«Сборник о мире»

(«Парижские беседы: обращения, сделанные Абдул-Баха в Париже в 1911–1912 годах», стр. 155) [41]

42: Что касается вопроса о разоружении, все нации должны разоружиться в одно...

Что касается вопроса о разоружении, все нации должны разоружиться в одно и то же время. Совершенно не годится, и это не предлагается, чтобы одни нации сложили оружие, в то время как другие, их соседи, оставались вооруженными. Мир во всем мире должен быть достигнут путем международного соглашения. Все нации должны согласиться разоружиться одновременно...

Ни одна нация не может проводить политику мира, пока ее сосед остается воинственным. В этом нет справедливости. Никто не стал бы предлагать, чтобы мир во всем мире мог быть достигнут с помощью такого образа действий. Он должен быть достигнут путем общего и всеобъемлющего международного соглашения, и никак иначе...

Одновременное действие, продолжил он, необходимо в любой схеме разоружения. Все правительства мира должны превратить свои линкоры и военные корабли в торговые суда. Но ни одна нация не может сама по себе начать такую политику, и было бы безумием, если бы одна держава попыталась сделать это... это просто навлечет разрушение....

...

Есть ли какие-либо признаки того, что прочный мир во всем мире будет установлен в сколько-нибудь разумный срок? — спросили Абдул-Баха.

Он будет установлен в этом столетии, ответил он. Он будет всеобщим в двадцатом веке. Все нации будут принуждены к нему.

...

Экономическое давление скажется?

Да: нации будут вынуждены прийти к миру и согласиться на отмену войны. Ужасное бремя налогообложения на военные цели станет выше человеческой выносливости...

Нет, сказал Абдул-Баха в заключение, я повторяю, ни одна нация не может разоружиться при таких обстоятельствах. Разоружение, несомненно, приближается, но оно должно прийти, и оно придет, по всеобщему согласию цивилизованных наций земли. Путем международного соглашения они сложат свое оружие, и наступит великая эра мира.

Этим и никаким другим способом мир может быть установлен на земле.

(Извлечения из интервью с газетным репортером, цитируется в «Абдул-Баха в Канаде» (Торнхилл: Bahá’í Canada Publications, 1987), стр. 34–35) [42]

43: Как только Парламент Человечества будет установлен и его составные части...

Как только Парламент Человечества будет установлен и его составные части организованы, правительства мира, заключив пакт вечной дружбы, не будут нуждаться в содержании больших постоянных армий и флотов. Несколько батальонов для поддержания внутреннего порядка и Международная Полиция для поддержания чистоты морских путей — это все, что будет необходимо. Тогда эти огромные суммы будут направлены в другие, более полезные каналы, пауперизм исчезнет, знания увеличатся, победы Мира будут воспеваться поэтами и бардами, знания улучшат условия, и человечество будет качаться в колыбели счастья и блаженства. Тогда, будь правительство конституционным или республиканским, наследственной монархией или демократическим, правители будут посвящать свое время процветанию своих наций, законодательству справедливых и разумных законов и развитию более тесных и дружественных отношений со своими соседями — так мир человечества станет зеркалом, отражающим добродетели и атрибуты Царства Божьего.

По общему соглашению все правительства мира должны разоружиться одновременно... Не годится, если один сложит оружие, а другой откажется сделать это. Нации мира должны договориться друг с другом относительно этого чрезвычайно важного предмета, таким образом они могут вместе отказаться от смертоносного оружия человеческой бойни. Пока одна нация увеличивает свой военный и морской бюджет, другая нация будет вынуждена участвовать в этой безумной конкуренции из-за своих естественных и предполагаемых интересов....

...

Теперь вопрос о разоружении должен быть воплощен в жизнь всеми нациями, а не только одной или двумя. Следовательно, поборники Мира должны трудиться день и ночь, чтобы люди каждой страны стали миролюбивыми, общественное мнение обрело прочную и постоянную основу, и день ото дня армия Международного Мира увеличивалась, полное разоружение было реализовано, а Флаг Всеобщего Примирения развевался на вершине гор земли.

...

Идеалы Мира должны воспитываться и распространяться среди жителей мира; они должны обучаться в школе Мира и злу войны. Первое: Финансисты и банкиры должны воздерживаться от предоставления денег любому правительству, планирующему вести несправедливую войну против невинной нации. Второе: Президенты и менеджеры железных дорог и пароходных компаний должны воздерживаться от транспортировки военных боеприпасов, адских машин, ружей, пушек и пороха из одной страны в другую. Третье: Солдаты должны подать петицию через своих представителей Военным Министрам, политикам, конгрессменам и генералам, чтобы они изложили ясным, понятным языком причины и основания, которые привели их на грань такой национальной катастрофы. Солдаты должны требовать этого как одну из прерогатив. «Докажите нам», — должны они сказать, — «что это справедливая война, и тогда мы вступим на поле битвы, в противном случае мы не сделаем ни шагу.... Выходите из своих укрытий, вступайте на поле битвы, если хотите атаковать друг друга и разорвать друг друга на части, если желаете проветрить свои так называемые споры. Раздор и вражда между вами; почему вы делаете нас, невинных людей, стороной в этом? Если борьба и кровопролитие — хорошие вещи, тогда ведите нас в бой своим присутствием!»

Короче говоря, каждое средство, порождающее войну, должно быть проверено, а причины, препятствующие возникновению войны, должны быть выдвинуты вперед; — чтобы физический конфликт стал невозможным. С другой стороны, каждая страна должна быть должным образом разграничена, ее точные границы отмечены, ее национальная целостность обеспечена, ее постоянная независимость защищена, а ее жизненно важные интересы уважаемы семьей наций. Эти услуги должны оказываться беспристрастной международной Комиссией. Таким образом, все причины трений и разногласий будут устранены. И в случае, если между ними возникнут какие-то споры, они могут обратиться в арбитраж Парламента Человечества, представители которого должны быть выбраны из числа самых мудрых и рассудительных людей всех наций мира.

(«Звезда Запада», том 5, № 8 (август 1914), стр. 115–117) [43]

44: Каждый век содержит решение одной преобладающей проблемы. Хотя...

Каждый век содержит решение одной преобладающей проблемы. Хотя проблем может быть много, все же одна из бесчисленных проблем будет казаться значительной и станет самой важной из всех. ...в этом светлом столетии величайшим даром мира человечества является Всеобщий Мир, который должен быть основан, чтобы сфера творения могла обрести спокойствие, Восток и Запад, которые включают в свои объятия пять континентов земного шара, могли обнять друг друга, человечество могло покоиться под шатром единства мира человечества, а флаг всеобщего мира мог развеваться над всеми регионами....

...

Сегодня истинный долг могущественного царя — установить всеобщий мир; ибо воистину это означает свободу всех людей мира. Некоторые люди, невежественные в отношении мира истинного человечества и его высоких амбиций ради общего блага, считают такое славное состояние жизни очень трудным, более того, невозможным для достижения. Но это не так, далеко от этого.

(«Звезда Запада». том 7, № 14 (ноябрь 1916), стр. 136) [44]

О вы, индивидуумы человечества, найдите средства для прекращения этого массового убийства и кровопролития. Сейчас назначенное время! Сейчас подходящее время! Восстаньте, проявите усилие, приложите экстраординарную силу и разверните Флаг Всеобщего Мира и преградите путь непреодолимой ярости этого бушующего потока, который сеет хаос и разрушение повсюду.

(«Звезда Запада», том 18, № 11 (февраль 1928), стр. 345) [45]

46: Каким процессом, продолжил спрашивающий, будет этот мир на земле...

Каким процессом, продолжил спрашивающий, будет этот мир на земле установлен? Придет ли он сразу после всеобщего провозглашения Истины?

Нет, он придет постепенно, сказал Абдул-Баха. Растение, которое растет слишком быстро, живет недолго. Вы — моя семья, и он огляделся с улыбкой, мои новые дети! если семья живет в унисоне, достигаются великие результаты. Расширьте круг; когда город живет в тесном согласии, последуют большие результаты, и континент, который полностью объединен, точно так же объединит все другие континенты. Тогда будет время величайших результатов, ибо все жители земли принадлежат к одной родной земле.

(«Абдул-Баха в Лондоне: обращения и заметки о беседах», памятное изд. (Лондон: Bahá’í Publishing Trust, 1987), стр. 106) [46]

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ ПИСАНИЙ ШОГИ ЭФФЕНДИ

47: Дорогие друзья! Человечество, если рассматривать его в свете индивидуального поведения человека...

Дорогие друзья! Человечество, если рассматривать его в свете индивидуального поведения человека или в существующих отношениях между организованными сообществами и нациями, увы, зашло слишком далеко и претерпело слишком большой упадок, чтобы быть искупленным усилиями одних лишь лучших из его признанных правителей и государственных деятелей — какими бы бескорыстными ни были их мотивы, какими бы согласованными ни были их действия, какими бы не щадящими ни были их рвение и преданность его делу. Никакая схема, которую могут разработать расчеты высшего государственного управления, никакая доктрина, которую могут надеяться выдвинуть самые выдающиеся представители экономической теории, никакой принцип, который могут стремиться привить самые ярые моралисты, не могут в конечном счете обеспечить адекватные основы, на которых можно построить будущее встревоженного мира. Никакой призыв к взаимной терпимости, который могли бы поднять мудрые мира сего, каким бы убедительным и настойчивым он ни был, не может успокоить его страсти или помочь восстановить его энергию. И никакая общая схема просто организованного международного сотрудничества, в какой бы сфере человеческой деятельности она ни была, какой бы изобретательной по замыслу или обширной по охвату она ни была, не преуспела бы в устранении первопричины зла, которое так грубо нарушило равновесие современного общества. Я осмелюсь утверждать, что даже сам акт разработки механизма, необходимого для политического и экономического объединения мира — принципа, который все чаще отстаивался в последнее время, — не обеспечил бы сам по себе противоядия от яда, который неуклонно подрывает энергию организованных народов и наций. Что еще, можем ли мы уверенно утверждать, кроме безоговорочного принятия Божественного Плана, провозглашенного с такой простотой и силой еще шестьдесят лет назад Бахауллой, воплощающего в своих основах божественно назначенный Богом план объединения человечества в этот век, в сочетании с несгибаемым убеждением в неизменной эффективности каждого и всех его положений, способно в конечном итоге противостоять силам внутреннего распада, которые, если их не остановить, должны продолжать разъедать жизненные силы отчаявшегося общества. Именно к этой цели — цели нового Мирового порядка, Божественного по происхождению, всеобъемлющего по охвату, справедливого по принципу, вызывающего по своим чертам — должно стремиться встревоженное человечество.

Претендовать на то, чтобы постичь все последствия колоссального плана Бахауллы по всемирной человеческой солидарности, или постичь его значение, было бы самонадеянно даже со стороны признанных сторонников Его Веры. Пытаться визуализировать его во всех его возможностях, оценить его будущие выгоды, представить его славу было бы преждевременно даже на столь продвинутой стадии эволюции человечества.

Все, на что мы можем разумно попытаться пойти, — это стремиться получить проблеск первых лучей обещанного Рассвета, который должен, в полноте времени, прогнать мрак, окруживший человечество. Все, что мы можем сделать, — это указать в самых общих чертах на то, что представляется нам руководящими принципами, лежащими в основе Мирового порядка Бахауллы, как они были расширены и провозглашены Абдул-Баха, Центром Его Завета со всем человечеством и назначенным Толкователем и Разъяснителем Его Слова.

То, что беспорядки и страдания, поражающие массу человечества, в немалой степени являются прямыми последствиями Мировой войны и объясняются неразумностью и недальновидностью Создателей Мирных Договоров, может отрицать только предвзятый ум....

Однако было бы праздным утверждать, что война со всеми потерями, которые она повлекла за собой, страстями, которые она вызвала, и обидами, которые она оставила после себя, была единственно ответственной за беспрецедентное смятение, в которое в настоящее время погружен почти каждый сектор цивилизованного мира. Разве это не факт — и это центральная идея, которую я хочу подчеркнуть, — что фундаментальная причина этого мирового беспокойства объясняется не столько последствиями того, что рано или поздно станет рассматриваться как временное смещение в делах постоянно меняющегося мира, сколько неудачей тех, в чьи руки были переданы непосредственные судьбы народов и наций, приспособить свои системы экономических и политических институтов к императивным потребностям быстро развивающегося века? Разве эти периодические кризисы, которые сотрясают современное общество, не вызваны прежде всего прискорбной неспособностью признанных лидеров мира правильно прочитать знамения времени, избавиться раз и навсегда от своих предвзятых идей и сковывающих верований и изменить механизм своих соответствующих правительств в соответствии с теми стандартами, которые подразумеваются в высшей декларации Бахауллы о Единстве Человечества — главной и отличительной черте Веры, которую Он провозгласил?....

Как жалки усилия тех лидеров человеческих институтов, которые, в полном пренебрежении к духу времени, стремятся приспособить национальные процессы, подходящие для древних дней самодостаточных наций, к веку, который должен либо достичь единства мира, как предсказано Бахауллой, либо погибнуть. В столь критический час в истории цивилизации лидерам всех наций мира, великих и малых, будь то на Востоке или на Западе, будь то победители или побежденные, надлежит прислушаться к трубному зову Бахауллы и, будучи полностью проникнутыми чувством мировой солидарности, sine qua non лояльности Его Делу, мужественно подняться, чтобы полностью осуществить ту единственную лечебную схему, которую Он, Божественный Врач, предписал для больного человечества. Пусть они отбросят раз и навсегда каждую предвзятую идею, каждый национальный предрассудок и прислушаются к возвышенному совету Абдул-Баха, уполномоченного Разъяснителя Его учений. Вы можете лучше всего служить своей стране, был ответ Абдул-Баха высокопоставленному чиновнику на службе федерального правительства Соединенных Штатов Америки, который спросил Его о наилучшем способе, которым он мог бы продвигать интересы своего правительства и народа, если вы будете стремиться, в своем качестве гражданина мира, помочь в конечном применении принципа федерализма, лежащего в основе правительства вашей собственной страны, к отношениям, существующим ныне между народами и нациями мира.

...

Должна быть развита некая форма мирового супергосударства, в пользу которого все нации мира добровольно уступят всякое право вести войну, определенные права вводить налогообложение и все права содержать вооружения, за исключением целей поддержания внутреннего порядка в пределах своих соответствующих владений. Такое государство должно будет включить в свою орбиту международную исполнительную власть, достаточную для обеспечения высшей и неоспоримой власти над каждым непокорным членом содружества; мировой парламент, члены которого будут избираться народом в своих соответствующих странах и чьи выборы будут подтверждаться их соответствующими правительствами; и верховный трибунал, решение которого будет иметь обязательную силу даже в тех случаях, когда заинтересованные стороны добровольно не согласились представить свое дело на его рассмотрение. Мировое сообщество, в котором все экономические барьеры будут навсегда разрушены, а взаимозависимость Капитала и Труда определенно признана; в котором шум религиозного фанатизма и распрей будет навсегда утихнут; в котором пламя расовой вражды будет окончательно погашено; в котором единый кодекс международного права — продукт взвешенного суждения федеративных представителей мира — будет иметь своей санкцией немедленное и принудительное вмешательство объединенных сил федеративных единиц; и, наконец, мировое сообщество, в котором ярость капризного и воинствующего национализма будет преобразована в постоянное сознание мирового гражданства — таким, действительно, представляется в самых общих чертах Порядок, предвиденный Бахауллой, Порядок, который со временем будет рассматриваться как прекраснейший плод медленно созревающего века.

...

Пусть не будет сомнений относительно оживляющей цели всемирного Закона Бахауллы. Далекий от стремления к подрыву существующих основ общества, он стремится расширить его базу, переплавить его институты таким образом, чтобы они соответствовали потребностям постоянно меняющегося мира. Он не может конфликтовать ни с какими законными привязанностями, и он не может подорвать существенные лояльности. Его цель — ни подавить пламя здравого и разумного патриотизма в сердцах людей, ни упразднить систему национальной автономии, столь существенную, если нужно избежать зол чрезмерной централизации. Он не игнорирует и не пытается подавить разнообразие этнического происхождения, климата, истории, языка и традиций, мысли и привычек, которые отличают народы и нации мира. Он призывает к более широкой лояльности, к большему стремлению, чем любое, которое когда-либо воодушевляло человеческую расу. Он настаивает на подчинении национальных импульсов и интересов императивным требованиям единого мира. Он отвергает чрезмерную централизацию с одной стороны и отрицает все попытки единообразия с другой. Его девиз — единство в разнообразии, как объяснил Сам Абдул-Баха.

...

Его [принципа Единства Человечества] последствия глубже, его притязания больше, чем любые, которые Пророкам древности было позволено выдвигать. Его послание применимо не только к индивидууму, но касается прежде всего природы тех существенных отношений, которые должны связывать все государства и нации как членов одной человеческой семьи. Он не представляет собой просто провозглашение идеала, но неразрывно связан с институтом, достаточным для воплощения его истины, демонстрации его обоснованности и увековечения его влияния. Он подразумевает органическое изменение в структуре современного общества, изменение, подобного которому мир еще не испытал. Он представляет собой вызов, одновременно смелый и универсальный, устаревшим шибболетам национальных верований — верований, которые отжили свой век и которые должны, в обычном ходе событий, сформированных и контролируемых Провидением, уступить место новому евангелию, фундаментально отличному от того, что мир уже задумал, и бесконечно превосходящему его. Он призывает не к меньшему, чем реконструкция и демилитаризация всего цивилизованного мира — мира, органически объединенного во всех существенных аспектах своей жизни, своего политического механизма, своего духовного стремления, своей торговли и финансов, своего письма и языка, и все же бесконечного в разнообразии национальных характеристик своих федеративных единиц.

Он представляет собой завершение человеческой эволюции — эволюции, которая имела свои самые ранние начала в рождении семейной жизни, свое последующее развитие в достижении племенной солидарности, ведущей, в свою очередь, к конституции города-государства, и расширяющейся позже в институт независимых и суверенных наций.

...

Возьмем лишь один пример. Насколько уверенными были утверждения, сделанные в дни, предшествовавшие объединению штатов Североамериканского континента, относительно непреодолимых барьеров, стоявших на пути их окончательной федерации! Разве не было широко и решительно заявлено, что противоречивые интересы, взаимное недоверие, различия в правительстве и привычках, которые разделяли штаты, были таковы, что никакая сила, будь то духовная или светская, никогда не могла надеяться гармонизировать или контролировать их? И все же насколько отличались условия, преобладавшие сто пятьдесят лет назад, от тех, которые характеризуют современное общество! Действительно, не было бы преувеличением сказать, что отсутствие тех средств, которые современный научный прогресс поставил на службу человечеству в наше время, сделало проблему сваривания американских штатов в единую федерацию, какими бы схожими они ни были в определенных традициях, задачей бесконечно более сложной, чем та, которая стоит перед разделенным человечеством в его усилиях по достижению объединения всего человечества.

Кто знает, что для того, чтобы столь возвышенная концепция обрела форму, человечеству придется перенести страдания более интенсивные, чем любые, которые оно уже испытало? Могло ли что-либо меньшее, чем огонь гражданской войны со всем ее насилием и превратностями — войны, которая почти разорвала великую Американскую Республику, — сварить штаты не только в Союз независимых единиц, но и в Нацию, несмотря на все этнические различия, которые характеризовали ее составные части? То, что столь фундаментальная революция, включающая столь далеко идущие изменения в структуре общества, может быть достигнута через обычные процессы дипломатии и образования, кажется весьма маловероятным. Нам достаточно обратить свой взор на залитую кровью историю человечества, чтобы понять, что ничто, кроме интенсивной умственной, а также физической агонии, не было способно ускорить те эпохальные изменения, которые составляют величайшие вехи в истории человеческой цивилизации.

Великими и далеко идущими, какими бы ни были эти изменения в прошлом, они не могут не казаться, при рассмотрении их в надлежащей перспективе, иначе как вспомогательными корректировками, предваряющими ту трансформацию беспрецедентного величия и охвата, которую человечество в этот век обязано претерпеть. То, что силы мировой катастрофы могут в одиночку ускорить такую новую фазу человеческой мысли, увы, становится все более очевидным. То, что ничто, кроме огня сурового испытания, беспрецедентного по своей интенсивности, не может сплавить и сварить разрозненные сущности, составляющие элементы современной цивилизации, в неотъемлемые компоненты мирового Содружества будущего, — это истина, которую будущие события будут все более демонстрировать.

Пророческий голос Бахауллы, предостерегающий в заключительных отрывках «Сокровенных слов» «народы мира» о том, что «непредвиденное бедствие следует за ними и что тяжкое возмездие ожидает их», поистине проливает зловещий свет на ближайшую судьбу страждущего человечества. Ничто, кроме огненного испытания, из которого человечество выйдет очищенным и подготовленным, не сможет преуспеть в насаждении того чувства ответственности, которое лидеры новорожденной эпохи должны будут взять на себя.

Я хотел бы вновь обратить ваше внимание на те зловещие слова Бахауллы, которые я уже цитировал: «И когда настанет назначенный час, внезапно явится то, что заставит содрогнуться члены человечества».

Разве не утверждал Сам Абдул-Баха недвусмысленным языком, что «другая война, более свирепая, чем прошлая, непременно разразится»?

От завершения этого колоссального, этого невыразимо славного предприятия — предприятия, которое ставило в тупик ресурсы римского государственного управления и которое не удалось осуществить отчаянными усилиями Наполеона, — будет зависеть окончательное воплощение того тысячелетия, о котором пели поэты всех веков и о котором давно мечтали провидцы. От него будет зависеть исполнение пророчеств, изреченных древними Пророками, когда мечи будут перекованы на орала, а лев и ягненок будут лежать вместе. Только оно может возвестить Царство Небесного Отца, как это предвидела Вера Иисуса Христа. Только оно может заложить фундамент Мирового порядка, предвиденного Бахауллой, — Мирового порядка, который отразит, пусть даже тускло, на этом земном плане невыразимое великолепие Царства Абха.

Еще одно слово в заключение. Провозглашение Единства человечества — краеугольного камня всеобъемлющего владычества Бахауллы — ни при каких обстоятельствах нельзя сравнивать с такими выражениями благочестивой надежды, которые высказывались в прошлом. Его призыв — это не просто призыв, который Он возвысил, в одиночку и без посторонней помощи, перед лицом неумолимой и объединенной оппозиции двух самых могущественных восточных монархов Своего времени, будучи при этом изгнанником и узником в их руках. Он подразумевает одновременно и предупреждение, и обещание: предупреждение о том, что в нем заключается единственное средство спасения глубоко страдающего мира, и обещание того, что его осуществление уже близко.

Произнесенное в то время, когда его возможность еще не была серьезно осмыслена ни в одной части мира, оно, благодаря той небесной мощи, которую Дух Бахауллы вдохнул в него, наконец стало рассматриваться все возрастающим числом мыслящих людей не только как приближающаяся возможность, но и как необходимый результат сил, действующих ныне в мире.

Безусловно, мир, сжатый и превращенный в единый, в высшей степени сложный организм благодаря поразительному прогрессу, достигнутому в области физических наук, благодаря всемирному расширению торговли и промышленности, и борющийся под давлением мировых экономических сил среди ловушек материалистической цивилизации, остро нуждается в переформулировании Истины, лежащей в основе всего Откровения прошлого, на языке, соответствующем его насущным требованиям. И какой голос, кроме голоса Бахауллы — Уст Божьих для этой эпохи, — способен осуществить трансформацию общества столь радикальную, как та, которую Он уже совершил в сердцах тех людей, столь разнообразных и, казалось бы, непримиримых, которые составляют тело Его признанных последователей по всему миру?

То, что столь величественная концепция быстро прорастает в умах людей, что раздаются голоса в ее поддержку, что ее характерные черты должны быстро кристаллизоваться в сознании тех, кто облечен властью, — в этом мало кто может сомневаться. То, что ее скромные начала уже обрели форму во всемирной Администрации, с которой связаны приверженцы Веры Бахауллы, могут не заметить лишь те, чьи сердца осквернены предрассудками.

(28 ноября 1931 г., бахаи Запада, опубликовано в «Мировой порядок Бахауллы: Избранные письма», стр. 33–37, 40–43, 45–48) [47]

48: Никакой механизм, не соответствующий стандарту, внушенному Откровением Бахаи...

Никакой механизм, не соответствующий стандарту, внушенному Откровением Бахаи, и противоречащий возвышенному образцу, предписанному в Его учениях, который коллективные усилия человечества еще могут разработать, никогда не сможет достичь чего-либо выше или за пределами того «Малого мира», на который Сам Автор нашей Веры намекал в Своих писаниях. «Теперь, когда вы отвергли Величайший мир», — писал Он, увещевая царей и правителей земли, — «держитесь крепко этого Малого мира, дабы вы могли в некоторой степени улучшить свое собственное положение и положение своих подопечных». Развивая мысль об этом Малом мире, Он в той же Скрижали обращается к правителям земли: «Примиритесь между собой, дабы вам не требовалось больше вооружений, кроме как в той мере, чтобы защищать свои территории и владения... Будьте едины, о цари земли, ибо тем самым утихнет буря раздора среди вас, и ваши народы обретут покой, если вы из тех, кто разумеет. Если кто-либо из вас поднимет оружие против другого, восстаньте все против него, ибо это не что иное, как явная справедливость».

Величайший мир, с другой стороны, как его понимал Бахаулла, — мир, который неизбежно должен наступить как практическое следствие одухотворения мира и слияния всех его рас, вероисповеданий, классов и наций, — не может покоиться ни на какой иной основе и не может быть сохранен ни через какой иной орган, кроме божественно установленных постановлений, которые подразумеваются в Мировом порядке, связанном с Его Святым Именем...

...

Откровение Бахауллы, чья высшая миссия заключается не в чем ином, как в достижении этого органического и духовного единства всего тела наций, должно, если мы верны его смыслу, рассматриваться как знаменующее своим приходом совершеннолетие всей человеческой расы. Его следует рассматривать не просто как еще одно духовное возрождение в вечно меняющейся судьбе человечества, не только как дальнейший этап в цепи прогрессивных Откровений, и даже не как кульминацию одного из серии повторяющихся пророческих циклов, но скорее как знаменующее последний и высочайший этап в грандиозной эволюции коллективной жизни человека на этой планете. Возникновение мирового сообщества, сознание мирового гражданства, основание мировой цивилизации и культуры — все это, что должно синхронизироваться с начальными этапами развертывания Золотого века Эпохи Бахаи, — должно по самой своей природе рассматриваться, насколько это касается данной планетарной жизни, как самые дальние пределы в организации человеческого общества, хотя человек как личность будет, более того, должен, в результате такого завершения, продолжать бесконечно прогрессировать и развиваться.

...

Все человечество стонет, жаждет быть приведенным к единству и положить конец своему многовековому мученичеству. И все же оно упрямо отказывается принять свет и признать суверенную власть той единственной Силы, которая может избавить его от запутанностей и предотвратить горестное бедствие, грозящее поглотить его.

Зловещ голос Бахауллы, который звучит в этих пророческих словах: «О вы, народы мира! Знайте, воистину, что непредвиденное бедствие следует за вами и что тяжкое возмездие ожидает вас. Не думайте, что то, что вы совершили, изгладилось в Моих очах». И далее: «У Нас есть назначенный срок для вас, о народы. Если вы не сумеете в назначенный час обратиться к Богу, Он, воистину, наложит на вас Свою десницу и заставит тяжкие страдания обрушиться на вас со всех сторон. Сколь сурово, воистину, то наказание, которым ваш Господь покарает вас тогда!»

Должно ли человечество, измученное, как оно есть сейчас, быть поражено еще более суровыми испытаниями, прежде чем их очищающее влияние сможет подготовить его к вступлению в небесное Царство, предназначенное для установления на земле? Должна ли инаугурация столь обширной, столь уникальной, столь озаренной эры в истории человечества быть предварена столь великой катастрофой в делах человеческих, чтобы напомнить, более того, превзойти ужасающий крах римской цивилизации в первые века христианской эры? Должна ли серия глубоких потрясений взволновать и сотрясти человеческую расу, прежде чем Бахаулла сможет быть воцарен в сердцах и совести масс, прежде чем Его бесспорное превосходство будет повсеместно признано, а благородное здание Его Мирового порядка будет воздвигнуто и утверждено?

Долгие века младенчества и детства, через которые пришлось пройти человеческой расе, отошли в прошлое. Человечество сейчас переживает потрясения, неизменно связанные с самым бурным этапом его эволюции, этапом отрочества, когда порывистость юности и ее неистовость достигают своего апогея и должны постепенно смениться спокойствием, мудростью и зрелостью, которые характеризуют этап мужества. Тогда человеческая раса достигнет той степени зрелости, которая позволит ей обрести все силы и способности, от которых должно зависеть ее окончательное развитие.

...

Объединение всего человечества является отличительным признаком этапа, к которому сейчас приближается человеческое общество. Единство семьи, племени, города-государства и нации было последовательно предпринято и полностью установлено. Мировое единство — это цель, к которой стремится измученное человечество. Национальное строительство подошло к концу. Анархия, присущая государственному суверенитету, движется к кульминации. Мир, растущий до зрелости, должен отказаться от этого фетиша, признать единство и целостность человеческих отношений и раз и навсегда установить механизм, который может наилучшим образом воплотить этот фундаментальный принцип своей жизни.

...

Единство человеческой расы, как его представлял Бахаулла, подразумевает создание мирового содружества, в котором все нации, расы, вероисповедания и классы тесно и постоянно объединены и в котором автономия его государств-членов, а также личная свобода и инициатива составляющих их индивидуумов определенно и полностью защищены. Это содружество должно, насколько мы можем его представить, состоять из мирового законодательного органа, члены которого, как попечители всего человечества, в конечном итоге будут контролировать все ресурсы всех составляющих наций и будут принимать законы, необходимые для регулирования жизни, удовлетворения потребностей и урегулирования отношений всех рас и народов. Мировая исполнительная власть, поддерживаемая международными Силами, будет выполнять решения, принятые этим мировым законодательным органом, и применять принятые им законы, а также будет охранять органическое единство всего содружества. Мировой трибунал будет выносить обязательный и окончательный вердикт по всем и любым спорам, которые могут возникнуть между различными элементами, составляющими эту универсальную систему. Будет разработан механизм мирового взаимодействия, охватывающий всю планету, свободный от национальных препятствий и ограничений и функционирующий с поразительной быстротой и совершенной регулярностью. Мировой мегаполис будет действовать как нервный центр мировой цивилизации, фокус, к которому будут сходиться объединяющие силы жизни и от которого будут исходить его живительные влияния. Мировой язык будет либо изобретен, либо выбран из числа существующих языков и будет преподаваться в школах всех федеративных наций как вспомогательный к их родному языку. Мировая письменность, мировая литература, единая и универсальная система валюты, весов и мер упростят и облегчат общение и взаимопонимание между нациями и расами человечества. В таком мировом обществе наука и религия, две самые мощные силы в жизни человека, будут примирены, будут сотрудничать и будут гармонично развиваться. Пресса при такой системе, предоставляя полный простор для выражения разнообразных взглядов и убеждений человечества, перестанет злонамеренно манипулироваться корыстными интересами, будь то частными или общественными, и будет освобождена от влияния враждующих правительств и народов. Экономические ресурсы мира будут организованы, его источники сырья будут освоены и полностью использованы, его рынки будут скоординированы и развиты, а распределение его продуктов будет справедливо регулироваться.

Национальное соперничество, ненависть и интриги прекратятся, а расовая вражда и предрассудки будут заменены расовой дружбой, взаимопониманием и сотрудничеством. Причины религиозных распрей будут навсегда устранены, экономические барьеры и ограничения будут полностью отменены, а чрезмерное различие между классами будет стерто. Нищета, с одной стороны, и грубое накопление собственности, с другой, исчезнут. Огромная энергия, растрачиваемая и теряемая на войны, будь то экономические или политические, будет посвящена таким целям, которые расширят диапазон человеческих изобретений и технического развития, повысят производительность человечества, искоренят болезни, расширят научные исследования, повысят уровень физического здоровья, отточат и усовершенствуют человеческий мозг, позволят эксплуатировать неиспользованные и неожиданные ресурсы планеты, продлят человеческую жизнь и будут способствовать любому другому средству, которое может стимулировать интеллектуальную, моральную и духовную жизнь всей человеческой расы.

Мировая федеральная система, правящая всей землей и осуществляющая неоспоримую власть над ее невообразимо огромными ресурсами, сочетающая и воплощающая идеалы как Востока, так и Запада, освобожденная от проклятия войны и ее бедствий и направленная на эксплуатацию всех доступных источников энергии на поверхности планеты, система, в которой Сила сделана слугой Справедливости, чья жизнь поддерживается всеобщим признанием одного Бога и верностью одному общему Откровению, — такова цель, к которой движется человечество, движимое объединяющими силами жизни.

(11 марта 1936 г., опубликовано в «Мировой порядок Бахауллы: Избранные письма», стр. 162–63, 201–4) [48]

49: Сотрясающее мир испытание, которое Бахаулла, как процитировано на предыдущих страницах,...

Сотрясающее мир испытание, которое Бахаулла, как процитировано на предыдущих страницах, столь наглядно предсказал, может привести к тому, что она [американская нация] в беспрецедентной степени будет втянута в его водоворот. Из него она, вероятно, выйдет, в отличие от своей реакции на последний мировой конфликт, сознательно решив воспользоваться своей возможностью, приложить весь вес своего влияния на гигантские проблемы, которые такое испытание должно оставить после себя, и навсегда изгнать, совместно со своими сестрами-нациями как Востока, так и Запада, величайшее проклятие, которое с незапамятных времен поражало и унижало человеческую расу.

Тогда, и только тогда, американская нация, сформированная и очищенная в горниле общей войны, закаленная в ее суровости и дисциплинированная ее уроками, будет в состоянии возвысить свой голос в советах наций, сама заложить краеугольный камень всеобщего и прочного мира, провозгласить солидарность, единство и зрелость человечества и содействовать установлению обещанного царства праведности на земле. Тогда, и только тогда, американская нация, в то время как община американских верующих в ее сердце завершает свою божественно назначенную миссию, сможет выполнить невыразимо славную судьбу, предначертанную ей Всемогущим и бессмертно запечатленную в писаниях Абдул-Баха. Тогда, и только тогда, американская нация совершит «то, что украсит страницы истории», «станет предметом зависти мира и будет благословенна как на Востоке, так и на Западе».

(25 декабря 1938 г., опубликовано в «Наступление Божественной Справедливости» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1984), стр. 90–91) [49]

50: Мир, по правде говоря, движется к своей судьбе. ...

Мир, по правде говоря, движется к своей судьбе. Взаимозависимость народов и наций земли, что бы ни говорили или делали лидеры разделяющих сил мира, уже является свершившимся фактом. Его единство в экономической сфере теперь понято и признано. Благополучие части означает благополучие целого, а бедствие части приносит бедствие целому. Откровение Бахауллы, по Его собственным словам, «придало новый импульс и задало новое направление» этому обширному процессу, происходящему ныне в мире. Огни, зажженные этим великим испытанием, являются следствием неспособности людей признать его. Они, более того, ускоряют его завершение. Бедствие, затяжное, всемирное, мучительное, связанное с хаосом и всеобщим разрушением, должно потрясти нации, пробудить совесть мира, разочаровать массы, ускорить радикальное изменение в самом представлении об обществе и в конечном итоге сплотить разрозненные, кровоточащие члены человечества в одно тело, единое, органически объединенное и неделимое.

...

Об общем характере, последствиях и чертах этого мирового содружества, которому суждено рано или поздно возникнуть из резни, агонии и хаоса этого великого мирового потрясения, я уже упоминал в своих предыдущих сообщениях. Достаточно сказать, что это завершение будет по самой своей природе постепенным процессом и должно, как предвидел Сам Бахаулла, привести сначала к установлению того Малого мира, который народы земли, еще не осознающие Его Откровения и еще невольно соблюдающие общие принципы, которые Он провозгласил, установят сами. Этот важный и исторический шаг, включающий реконструкцию человечества в результате всеобщего признания его единства и целостности, повлечет за собой одухотворение масс, следующее за признанием характера и признанием притязаний Веры Бахауллы — существенного условия того окончательного слияния всех рас, вероисповеданий, классов и наций, которое должно ознаменовать возникновение Его Нового Мирового порядка.

Тогда совершеннолетие всей человеческой расы будет провозглашено и отпраздновано всеми народами и нациями земли. Тогда будет поднят стяг Величайшего мира. Тогда всемирное владычество Бахауллы — Установителя Царства Отца, предсказанного Сыном и предвиденного Пророками Бога до Него и после Него, — будет признано, провозглашено и твердо установлено. Тогда родится, расцветет и увековечит себя мировая цивилизация, цивилизация с такой полнотой жизни, какой мир никогда не видел и пока не может себе представить. Тогда Вечный Завет будет исполнен в своей полноте. Тогда обещание, запечатленное во всех Книгах Бога, будет искуплено, и все пророчества, изреченные древними Пророками, сбудутся, и видение провидцев и поэтов будет реализовано. Тогда планета, оцинкованная всеобщей верой ее обитателей в одного Бога и их верностью одному общему Откровению, будет отражать, в пределах наложенных на нее ограничений, лучезарное великолепие владычества Бахауллы, сияющее в полноте своего блеска в Раю Абха, и станет подножием Его Престола в вышних, и будет провозглашена земным раем, способным исполнить ту невыразимую судьбу, определенную для нее с незапамятных времен любовью и мудростью ее Творца.

(28 марта 1941 г., опубликовано в «Обещанный день настал», стр. 122–124) [50]

51: Принцип коллективной безопасности Он [Бахаулла] безоговорочно поддерживает;...

Принцип коллективной безопасности Он [Бахаулла] безоговорочно поддерживает; рекомендует сокращение национальных вооружений; и провозглашает необходимым и неизбежным созыв мирового собрания, на котором цари и правители мира будут совещаться для установления мира между нациями.

(«Бог проходит мимо», перераб. изд. (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1987), стр. 217–218) [51]

52: В течение этой Формирующей эпохи Веры и в ходе нынешней и последующих эпох...

В течение этой Формирующей эпохи Веры и в ходе нынешней и последующих эпох последний и венчающий этап в возведении каркаса Административного порядка Веры Бахауллы — избрание Всемирного Дома Справедливости — будет завершен, «Китаб-и-Агдас», Материнская Книга Его Откровения, будет кодифицирована и ее законы провозглашены, Малый мир будет установлен, единство человечества будет достигнуто и его зрелость обретена, План, задуманный Абдул-Баха, будет исполнен, освобождение Веры от оков религиозной ортодоксии будет осуществлено, и ее независимый религиозный статус будет повсеместно признан...

...

...мы не можем не заметить действия двух одновременных процессов, зародившихся еще в последние годы Героической эпохи нашей Веры, каждый из которых четко определен, каждый отчетливо обособлен, но при этом тесно связан и предназначен в свое время завершиться единым славным свершением.

Один из этих процессов связан с миссией американской общины бахаи, другой — с судьбой американской нации. Первый непосредственно служит интересам Административного порядка Веры Бахауллы...

Другой процесс берет свое начало с момента разразившейся Первой мировой войны, которая ввергла Великую Республику Запада в водоворот первого этапа мировых потрясений. Он получил первоначальный импульс благодаря формулировке «Четырнадцати пунктов» президента Вильсона, впервые тесно связав эту Республику с судьбами Старого Света. Он претерпел свою первую неудачу из-за отстранения этой Республики от новорожденной Лиги Наций, созданию которой этот президент посвятил свои труды. Он приобрел дополнительный импульс с началом Второй мировой войны, причинившей этой Республике небывалые страдания и еще больше вовлекшей ее в дела всех континентов земного шара. Он получил дальнейшее подкрепление благодаря декларации, воплощенной в Атлантической хартии, как ее озвучил один из ее главных инициаторов, Франклин Д. Рузвельт. Он обрел четкие очертания благодаря рождению Организации Объединенных Наций на конференции в Сан-Франциско. Он приобрел дополнительную значимость благодаря выбору самого Города Завета в качестве штаб-квартиры новорожденной организации, благодаря недавнему заявлению американского президента относительно обязательств его страны в Греции и Турции, а также благодаря представлению Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций острой и сложной проблемы Святой Земли — духовного, а также административного центра Мировой Веры Бахауллы. Как бы долог и извилист ни был этот путь, он должен привести через череду побед и поражений к политическому объединению Восточного и Западного полушарий, к возникновению мирового правительства и установлению Малого мира, как предсказано Бахауллой и предвозвещено пророком Исаией. В конечном итоге он должен завершиться развертыванием знамени Величайшего мира в Золотой век Откровения Бахауллы.

(5 июня 1947 г. бахаи Запада, опубликовано в «Цитадели веры: Послания к Америке 1947–1957» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1980), стр. 6, стр. 32–33) [52]

53: Возведение этого Здания, в свою очередь, возвестит о строительстве в...

Возведение этого Здания, в свою очередь, возвестит о строительстве в ходе последовательных эпох Формирующей эпохи Веры нескольких других сооружений, которые будут служить административными центрами таких божественно назначенных институтов, как Хранительство, Десницы Дела и Всемирный Дом Справедливости. Эти Здания, образуя широкую дугу и следуя гармонизирующему архитектурному стилю, окружат места упокоения Величайшего Святого Листа, занимающей первое место среди женщин в Диспенсации Бахаи, ее Брата, принесенного в жертву Бахауллой ради оживления мира и его объединения, и их Матери, провозглашенной Им Своей избранной «супругой во всех мирах Бога». Окончательное завершение этого грандиозного предприятия ознаменует кульминацию развития всемирного, божественно назначенного Административного порядка, истоки которого можно проследить еще в последние годы Героической эпохи Веры.

Этот обширный и неодолимый процесс, не имеющий аналогов в духовной истории человечества, который будет синхронизирован с двумя не менее значимыми событиями — установлением Малого мира и развитием национальных и местных институтов бахаи (один вне, а другой внутри мира бахаи), — достигнет своего окончательного завершения в Золотой век Веры через поднятие знамени Величайшего мира и появление во всей полноте своей мощи и славы фокусного Центра органов, составляющих Мировой порядок Бахауллы. Окончательное утверждение этого центра будущего Мирового Содружества бахаи ознаменует одновременно провозглашение суверенитета Основателя нашей Веры и пришествие Царства Отца, неоднократно восхваляемого и обещанного Иисусом Христом.

Этот Мировой порядок, в свою очередь, в ходе последовательных Диспенсаций Цикла Бахаи принесет свой прекраснейший плод через рождение и расцвет цивилизации, божественно вдохновленной, уникальной по своим чертам, всеохватывающей по своему масштабу и фундаментально духовной по своему характеру — цивилизации, которой суждено по мере своего развертывания черпать первоначальный импульс из духа, оживляющего сами институты, которые в своем эмбриональном состоянии ныне пробуждаются в лоне нынешней Формирующей эпохи Веры.

(27 ноября 1954 г. Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, опубликовано в «Посланиях к миру бахаи, 1950–1957» (Уилметт: Bahá’í Publishing Trust, 1971), стр. 74–75) [53]

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПИСЕМ, НАПИСАННЫХ ОТ ИМЕНИ ШОГИ ЭФФЕНДИ

54: Мир находится в великом смятении, и самое прискорбное то, что он научился...

Мир находится в великом смятении, и самое прискорбное то, что он научился держаться в стороне от Бога, Который один может спасти его и облегчить его страдания. Наш долг, тех, кому доверена задача применения божественного лекарства, дарованного Бахауллой, — сосредоточить наше внимание на завершении этой задачи и не успокаиваться, пока мир, предсказанный Пророками Бога, не будет окончательно установлен....

(9 декабря 1931 г. бахаи Токио) [54]

55: Шоги Эффенди написал свое последнее общее послание западным друзьям...

Шоги Эффенди написал свое последнее общее послание западным друзьям, потому что чувствовал, что общественность должна понять отношение, которое Вера Бахаи занимает к преобладающим экономическим и политическим проблемам. Мы должны дать миру знать, какова была истинная цель Бахауллы. До настоящего времени Единство человечества имело лишь академическое значение. Теперь оно все больше становится предметом размышлений международных государственных деятелей. Оно выходит на поле практической политики. Поэтому для нас это прекрасный шанс выйти на передний план и разъяснить учение, которое является целью и задачей социальных предписаний Бахауллы. Шоги Эффенди надеется, что друзья будут повторять этот призыв к органическому единству человечества, пока он не станет частью сознательной веры каждого живущего человека в мире. Однако следует проявлять большую осмотрительность, чтобы нас не поняли превратно и нашу Веру не причислили к радикальным движениям.

(28 января 1932 г. Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады) [55]

56: Шоги Эффенди просит меня подтвердить получение вашего письма от...

Шоги Эффенди просит меня подтвердить получение вашего письма от 26 января 1932 года, которое сопровождалось печатной копией его последнего общего послания. Он благодарит вас обоих как за это, так и за сто экземпляров, которые вы ему отправляете. Он глубоко удовлетворен тем, что друзья находят его достаточно интересным и стоящим, чтобы сделать его содержание темой своей просветительской кампании. Он искренне надеется, что это также пробудит в некоторых друзьях осознание важности этого учения Дела и побудит их к его тщательному и глубокому изучению. Ибо оно, несомненно, составляет цель социальных предписаний Веры. Нет причин, по которым бахаи не должны взять на себя инициативу в поддержке такой федерации мира, к которой мир движется под воздействием сил, которые он не может контролировать....

(16 февраля 1932 г. Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады) [56]

57: Различные народы мира никогда не достигнут мира, кроме как после...

Различные народы мира никогда не достигнут мира, кроме как после признания значимости учений и искренней их поддержки, ибо благодаря этим предписаниям будут решены все международные проблемы и каждый человек обеспечит себе духовную среду, в которой его душа сможет развиваться и приносить свои высшие плоды.

(15 января 1933 г. отдельному верующему) [57]

58: Хранитель также с глубоким интересом прочитал все приложенные документы. Он...

Хранитель также с глубоким интересом прочитал все приложенные документы. Он твердо убежден, что благодаря упорству и согласованным действиям дело Мира в конечном итоге восторжествует над всеми темными силами, которые сегодня угрожают благополучию и прогрессу мира. Но такие чисто человеческие попытки, несомненно, неэффективны, если они не вдохновлены и не направляемы силой веры. Без помощи Бога, дарованной через послание Бахауллы, мир никогда не сможет быть надежно и адекватно установлен. Игнорировать решение бахаи для мира во всем мире — значит строить на песке. Принять и применить его — значит сделать мир не просто мечтой или идеалом, а живой реальностью. Это тот момент, который Хранитель хочет, чтобы вы развивали, подчеркивали снова и снова и подкрепляли убедительными аргументами. Программа мира бахаи, действительно, не просто один из способов достижения этой цели. Она даже не является относительно лучшей. В конечном счете, это единственный эффективный инструмент для установления царства мира в этом мире. Такое отношение не предполагает полного отрицания других решений, предлагаемых различными филантропами. Оно лишь показывает их неадекватность по сравнению с Божественным Планом объединения мира. Мы не можем уйти от истины, что ничто мирское в конечном счете не может быть долговечным, если оно не поддерживается и не подкрепляется силой Бога.

(25 сентября 1933 г. отдельному верующему) [58]

59: Каковы бы ни были наши недостатки и как бы грозны ни были силы тьмы...

Каковы бы ни были наши недостатки и как бы грозны ни были силы тьмы, осаждающие нас сегодня, объединение человечества, как оно намечено и обеспечено Мировым порядком Бахауллы, в свое время будет твердо и навсегда установлено. Это обещание Бахауллы, и никакая сила на земле не может в конечном итоге предотвратить или даже замедлить его адекватную реализацию. Поэтому друзьям не следует терять надежду, но, полностью осознавая свою силу и свою роль, они должны упорствовать в своих мощных усилиях по расширению и укреплению всеобщего владычества Бахауллы на земле.

(6 ноября 1933 г. отдельному верующему) [59]

60: Что касается Международного Исполнительного органа, упомянутого Хранителем в его...

Что касается Международного Исполнительного органа, упомянутого Хранителем в его работе «Цель нового Мирового порядка», следует отметить, что это утверждение ни в коем случае не относится к Содружеству бахаи будущего, а просто к тому мировому правительству, которое возвестит о пришествии и приведет к окончательному установлению Мирового порядка Бахауллы. Формирование этого Международного Исполнительного органа, который соответствует исполнительному главе или совету в современных национальных правительствах, является лишь шагом, ведущим к мировому правительству бахаи будущего, и поэтому его не следует отождествлять ни с институтом Хранительства, ни с институтом Международного Дома Справедливости.

(17 марта 1934 г. двум верующим) [60]

61: В связи с вашей просветительской работой: то, что Хранитель хочет, чтобы вы...

В связи с вашей просветительской работой: то, что Хранитель хочет, чтобы вы особо подчеркивали во всех своих беседах, — это высшая необходимость для всех людей и наций в наши дни принять в полном объеме социальную программу, данную Бахауллой для реконструкции религиозной, экономической и политической жизни человечества. Он хочет, чтобы вы объяснили и проанализировали элементы, которые помогают в возведении этого Божественного Мирового порядка в свете сегодняшних событий и условий в мире. Особый акцент, по его мнению, следует сделать на неотложной необходимости создания наднационального и суверенного мирового государства, подобного тому, которое описал Бахаулла. Поскольку мир становится все более подверженным потрясениям и конвульсиям, каких еще не было, осознание такой необходимости проникает в сознание не только мудрых и ученых, но и простых людей. Поэтому верующие должны воспользоваться этой возможностью и приложить все усилия, чтобы представить убедительным и красноречивым языком те социальные и гуманитарные учения Веры, которые, как мы верим, составляют единственную панацею от бесчисленных бед, терзающих наш сегодняшний мир.

(15 ноября 1935 г. двум верующим) [61]

62: В отношении вашего вопроса о высказывании Абдул-Баха о...

В отношении вашего вопроса о высказывании Абдул-Баха о «единстве в политической сфере»: это единство следует четко отличать от «единства наций». Первое — это единство, которое политически независимые и суверенные государства достигают между собой; в то время как второе — это единство, которое достигается между нациями, при этом разница между государством и нацией заключается в том, что первое, как вы знаете, является политическим образованием, не обязательно будучи однородным по расе, тогда как второе подразумевает как национальную, так и политическую однородность.

(26 июля 1936 г. отдельному верующему) [62]

63: Что касается вашей просветительской работы: Хранитель уже советовал вам...

Что касается вашей просветительской работы: Хранитель уже советовал вам подчеркивать в своих беседах идею мирового сверхгосударства и лежащую в его основе концепцию Единства человечества. Кроме того, он хочет, чтобы вы также подчеркнули тот факт, что человечество в целом вступило в самый критический и важный этап своей эволюции — этап зрелости. Эта идея совершеннолетия человечества составляет центральное ядро Учений бахаи и является наиболее отличительной чертой Откровения Бахауллы. Правильное понимание этой концепции дает ключ к адекватной оценке колоссального притязания, выдвинутого Автором Веры, как в отношении Его собственного положения, так и в отношении несравненного величия Его Диспенсации.