Я знаю торжественный монотон Вод, взывающих ко мне; Я знаю, откуда дули ветры, Что шепчут о Вечном Море; Когда мои костры из плавника горят низко, Я слышу, как глубокие звуки того моря усиливаются, И, прекрасные в свете заката, различаю Его поднятые миражем Острова Мира.
Подобно невидимому бризу после долгого и знойного дня, смерть иногда наступает наконец, успокаивающе и освежающе, почти жизненно. В немалом количестве случаев конец даже кажется своего рода экстазом. Конечно, бывают мучительные смерти, но я не верю, что это вообще общее правило. Из многих сотен, которые я сам видел умирающими на полях и в госпиталях во время Гражданской войны, случаи заметных страданий или агонии in extremis были очень редки. (Любопытное предположение о бессмертии заключается в том, что умственные и эмоциональные способности остаются ясными до самого конца, в то время как чувства боли и волевые импульсы плоти притуплены или даже исчезли.)
Затем дать следующее и прекратить, прежде чем мысль станет избитой:
Теперь, земля и жизнь, финал и прощание! Теперь, Путник, отправляйся! (многое, многое для тебя еще впереди;) Достаточно часто ты отправлялся в приключения через моря, Осторожно крейсируя, изучая карты, Должным образом снова возвращаясь в порт и к причалу. — Но теперь повинуйся своему заветному, тайному желанию, Обними своих друзей — оставь все в порядке; К порту и причалу больше не возвращаясь, Отправляйся в свой бесконечный круиз, старый Моряк!
ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО ОТСТАЮЩИХ
ИДЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ГОЛОС
Излагая это кратко и остро, я бы предположил, что человеческий голос — это культивация или сформированный рост на справедливой природной основе. Эта основа, вероятно, существует в девяти случаях из десяти. Иногда природа предоставляет голосовой орган в совершенстве, или, скорее, я бы сказал, достаточно близко, чтобы обострить признательность и аппетит к голосу, который можно было бы поистине назвать совершенством. Для меня великий голос — это в основном физиологический (этим я ни в коем случае не игнорирую умственную помощь, но хочу сохранить акцент там, где он должен быть). Эмерсон говорит, что манеры формируют репрезентативную вершину и окончательное очарование и пленение человечества: но он мог бы так же легко изменить типичность на голос.
Конечно, многому учат и пишут об элокуции, лучшем чтении, говорении и т. д., но в конечном итоге все сводится к лучшей человеческой вокализации. Помимо всякой другой силы и красоты, есть нечто в качестве и силе правильного голоса (тембр, как называют его школы), что касается души, бездн. Не зря греки в свои лучшие времена зависели от вокального высказывания поэзии и мудрости посредством лекций tete-a-tete (действительно, все древние делали так).
Из знаменитых людей, обладавших этой чудесной вокальной силой, очевидной для меня в прежние дни, я бы выделил контральто Альбони, Элиаса Хикса, отца Тейлора, тенора Беттини, Фанни Кембл и старого актера Бута, а в частной жизни — многие случаи, часто женщины. Я иногда задаюсь вопросом, не ждет ли лучшая философия и поэзия, или что-то вроде лучшего, после всех этих столетий, возможно, быть пробужденным или подсказанным идеальным физиологическим человеческим голосом.
ШЕКСПИР ДЛЯ АМЕРИКИ
Позвольте мне послать вам дополнительное слово к тому «взгляду» на Шекспира, приписываемому мне, опубликованному в вашем июльском номере, {47} и так любезно сформулированному рецензентом (спасибо! дорогой друг). Но вы упустили то, что, возможно, является главным моментом, а именно:
«Даже тот, кто в настоящее время царствует бесспорно — Шекспир — при всем том, что он значит так много в современной литературе, он полностью олицетворяет могучие эстетические скипетры прошлого, а не духовные и демократические, скипетры будущего». (См. стр. 55-58 в «November Boughs», а также некоторые из моих дальнейших представлений о Шекспире.)
Старый Свет (Европа и Азия) — это регион поэзии конкретных и реальных вещей — прошлого, эстетического, дворцов, этикета, литературы войны и любви, мифологических богов и мифов в любом случае. Но Новый Свет (Америка) — это регион будущего, и его поэзия должна быть духовной и демократической. Эволюция — это правило не только в Природе, Политике и Изобретениях, но и в Стихах. Я знаю, что наша эпоха в значительной степени материалистична, но она также в значительной степени духовна, и будущее тоже будет таким. Даже то, что мы, современные люди, стали понимать под духовностью (включая то, что имели в виду еврейские выразители, и в основном, возможно, все греческие и другие старые типичные поэты, а также более поздние), настолько расширило, окрасило и оживило понимание этого термина, что он совершенно отличается от прошлого. Затем наука, окончательный критик всего, имеет решающий голос для будущей поэзии.
Примечания:
{47} Этот фрагмент был в ежемесячнике «Poet-lore» за сентябрь 1890 года.
«НЕОСПОРИМАЯ СЛАВА»
Нью-йоркский Critic, 24 ноября 1889 года, распространил циркуляр среди нескольких лиц и, давая ответы, говорит: «Взгляды Уолта Уитмена {как следует далее} естественно более радикальны, чем взгляды любого другого участника дискуссии»:
Кратко отвечая экспромтом на ваш запрос от 19 октября — вопрос о том, считаю ли я, что какой-либо американский поэт, ныне не живущий, заслуживает места среди тринадцати «английских наследников неоспоримой славы» (Чосер, Спенсер, Шекспир, Милтон, Драйден, Поуп, Грей, Бернс, Вордсворт, Кольридж, Байрон, Шелли и Китс) — и какие американские поэты были бы поистине достойны и т. д. Хотя для меня глубина дела уходит вниз, вниз под поверхность. Я помню, лондонская Times в то время, в своевременных, глубоких и дружеских статьях о смертях Брайанта и Лонгфелло, говорила о смущении, искажающем эффекте и путанице в Америке (ее поэтах и поэтических студентах), «вступающих во владение великим поместьем, которое они никогда не поднимали руки, чтобы сформировать или заработать»; и дальнейшей непредвиденной возможности того, что «английский язык когда-либо присоединит к себе массу первоклассной Поэзии, которая была бы американской, а не европейской» — доказывая тогда нечто драгоценное превыше всего и вне оценки. Но, возможно, это выход за пределы вопроса. Из тринадцати упомянутых британских бессмертных — после того, как Шекспир был помещен на своего рода превосходство славы, которое еще не должно быть нарушено — имена Брайанта, Эмерсона, Уиттьера и Лонгфелло (с даже добавленными именами, иногда южан, иногда западных или других писателей только одного или двух произведений) заслуживают, по моему мнению, столь же высокой ниши славы, как и любая из дюжины этого славного списка.
НАДПИСЬ ДЛЯ МАЛЕНЬКОЙ КНИГИ О ДЖОРДАНО БРУНО
Поскольку американское ментальное мужество (мысль приходит ко мне сегодня) так обязано, превыше всех нынешних стран и народов, благородной армии мучеников Старого Света прошлого, насколько мы обязаны очистить жизни и имена этих мучеников и держать их для благоговейного восхищения, а также как маяки. И типичным для этого, и олицетворяющим это и все, возможно, Джордано Бруно может быть хорошо помещен, сегодня и в будущем, в самое благодарное сердце и память нашего Нового Света.
W.W. CAMDEN, NEW JERSEY, February 24th, 1890.
ОСКОЛКИ
Пока я стою в благоговении перед фактом Человечества, Народа, я признаюсь, при написании моих «Л. т.» (Листьев травы), наименьшим соображением из всего, что имело к этому отношение, было соображение о «публике» — во всяком случае, в том виде, в каком она существует сейчас. Как бы странно это ни звучало для демократа, я ясно понимаю, что никакая свободная, оригинальная и высоко парящая поэма, или амбициозная в отношении этих достижений, не может быть выполнена писателем, который в значительной степени думает о «публике» — или о вопросе: что скажет установленная литература, что скажут текущие авторитеты об этом?
Насколько я искал какую-либо, не самый лучший сад или партер был моей моделью — но Природа была. Я знаю, что в некотором смысле сад — это тоже природа, но я должен был выбирать — я не мог дать и то, и другое. К тому же сады хорошо представлены в поэзии; в то время как Природа (в букве и в духе, в божественной сущности) — мало или совсем нет.
Конечно, (хотя я не попал в цель с большого расстояния), я стремился к самому амбициозному, самому лучшему — и иногда чувствую, что выдвигаю эту цель (даже со всей ее высокомерностью) как самую искупающую часть моих книг. Я никогда не заботился о том, чтобы кормить эстетические или интеллектуальные вкусы — но если бы я мог пробудить от сна ту способность в каждой душе для ее собственного истинного упражнения! если бы я мог только владеть этим рычагом!
Из ухоженного конкретного и физического — и только в них и из них — излучаются духовное и героическое.
Несомненно, многие моменты, относящиеся к этому эссе — возможно, величайшей необходимости, уместности и важности для него — были опущены или забыты. Но сумма всего дела — стихи, предисловие и все остальное — заключается лишь в том, чтобы сделать один из тех маленьких проколов или отверстий, которые актеры имеют в театральных занавесах, чтобы смотреть на «зал» — один краткий, честный, живой взгляд.
ЗДОРОВЬЕ (СТАРЫЙ СТИЛЬ)
В этом состоянии все тело возвышается до уровня, неведомого другим, — внутренне и внешне озаренное, очищенное, ставшее цельным, сильным, но при этом легким. Особое очарование, большее, чем красота, мерцает в лице и над ним — любопытная прозрачность светится в глазах, как в радужной оболочке, так и в белках, — и темперамент тоже участвует в этом. Ничто из происходящего — никакое событие, встреча, погода и т. д. — не остается без ответа, все преображается в источник жизненных сил; такова чудесная трансформация из прежней робости и прежнего процесса причин и следствий. Печали и разочарования прекращаются — больше нет нужды заранее занимать у будущего тревоги. Человек осознает древний миф — он бог, идущий по земле, он видит новые возможности, силы и красоты повсюду; у него самого новое зрение и слух. Движения тела обретают прежде неведомую грацию. Просто двигаться — значит испытывать счастье, удовольствие; дышать, видеть — тоже. Все прежние радости — выпивка, спиртное, кофе, жирная пища, стимуляторы, смеси, поздние часы, роскошь, ночные дела — кажутся теперь досадными снами, а это — пробуждение; многие из них занимают свои естественные места, становясь полезными и принося более божественные радости.
То, что я прилагаю — «Здоровье, старый стиль», — я долго хранил; нашел это еще в каком-то альбоме с вырезками пятьдесят лет назад — это было мое любимое (хотя и разительный контраст с моим нынешним физическим состоянием):
На скале высокой, над бездной морской, Где вал неспокойный шумит у подножья, Где ветер ласкает вершину покой, Свежестью пены морской осторожно, — Там ЗДОРОВЬЕ в величии диком стоит, Прядь волос на ветру, словно в битве, вздымая, Грудь навстречу сезонам смело открыт, Свежую силу в борьбе обретая. С мощным духом, готовым к любой он судьбе, К любому климату, к силе телесной, С сердцем стойким, в непробиваемой броне, Он смеется над сменой времен повсеместной. Он обнимет снега ледяные Земли, И в пустыни Аравии знойной шагнет, Пусть бушуют ветра, что есть мочи вдали, Пусть палящее солнце безжалостно жжет. Этот дерзкий изгой, поднимаясь с зарей, С телом крепким, готовым к труду и заботам, Он спешит за добычей тропой неземной, И несет свой трофей с торжествующим потом. Иль на склонах холмов, где сурова земля, Поворачивает плуг за упряжкой волов, Он возделывает пашни, поля и края, И хвалится тем, что жизнь — не сон из снов! А вечером в хижину к жене он спешит, К груди прижимает супругу свою, У огня, что в очаге его ярко горит, Он находит покой в своем тихом краю. На челе его гладком, где годы легли, Оставляя следы, он не хочет страдать; Он прогонит печаль, что тревожит вдали, И чашу забот не желает вкушать. Если с высот, что уходят в долину, Он видит природу, чья нежность бледна, Где лилия вянет, склонив свою спину, И в щеках лишь печаль и тоска ей дана, — Как презирает он этот слабый народ, Тех, кто дрожит, словно лист на ветру, Детей лени, что боятся невзгод, И видят лишь смерть в своем кратком миру. Он бежит от них прочь, к утесам крутым, В восторге летит, где бушует прибой, И, взирая на море, он взглядом живым Обнимает Морского Сына, как брат свой родной! Да! лишь твое — от боли, от горя свободно, Жизнь долгая, полная радостей дивных; Позволь же мне, Владыка Гор, благородно, Разделить твой труд и отдых в днях мирных.
ВЕСЕЛОСТЬ ДУХА
Однажды, гуляя по старому мосту через верфь в Вашингтоне, округ Колумбия, с моим спутником, мистером Маршаллом из Англии, великим путешественником и наблюдателем, мы встретили группу смеющихся молодых чернокожих девушек, а затем двух меднокожих мальчиков, один из которых, симпатичный паренек лет 15 или 16, босой, бежал следом. «Какие же они все, кажется, веселые существа», — сказал мистер М. Затем мы заговорили об общем недостатке жизнерадостности. «Думаю, — сказал мистер М., — что за все мои путешествия и все мое общение с людьми любого класса, особенно с образованными (литераторами и светскими людьми), я еще ни разу не встречал того, кого я мог бы назвать по-настоящему ВЕСЕЛЫМ ЧЕЛОВЕКОМ».
Это была ужасная критика — она полоснула меня, как скальпель хирурга. Заставила меня молчать всю дорогу до дома.
КАК В ОБМОРОКЕ.
Как в обмороке, на одно мгновение, Другое солнце, невыразимое, ослепляет меня, И все сферы, что я знал, — и более яркие, неведомые сферы; Одно мгновение земли будущего, земли Небес.
«ЛИСТЬЯ ТРАВЫ»
Мысли, внушения, стремления, картины, Города и фермы — днем и ночью — книга мира и войны, Банальностей и обыденности. Для здоровья на свежем воздухе, земли и моря — для доброй воли, Для Америки — для всей земли, всех народов, простых людей, (Не только одной нации — не только Америки.) В ней каждое требование, идеал, строка — всеми строками, требованиями, идеалами смягчены; Каждое право и желание — другими желаниями, правами.
ПОСЛЕ СПОРА.
Группа маленьких детей с их повадками и болтовней вливается, Как желанная рябь воды по моим разгоряченным нервам и плоти.
ДЛЯ НАС ДВОИХ, ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ.
Простые, спонтанные, любопытные, две души, обменивающиеся, С первоначальным свидетельством для нас, продолженным до конца.
ЗАМЕТКИ
{Позвольте мне действительно обратить на себя немного того света, который я так любил проливать на других.
Конечно, эти несколько исключительных поздних заметок далеки от завершенной истории, мыслей или жизнеутверждения — это лишь случайная горстка из всего. Но, как гласит старая греческая пословица: «Тот, кто действительно обладает хорошим качеством» (или плохим, полагаю), «обладает всем». В этой пословице что-то есть; но не стоит заходить слишком далеко.
Я не буду отвергать никакую тему или предмет только потому, что подход слишком личный.
По мере того как мой материал обретает форму, мне говорят (и я иногда сам обнаруживаю это с беспокойством, но в более спокойные моменты отношусь к этому нормально), что он в основном автобиографичен и даже эгоистичен — с чем я в конце концов соглашаюсь и довольствуюсь этим.
Если этот небольшой том выдает, как это несомненно есть, слабеющую руку и дряхлость, помните, что он соткан из накопленных болезней, инерции, физической немощи, острой боли и апатии. Мой страх будет заключаться в том, что в конце концов мои произведения покажут замкнутость и прикованность к креслу — как никогда раньше. Только решимость держаться, продолжать и добавить остаток, и, возможно, даже упрямо увидеть, что могут внести слабеющие силы и распад, породили это.
А теперь, как из рыбацкой сети, вытаскивающей все подряд и раздающей это.}
МИРОВАЯ ВЫСТАВКА
Нью-Йорк, Великая выставка открылась в 1853 году. — Я ходил долго (почти год) — дни и ночи — особенно последние — так как она была прекрасно освещена и имела очень большую и богатую выставочную галерею картин (лучше всего, как мне казалось, смотреть их ночью) — сотни картин из Европы, многие шедевры — все это неисчерпаемое исследование — и, разбросанные по зданию, скульптуры, отдельные фигуры или группы — среди прочего, «Апостолы» Торвальдсена, колоссальные по размеру — и очень много прекрасных бронзовых изделий, столового серебра от английских мастеров и диковинок отовсюду из-за границы — с деревом со всех земель земного шара — всевозможные ткани, продукты и изделия ручной работы от рабочих всех наций.
НЬЮ-ЙОРК — ЗАЛИВ — СТАРОЕ НАЗВАНИЕ
Начало светского путевого письма в нью-йоркской городской газете, 10 мая 1879 года. — Мой месячный визит почти закончился; но прежде чем я вернусь в Камден, позвольте мне напечатать несколько заметок за последние четыре недели. Разве у вас нет, дорогой читатель, среди ваших близких друзей кого-то временно отсутствующего, чьи письма к вам, избегая всех больших тем и рассуждений, дают лишь незначительные, светские наблюдения и сцены — такими, как они есть — темы, презираемые солидными писателями, но интересные вам, потому что они были такими, как случается со всеми, и были движущим окружением вашего друга — его или ее шагов, глаз, ментальности? Что ж, с идеей чего-то подобного, я полагаю, я отправился в следующие наброски оживленного визита в начале лета в Нью-Йорк и вверх по реке Норт — особенно в настоящее время нескольких часов вдоль Бродвея.
Зачем я приехал в Нью-Йорк. — Попробовать эксперимент с лекцией — посмотреть, смогу ли я выдержать это и сможет ли аудитория — было моей конкретной целью. Некоторые друзья пригласили меня — было совсем не ясно, чем это закончится — я поставил условие, чтобы они нашли только третьесортный зал и ничуть не трубили в рекламные трубы — и так я начал. Мне очень хотелось чем-то заняться, что соответствовало бы моему хромающему и парализованному состоянию. И теперь, поскольку это произошло, и поскольку ни мои слушатели, ни я сам не рухнули на вышеупомянутой лекции, я намерен ездить по стране (в меру), ища, кого бы я мог поглотить, с лекциями и чтением моих собственных стихов — короткими отрывками, однако — никогда не превышающими часа.
Переправа из Джерси-Сити, с 5 до 6 вечера. — Городская часть реки Норт с ее жизнью, широтой, особенностями — амплитуда моря и пристани, груза и торговли — этого не осознаешь, пока не побудешь вдали долгое время и, как сейчас возвращаясь (переправляясь из Джерси-Сити на Десбросс-стрит), не посмотришь на непревзойденную панораму и далеко вниз по тонким туманным далям залива, к проливу Нарроус — или на север вверх по Гудзону — или на широкое распространение и бесконечное разнообразие, свободное и плавающее, более непосредственных видов — бесчисленная речная серия — все движется, но так легко, и так много места! Мало, говорю я, люди здесь ценят самые широкие, подходящие, живописные заливы и эстуарные окрестности в мире! Это третий раз, когда такое убеждение приходит ко мне после отсутствия, возвращаясь в Нью-Йорк, размышляя о его великолепных входах — приближаясь к городу через них с любой точки.