мало оценены во времена, когда они были произведены, и их авторы либо презираемы, либо заброшены; и великим, действительно, должно было быть чистое и абстрактное удовольствие, проистекающее из усилия интеллектуального превосходства и открытия истины и дарования выгод и благословений обществу, которое побуждало людей жертвовать всеми своими обычными наслаждениями и всеми своими привилегиями как граждан этим усилиям. Анаксагор, Архимед, Роджер Бэкон, Галилео Галилей, в своих смертях или своих тюремных заключениях, предлагают примеры такого рода, и ничто не может быть более поразительным, чем то, что кажется неблагодарностью людей по отношению к своим величайшим благодетелям; но впредь, когда ты поймешь больше о схеме вселенной, ты увидишь причину и эффект этого, и ты обнаружишь всю систему, управляемую принципами неизменной справедливости. Я сказал, что в прогрессе общества все великие и реальные улучшения увековечены; то же зерно, которое четыре тысячи лет назад было выращено из улучшенной травы изобретателем, которому поклонялись две тысячи лет в древнем мире под именем Цереры, все еще формирует основную пищу человечества; и картофель, возможно, величайшее благо, которое Старый извлек из Нового Света, распространяется по Европе и будет продолжать питать обширное население, когда имя расы, которой он был впервые возделан в Южной Америке, забыто».

«Теперь я обращу ваше внимание на некоторые примечательные законы, относящиеся к истории общества, при рассмотрении которых вы сможете постепенно развить более высокие и возвышенные принципы бытия. Ничто не кажется более случайным, чем пол младенца, однако возьмите любой крупный город или любую провинцию, и вы обнаружите, что соотношение мужчин и женщин неизменно. Далее, часть чистого атмосферного воздуха постоянно поглощается при горении и дыхании; живые растения выделяют этот принцип в процессе своего роста; ничто не кажется более случайным, чем пропорция растительной жизни к животной на поверхности Земли, однако они совершенно эквивалентны, и баланс полов, подобно строению атмосферы, зависит от принципов безошибочного разума. Вы видели в упадке Римской империи народ, ослабленный роскошью, изнуренный излишествами, захваченный грубыми воинами; вы видели, как гиганты Севера и Востока смешивались с пигмеями Юга и Запада. Империя была разрушена, но семена нравственного и физического совершенствования в новой расе были посеяны; новое население, возникшее в результате союзов мужчин Севера с женщинами Юга, было более энергичным, более полным физической силы и более способным к интеллектуальным усилиям, чем их, казалось бы, плохо подходящие друг другу прародители; и нравственные последствия или конечные причины миграции рас, планы завоеваний и амбиций, которые привели к революциям и смене царств, задуманные человеком для столь разных целей, были одинаковы в своих конечных результатах — улучшении путем смешения различных семейств людей. Аларих или Аттила, выступающий с легионами варваров ради каких-то грубых видов на грабеж или амбиций, является инструментом божественной силы для осуществления цели, о которой он совершенно не подозревает — он несет сильную расу, чтобы улучшить слабую, и придает энергию ослабленному населению; а пустыни, которые он оставляет на своем пути, в другую эпоху станут возделанными полями, и на смену одиночеству, которое он создает, придет могучее и здоровое население. Результаты этих событий в нравственном и политическом мире можно сравнить с теми, что происходят в растительном царстве из-за штормов и сильных ветров, столь обычных в весеннее равноденствие, время формирования семени; пыльца или мучнистая пыль одного цветка переносится на пестик другого, и происходит скрещивание разновидностей растений, столь существенное для совершенства растительного мира. У человека нравственные и физические причины взаимно влияют друг на друга; передача наследственных качеств потомству отчетливо видна в животном мире, а в случае предрасположенности к болезням она достаточно очевидна и у человека. Но также является общим принципом, что способности или привычки, приобретенные путем воспитания, передаются следующему поколению и возвышаются или закрепляются; история отдельных рас людей дает тому ясные доказательства. Кавказская раса всегда сохраняла свое превосходство, тогда как негроидная или плосконосая раса всегда отличалась недостатком интеллектуальной силы и способностей к искусствам жизни. Эта последняя раса, по сути, никогда не была культурно развита, и потребовалось бы сто поколений, последовательно совершенствуемых, чтобы довести ее до того состояния, в котором находилась кавказская раса во времена формирования греческих республик. Принцип улучшения характера рас путем передачи наследственных качеств не ускользнул от наблюдений законодателей древних народов. По божественному закону Моисея израильтянам было предписано сохранять чистоту своей крови, и не было преступления выше, чем вступление в союзы с идолопоклонническими народами, окружавшими их. Брамины Индостана установили на том же принципе закон каст, согласно которому определенные профессии стали наследственными. В этом жарком климате, где труд столь тягостен, для обеспечения совершенства в любой серии операций кажется необходимым укреплять способности силами, приобретенными благодаря этому принципу наследственности. Сначала вам, возможно, покажется, что смешение или слияние рас прямо противоречит этому принципу совершенства; но здесь я должен попросить вас остановиться и рассмотреть природу качеств, присущих человеку. Избыток определенной способности, который сам по себе является совершенством, становится недостатком; органы осязания могут быть настолько утонченными, что проявляют болезненную чувствительность; слух может стать настолько исключительно чутким, что будет более восприимчив к беспокойству, вызываемому диссонансами, чем к удовольствиям гармонии. У народов, которые давно цивилизованы, недостатки обычно зависят от избытка чувствительности — недостатки, которые излечиваются в следующем поколении силой и мощью, присущими более грубому племени. Оглядываясь на видение древней истории, вы обнаружите, что никогда не было случая миграции в каком-либо значительном масштабе какой-либо расы, кроме кавказской, и они обычно перемещались с Севера на Юг. Негроидная раса всегда была гонима этими завоевателями мира; а краснокожие, аборигены Америки, постоянно уменьшаются в числе, и вероятно, что через несколько столетий их чистая кровь полностью исчезнет. В населении мира главная цель, очевидно, состоит в том, чтобы производить организованные структуры, наиболее способные к счастливому и интеллектуальному наслаждению жизнью — возвысить человека над состоянием простого животного. Чтобы увековечить преимущества цивилизации, расы, наиболее способные к этим преимуществам, сохраняются и расширяются, и ни одно значительное улучшение, сделанное индивидом, никогда не теряется для общества. Вы видите живые формы, увековеченные в череде веков, и, по-видимому, количество жизни увеличивается. Сравнивая население земного шара, каким оно является сейчас, с тем, каким оно было столетия назад, вы обнаружили бы, что оно значительно больше; и если количество жизни увеличивается, то количество счастья, особенно того, которое проистекает из упражнения интеллектуальной силы, увеличивается в еще более высокой пропорции. Теперь вы скажете: «Порождается ли разум, создается ли духовная сила; или эти результаты зависят от организации материи, от новых совершенств, данных механизму, от которого зависят мысль и движение?» «Я провозглашаю вам, — сказал Гений, повышая голос с низкого и нежного тона до тона невыразимого величия, — ни одно из этих мнений не является истинным. Слушайте, пока я открываю вам тайны духовных сущностей, но я почти боюсь, что с завесой смертных чувств, окружающей вас, эти тайны никогда не смогут быть сделаны вполне понятными вашему разуму. Духовные сущности вечны и неделимы, но их способы бытия бесконечно разнообразны, как и формы материи. Они не имеют отношения к пространству и в своих переходах не зависят от времени, так что они могут переходить из одной части вселенной в другую по законам, совершенно не зависящим от их движения. Количество или число духовных сущностей, подобно количеству или числу атомов материального мира, всегда одинаково; но их расположения, подобно расположениям материалов, которые они призваны направлять или управлять, бесконечно разнообразны; они, по сути, являются частями, более или менее низшими, бесконечного разума, и в планетных системах, к одной из которых принадлежит этот глобус, который вы населяете, находятся в состоянии испытания, постоянно стремясь к более высокому состоянию существования и, как правило, поднимаясь к нему. Если бы мне было позволено расширить ваше видение до судеб отдельных существований, я мог бы показать вам тот же дух, который в образе Сократа заложил основы нравственной и социальной добродетели, в царе Петре, обладающем верховной властью и наслаждающемся возвышенным счастьем в деле улучшения грубого народа. Я мог бы показать вам монаду или дух, который с органами Ньютона проявлял интеллект почти сверхчеловеческий, ныне в более высоком и лучшем состоянии планетного существования, пьющий интеллектуальный свет из более чистого источника и приближающийся к бесконечному и божественному Разуму. Но подготовьте свой ум, и вы, по крайней мере, мельком увидите те состояния, которыми высшие интеллектуальные существа, принадлежавшие земле, наслаждаются после смерти в своем переходе к новым и более возвышенным природам». Голос умолк, и я оказался в темной, глубокой и холодной пещере, границей которой служили стены Колизея. Сверху в эту пещеру проникал яркий и розовый свет, так что, пока внизу все было темно, наверху все было ярко и озарено славой. Я казался себе в этот момент обладающим новым чувством и ощущал, что свет приносит с собой благодатное тепло; ароматы, подобные ароматам самых благоухающих цветов, казалось, наполняли воздух, и сладчайшие звуки музыки поглощали мое чувство слуха; моим членам была придана новая легкость, так что я, казалось, поднялся с земли и постепенно вознесся в яркий светящийся воздух, оставив позади темную и холодную пещеру и руины, которыми она была усеяна. Язык неадекватен, чтобы описать то, что я чувствовал, постоянно поднимаясь вверх сквозь эту яркую и светящуюся атмосферу. Я не воображал себе крыльев, как это обычно бывает у людей в снах такого рода; но я поднимался постепенно и уверенно, как будто я сам был частью восходящего столба света. Постепенно эта светящаяся атмосфера, которая была разлита по всему пространству, стала более ограниченной и распространялась только на ограниченное пятно вокруг меня. Я видел сквозь нее ярко-синее небо, луну и звезды, и я пролетал мимо них, как будто в моей власти было коснуться их рукой. Я созерцал Юпитер и Сатурн такими, какими они предстают в наши лучшие телескопы, но еще более увеличенными, причем все луны и пояса Юпитера были совершенно отчетливы, а двойное кольцо Сатурна представало в том виде, в котором, как я слышал, Гершель часто выражал желание его увидеть. Казалось, что я нахожусь на краю солнечной системы, и моя движущаяся сфера света теперь, казалось, остановилась. Я снова услышал низкий и нежный голос Гения, который сказал: «Вы теперь на краю своей собственной системы: пойдете ли вы дальше или вернетесь на землю?» Я ответил: «Я покинул обитель, которая сыра, уныла, темна и холодна; я теперь в месте, где все есть жизнь, свет и наслаждение; покажите мне, по крайней мере, прежде чем я вернусь, тот проблеск, который вы обещали мне, тех высших интеллектуальных натур, способов их бытия и их наслаждений». «Есть существа, — сказал Гений, — далеко превосходящие любое представление, которое может сформировать ваше воображение, в той части системы, которая сейчас перед вами, включая Сатурн, его луны и кольца. Я перенесу вас на край огромной атмосферы этой планеты. В этом пространстве вы увидите достаточно, чтобы удивляться, и гораздо больше, чем при вашей нынешней организации я мог бы заставить вас понять». Я снова был в движении и снова почти так же внезапно в покое. Я увидел под собой поверхность, бесконечно разнообразную, нечто вроде поверхности огромного ледника, покрытого большими колоннообразными массами, которые казались как будто сформированными из стекла, и с которых свисали округлые формы различных размеров, которые, если бы они не были прозрачными, я мог бы принять за плоды. Из того, что казалось мне аналогичным массам ярко-синего льда, потоки богатейшего розового или пурпурного оттенка вырывались наружу и втекали в бассейны, образуя озера или моря того же цвета. Глядя сквозь атмосферу в сторону небес, я видел блестящие непрозрачные облака лазурного цвета, которые отражали свет солнца, имевшего для моих глаз совершенно новый вид и казавшегося меньше, как если бы его видели сквозь густой синий туман. Я видел, как на поверхности подо мной двигались огромные массы, формы которых я нахожу невозможным описать; у них были системы для передвижения, подобные таковым у моржа или морского коня, но я с большим удивлением увидел, что они перемещались с места на место с помощью шести чрезвычайно тонких мембран, которые они использовали как крылья. Их цвета были разнообразны и прекрасны, но преимущественно лазурные и розовые. Я видел многочисленные извивы трубок, более аналогичные хоботу слона, чем чему-либо другому, что я могу себе представить, занимающие то, что я предполагал верхними частями тела, и мое чувство изумления почти перешло в отвращение из-за своеобразного характера органов этих необычных существ; и с некоторой долей ужаса я увидел, как одно из них поднимается вверх, по-видимому, летя к тем непрозрачным облакам, о которых я упоминал ранее. «Я знаю, каковы ваши чувства, — сказал Гений; — вам не хватает аналогий и всех элементов знания, чтобы понять сцену перед вами. Вы находитесь в том же состоянии, в котором была бы муха, чей микроскопический глаз был бы заменен на глаз, подобный человеческому; и вы совершенно неспособны связать то, что вы сейчас видите, с вашим прежним знанием. Но те существа, которые перед вами и которые кажутся вам почти столь же несовершенными в своих функциях, как зоофиты Полярного моря, на которых они не совсем не похожи по своей видимой организации вашим глазам, обладают сферой чувствительности и интеллектуального наслаждения, далеко превосходящей таковую обитателей вашей земли. Каждая из тех трубок, которая выглядит как хобот слона, является органом особого движения или ощущения. У них много способов восприятия, о которых вы совершенно не знаете, в то же время их сфера зрения бесконечно более обширна, чем ваша, а органы осязания гораздо более совершенны и изысканны. Было бы бесполезно для меня пытаться объяснить их организацию, которую вы никогда не смогли бы понять; но об их интеллектуальных объектах стремлений я, возможно, могу дать вам некоторое представление. Они использовали, модифицировали и применяли материальный мир способом, аналогичным человеческому; но с гораздо более высокими способностями они получили более высокие результаты. Поскольку их атмосфера гораздо плотнее вашей, а удельный вес их планеты меньше, они смогли определить законы, относящиеся к солнечной системе, с гораздо большей точностью, чем вы можете себе представить, и любое из этих существ могло бы показать вам, каково сейчас положение и вид вашей луны с такой точностью, что заставило бы вас поверить, что он видит ее, хотя его знание является лишь результатом вычислений. Их источники удовольствия носят высший интеллектуальный характер; с великолепным зрелищем их собственных колец и лун, вращающихся вокруг них, с различными комбинациями, необходимыми для понимания и предсказания отношений этих удивительных явлений, их умы находятся в непрерывной активности, и эта активность является постоянным источником наслаждения. Ваш взгляд на солнечную систему ограничен Ураном, и законы этой планеты составляют ультиматум ваших математических результатов; но эти существа видят планеты, принадлежащие другой системе, и даже рассуждают о явлениях, представленных другим солнцем. Те кометы, о которых ваша астрономическая история столь несовершенна, им совершенно знакомы, и в их эфемеридах их места показаны с такой же точностью, как места Юпитера или Венеры в ваших альманахах; параллакс неподвижных звезд, ближайших к ним, понят так же хорошо, как параллакс их собственного солнца, и они обладают великолепной историей изменений, происходящих на небесах, которые управляются законами, о которых было бы тщетно пытаться дать вам представление. Они знакомы с революциями и использованием комет; они понимают систему тех метеорных образований камней, которые так сильно удивили вас на земле; и у них есть истории, в которых постепенные изменения туманностей в их прогрессе к системам были зарегистрированы, так что они могут предсказывать их будущие изменения. И их астрономические записи не похожи на ваши, которые восходят только на двадцать столетий к временам Гиппарха; они охватывают период в сто раз длиннее, и их гражданская история за то же время столь же точна, как их астрономическая. Поскольку я не могу описать вам органы этих удивительных существ, так я не могу показать вам их образ жизни; но поскольку их высшие удовольствия зависят от интеллектуальных занятий, вы можете заключить, что эти образы жизни имеют строжайшую аналогию с тем, что на земле вы назвали бы возвышенной добродетелью. Я скажу вам, однако, что у них нет войн, и что объекты их амбиций — это исключительно объекты интеллектуального величия, и что единственная страсть, которую они чувствуют, в которой могут быть установлены сравнения друг с другом, — это страсть, зависящая от любви к славе самого чистого рода. Если бы я показал вам различные части поверхности этой планеты, вы увидели бы удивительные результаты способностей, которыми обладают эти высокоинтеллектуальные существа, и удивительный способ, которым они применили и модифицировали материю. Те колоннообразные массы, которые кажутся вам возникающими из массы льда внизу, являются результатами искусства, и в них происходят процессы, связанные с формированием и совершенствованием их пищи. Блестящие цветные жидкости — это результаты таких операций, которые на земле выполнялись бы в ваших лабораториях, или, точнее, в ваших утонченных кулинарных аппаратах, ибо они связаны с их системой питания. Те непрозрачные лазурные облака, к которым вы видели несколько минут назад, как одно из этих существ направляет свой путь, являются произведениями искусства и местами, в которых они перемещаются через различные регионы своей атмосферы и управляют температурой и количеством света, наиболее подходящими для их философских исследований или наиболее удобными для целей жизни. На краю видимого горизонта, который мы воспринимаем вокруг нас, вы можете увидеть на востоке очень темное пятно или тень, в которой свет солнца кажется полностью поглощенным; это граница огромной массы жидкости, аналогичной вашему океану, но, в отличие от вашего моря, она населена расой интеллектуальных существ, действительно низших по сравнению с теми, что принадлежат к атмосфере Сатурна, но все же обладающих широким спектром ощущений и наделенных необычайной силой и интеллектом. Я мог бы перенести вас на разные планеты и показать вам на каждой своеобразных интеллектуальных существ, имеющих аналогии друг с другом, но все же различных по силе и сущности. На Юпитере вы увидели бы существ, подобных тем, что на Сатурне, но с другими способностями к передвижению; на Марсе и Венере вы нашли бы расы созданных форм, более аналогичных тем, что принадлежат земле; но в каждой части планетной системы вы нашли бы один характер, присущий всем разумным натурам, — чувство получения впечатлений от света через различные органы зрения, и к этому результату вы не можете не заметить, что все расположения и движения планетных тел, их спутников и атмосфер подчинены. Духовные натуры, таким образом, которые переходят из системы в систему в прогрессии к силе и знанию, сохраняют, по крайней мере, этот один неизменный характер, и можно сказать, что их интеллектуальная жизнь более или менее зависит от влияния света. Насколько простирается мое знание, даже в других частях вселенной более совершенные организованные системы все еще обладают этим источником ощущения и наслаждения; но с высшими натурами в организации используются более тонкие и эфирные виды материи, вещества, которые имеют ту же аналогию с обычной материей, что утонченные или самые тонкие газы с обычными твердыми телами и жидкостями. Вселенная повсюду полна жизни, но способы этой жизни бесконечно разнообразны, и все же каждая ее форма должна быть познана и испытана каждой духовной натурой до завершения всех вещей. Вы видели комету, движущуюся со своим огромным шлейфом света по небу; у нее также есть система, снабженная живыми существами, и их существование черпает наслаждение из разнообразия обстоятельств, которым они подвергаются; проходя, так сказать, через бесконечность пространства, они постоянно получают удовлетворение от вида новых систем и миров, и вы можете представить себе безграничную природу круга их знаний. Моя сила простирается настолько, чтобы дать вам проблеск природы кометного мира». Я снова был в быстром движении, снова проносясь с величайшей скоростью сквозь ярко-синее небо, и я видел Юпитер и его спутники, и Сатурн и его кольцо позади меня, а передо мной солнце, уже не кажущееся сквозь синий туман, но в ярком и невыносимом великолепии, к которому я, казалось, двигался с величайшей скоростью; в ограниченной сфере зрения, в своего рода красном туманном свете, подобном тому, который впервые прорвался ко мне в Колизее, я видел движущиеся вокруг меня шары, которые казались состоящими из различных видов пламени и различных цветов. В некоторых из этих шаров я узнавал фигуры, которые напоминали мне человеческое лицо, но сходство было столь пугающим и неестественным, что я старался отвести от них взгляд. «Вы теперь, — сказал Гений, — в кометной системе; те шары света, окружающие вас, — это материальные формы, такие, какие в одной из ваших систем религиозной веры приписывались серафимам; они живут в той стихии, которая для вас была бы разрушением; они общаются силами, которые превратили бы вашу организованную структуру в пепел; они сейчас в зените своего наслаждения, собираясь войти в пламя солнечной атмосферы. Эти существа, столь величественные, столь славные, с функциями, для вас непостижимыми, когда-то принадлежали земле; их духовные натуры поднялись через различные стадии планетной жизни, оставив свою пыль позади, неся с собой только свою интеллектуальную силу. Вы спрашиваете меня, есть ли у них какое-либо знание или воспоминание о своих переходах; расскажите мне о своих собственных воспоминаниях в утробе вашей матери, и я отвечу вам. Это закон божественной мудрости, что никакой дух не несет с собой в другое состояние и бытие никакой привычки или умственных качеств, кроме тех, которые могут быть связаны с его новыми потребностями или наслаждениями; и знание, относящееся к земле, было бы не более полезным для этих прославленных существ, чем их земная система организованной пыли, которая мгновенно была бы разложена на свои конечные атомы при такой температуре; даже на земле бабочка не переносит с собой в воздух органы или аппетиты ползающего червя, из которого она возникла. Есть, однако, одно чувство или страсть, которую монада или духовная сущность несет с собой во все свои стадии бытия и которая в этих счастливых и возвышенных существах постоянно возвышается; любовь к знанию или к интеллектуальной силе, которая, по сути, в своем конечном и самом совершенном развитии есть любовь к бесконечной мудрости и безграничной силе, или любовь к Богу. Даже в несовершенной жизни, которая принадлежит земле, эта страсть существует в значительной степени, возрастает даже с возрастом, переживает совершенство телесных способностей и в момент смерти ощущается сознательным существом, и ее будущие судьбы зависят от того, каким образом она упражнялась и возвышалась. Когда она была применена не по назначению и приняла формы смутного любопытства, беспокойной амбиции, тщеславия, гордыни или угнетения, существо деградирует, оно опускается в шкале существования и все еще принадлежит земле или низшей системе, пока его ошибки не будут исправлены болезненной дисциплиной. Когда, напротив, любовь к интеллектуальной силе упражнялась на ее благороднейших объектах, в открытии и созерцании свойств созданных форм и в применении их к полезным и благожелательным целям, в развитии и восхищении законами вечного Разума, судьбы чувствующего принципа носят более благородный характер, он поднимается к более высокому планетному миру. С той высоты, на которую вы были подняты, я мог бы перенести вас вниз и показать вам интеллектуальные натуры, даже низшие, чем те, что принадлежат земле, на вашей собственной луне и на низших планетах, и я мог бы продемонстрировать вам последствия боли или морального зла в содействии великому плану возвышения духовных натур; но я не буду разрушать яркость вашей нынешней идеи о схеме вселенной унизительными картинами последствий дурных страстей и того, каким образом зло исправляется и уничтожается. Ваше видение должно закончиться славным видом обитателей кометных миров; я не могу показать вам существ системы, к которой принадлежу я сам, системы солнца; ваши органы погибли бы перед нашим сиянием, и мне позволено присутствовать перед вами только как звук или интеллектуальный голос. Мы также находимся в прогрессии, но мы видим и знаем нечто о планах бесконечной мудрости; мы чувствуем личное присутствие того верховного Божества, которое вы только воображаете; вам принадлежит вера, нам — знание; и наш величайший восторг проистекает из убеждения, что мы — светы, зажженные Его светом, и что мы принадлежим Его субстанции. Повиноваться, любить, удивляться и поклоняться — вот наши отношения к бесконечному Разуму. Мы чувствуем, что Его законы — это законы вечной справедливости и что они управляют всем: от самых славных интеллектуальных натур, принадлежащих солнцу и неподвижным звездам, до самой ничтожной искры жизни, оживляющей атом, ползающий в пыли вашей земли. Мы знаем, что все вещи начинаются из Его вечной сущности и заканчиваются в ней, — причина причин, сила сил».