Сам Христос рассказывает притчу о богаче, который попал в ад, потому что был богат, и о бедняке, который попал на небеса, потому что был беден. Духовенство говорит богатым христианам, что самый верный путь на небеса для них — быть богатыми; но они используют эту притчу, чтобы утешить бедных мыслью, что самый верный путь на небеса для них — быть бедными. И эта мысль подтверждается словами Христа: «Блаженны нищие, ибо их есть Царство Небесное».
Я утверждаю, что невозможно доказать существование какого-либо существа, которое может делать или когда-либо делает что-либо вне регулярных процессов Природы, и поэтому слово «Бог», которое всегда означало такое существо, должно быть отброшено. Я не имел бы возражений против текущего использования слова «Бог», если бы оно было безобидным, но оно далеко от этого. Это слово, с помощью которого каждый деспот заклинает, чтобы держать людей в невежестве и подчинении. Это слово, которое хитрые политики используют при осуществлении своих схем подкупа и грабежа.
То же самое относится к слову «небеса». Невозможно показать, что существует такое место, и это слово используется как взятка беднякам, чтобы держать их в спокойствии перед лицом несправедливости. Я не вижу, как может существовать жизнь после смерти, но если она есть, она не станет лучше от того, что мы бедны и неразвиты в этом мире, и поэтому бессмертие должно быть скорее поводом для недовольства среди бедных, чем для подчинения несправедливости.
Как атеист, я возражаю против Бога, который на стороне каждого тиранического правителя и против мятежников, которых он заключает в тюрьму, пытает и убивает; который на стороне праздного домовладельца и ростовщика и против рабочих; который на стороне кичащегося богатством прелата и против народа; который на стороне продажного политика и против счастья многих; который на стороне белого эксплуататора и против простого цветного человека; который на стороне богатого спекулянта и против мелкого вора и карманника.
Если мне скажут, что такого Бога нет, я отвечу, что он либо есть, либо его нет вовсе. Бог каждого христианского вероучения — это Бог правителей, Бог праздных богачей. Мир никогда не знал другого Бога. Это тот Бог, которому церковь поклоняется сейчас и поклонялась всегда.
В Природе есть силы, которые мы еще не понимаем, и поэтому не должны называть. Но они могут помочь нам только тогда, когда мы узнаем, что они такое и как их использовать. Поэтому ни наш долг, ни наша привилегия — молиться, и никакое благо не может быть достигнуто таким образом. Наше дело — наблюдать, думать и исследовать претензии привилегированных. Наше дело — понять, что нет Бога, который повысил бы нам зарплату, и нет небес, которые компенсировали бы нам нашу нищету и все страдания, которые она влечет за собой в этом мире.
III.
"Said the parson, 'Be content; Pay your tithes due, pay your rent; They that earthly things despise Shall have mansions in the skies, Though your back with toil be bent,' Said the parson, 'be content.'
"Then the parson feasting went With my lord who lives by rent; And the parson laughed elate For my lord has livings great, They that earthly things revere May get bishop's mansions here.
"Be content! Be content! Till your dreary life is spent, Lowly live and lowly die, All for mansions in the sky! Castles here are much too rare, All may have them—in the air!"
Согласно марксистскому социализму, история человека возникла из потребности его тела в пище, одежде и крове. Это материалистическое объяснение истории, и ниже приводится один из отрывков, в котором Маркс ясно показывает, что оно истинно и разумно:
В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением этого — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции.
Маркс и его последователи оправданы в своем утверждении, что физические потребности человека (а не боги или великие люди) составляют ключ к его истории, тем фактом, что не было человеческого разума до человеческого тела, и не будет никакого разума, когда тело распадется; ибо разум был создан телом, для тела, а не тело разумом, для разума. Этот весьма примечательный факт, если его должным образом обдумать, изменит почти все идеи большинства мужчин и женщин практически обо всем.
Лидер — это лишь рупор народа, через который он выражает свои самые глубокие убеждения и самые высокие стремления. В начале моей жизни Линкольн был великим лидером народа в Соединенных Штатах, а в конце ее Ленин — великий лидер народов мира. Первый из них был по крайней мере рационалистом, а второй — атеист, так что первый, вероятно, не предполагал, что был вдохновлен божеством, а второй, безусловно, так не считает.
Я не претендую, говорил Линкольн, на то, что управлял событиями, но прямо признаюсь, что события управляли мной.
В номере журнала «Советская Россия», посвященном годовщине рождения Ленина, редактор пишет:
С самого начала мы должны четко заявить, что значительная часть мощного положения Ленина в современной истории создана самой историей — тем фактом, что мы живем в момент, когда вся жизнь человечества самым решительным образом подтверждает теоретическую позицию, которую Ленин занимал в течение многих лет. В конце концов, Ленин, как и Троцкий, был неизвестным человеком, за исключением определенных политических кругов и массы русских революционеров, даже в 1916 году. И все же он был тем же самым Лениным; если бы не представилась возможность применить на практике систему, ради которой он и его соратники трудились и страдали много лет, несомненно, круг его почитателей и читателей в 1920 году не был бы намного шире, чем в 1916 году. Ленин, вероятно, первым признал бы — нет, настоял бы — на том, что материальные обстоятельства, позволяющие определенному индивиду проявить себя, являются главным элементом в создании его репутации. Таким образом, если бы Русская революция не пошла по тому пути, по которому она пошла, Ленин, с точно такой же умственной и идеологической подготовкой, мог бы остаться относительно неизвестным человеком.
Те, кто, с одной стороны, интерпретирует жизнь с натуралистической или материалистической точки зрения, и те, кто, с другой стороны, интерпретирует ее со сверхъестественной точки зрения, не должны и, как правило, не расходятся так сильно, как принято считать.
Материализм — это название для двух совершенно разных вещей, которые постоянно путают. Существует, во-первых, материализм как теория вселенной — теория о том, что материя является источником и субстанцией всех вещей. Это (если вы связываете «силу», «энергию» или «движение» с вашей «материей», как это делает каждый материалист) вполне аргументированная теория. Она не имеет ни малейшего отношения к количеству вина, которое пьет человек, или к честности его жизни.
Но мы также даем название материализма определенной склонности чувств, которой немногие из нас восхищаются и которая убила бы корень прогресса, если бы стала всеобщей. Это склонность презирать идеалы и высшую мысль, ограничивать свои желания эгоистичным и чувственным удовольствием и материальным продвижением. Нет никакой связи между этим материализмом сердца и материализмом головы.
На протяжении целых столетий христианской истории целые народы в изобилии верили в духов, не имея при этом ни малейшего влияния на свою мораль; и, с другой стороны, материалисты, такие как Людвиг Бюхнер, Фогт или Молешотт, были идеалистами (в моральном смысле) высочайшего порядка. Оглянитесь вокруг и посмотрите, является ли вера или неверие (ибо агностик здесь находится в том же положении) в дух разделительной линией в поведении. В фактах нет оснований для этой путаницы, и она причинила бесконечный вред. — Маккейб.
Что касается их философии относительно происхождения, поддержания и управления вселенной, коммунисты почти все до единого материалисты; но что касается их философии относительно жизни, они в такой же степени идеалисты. Я уверен, что в моем мышлении и жизни сейчас столько же идеализма, сколько было во времена моей ортодоксальности.
Многие представления иудео-христианской Библии являются материалистическими в высокой, если не грубой, степени. Это верно в отношении рассказа о сотворении мира, согласно которому бог Иегова руками вылепил человека из праха; совершил над ним хирургическую операцию с целью извлечения ребра, из которого он вырезал женщину; создал сад; и обеспечил себе поклонение через систему материальных жертвоприношений. Ковчег завета был деревянным сундуком, а его содержимое (сосуд, немного манны и жезл Аарона) было материальным.
Зачатие, рождение, смерть, сошествие, воскресение, вознесение и восседание бога Иисуса были (если они имели место) материальными реальностями. И поедание плоти и питье крови бога звучит как материализм, особенно согласно объяснению греческой, римской, лютеранской и англиканской церквей.
IV.
Краткое содержание этой брошюры содержится в этих исповеданиях моей религиозной и политической веры:
I. Моя религиозная вера суммирована в следующем кредо из двенадцати статей:
(1) Главная цель каждого человека должна состоять в том, чтобы взять от своей жизни максимум, сделав ее как можно более долгой и счастливой, и помогать другим делать это для себя.
(2) Хотя родители живут бессознательно в своих детях, и все делают это в тех, на кого они оказали какое-либо влияние, все же вся сознательная, личная жизнь человека носит земной характер, а не небесный.
(3) Знание — это Христос Мира. Боги-спасители сверхъестественных интерпретаций религии являются символами этого единственного.
(4) Невежество — это дьявол мира. Боги-разрушители сверхъестественных интерпретаций религии являются символами этого единственного.
(5) Знание состоит в познании фактов и истин. Каждый реальный факт и истина — это слово единственного евангелия, которым обладает мир.
(6) Факт — это то, что материя, сила и движение совершили бессознательно, а не то, что бог сознательно пожелал. Других фактов нет.
(7) Истина — это факт, интерпретированный таким образом, что если им жить, он будет способствовать тому, чтобы взять от жизни максимум. Других истин нет.
(8) Следовательно, величайшие люди в мире — это ученые, которые открывают факты, и проповедники, которые интерпретируют их и убеждают жить в соответствии с ними. Если вы будете утверждать, что матери важнее учителей, я соглашусь с вами при условии, что вы признаете, что мать не является по-настоящему великой, если она не является учителем.
(9) Желание и усилие познавать факты, интерпретировать и жить ими составляют мораль.
(10) Мораль — это величайшая вещь в мире, потому что это все, что есть от реальной религии и политики.
(11) Но, как бы парадоксально это ни казалось, есть одна вещь, которая больше величайшей вещи в мире — свобода.
(12) И свобода, которая больше морали, состоит в праве познавать, интерпретировать, жить и учить фактам, без каковой свободы человек может быть аморальным ребенком или аморальным лицемером, но он не может быть обладателем жемчужины великой цены — морали, без которой человеческая жизнь не стоит того, чтобы жить, или даже невозможна.
II. Моя политическая вера суммирована в следующем кредо из двенадцати статей:
(1) Как вселенная в целом является самосуществующей, самоподдерживающейся и самоуправляемой, так и человек в частности, который является лишь одним из преходящих космических явлений, имеет все потенциальные возможности своей собственной жизни внутри себя, так что каждый человек может сказать о себе то, что создатели Иисуса заставили его сказать: Я и Отец — одно.
(2) Человек поставил перед собой далекую и высокую цель идеальной цивилизации и находит путь к ней своими собственными открытиями, и идет по нему своими собственными силами, так что он ни в малейшей степени не обязан ни одному из богов сверхъестественных интерпретаций религии ни за постановку цели, ни за тот прогресс, которого он достиг на пути к ней.
(3) Человечество также не обязано своим выдающимся представителям за прогресс на пути цивилизации, что очевидно из того факта, что, если бы не боги, оно уже давно было бы далеко за пределами той точки, где англо-германская война была бы в пределах возможностей, а эти боги — это дары слепого человечества от его слепых лидеров.
(4) Человечество не обязано своим физикам-ученым больше, чем своим духовным пророкам, за прогресс на пути цивилизации, потому что ученые всегда работали, как и проповедовали пророки, в интересах спекулянтов существующей экономической системы. Экономические системы были главными, если не единственными, инициаторами войны, и мировая война с ее ужасными последствиями была бы невозможна без науки.
(5) Итак, история цивилизации такова, какова она есть, из-за экономических систем, с помощью которых производились материальные жизненные потребности (пища, одежда и жилье), а не потому, что боги делали духовные откровения, и не потому, что люди делали великие открытия и убедительно учили им. Согласно Марксу, который нашел ключ к двери истории, она состоит не из богов на небесах и не из великих людей на земле, а из экономических систем. Они создают божеств и лидеров, а не они их.
(6) До сих пор в истории человечества каждая цивилизация покоилась на институте рабства, и существовало, говоря в широком смысле, три различных его формы с соответствующими им различными цивилизациями: рабовладельческая, феодальная и капиталистическая. Каждая из этих форм рабства была фундаментом для надстройки цивилизации, характерной для определенного периода истории. Рабовладельческий, феодальный и капиталистический строй соответственно составляли фундаменты для надстроек древней, средневековой и современной цивилизаций. Вторым из двух великих открытий Маркса было то, что наемное рабство капитализма, безусловно, худшее из всех видов рабства, обусловлено прибавочной стоимостью.
(7) Поскольку цивилизации имеют свои воплощения в религиозных и политических институтах (церквях и государствах с тем, что к ним прилагается) настолько ясно, что это оправдывает утверждение, что религия и политика — это половины одной и той же реальности — цивилизации, — из этого следует, что я прав, перенося свой материализм из сферы религии в сферу политики.
(8) Экономическая система — это, пожалуй, самая материалистическая вещь в мире, но это единственный ключ, который откроет дверь в храм человеческой истории. Открыв ее этим ключом, первое, что можно увидеть, — это мир, разделенный на два класса: один класс, представители которого живут за счет владения материальными средствами и машинами для производства и распределения; и другой класс, представители которого живут за счет работы по созданию и эксплуатации этих машин, в результате чего производятся и распределяются материальные товары, которыми мир питается, одевается и обеспечивается жильем, но к пресыщению владельцев, которые как таковые ничего не производят и имеют все, и к голоданию рабочих, которые производят все и не имеют ничего.
(9) Капиталисты и коммунисты согласны с тем, что когда цель человечества будет достигнута, мир окажется одной всеобъемлющей сотрудничающей семьей.
(10) Капиталисты говорят, что тогда сотрудничество будет между владельцами как отцами и рабочими как детьми. Капиталисты будут признавать каждого рабочего, который выполняет честный дневной труд, хорошим сыном или дочерью, а рабочий будет признавать каждого владельца, который дает честную дневную заработную плату, хорошим отцом.
(11) Но коммунисты говорят, что тогда сотрудничество будет между людьми, все из которых находятся на равных правах как трудящиеся, поскольку, когда цель достигнута, мир больше не будет разделен, как это было с незапамятных времен, на небольшой класс владельцев или господ и большой класс рабочих или рабов; но он будет составлять одну великую всеобъемлющую семью, каждый член которой будет на равных правах со всеми остальными, за исключением того, что старшие члены будут рассматривать младших как сыновей и дочерей, а те, в свою очередь, будут рассматриваться как отцы и матери, и все одного поколения будут смотреть друг на друга как братья и сестры.
(12) Цивилизация всегда была и всегда будет невозможна без рабства, потому что для нее необходимы досуг и возможность для учебы, социального общения и путешествий, но при капитализме, как это работает, только представители класса владельцев или господ имеют эти предпосылки, а представители класса рабочих или рабов должны быть их лишены. Когда коммунизм вытеснит капитализм, все будут иметь равные доли как в труде, необходимом для поддержания физической (телесной) жизни, так и в досуге, необходимом для развития психической (душевной) жизни. Рабство все еще будет существовать, на самом деле гораздо больше его, чем мир знал до сих пор, но рабами будут машины, а не мужчины, женщины и дети. Конечно, останется много работы, связанной с созданием и эксплуатацией машин, но время и энергия, требуемые для этого, будут все больше уменьшаться с неизбежным увеличением количества и эффективности машин, пока, согласно консервативным оценкам, трех или четырех часов в день сравнительно легкого и приятного труда будет вполне достаточно, чтобы обеспечить жизненные потребности в изобилии для каждого рабочего и его иждивенцев, так что тогда все будут иметь их столько же, сколько немногие имеют сейчас; и это без какого-либо чувства рабства, потому что когда человек работает на благо себя и своих близких в частности, и общества, к которому он принадлежит в целом, а не ради прибыли класса, представителем которого он не является, нет чувства тягостного рабства.
V.
Всемирная революция началась и быстро распространяется по земле. Почему? Потому что всемирная экономическая система обеспечения людей пищей, одеждой и жильем разрушилась, так что она должна быть вытеснена новой системой, иначе человечество погибнет из-за нехватки пищи, одежды и крова.
Эта революционная война идет между рабочим классом, представители которого живут впроголодь, хотя они производят и распределяют все жизненные потребности, и классом капиталистов, представители которого живут в пресыщении, хотя и не принимают участия в производстве и распределении этих потребностей.
Почти сто лет назад наш четвертый президент, Джеймс Мэдисон, частично и смутно видел то, что почти каждый теперь видит полностью и ясно:
Мы свободны сегодня по существу, но придет день, когда наша Республика станет невозможной. Она станет невозможной, потому что богатство будет сосредоточено в руках немногих. Республика не может стоять на штыках, и когда придет этот день, когда богатство нации будет в руках немногих, тогда мы должны будем полагаться на мудрость лучших элементов страны, чтобы перестроить законы нации в соответствии с изменившимися условиями.
Рабочие России перевернули страну так, что они сами оказались наверху, а капиталисты внизу, имея привилегию оставаться внизу, чтобы бездельничать и голодать, или же ползти наверх, чтобы работать и жить, но не грабить, воевать и порабощать.
Когда я откладываю перо, рабочее правительство России ведет двойную войну, польско-крымскую войну, чтобы предотвратить свое свержение капиталистическими правительствами мира, особенно Англией, Францией, Японией и Соединенными Штатами, которые в этой войне тайно объединились против него, и победа кажется обеспеченной для него, во многом благодаря сочувствию и помощи их собратьев-рабочих по всему миру.
Маркс, хотя и мертв, но говорит. Он говорит более широко и убедительно в смерти, чем в жизни. Россия — это мегафон, из которого его голос разносится по каждой земле и над каждым морем.
Ни человек, ни бог не говорили с такой силой, с какой говорит он. Его евангелие — для раба, и вот его волнующий призыв — рабочие всех стран, соединяйтесь, и вот его вдохновляющее заверение — вам нечего терять, кроме своих цепей, а приобрести весь мир.
УИЛЬЯМ М. БРАУН.
Браунелла Коттедж, Галион, Огайо. 24 сентября 1920 г.
Примечание транскрибатора: Опечатка «overwhelmlingly» была исправлена на «overwhelmingly». Вся остальная орфография, капитализация и пунктуация были сохранены.
ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ ПРОЕКТА «ГУТЕНБЕРГ»™