Язык, следует помнить, — это не абстрактная конструкция ученых или составителей словарей, а нечто, возникающее из работы, нужд, связей, радостей, привязанностей, вкусов долгих поколений человечества, и он имеет свои основы широкими и низкими, близкими к земле. Его окончательные решения принимаются массами, людьми, наиболее близкими к конкретике, имеющими больше всего дела с реальной землей и морем. Он пронизывает все, Прошлое так же, как и Настоящее, и является величайшим триумфом человеческого интеллекта. «Те могучие произведения искусства, — говорит Аддингтон Саймондс, — которые мы называем языками, в создании которых целые народы бессознательно сотрудничали, формы которых определялись не индивидуальным гением, а инстинктами сменяющих друг друга поколений, действующих к одной цели, присущей самой природе расы — те поэмы чистой мысли и фантазии, кадансированные не в словах, а в живых образах, источники вдохновения, зеркала ума зарождающихся наций, которые мы называем Мифологиями — они, несомненно, более удивительны в своей младенческой спонтанности, чем любое более зрелое произведение рас, которые их породили. И все же мы совершенно невежественны в их эмбриологии; истинная наука о Происхождении все еще находится в колыбели».
Как бы дерзко это ни было говорить, в росте Языка несомненно, что ретроспективный взгляд на сленг с самого начала был бы припоминанием из их туманных состояний всего того, что есть поэтического в запасах человеческой речи. Более того, честное копание, как в последние годы, немецкими и британскими исследователями в области сравнительной филологии, пронзило и рассеяло многие из самых ложных пузырей столетий; и рассеет еще многие. Долгое время записывалось, что в скандинавской мифологии герои в норвежском Раю пили из черепов своих убитых врагов. Поздние исследования доказывают, что слово, принятое за черепа, означает рога зверей, убитых на охоте. И какой читатель не упражнялся над следами того феодального обычая, по которому сеньоры грели ноги в кишках крепостных, живот которых вскрывался для этой цели? Теперь выясняется, что от крепостного требовалось только подставить свой невредимый живот в качестве подушки для ног, пока его господин ужинал, и требовалось растирать ноги сеньора руками.
Любопытно, что именно в эмбрионах и детстве, а также среди неграмотных мы всегда находим основу и начало этой великой науки и ее благороднейших продуктов. Какое облегчение большинство людей испытывает, говоря о человеке не по его истинному и официальному имени с приставкой «мистер», а по какому-нибудь странному или просторечному прозвищу. Склонность подходить к смыслу не прямо и в лоб, а окольными стилями выражения, кажется, действительно является врожденным качеством простых людей повсюду, что подтверждается прозвищами и закоренелой решимостью масс давать подзаголовки, иногда нелепые, иногда очень меткие. Всегда среди солдат во время Гражданской войны в США можно было услышать о «Маленьком Мэке» (генерал Макклеллан) или о «Дядюшке Билли» (генерал Шерман). «Старик» было, конечно, очень распространено. Среди рядовых обеих армий было очень принято называть разные штаты, из которых они прибыли, их сленговыми именами. Тех, кто из Мэна, называли Лисами; Нью-Гэмпшира — Гранитными мальчиками; Массачусетса — Парнями из залива; Вермонта — Парнями Зеленых гор; Род-Айленда — Кремнями; Коннектикута — Деревянными мускатными орехами; Нью-Йорка — Никербокерами; Нью-Джерси — Ловцами моллюсков; Пенсильвании — Головастыми; Делавэра — Ондатрами; Мэриленда — Хлопушками; Вирджинии — Биглями; Северной Каролины — Варщиками смолы; Южной Каролины — Ласками; Джорджии — Канюками; Луизианы — Креолами; Алабамы — Ящерицами; Кентукки — Лущильщиками кукурузы; Огайо — Бакайцами; Мичигана — Росомахами; Индианы — Хузирами; Иллинойса — Сосунами; Миссури — Пьюками; Миссисипи — Головастиками; Флориды — Взлетающими с ручьев; Висконсина — Барсуками; Айовы — Ястребиными глазами; Орегона — Трудными случаями. Действительно, я не уверен, но сленговые имена не раз делали президентов. «Старый Гикори» (генерал Джексон) — один из примеров. «Типпекану и Тайлер тоже» — другой.
Я нахожу то же правило в разговорах людей повсюду. Я слышал это среди людей городских конок, где кондуктора часто называют «хватателем» (т. е. потому что его характерная обязанность — постоянно дергать или хватать ремень звонка, чтобы остановиться или ехать дальше). Два молодых парня ведут дружескую беседу, среди которой, говорит 1-й кондуктор: «Что ты делал, прежде чем стал хватателем?» Ответ 2-го кондуктора: «Прибивал». (Перевод ответа: «Я работал плотником».) Что такое «бум»? — говорит один редактор другому. «Уважаемый современник, — говорит другой, — бум — это выпуклость». «Босоногий виски» — это название в Теннесси для неразбавленного стимулятора. На сленге официантов обычных ресторанов Нью-Йорка тарелка ветчины с бобами известна как «звезды и полосы», рыбные котлеты — как «запонки», а мешанина — как «тайна».
Западные штаты Союза, однако, как можно предположить, являются особыми областями сленга, не только в разговоре, но и в названиях местностей, городов, рек и т. д. Один недавний путешественник по Орегону говорит:
«По пути в Олимпию по железной дороге вы пересекаете реку под названием Шукум-Чак; ваш поезд останавливается в местах с названиями Ньюокум, Тамвотер и Тоутл; и если вы поищете дальше, вы услышите о целых округах, помеченных как Вакиакум, или Снохомиш, или Китсар, или Кликатат; и Коулиц, Хукиум и Ненолелопс приветствуют и оскорбляют вас. В Олимпии жалуются, что на территорию Вашингтон прибывает мало иммигрантов; но чему удивляться? Какой человек, имея весь американский континент на выбор, добровольно датировал бы свои письма из округа Снохомиш или воспитывал бы своих детей в городе Ненолелопс? Деревня Тамвотер, готов засвидетельствовать, очень красива; но, несомненно, эмигрант дважды подумал бы, прежде чем обосноваться там или в Тоутле. Сиэтл достаточно варварский; Стеликум не лучше; и я подозреваю, что конечная станция Северной Тихоокеанской железной дороги была установлена в Такоме, потому что это одно из немногих мест на Пьюджет-Саунде, название которого не внушает ужаса».
Затем газета Невады описывает отъезд горнодобывающей группы из Рино: «Самая крутая компания петухов, которая когда-либо стряхивала пыль с любого города, покинула Рино вчера ради нового горнодобывающего района Корнукопия. Они приехали сюда из Вирджинии. Среди толпы были четыре нью-йоркских петушиных бойца, два чикагских убийцы, три балтиморских громилы, один филадельфийский призовой боксер, четыре сан-францисских хулигана, три вирджинских бездельника, два хулигана Юнион Пасифик и два чековых партизана». Среди газет Дальнего Запада были или есть «The Fairplay Flume» (Колорадо), «The Solid Muldoon» из Урея, «The Tombstone Epitaph» из Невады, «The Jimplecute» из Техаса и «The Bazoo» из Миссури. Шерттейл-Бенд, Виски-Флэт, Паппитаун, Уайлд-Янки-Ранч, Скуо-Флэт, Роухайд-Ранч, Лоуферс-Равин, Сквитч-Галч, Тонейл-Лейк — вот лишь несколько названий мест в округе Бьютт, Калифорния.
Возможно, действительно, ни одно место или термин не дает более роскошных иллюстраций процессов брожения, о которых я упоминал, и их пены и соринок, чем те регионы Миссисипи и Тихоокеанского побережья в наши дни. Поспешны и гротескны некоторые названия, другие же обладают непревзойденной уместностью и оригинальностью. Это относится к индейским словам, которые часто совершенны. Оклахома предложена в Конгрессе в качестве названия одной из наших новых территорий. Хог-ай, Лик-скиллет, Рейк-покет и Стил-изи — названия некоторых техасских городов. Мисс Бремер нашла среди аборигенов следующие имена: Мужские: Рог-пойнт; Круглый Ветер; Стой-и-смотри; Облако-которое-уходит-в-сторону; Железный палец; Ищи-солнце; Железная вспышка; Красная бутылка; Белое веретено; Черная собака; Два пера чести; Серая трава; Кустистый хвост; Громовое лицо; Иди-по-горящей-дернине; Духи-мертвых. Женские: Храни-огонь; Духовная женщина; Вторая дочь дома; Синяя птица.
Конечно, филологи не уделили достаточного внимания этому элементу и его результатам, которые, повторяю, вероятно, можно найти работающими повсюду сегодня, в современных условиях, с такой же жизнью и активностью, как в далекой Греции или Индии, в доисторические времена. А остроумие — богатые вспышки юмора, гениальности и поэзии — часто вылетающие из толпы рабочих, железнодорожников, шахтеров, водителей или лодочников! Как часто я зависал на краю их толпы, чтобы услышать их реплики и экспромты! Вы получите больше настоящего веселья от получаса с ними, чем от книг всех «американских юмористов».
Наука о языке имеет большие и близкие аналогии в геологической науке с ее непрекращающейся эволюцией, ее окаменелостями и ее бесчисленными погруженными слоями и скрытыми пластами, бесконечным «до» настоящего. Или, возможно, Язык больше похож на какое-то огромное живое тело, или вечное тело тел. И сленг не только приносит его первые питательные вещества, но и является впоследствии началом фантазии, воображения и юмора, вдыхая в его ноздри дыхание жизни.
ВОСПОМИНАНИЕ ОБ ИНДЕЙСКОМ БЮРО
После окончания Гражданской войны в 1865 году я проработал несколько месяцев (пока мистер Харлан не уволил меня за то, что я написал «Листья травы») в Министерстве внутренних дел в Вашингтоне, в Индейском бюро. В это время к своему Великому Отцу пришло необычное количество посетителей-аборигенов, делегаций для заключения договоров, урегулирования земельных вопросов и т. д. — некоторые молодые или среднего возраста, но в основном старики с Запада, Севера и иногда с Юга — группы от пяти до двадцати человек каждая — самые удивительные доказательства того, что может произвести Природа (выживание наиболее приспособленных, без сомнения — все более слабые образцы отсеялись, отсортированы смертью) — как будто чтобы показать, как земля и леса, трение бурь и стихий, и требования жизни из первых рук могут тренировать и формировать людей, действительно вождей, в героической массивности, невозмутимости, мускулатуре и той последней и высшей красоте, состоящей из силы — полной эксплуатации и плодоношения человеческой идентичности, не из кульминационных точек «культуры» и искусственной цивилизации, а сопоставляя нашу расу, так сказать, с гигантскими, жизненными, узловатыми, выносливыми деревьями или монолитами отдельных самых твердых скал, и человечество, удерживающее свои позиции наравне с лучшими из упомянутых деревьев или скал, и превосходящее их.
Там были омахи, понка, виннебаго, шайенны, навахо, апачи и многие другие. Позвольте мне дать беглый отчет о том, что я вижу и слышу через одну из этих конференций-коллекций в Индейском бюро, возвращаясь к настоящему времени. Каждая голова и лицо впечатляющи, даже артистичны; Природа искупает себя из своих самых грубых недр. У большинства, однако, на щеках красная краска или какая-то другая краска. («Маленький Холм» произносит вступительную речь, которую переводчик переводит урывками.) Многие носят головные повязки из ярко окрашенной тесьмы, намотанной густо — некоторые с кругами из орлиных перьев. Ожерелья из медвежьих когтей в изобилии вокруг их шей. Большинство вождей завернуты в большие одеяла самого яркого алого цвета.
Двое или трое имеют синие, и я вижу одно черное. (Мудрый человек по имени «Плоть» теперь произносит короткую речь, по-видимому, о чем-то прося. Индейский комиссар Доул отвечает ему, и переводчик снова переводит урывками.) Все главные вожди имеют томагавки или топорики, некоторые из них очень богато украшены и дороги. Можно заметить клетчатые рубашки — не слишком чистые. Теперь говорит высокий парень, «Дыра-в-дне». У него обильный головной убор, состоящий из перьев и узкой ленты, под которым появляется лицо, выкрашенное в желчный желтый цвет. Давайте отметим этого молодого вождя. Несмотря на всю свою краску, «Дыра-в-дне» — красивый индеец, мягкий и спокойный, одетый в серые леггинсы из оленьей кожи, темно-серый сюртук и мягкую черную шляпу. Его костюм выдержит полное наблюдение, и даже мода приняла бы его. Его одежда носится достаточно свободно и скудно, чтобы показать его превосходное телосложение, особенно в шее, груди и ногах. («Аполлон Бельведерский!» — было непроизвольным восклицанием знаменитого европейского художника, когда он впервые увидел взрослого молодого чокто.)
У одного из красных посетителей — дикого, худощавого на вид индейца, того, что в черной шерстяной накидке, — пустая голова буйвола с рогами для личного украшения. Я вижу заметно бурбонское лицо среди вождей (это не очень редко среди них, как мне сказали). Большинство из них избегали сидеть на стульях во время часа их «разговора» в кабинете комиссара; они сидели на полу, прислонившись к чему-то, или стояли у стен, частично завернутые в свои одеяла. Хотя некоторые из молодых парней были, как я уже сказал, великолепными и красивыми животными, я думаю, что пальма первенства в уникальной живописности, в теле, конечностях, физиогномике и т. д. принадлежала старым или пожилым вождям и мудрецам.
Мой упомянутый здесь опыт в Индейском бюро породил одно очень определенное убеждение, а именно: есть что-то в этих коренных американцах, в их высших характерных представлениях, существенных чертах и ансамбле их телосложения и физиогномики — что-то очень отдаленное, очень возвышенное, вызывающее сравнения с нашими собственными цивилизованными идеалами — что-то, чего наша литература, портретная живопись и т. д. никогда не улавливали, и что почти наверняка никогда не будет передано будущему, даже как воспоминание. Ни один биограф, ни один историк, ни один художник не уловили этого — возможно, не могли уловить. Это так отличается, так далеко за пределами наших стандартов выдающейся человечности. Их перья, краска — даже пустой череп буйвола — не казались мне, по меньшей мере, более смешными, чем многие моды, которые я видел в цивилизованном обществе. Я бы не стал применять слово «дикий» (во всяком случае, в обычном смысле) как ведущее слово в описании тех великих образцов аборигенов, многих из которых я, безусловно, видел. Были моменты, когда я смотрел на них или изучал их, когда наше собственное воплощение личности, достоинства, героического представления во всяком случае (как в условностях общества, или даже в принятых стихах и пьесах) казалось болезненным, хилым, низшим.
Переводчики, агенты Индейского департамента или другие белые, сопровождающие группы, на ответственных должностях, всегда были интересны мне; у меня было много разговоров с ними. Иногда я ходил в отели, где были расквартированы группы, и проводил час или два в неформальной обстановке. Конечно, мы не могли много разговаривать — хотя (через переводчиков) больше, чем можно было бы предположить — иногда довольно оживленно и значительно. Мне повезло, что все они неизменно принимали меня и относились ко мне самым сердечным образом.
{Письмо к У. У. от художника Б. Х., который много общался с американскими индейцами:}
«Я только что получил вашу небольшую заметку об индейских делегациях. В четвертом абзаце вы говорите, что есть что-то в существенных чертах наших аборигенов, что «почти наверняка никогда не будет передано будущему». Если мне посчастливится поправить здоровье, я надеюсь ослабить силу этого утверждения, по крайней мере, насколько позволят мой талант и подготовка. Я намерен провести несколько лет среди них и постараюсь увековечить на холсте некоторые из более тонких типов, как мужчин, так и женщин, и некоторые из характерных черт их жизни. Это, безусловно, будет стоить того. Мой художественный энтузиазм никогда не был так сильно взбудоражен, как индейцами. У них, безусловно, больше красоты, достоинства и благородства, смешанных с их собственной дикой индивидуальностью, чем у любого из других коренных типов человека. Ни черный, ни афганец, ни араб, ни малайец (а я знаю их всех довольно хорошо) не могут сравниться с индейцем. Все другие типы аборигенов кажутся более или менее искаженными по сравнению с моделью совершенной человеческой формы — как мы ее знаем — черные, с тонкими бедрами, с луковичными конечностями, не очень выраженными; арабы с крупными суставами и т. д. Но я видел много молодых индейцев, столь же совершенных по форме и чертам лица, как греческая статуя — очень отличающихся от греческой статуи, конечно, но столь же удовлетворяющих художественным восприятиям и требованиям.
«И самое худшее, или, возможно, самое лучшее во всем этом то, что потребуется художник — и хороший — чтобы зафиксировать реальные факты и впечатления. Десять тысяч фотографий не будут иметь ценности одной действительно тонко прочувствованной картины. Цвет — это все. Никто, кроме художника, не знает, насколько. Индеец — это только наполовину индеец без сине-черных волос и блестящих глаз, сияющих из чудесного смуглого охристого и розового цвета лица».
НЕКОТОРЫЕ ДНЕВНИКОВЫЕ ЗАМЕТКИ НАУГАД
НЕГРИТЯНСКИЕ РАБЫ В НЬЮ-ЙОРКЕ
Я сам почти помню негритянских рабов в штате Нью-Йорк, так как мой дед и прадед (в Уэст-Хиллз, округ Саффолк, Нью-Йорк) владели несколькими. Тяжелая работа на ферме в основном выполнялась ими, и на полу большой кухни, ближе к закату, сидел на корточках круг из двенадцати или четырнадцати «пикканинни», поедающих свой ужин из пудинга (каша из индейской кукурузы) и молока. Друг моего деда по имени Вортман из Ойстер-Бей умер в 1810 году, оставив десять рабов. Жанетт Тредвелл, последняя из них, внезапно умерла во Флашинге прошлым летом (1884) в возрасте девяноста четырех лет. Я хорошо помню «старого Мозе», одного из освобожденных рабов Уэст-Хиллз. Он был очень добродушным, правильным, мужественным и милым, и большим другом моего детства.
КАНАДСКИЕ НОЧИ — Поздно в августе —
Три чудесные ночи. Эффекты луны, облаков, звезд и ночного блеска, никогда не превзойденные. Я выхожу каждую ночь, наслаждаясь всем. Закат начинает это. (Я уже говорил, как долго здесь задерживается вечер.) Луна, поднявшаяся на час после восьми, прошла свою половину и выглядит как-то больше похожей на человеческое лицо там, наверху, чем когда-либо прежде. По мере того как становится позже, мы видим такие великолепные и широкие облачные эффекты, с лунными желтоватыми ореолами, серебряными окантовками — большие руна, глубины сине-черного цвета пятнами, и иногда длинные, низкие полосы, висящие молча некоторое время, а затем серые выпуклые массы, величественно катящиеся, иногда длинной процессией. Луна путешествует сегодня ночью в Скорпионе и затмевает все звезды этого созвездия, кроме огненного Антареса, который продолжает сиять прямо рядом с большой.