«Теперь зима нашего недовольства»,
до заключительного смертельного боя с Ричмондом, были самыми прекрасными и величественными. Последнего персонажа играл статный молодой парень по имени Ингерсолл. Действительно, все исполнения были удивительно хороши. Но великое заклинание, наложенное на массу слушателей, исходило от Бута. Особенно впечатляющей была сцена сна. Дрожь пробежала по каждой нервной системе в аудитории; она, безусловно, пробежала по моей.
Без сомнения, Бут был королевским наследником и законным представителем драматических традиций Гаррика-Кембла-Сиддонс; но он оживил и придал невыразимую расу этим традициям своей собственной электрической личной идиосинкразией. (Как и во всяком художественном высказывании, именно тонкое и мощное нечто, присущее индивидууму, действительно побеждало.)
Для меня Бут также означает многое другое, помимо театра. Я считаю, что мое наблюдение за этим человеком в те годы дало мне возможность увидеть, больше всего остального, тот внутренний дух и форму — несомненное очарование и живость, но внутреннюю изощренность и искусственность — быстро кристаллизующиеся на английской сцене и в литературе во времена Шекспира и после него, и накапливающиеся через семнадцатый и восемнадцатый века до начала, пятьдесят или сорок лет назад, тех дезинтегрирующих, разлагающих процессов, которые сейчас авторитетно происходят. Да; хотя Бута следует классифицировать в той античной, почти вымершей школе, напыщенной, сценической, интерпретирующей Шекспира (возможно, неизбежно, уместно) из роста произвольных и часто кокни-конвенций, его гений был для меня одним из величайших откровений моей жизни, уроком художественного выражения. Слова «огонь», «энергия», «abandon» нашли в нем беспрецедентные значения. Я никогда не слышал оратора или актера, который мог бы придать такое жало высокомерию или насмешке. Я никогда не слышал ни от кого другого очарования непоколебимо совершенной вокализации, не вторгаясь вовсе в простую мелодию, область музыки.
Столько о феспийском храме Нью-Йорка пятьдесят лет назад, где «скипетроносная трагедия проходила мимо» под взглядом молодежи Сухого дока, и как актеры, так и слушатели были такого характера и подобия, каких мы больше никогда не увидим. И столько о величайшем актере современных времен, насколько я могу сознательно судить (а френологи ставят мою «осторожность» на 7) — более великом, я полагаю, чем Кин в выражении электрической страсти, главной пригодности трагического артиста. Ибо хотя те блестящие годы имели много прекрасных и даже великолепных актеров, несомненно, со смертью Бута (в 1852 году) ушел последний и, безусловно, самый благородный римлянин из них всех.
ПРИМЕЧАНИЯ К ПОЗДНИМ АНГЛИЙСКИМ КНИГАМ
ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧИТАТЕЛЮ НА БРИТАНСКИХ ОСТРОВАХ — «Образцовые дни в
Америке»
Лондонское издание, июнь 1887 г. Если вы просто примете следующие страницы так, как вы принимаете длинное и болтливое письмо, написанное для вас родственником или другом, путешествующим по далеким местам и событиям и записывающим их лениво и неформально, но всегда правдиво (с периодическим отвлечением критической мысли о ком-то или чем-то), это могло бы сразу устранить все формальные или литературные препятствия и сблизить вас и меня в духе, в котором эти заметки были собраны для чтения. У вас было и есть много публичных событий, фактов и общей статистики Америки; в следующей книге — частная жизнь обычного индивидуума Нового Света, ее рождение и рост, ее борьба за существование, ее уходы и приходы и наблюдения (или их репрезентативные части) среди Соединенных Штатов Америки последние тридцать или сорок лет, с их разнообразными войной и миром, их местным колоритом, неизбежным эгоизмом, и светом и тенями, и видами, и радостями, и болями, и симпатиями, общими для человечества. Дальнейший вводный свет можно найти в параграфе «Приказ счастливого часа» и примечании внизу, относящемся к нему в начале книги. Я сказал в тексте, что если бы от меня потребовали привести вескую причину существования «Образцовых дней», я был бы не в состоянии это сделать. Позвольте мне с любовью надеяться, что у нее есть хотя бы причина и оправдание такого случайного болтливого письма, о котором только что упоминалось, изображающего американские жизненные виды и инциденты такими, какими они были на самом деле — их представление, делающее дополнения, насколько это возможно, к простому опыту и ассоциации вашей души, от души товарища; — и что также в томе, как и под любой моей страницей, где угодно, всегда остается, как видимая или невидимая базовая фраза, ДОБРАЯ ВОЛЯ МЕЖДУ ПРОСТЫМИ ЛЮДЬМИ ВСЕХ НАЦИЙ.
ADDITIONAL NOTE, 1887
К английскому изданию «Образцовых дней»
Когда я пишу эти строки, я все еще продолжаю жить в Камдене, Нью-Джерси, Америка. Направляясь сюда из города Вашингтон, по пути к морскому побережью (и временному отдыху, как я полагал) в начале лета 1873 года, я сломался, стал нетрудоспособным и жил здесь, как в своем центральном месте жительства, все время с тех пор — почти 14 лет. На предыдущих страницах я описал, как в течение этих лет я частично оправился (в 1876 году) от своего худшего паралича, отправившись к ручью Тимбер, живя близко к Природе и поселившись у моих дорогих друзей Джорджа и Сьюзан Стаффорд. С 1877 или 8 года по 83 или 4 год я был достаточно здоров, чтобы путешествовать, значительно — совершил путешествие на запад в Канзас, неспешно исследуя Прерии, и далее в Денвер и Скалистые горы; в другой раз на север в Канаду, где я провел большую часть лета с моим другом доктором Баком, и совершил поездку вдоль великих озер, и рек Св. Лаврентия и Сагеней; в другой раз в Бостон, чтобы должным образом напечатать окончательное издание моих стихов (я был там более двух месяцев и «хорошо провел время»). Я таким образом выпустил завершенные «Листья травы» в этот период; также «Образцовые дни», транскриптом которых является вышеизложенное; собрал и отредактировал кластер «Демократические дали» (см. том-компаньон к настоящему) — почтил смерть Авраама Линкольна, в последовательные годовщины ее наступления, прочитав свою лекцию о ней десять или двенадцать раз; и «вложил», в течение многих месяцев и сезонов, бесцельные и безрезультатные пути большинства человеческих жизней.
Так прошли последние 14 лет. В настоящее время (конец марта 1887 года — я приближаюсь к своему 69-летию) я продолжаю жить здесь, довольно изношенный и даже разрушенный физически от паралича и т. д. — но в добром духе (используя сельскую фразу Лонг-Айленда), и с примерно той же ментальностью, что и всегда. Хуже всего то, что я довольно быстро слабею в течение года, и теперь не могу ходить — едва из одной комнаты в другую. Я вынужден почти все время оставаться в помещении и в своем большом кресле. У нас была суровая, тоскливая зима, и она меня прижала. Я большую часть времени один; каждую неделю, действительно почти каждый день, пишу немного — воспоминания, эссе, очерки для журналов; и читаю, или, скорее, я должен сказать, бездельничаю над книгами и газетами довольно много — трачу на это полдня.
Не могу я закончить эту заметку, не зафиксировав — донося отсюда через море — мою глубочайшую благодарность определенным друзьям и помощникам (я бы указал их всех и каждого по имени, но императивные причины, вне моих собственных желаний, запрещают), на Британских островах, а также в Америке. Дорого, даже в абстракции, такое льстивое помазание всегда, без сомнения, для души! Еще ближе, если возможно, я сам был и сегодня обязан такой помощи за мое самое существование, одежду, кров и непрерывность. И я бы не хотел уйти в могилу, не признав кратко, но ясно, как я здесь делаю — могу ли я не сказать, даже гордясь этим?
ПРЕДИСЛОВИЕ К «ДЕМОКРАТИЧЕСКИМ ДАЛЯМ» С ДРУГИМИ БУМАГАМИ — Английское издание
В основном, я думаю, я должен обосновать просьбу взвесить следующие страницы предположением, что они представляют, пусть косвенно, некоторые взгляды Запада и Современности, или отчетливо западной и современной (американской) тенденции, по определенным вопросам. Затем, также, страницы включают (пытаясь проиллюстрировать это) теорию, упомянутую здесь непосредственно. Для другого и отличного пункта вопроса, Просвещение, Демократия и Справедливое отношение к массе, простым людям Америки (из источников, представляющих не только Британские острова, но и весь мир), означает, по крайней мере, право на Просвещение, Демократию и Справедливое отношение к массе, простым людям всех цивилизованных наций.
То, что положительно «суша появилась», во всяком случае, является важным фактом.
Америка — это действительно великий тест или испытательный случай для всех проблем, обещаний и спекуляций человечества, прошлого и настоящего.
Я говорю также, мы не должны смотреть столько на изменения, улучшения и адаптации в Политике, сколько на таковые в Литературе и (отсюда) домашней Социологии. Я, соответственно, в следующем меланже ввел много тем, помимо политических.
Некоторые из произведений являются якобы объяснением моих собственных сочинений; но в самом этом процессе они лучше всего включают и излагают свою сторону принципов и обобщений, настойчиво требующих рассмотрения в наш век.
В целом, именно на атмосфере, в которой они рождены и (я надеюсь) излучают, больше, чем на каком-либо конкретном произведении или черте, я хотел бы остановиться.
Я думаю, Литература — новая, превосходная, демократическая литература — должна быть лекарством и рычагом, и (вместе с Искусством) главным влиянием в современной цивилизации. Я сам не столько сделал ставку на эту теорию, или пытался представить ее напрямую, сколько позволил ей окрасить и иногда доминировать над тем, что я должен был сказать. Как в Европе, так и в Америке у нас есть сомкнутые фаланги, которые провозглашают и защищают политические требования: я выступаю за равную силу, чтобы поддерживать другую.
УОЛТ УИТМЕН,
CAMDEN, NEW JERSEY, April, 1888.
Концевые примечания:
{41} Мы, кто во многих департаментах, путях, делаем построение масс, путем построения великих личностей, нашим шибболетом: и вкратце это суть этой книги.
АВРААМ ЛИНКОЛЬН
Рад я дать — если бы не хватало чего-то лучшего — даже самое краткое и скупое свидетельство об Аврааме Линкольне. Все, что я слышал о нем достоверно, и каждый раз, когда я видел его (а мне посчастливилось с 1862 по 65 год видеть, или перемолвиться словом, или наблюдать за ним лично, возможно, двадцать или тридцать раз), добавляло и закаляло мое уважение и любовь в тот момент. И когда я размышляю о том, что я сам слышал или видел о могучем западнике, и смешиваю это с историей и литературой моего века, и с тем, что я могу получить от всех веков, и завершаю это его смертью, это кажется какой-то трагической пьесой, превосходящей все остальное, что я знаю — более обширной, более яростной и более конвульсивной, для этой нашей Америки, чем Эсхил или Шекспир когда-либо рисовали для Афин или для Англии. А затем Мораль, пронизывающая, лежащая в основе всего! Урок, который никто столь отдаленный — никто столь неграмотный — никакой век, никакой класс — но может прямо или косвенно прочитать!
Авраам Линкольн был действительно одним из тех характеров, лучшее в которых является результатом длинных цепочек причины и следствия — нуждающихся в определенной пространности времени, а возможно, даже отдаленности, чтобы должным образом охватить их — имеющих несравненное влияние на формирование этой Республики (и, следовательно, мира) как сегодня, так и, что гораздо важнее, в будущем. Таким образом, время для тщательного измерения его еще отнюдь не пришло. Тем не менее, мы, кто живет в его эпоху — кто видел его и слышал его, лицом к лицу, и находимся посреди, или только что расстаемся с сильными и странными событиями, с которыми ему и нам пришлось иметь дело — можем в некоторых отношениях нести ценное, возможно, незаменимое свидетельство о нем.
Прежде всего, мне хотелось бы дать весьма точное и характерное описание Линкольна, каким я увидел и наблюдал его однажды днем в Вашингтоне, незадолго до его смерти, в течение почти получаса. Он стоял на балконе отеля «Нэшнл» на Пенсильвания-авеню и произносил короткую речь перед собравшейся внизу толпой по случаю вручения новых знамен знаменитому иллинойсскому полку или же в связи с дерзким захватом западниками нескольких флагов «врага» (кстати, последнюю фразу он в своем выступлении вовсе не использовал). Не знаю, как был сделан этот снимок, но я купил его несколько дней спустя в Вашингтоне, и все, кому я его показывал, подтверждали его сходство. Хотя художники и фотографы создали сотни портретов (многие из которых благодаря копиям дойдут до будущих времен), я до сих пор не видел ни одного, который, на мой взгляд, заслуживал бы называться идеально похожим; да и не верю я, что такой существует в действительности. Могу ли я также сказать, что, поскольку не существует ни одного полностью компетентного и символичного изображения Авраама Линкольна в живописи или скульптуре, не существует — и, возможно, не может существовать — и сколько-нибудь адекватного литературного описания или подведения итогов его жизни?
Лучший способ оценить значение Линкольна — это представить, в каком состоянии находилась бы Америка сегодня, если бы он никогда не жил и никогда не был президентом. Его выдвижение и первое избрание были по большей части случайностями, экспериментами. Если взглянуть критически, то о политических партиях Америки с самого начала, после Войны за независимость и до наших дней, нельзя сказать много хорошего. Несомненно, хотя они и приносили свою пользу — были и остаются «травой, на которой пасется корова» — и были необходимыми элементами роста, нельзя отрицать, что под легкомысленными названиями они лишь обозначали временные страсти, причуды, а порой предрассудки, невежество или ненависть. Единственным подобием великой и достойной идеи, оживлявшей партию и делавшей ее героической, был энтузиазм 1864 года по поводу переизбрания Авраама Линкольна и причина, стоявшая за этим энтузиазмом.
Как этот человек соотносится с признанным «Отцом отечества»? Вашингтон был вылеплен по лучшим саксонским образцам, а Франклин — человек эпохи Стюартов (уходящей корнями в елизаветинский период) — был по сути благородным англичанином, как раз таким, какой был нужен для событий и времен 1776–1783 годов. Линкольн же, при всей своей практичности, был гораздо менее европейским, был вполне и всецело западным, самобытным, по сути своей неконвенциональным и нес на себе некий отпечаток жизни на открытом воздухе или в прериях. Один из лучших современных комментаторов Шекспира (профессор Дауден) считает, что вершина и совокупность его поэтического мастерства заключаются в том, что он мастерски соединил идеальное с практическим или реалистическим. Если это так, то я бы сказал, что то, что Шекспир делал в поэтическом выражении, Авраам Линкольн по сути делал в своей личной и официальной жизни. Я бы сказал, что невидимые основы и стержень его характера, более чем у кого-либо в истории, были мистическими, абстрактными, моральными и духовными, в то время как на всем этом строилось и из всего этого излучалось то, что вульгарные люди называют «здравым смыслом», и жизнь, часто направляемая временными, но крайне неотложными материалистическими и политическими соображениями.
Он кажется человеком несгибаемой твердости (даже упрямства) в редких случаях, затрагивающих важные вопросы; но в целом он был очень легким, гибким, терпимым, почти небрежным в отношении второстепенных дел. Я замечаю, что даже те сообщения и анекдоты, которые призваны принизить его, оставляют благоприятное впечатление. Что касается его религиозности, то мне она кажется, безусловно, самой глубокой, укорененной и возвышенной.
Уже новое поколение начинает выходить на сцену после людей и событий Гражданской войны. Я не раз представлял себе время, когда нынешний век завершится, откроется новый, а люди и дела той битвы станут несколько расплывчатыми и мифическими — представлял себе, возможно, какой-то большой западный город, или группу собравшихся людей, или общественный праздник, где обсуждаются дни минувшие, 1863, 1864 и 1865 годы, — и какой-нибудь старый солдат сидит в стороне, слушая разговор, и выдает себя своим волнением и влажными глазами, подобно странствующему итакийцу на пиру у царя Алкиноя, когда бард поет о сражающихся воинах и их битвах на равнинах Трои:
«Из глаз Одиссея потоки слез полились, и вздохи сменялись вздохами».
Я воображал, говорю я, некий такой почтенный реликт нашего времени, сохранившийся для следующего или даже еще более позднего поколения Америки. Я представлял себе по такому случаю молодых людей, собирающихся вокруг; трепет, жадные вопросы: «Что! Вы видели Авраама Линкольна — и слышали, как он говорит, — и касались его руки? Вы своими собственными глазами смотрели на Гранта, Ли и Шермана?»
Дорогой Демократии, до самого конца! И среди парадоксов, порожденных Америкой, не самым любопытным было зрелище всех королей, королев и императоров земли, многие из которых прибыли издалека, посылающих дань соболезнования и скорби в память о человеке, поднявшемся из самых обычных низов жизни — дровосеке и лодочнике!
Если рассматривать с современных точек зрения — кто знает, что решит будущее? — и с точек зрения нынешней Демократии и Союза (единственным, что было похоже на страсть или увлечение в этом человеке, была страсть к Союзу этих Штатов), Авраам Линкольн кажется мне самой величественной фигурой на всем переполненном полотне девятнадцатого века.
НОВЫЙ ОРЛЕАН В 1848 ГОДУ
Уолт Уитмен сплетничает о своем пребывании здесь много лет назад в качестве газетного писателя. Заметки о его поездке вверх по Миссисипи и в Нью-Йорк.
Среди писем, принесенных сегодня утром (Камден, Нью-Джерси, 15 января 1887 г.) моим верным почтальоном Дж. Г., есть одно следующего содержания:
«НОВЫЙ ОРЛЕАН, 11 января 87 г. — Нам сообщили, что когда вы были моложе и менее знамениты, чем сейчас, вы были в Новом Орлеане и, возможно, помогали в «Пикаюн». Если у вас остались какие-либо воспоминания о ранних днях «Пикаюн» или о журналистике Нового Орлеана той эпохи, и вы изложите их письменно (в стихах или прозе) для юбилейного издания «Пикаюн» к пятидесятилетию, 25 января, мы будем рады» и т. д.